有物混成，先天地生。

　　謂道無(wú)形，混沌而成萬(wàn)物，乃在天地之前。

　　寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，

　　寂者，無(wú)音聲。寥者，空無(wú)形。獨(dú)立者，無(wú)匹雙。不改者，化有常。

　　周行而不殆，

　　道通行天地，無(wú)所不入，在陽(yáng)不焦，託蔭不腐，無(wú)不貫穿，而不危怠也。

　　可以為天下母。

　　道育養(yǎng)萬(wàn)物精氣，如母之養(yǎng)子。

　　吾不知其名，字之曰道，

　　我不見道之形容，不知當(dāng)何以名之，見萬(wàn)物皆從道所生，故字之曰道。

　　強(qiáng)為之名曰大。

　　不知其名，強(qiáng)曰大者，高而無(wú)上，羅而無(wú)外，無(wú)不包容，故曰大也。

　　大曰逝，

　　其為大，非若天常在上，非若地常在下，乃復(fù)逝去，無(wú)常處所也。

　　逝曰遠(yuǎn)，

　　言遠(yuǎn)者，窮乎無(wú)窮，布?xì)馓斓兀瑹o(wú)所不通也。

　　遠(yuǎn)曰反。

　　言其遠(yuǎn)不越絕，乃復(fù)反在人身也。

　　故道大，天大，地大，王[「王」一作「人」，下「王」亦同]亦大。

　　道大者，包羅天地，無(wú)所不容也。天大者，無(wú)所不蓋也。

　　地大者，無(wú)所不載也。王大者，無(wú)所不制也。

　　域中有四大，

　　四大，道、天、地、王也。

　　凡有稱有名，則非其極也。言道則有所由，有所由然後謂之為道，然則是道稱中之大也，不若無(wú)稱之大也，無(wú)稱不可而得為名，曰域也。天地王皆在乎無(wú)稱之內(nèi)也，故曰域中有四大者也。

　　而王居其一焉。

　　八極之內(nèi)有四大，王居其一也。

　　人法地，

　　人當(dāng)法地安靜和柔也，種之得五穀，掘之得甘泉，勞而不怨也，有功而不置也。

　　地法天，

　　天澹泊不動(dòng)，施而不求報(bào)，生長(zhǎng)萬(wàn)物，無(wú)所收取。

　　天法道，

　　道清靜不言，陰行精氣，萬(wàn)物自成也。

　　道法自然。

　　道性自然，無(wú)所法也。