曲則全，

　　不自見其明則全也。

　　枉則直，

　　不自是則其是彰也。

　　窪則盈，

　　不自伐則其功有也。

　　敝則新，

　　不自矜則其德長(zhǎng)也。

　　少則得，多則惑。

　　自然之道亦猶樹也，轉(zhuǎn)多轉(zhuǎn)遠(yuǎn)其根，轉(zhuǎn)少轉(zhuǎn)得其本。多則遠(yuǎn)其真，故曰惑也；少則得其本，故曰得也。

　　是以聖人抱一為天下式。

　　一，少之極也。式，猶則之也。

　　不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠(chéng)全而歸之。