［發(fā)明］牛羊犬馬，世俗猶或憐之。若言愛(ài)惜蟲(chóng)蟻，無(wú)不笑其愚矣。獨(dú)不思形有大小，性無(wú)大小。若謂大者殺之有罪，小者殺之無(wú)罪。則人身雖大，終遜于牛，與其殺牛，不如殺人。而天下之至尊且貴者，無(wú)如摩竭大魚(yú)矣（摩竭大魚(yú)，鱗甲內(nèi)癢，以身揩玻璃山，海水皆赤）。帝君此語(yǔ)，欲人泯乎大小之見(jiàn)，一舉足而不敢忘戒殺也。

　　世人舉足動(dòng)步，無(wú)不是罪。即以行路而言，一生誤傷物命，不知幾千萬(wàn)萬(wàn)矣。曾見(jiàn)《沙彌律》中，有行步不傷蟲(chóng)蟻咒，甚為簡(jiǎn)易。宜于每日清晨，未下床時(shí)，先默念佛號(hào)數(shù)聲，祝曰："從朝寅旦直至暮，一切眾生自回護(hù)。若于足下誤傷時(shí)，愿汝即時(shí)生凈土。"隨持咒七遍，咒曰："唵地利日（音支）利娑婆訶。"持過(guò)七遍，然后投足于地，則無(wú)誤傷之患。按此咒，不問(wèn)智愚，人人可誦。子弟六七歲時(shí)，即宜教之，習(xí)慣，則仁慈之念，自幼培植。未始非雞鳴而起，孳孳為善之助也。

　　下附征事（一則）

　　忍渴護(hù)蟲(chóng)（《法句喻經(jīng)》）

　　佛在祇園說(shuō)法，有新學(xué)二比丘，從羅閱祇國(guó)來(lái)，道路遼遠(yuǎn)，又值亢旱，渴乏欲死。偶見(jiàn)地穴中，有升余水，中多細(xì)蟲(chóng)，不可取飲。一人曰："且當(dāng)飲之，救得我身，然后見(jiàn)佛。"一人曰："既破佛戒，即見(jiàn)何益？"遂忍渴而死，其神即生忉利天，自識(shí)宿命，手持香花，來(lái)供養(yǎng)佛。其飲水者，經(jīng)日乃至，泣告其苦。佛言："我久知之。"因指天人示之曰："此即與汝同來(lái)者，今先至矣。不奉我戒，雖云見(jiàn)我，我不見(jiàn)汝也。"

　?。郯矗莘鹬瓶崭钻础缄矗╞èng），壇子〗之類，宜覆不宜仰。何以故？誠(chéng)恐仰之而積水生蟲(chóng)，且因用之而棄水殺蟲(chóng)也。蓋夏秋之間，地上茍有積雨，過(guò)一兩日，未有不出蟲(chóng)者，所出之蟲(chóng)，無(wú)有不干死者。故開(kāi)通陰溝，使家中不積水。不以溝內(nèi)泥水，灌溉花木。新受雨水，必先投熾炭于內(nèi)。不以魚(yú)肉之骨，及腥膻之物，狼籍在地，以致引誘群蟻，被人踐踏。皆所以預(yù)杜殺機(jī)也。