?。郯l(fā)明］龍有四毒，有嚙而死者，有觸而死者，有見而死者，有聞聲而死者。蛇亦如之。叔敖所遇之蛇，當是有見毒者耳。然據(jù)楚中人云，彼處兩頭蛇，至今尚有，身黃色，長尺許，其行可進可退，多如蚯蚓，見之初不為害，想別一種類耳。否則物類隨時變易，如上古禽獸，能作人語，今則不能之類。

　　心中含毒者，多作蛇、蝎、蜈蚣。惟有慈心之人，毒不能害。不然，彼以毒來，吾亦以毒往，是一蛇之外，又添一蛇矣。吾縱不能化蛇，豈可反為蛇化乎？

　　蛇為害人之物，故埋之不使人見。茍充其類，則凡為人害者，皆可作蛇觀。除殘禁暴，是埋兩足之蛇。改往修來，并埋自心之蛇矣。

　　自"于公治獄"至此，乃帝君舉行善得福者示人耳。一人行善得福，則盡人皆然矣。譬如樹果，嘗一而甘，何須枝枝皆啖。

　　下附征事（二則）

　　方便行殺（《大寶積經(jīng)》）

　　燃燈佛時有五百賈人，入海采寶。內一惡人，善知兵法，恒為寇盜，欲盡殺五百人，而取其寶。而五百人，皆不退菩薩，殺之者得無量罪，當久墮大地獄。時彼眾中，有一導師，名曰大悲，預知其意，因私念言："若殺此一人，吾當自墮惡道。若不殺此人，則五百善人當受其害，而彼惡人，仍世世墮于地獄。吾若明告眾人，又累五百人共發(fā)惡念，亦當受苦。"于是生憐憫心，寧自受罪，而刺殺之。佛言："導師，即吾身是。五百賈人，即賢劫中五百菩薩是。"

　?。郯矗荽怂^見機得殺也，然必先有寧自受罪之心，而后可行此種方便。否則既欲貪其功，又欲辭其罪，此念已不可問矣，何福報之有？

　　斃蛇抵命（《現(xiàn)果隨錄》）

　　我邑故宗伯顧錫疇，在溫州，為副將賀君堯所殺。未幾，降乩（jī）于門人張調鼎家，曰："吾前生誤殺一蛇，今蛇為賀君堯，前六月十六，已害我于江中。因果應受，可語我兩兒，勿事報仇。"張猶未聞公訃，急遣人至溫訪之。時太倉吳國杰在溫，宴公于江心寺，明晨報公被害，廣遣漁人覓尸，無有。夜夢公立水中曰："我前世為天臺僧，擊斃一蛇，今抵其命。承君厚意，以前世為我徒孫故也。但向某灣尋之，即得矣。"如言復覓，果得尸，扶櫬歸昆葬焉。

　　［按］公前世為天臺僧，后世位至宗伯，且文章節(jié)義，俱卓卓可傳，然猶難免斃蛇之報。況來歷萬不及此者乎？世之殺蛇者，勿徒以叔敖為藉口也。