富強(qiáng)論考
中國(guó)處神州之域當(dāng)赤道之交自開(kāi)辟而來(lái)建國(guó)最早顯庸創(chuàng)制史不絕書(shū)中朝厚澤深仁光被四表上膺天眷下洽民心固非他邦可得而輕比也乃今日之時(shí)勢(shì)若倍形積弱者豈王道不足以治天下歟何今日言變法者如戰(zhàn)國(guó)處士橫議之風(fēng)若舍此幾無(wú)以補(bǔ)偏救獘也吾觀周官所載土方懷方合方訓(xùn)方形方及山師川師匡人撢人于宇內(nèi)之土地形勢(shì)山川林澤之險(xiǎn)易莫不考察綦詳以收天地自然之利若職方所掌凡四夷八蠻七閩九貉五戎六狄人民谷畜之類無(wú)不權(quán)其利害故能通天下之志而成天下之務(wù)備國(guó)家緩急之用而勒為專書(shū)是周寔元公制作之精固足為萬(wàn)世取法后人反疑其非元公所造或奉行不善轉(zhuǎn)謂宜于古而不疑于今而別謀所謂富強(qiáng)無(wú)論迂者既不中于事情急切者又失于嚴(yán)厲皆非體國(guó)經(jīng)營(yíng)之道也自宋儒以來(lái)經(jīng)學(xué)雖極昌明然論國(guó)是與講理學(xué)者富強(qiáng)二字絕口不言以為此乃霸術(shù)而非王道也然細(xì)觀三代而后有國(guó)家者其開(kāi)國(guó)之初無(wú)不以富國(guó)強(qiáng)兵為其先務(wù)至中葉而后習(xí)于晏安舉祖宗之成法不能善窺其意去其實(shí)而存其名使上下相蒙轉(zhuǎn)咎于立法之不善其國(guó)用較于開(kāi)創(chuàng)之日而益多其民生比諸開(kāi)創(chuàng)之時(shí)而反困千古成敗可歷數(shù)也不知富強(qiáng)之說(shuō)國(guó)家不可一日而或忘圣賢經(jīng)世宏模思深慮遠(yuǎn)其言雖簡(jiǎn)而易知未嘗不可悉心探索故孔子開(kāi)口即言節(jié)用則富國(guó)之說(shuō)也人使民則強(qiáng)兵之說(shuō)也孟子養(yǎng)生送死無(wú)憾所以富國(guó)也可使制梃所以強(qiáng)兵也端木之議去冉子之議加仲夫子之無(wú)倦所言類皆籌夫富強(qiáng)然三代時(shí)兵出于農(nóng)則富強(qiáng)即在其中后世養(yǎng)兵分而為二而兵制日壞用始不支蓋養(yǎng)兵不外乎財(cái)民不能為君養(yǎng)兵后世之民既異于三代百姓皆自為經(jīng)理但使朝廷不驚擾守吏不刻薄百姓自能富足故足國(guó)與足民異中庸子庶民來(lái)百工二句寔富國(guó)之說(shuō)柔遠(yuǎn)人懷諸侯二句實(shí)強(qiáng)兵之說(shuō)而其所以強(qiáng)兵之說(shuō)在乎用人其所以富國(guó)之說(shuō)亦在乎用人甚矣人才之難也昔宋當(dāng)神宗時(shí)人才最盛其當(dāng)天下之任固不乏人若范文正王荊公尤稱為有學(xué)術(shù)經(jīng)濟(jì)以宋事孱弱發(fā)憤為雄文正十策明黜陟抑僥幸精貢舉擇長(zhǎng)官均公田厚農(nóng)桑修武備推恩信重命令減徭役此富強(qiáng)事事之責(zé)難于上者也荊公行新法八策青苗均輸保甲免役取役市易保馬方田此富強(qiáng)事事之責(zé)難于下者也今雖時(shí)移勢(shì)易其富強(qiáng)難與古而相衡然今之政令所行亦多不出于二人擬議者第變而通之則存乎其人在國(guó)初以前半沿明制道光咸豐而后則兼采西法至今則無(wú)人不以西法為急要若中國(guó)舍西法無(wú)以為治也

間嘗于涉歷外邦著為余論者撮其大凡舉西法之出于中國(guó)者咸多論議如所言動(dòng)力之齊輕重疾徐而制器者曰重學(xué)即攻木攻石攻金之工也剖別物質(zhì)各殊其劑以程材者曰化學(xué)即治人元人之業(yè)也以火化水使積力而生動(dòng)者曰汽學(xué)即蒸釜酒籠之制也凹凸晶鏡令光點(diǎn)遷就而利視者曰光學(xué)即陽(yáng)燧銅鑒之各適其用也其它磁石引針琥珀拾芥即電學(xué)之權(quán)輿也一尺之棰日取其半萬(wàn)世不竭即幾何學(xué)之妙用也他如新報(bào)之仿于邸抄信局則采字羅之記印書(shū)則為馮道之遺煤燈之本于四川火井考試之本于歲科取士至于南針火藥算學(xué)天文之開(kāi)于中國(guó)者更無(wú)論矣此皆見(jiàn)于輿地叢抄于中西之學(xué)互相比較者也然外國(guó)何以富強(qiáng)之日盛皆由中國(guó)漸失其傳而操藝者又師心自用擅其片長(zhǎng)以眩于世學(xué)士大夫又鄙棄工藝而不屑道而古圣先哲所作述之絕學(xué)疇人遷徙遂流于他邦如子胥之去楚適吳教之戰(zhàn)陣教之乘車而吳以寖強(qiáng)遂開(kāi)數(shù)千年之風(fēng)會(huì)歐西向未通于中國(guó)今窮索其異能奇技力圖上理以我為魚(yú)肉而多所要求此相形之所以見(jiàn)絀也然中國(guó)今之所謀富強(qiáng)者如筑路開(kāi)礦務(wù)創(chuàng)制造建學(xué)堂興農(nóng)學(xué)立商務(wù)練海軍行郵政設(shè)銀行似亦百?gòu)U具舉矣富強(qiáng)其可立致矣乎然猶未敢必也夫人滿則患其貧土滿則患其寡而中國(guó)西北有土滿之患東南有人滿之患余間嘗興言西北溝洫水利已切切乎言之雖以管而窺天以蠡而測(cè)海未嘗不以為蕘之一得也統(tǒng)觀環(huán)海列國(guó)其富國(guó)強(qiáng)兵專以商務(wù)為本者其先莫不由于農(nóng)務(wù)以為商務(wù)之階梯今舉歐洲諸國(guó)商務(wù)之最盛者莫如英考四國(guó)日記薛叔耘星使所志英與法最近亦與法通商最先唐肅宗至德二年與法王查理曼立商人之約英法同盟始見(jiàn)國(guó)史元武宗至大元年始用銀錢(qián)匯票與西班牙葡萄牙兩國(guó)通商英宗至治三年與威聶士立約通商明太祖洪武十七年始設(shè)商船歷法嘉靖十九年始至亞美利加洲之白來(lái)齊通商二十九年與瑞典合約通商三十二年始與俄國(guó)通商萬(wàn)歷二十二年始設(shè)銀號(hào)商人便之至本朝順治八年始定市舶賦稅須定律于國(guó)中康熙三年瑞典曾據(jù)西美利加洲地英人嫉之特遣水師提督伯拉格統(tǒng)兵船往西印度海取西班牙地曰買(mǎi)加并奪獲西班牙采金之商船至此又遣約克去伐荷蘭此為爭(zhēng)通商用兵之濫觴康熙五年始販中國(guó)茶葉至英始設(shè)保險(xiǎn)之法雍正十三年與俄國(guó)立通商之約乾隆二年西班牙虐待英之商賈二國(guó)兵釁將自此構(gòu)王及大臣皆欲戰(zhàn)惟瓦爾波不可強(qiáng)之乃發(fā)兵五年遣安勝至南太平西班牙商舶十五年仍與西班牙和始制毛氈五十二年與法國(guó)重申通商和約道光二年迦為相羅森掌度支墨斯基遜掌商務(wù)除苛政令四方食貨流通四年英人經(jīng)營(yíng)美洲不遺余力于是南亞美利加諸部久不奉西班牙約束至是英遣領(lǐng)事官往復(fù)立通商之約于墨西哥五年與丹馬立約通商六年與瑞典結(jié)盟任英船出入瑞典所海口英人專志于行商蒸蒸日上十年之間中國(guó)富商貨資本于他國(guó)王家者計(jì)三千六百萬(wàn)兩英建輪船公司往來(lái)各處十年輪船初至印度水師統(tǒng)納白爾始至中國(guó)之廣東雖未必有心窺伺而其謀已肇于此矣十八年輪船始渡大西洋商人之行賈于外者于海道益稔與奧國(guó)美國(guó)俱立通商條約而創(chuàng)設(shè)英公司于暹羅置戍兵于江海之亞丁埠凡行旅之經(jīng)此?？诘觅Y保護(hù)二十年與德邦擬立約通商是年以販運(yùn)鴉片啟釁英人有戒心二十二年中朝始與定和議許英人在上海廣州福州門(mén)波互市通商二十五年與昔西利立約通商當(dāng)此之時(shí)通商船艦三萬(wàn)八千艘水手二十九萬(wàn)人其富如此迄今數(shù)十年經(jīng)營(yíng)開(kāi)拓又加倍焉自有地球以來(lái)商務(wù)之盛固無(wú)如英此所以成其為富強(qiáng)也

雖然英之富強(qiáng)雖以商務(wù)冠出一時(shí)然未有不先為本根之圖使民足食足衣以為商務(wù)之本者觀其考校于農(nóng)務(wù)則如歐西新史攬要所紀(jì)西歷一千八百二十三年即中國(guó)道光三年英國(guó)淫霖為患有惜米德者創(chuàng)田畔開(kāi)溝之法其溝上寬下窄中填碎石仍與田平地中之水果盡泄有人言開(kāi)溝以后糧多于前者十成之三草多于前者十成之四五于是國(guó)仿行糧熟既速牲畜及人口之病亦少英廷喜其大有裨益而又恐農(nóng)力之不逮一千四百四十六年即中國(guó)道光二十六年貸以英金四百萬(wàn)磅令農(nóng)人悉仿此法以泄積水農(nóng)人旋又講求格物之理必查明何草何木何谷食實(shí)與此地理相宜然后盡力于南畝又查何物以代糞始合此土之宜然后加以澆壅既而農(nóng)學(xué)會(huì)起凡用各新法者按時(shí)聚會(huì)各以己田坐落何處形勢(shì)何若己則用何法用何糞告同人同人亦以所知所用者相告彼此觀摩獲益更多且更刊入農(nóng)學(xué)新報(bào)以廣流傳其于農(nóng)具則別創(chuàng)新犁以墾地創(chuàng)新機(jī)器以鋤地打麥亦創(chuàng)新機(jī)器而不用耞耒反一千八百五十二年即中國(guó)咸豐二年又創(chuàng)新機(jī)器以割麥而不用鎌刀農(nóng)人皆喜用之一千八百五十五年即中國(guó)咸豐五年有人用火輪之力以墾地比前用之新犁入地更深田中之土既翻陳而出新田中之糧自實(shí)堅(jiān)而實(shí)好所以國(guó)內(nèi)既振興農(nóng)務(wù)民無(wú)饑餒之患而歲贏余故能遠(yuǎn)涉經(jīng)商務(wù)窮物力收天下之美利而稱雄于各邦也今因世言富強(qiáng)必本于商務(wù)而商務(wù)則以英為盛姑舉一英而衡其它如法美德意與比諸國(guó)其商務(wù)之盛者更指不勝屈矣若與我同處亞洲之地眈眈虎視者固莫如俄今俄西伯利之路功漸垂成商務(wù)之?dāng)U充誠(chéng)未可輕量若日人于近年整頓商務(wù)欲抗衡于歐洲尤不遺余力人謂其變法之善不知其進(jìn)銳者其退速今日人之志稍盈日人之謀尚遠(yuǎn)所可慮者惟強(qiáng)鄰之環(huán)伺不獨(dú)一俄國(guó)也概論環(huán)海諸國(guó)以商務(wù)而致富強(qiáng)若中國(guó)今日雖不能舍乎振興商務(wù)然亦不必悉泥于此若今或者之所云必須舍中從西然后足以言富然后足以稱強(qiáng)此皆昧厥本來(lái)不觀前所論列英之植基其富強(qiáng)之術(shù)多由中國(guó)之法引而伸之也

夫中國(guó)自圣帝明王締造區(qū)宇仰觀俯察極陰陽(yáng)之能事知民物之恒情但宇宙日辟而日新氣機(jī)日推而日廣法制亦日變而日不勝窮易之為義所以取象于革以去故鼎以取新孔子于子張之問(wèn)十世則謂殷因于夏禮雖損益可知也周因于殷禮雖損益可知也圣人之所謂損益亦不過(guò)因時(shí)制宜之一義耳自來(lái)治天下者無(wú)百年不獘之法但用法中者能于法之獘去其太甚雖不必改弦易轍而天下已陰蒙其?？扇者M(jìn)于無(wú)疆夫舉天下之富強(qiáng)而論其地大物博人民之眾者孰有如我中國(guó)乎姑以中國(guó)之丁口清冊(cè)而考之約四百二十五兆零二十一萬(wàn)三千一百余人然此第泛舉其大中國(guó)之戶口固有不止如此之?dāng)?shù)也中國(guó)之物產(chǎn)約計(jì)有二十六萬(wàn)種其已供人用者不及十之三其有用而不用已用而未竟其用者尤不可以恒河沙數(shù)中國(guó)之方輿合計(jì)有二萬(wàn)萬(wàn)丁方里名山大川鐘靈毓秀五金之礦二十一直省隨處均有未經(jīng)開(kāi)鑿其利無(wú)窮居黃道界之中寒溫既得其半故風(fēng)氣之早開(kāi)歲時(shí)因而不忒昔康熙年間西洋荷蘭國(guó)遣陪臣奉表進(jìn)貢表內(nèi)有云外邦之丸泥尺土無(wú)非中國(guó)飛塵異域之勺水涔原天家滴露情辭恭懇非為溢美中國(guó)實(shí)為萬(wàn)域朝宗眾星環(huán)拱真人授命臨九有以照寰區(qū)非如外邦各島駢羅雖坐擁廣壤者或過(guò)于苦寒或多于炎熱一歲之氣候每失其正生人產(chǎn)物每有所遍是于中國(guó)而圖富強(qiáng)本有所資不勞外假較諸各國(guó)實(shí)收事半功倍之效彼昧乎其本者不知國(guó)恩之高厚　圣澤之涵濡以中國(guó)為敗窳視他邦為不揣其本而齊其末此讀庾子山見(jiàn)披發(fā)于伊川知百年而為戎矣之語(yǔ)所以不禁咨嗟而感嘆也今中國(guó)既已創(chuàng)行新政然多為務(wù)外之謀自中東一役西北之屏蔽已虛東南之藩籬盡撤不于西北腹心之地興言水利力起瘡痍以培國(guó)其富強(qiáng)實(shí)不足恃今之建議者以肇筑路為中國(guó)第一美利然利害寔參其半中外可以與共若中國(guó)路創(chuàng)成在中國(guó)則利少而害多外國(guó)則有利而無(wú)害故君子經(jīng)營(yíng)天下之務(wù)十利而無(wú)一害者其舉之也必矣不得已而于利害之中相為兼權(quán)若利七而害三則全其利而防其害又較其事之重輕亦有九害而一利者為之而所利重所害輕所利急所害緩或所利久長(zhǎng)害僅一時(shí)或所利普遍而害僅纖微此尤不憚?dòng)诹D若興修水利固有利而無(wú)害利可全歸于中國(guó)上益國(guó)計(jì)下便民生其創(chuàng)舉之先似于擾民傷財(cái)其實(shí)則為裕民通財(cái)且不獨(dú)為謀一朝一夕之利實(shí)則為謀十世百世之利雖其任甚重其事甚繁其功未可以驟期其法久已頹壞然前事具在舊冊(cè)豈盡無(wú)稽何外邦于地力不惜推求絕少片壤之荒廢何中國(guó)竟任其蒿萊不治竟甘坐守困窮也有農(nóng)務(wù)以為商務(wù)之根實(shí)以足民為足兵之本在圣經(jīng)大學(xué)十章半言理財(cái)其尤為切要者莫如生之者眾食之者寡不奪農(nóng)時(shí)則為之者疾矣量入以為出則用之者舒矣此皆圣賢經(jīng)世之言雖國(guó)家事變百出紛紜昔之但言治內(nèi)今則務(wù)先于安外為從古以來(lái)所未有之局然我用我法中國(guó)之求治似仍不外于古來(lái)之美制良規(guī)但使中國(guó)于凡所措施每事而實(shí)事求是不徒循襲虛名堯舜之道何一不可施于今日也此雖儒生之迂言然事未有操切過(guò)甚欲盡棄其學(xué)以學(xué)人之學(xué)反謂足以制人者人之所學(xué)本于己之所學(xué)亦何不思之甚也豈特富強(qiáng)云乎哉近觀于世道人心覺(jué)不獨(dú)嗜利者早為他人所誘即聰明魁桀之士已多隨聲附和日忘其本焉悉夫

　　上下節(jié)儉以求富強(qiáng)論
從來(lái)國(guó)家之大患莫患乎上下無(wú)別貴賤無(wú)等奢侈僭越之習(xí)散見(jiàn)于邦國(guó)朝野之間而莫為救正勢(shì)必致萬(wàn)事叢脞且以屈四海之力而然不覺(jué)此日危之勢(shì)也復(fù)將何所以而克求利國(guó)乎乃不謂今天下奢侈僭越其積而為人心風(fēng)俗之憂者比比然也嘗考之房屋輿馬衣服器具及婚娶死喪祭葬宴飲之類各有禁約各有禮制如會(huì)典所載上下貴賤了然班班可考可遵也今則侈靡既久僭越亦忘而貧弱之患雖日深奢僭之習(xí)反日甚如綢昔有官民之別今則雜然無(wú)辨矣甚至如貂猞猁猻昔有官品之分今則捐納例開(kāi)在庶人亦服之矣且百金中人之產(chǎn)一裘之費(fèi)奚啻百金綺紈之服機(jī)絲所織花草蟲(chóng)魚(yú)時(shí)新日異舊者猶新新者已舊貧者循舊而見(jiàn)嗤富者即新而無(wú)厭日復(fù)一日妄費(fèi)愈增人復(fù)一人摹仿務(wù)過(guò)所以見(jiàn)人樸儉則笑以為不才視家清素則歉以為深恥其于古先訓(xùn)典食時(shí)用與奢儉之經(jīng)固已拂矣乎一夫終歲勤動(dòng)收獲之植不過(guò)數(shù)金即一官終歲俸薪詔祿有經(jīng)何堪白孔浪費(fèi)侈奢日盛不可復(fù)裁往往一身冠服動(dòng)輒百金鞍馬飲食眾皆稱是不繼妄取必多攫金名義喪盡廉恥不聞貪冒之行日滋無(wú)已有由來(lái)矣故吾謂足國(guó)之道在于務(wù)本而節(jié)用其于民也亦然特節(jié)用之道在止欲在去飾在禁糜而不在于吝出納裁正費(fèi)出納吝則無(wú)以使人正費(fèi)裁則無(wú)以供事此斂怨之由而非崇儉去奢之大道也今使觀鄉(xiāng)鄙細(xì)人之欲飽暖而已粗衣糲食一金之資可以給一人若進(jìn)而求美好則用倍之進(jìn)而求豐余則又倍之又進(jìn)而求鮮異則更倍之矣而所見(jiàn)巨商豪吏一宴而必?cái)?shù)緡襲服而必百貫一衣食之費(fèi)平人且終歲而耗千金而又欲美其宮室飾其器用侈其一切養(yǎng)生送死之具而又有色之娛狗馬畋游戲玩之好數(shù)倍于常用吾以是知人之欲至無(wú)窮而其害亦至無(wú)窮也若一日止而絕之將家嫻禮制戶裕藏而天下之用自漸足矣天下習(xí)俗之陋莫甚于去實(shí)務(wù)尚虛美施施然惟粉飾之事自知其力之既屈而猶侈其外觀此立敝之道也故吾謂節(jié)用者又在去飾夫飾非一端也有罄其力而飾者有力不足而愈既罄其力而飾者其室空力不足而愈飾者其業(yè)敗奚以明其然也今有一日用之器亦既取用而足矣而或飾以刻鏤刻鏤不足又飾以丹采矣丹采不足又飾以金玉矣而凡服御飾于身陳設(shè)飾于家妾婢飾于內(nèi)仆從飾于門(mén)鞍馬軺舟飾于路非禮體所系而必為是者以為外觀之不可口耳此猶罄其力而飾者然出廣而入有數(shù)富室必落中產(chǎn)必貪若其已貧而勉循富者之為無(wú)所入而不塞山者之賣牽庸人之議以示觀美則俗目而不顧其后則日虛月耗而不可救矣天下之患貧而猶不能節(jié)用者皆粉飾之言誤之也胥天下而尚粉飾則人無(wú)誠(chéng)樸之意事無(wú)經(jīng)久之計(jì)其害至大有不可勝言者至于一切無(wú)名費(fèi)用則豪家大族房戶庖?guī)分g與夫節(jié)常年例寺觀香火之類靡所不有而于有　國(guó)有家者乎濫觴之始放為長(zhǎng)流大壑之澤竭于漏卮故禁糜者又用之一道也

昔人有言曰百姓足君孰與不足百姓不足君孰與足今茍約束嚴(yán)明力行節(jié)儉而使天下之財(cái)有漸足之道則由撙之后可以蕃生殖由生殖之后可以備積儲(chǔ)有積儲(chǔ)而可以御荒可以饋兵而天下國(guó)家之用恒足矣且夫貪廉者治理之大關(guān)而奢儉者貪廉之根柢吾中國(guó)疲弱不振于斯已極其究皆壞于吏之不能為廉則于此澄官方自當(dāng)以廉為本惟欲教以廉當(dāng)先使儉何也蓋其事多用廣費(fèi)有所因僭奢之習(xí)由來(lái)久矣昔給事中徐旭齡嘗上力行儉一疏以為八旗者　國(guó)家之根本今或披甲窮丁衣食不給而大家巨族婚娶則多用錦金珠死喪則燒毀珍車馬嫁一女而可破中人數(shù)十家之產(chǎn)送一生而可罄生人數(shù)十年之用暴殄天物莫可計(jì)算至于漢官謁選則揭債京師蒞任又饋遺督撫鮮衣怒馬華侈相高舞女歌兒奢淫相尚未到地方先籌利藪以充官用固成必貪之勢(shì)試觀今日之池館園亭歌舞宴會(huì)視前數(shù)十年奚止十倍此等財(cái)力從何得來(lái)非舞弄　國(guó)法而多納貝莊私即酷虐小民而巧通賄賂雖懲貪罪在不教而彼迫于費(fèi)用走死地如騖矣伏祈　下諸王大臣詳加酌議凡官員房舍踰制者嚴(yán)以沒(méi)入之條服飾僭擬者處以降革之例一切婚葬皆嚴(yán)限等級(jí)不許過(guò)度如此則官省一分之費(fèi)用民即省一分之誅求　朝廷即存一分之法度矣如各處鎮(zhèn)守王公將軍　朝廷之心膂也建牙樹(shù)纛歲費(fèi)餉銀不下千有余萬(wàn)往者酌行節(jié)省成議兵屯或議裁汰究竟兵難多裁屯難驟舉餉稍即憂兵匱惟有各藩鎮(zhèn)力行節(jié)儉俾?tīng)I(yíng)伍充寔兵力有余始克建威銷萌乃王公將軍勢(shì)處崇高糜費(fèi)難省而子弟親競(jìng)尚豪華或廣集優(yōu)伶或多置臺(tái)榭用尤不貲論催餉則似甚窮而視糜費(fèi)又似甚富思各藩鎮(zhèn)額設(shè)俸祿有限又不許與民爭(zhēng)利禁止貿(mào)易財(cái)用益無(wú)所出如再多侈費(fèi)則將軍之甲第珍奇皆士卒之芻糧膏血也藩鎮(zhèn)為勛舊老臣當(dāng)以封疆為休戚與其以財(cái)而徒縱子弟之淫樂(lè)何如以財(cái)而厚資士馬之飽騰伏祈　下各省王公將軍凡車服宅舍多遵規(guī)制一切優(yōu)妓亭臺(tái)采買(mǎi)各省置造別地者嚴(yán)行查禁不惟克己厚軍可與士卒同甘苦抑且養(yǎng)廉率可為　國(guó)家杜浮費(fèi)矣今天下大患實(shí)由于文臣剝民以奉己武臣克兵以肥家故莫如嚴(yán)立制防盡歸誠(chéng)樸圖治之原無(wú)切于此且　國(guó)初楊時(shí)化亦曾上請(qǐng)禁宴會(huì)一疏其略曰如宴會(huì)一節(jié)自恒情視之不過(guò)往來(lái)之?？v極暴殄有何關(guān)系不知廢職誨貪養(yǎng)交亂政此為厲階明季萬(wàn)歷天啟之際海內(nèi)富庶盛極而衰浸淫奢靡固其宜也爾時(shí)雖朝夕過(guò)從觴籌交錯(cuò)一席之費(fèi)未滿一金而有識(shí)者已憂夫官邪賂彰民窮財(cái)盡既而果然今諸臣年來(lái)日從事于宴會(huì)籩醢之費(fèi)三倍于昔加以優(yōu)伶戲劇加倍于費(fèi)俸入幾何堪此淫縱不知于何得此財(cái)而于何償此費(fèi)也欲其飾簠簋而禁苞苴不可得也臣子朝干夕惕猶慮曠官今才出公署即赴宴筵甚有一日幾家征召者人止有此精神精神既疲于宴會(huì)矣欲其勤于政事無(wú)尸厥官不可得也雖曰三尺森嚴(yán)萬(wàn)萬(wàn)不敢淫朋比德第當(dāng)絲竹迭奏優(yōu)伶笑之時(shí)欲其言必及義思切贊衰而政事之得失問(wèn)民生之利病有此迂腐不近情之事乎故曰廢職誨貪養(yǎng)交亂政此為厲階也由此觀之則欲塞貪墨之原革偷惰之習(xí)者夫豈可不崇儉退奢以冀人知靡勤風(fēng)還純樸乎夫諸公當(dāng)全盛之時(shí)猶思力行節(jié)儉今當(dāng)中原多故之秋國(guó)家之貧弱更深風(fēng)俗之浮奢較甚于此不力行節(jié)儉而欲求長(zhǎng)治久安之計(jì)豈可得哉豈可得哉

故吾謂化理之大原在于儉而凡僭越侈糜之習(xí)在上為國(guó)家之大患在下為風(fēng)俗之隱憂者急宜立度數(shù)以節(jié)之廣教化以革之而令地方大吏及守土有臨民之責(zé)者力行節(jié)儉化導(dǎo)斯民布帛可安不必文綺也粗糲可食不必珍羞也物力可惜毋滋浪費(fèi)終身宜計(jì)毋快目前以儉素相先以撙節(jié)相尚天下庶風(fēng)還誠(chéng)樸改去積習(xí)而富庶可期也故嘗熟察今日之民情其好侈而不知者固多其欲儉而不能行者亦不少漸染已深勢(shì)難驟改而凡地方殷實(shí)之家豪華自喜冒利觸禁以高貲夸耀鄉(xiāng)里者固不乏人其中勉強(qiáng)循俗剜肉成痏而暗然神傷者亦比比皆是其心實(shí)不愿奢亦且其力萬(wàn)不能奢乃隨俗波靡不得獨(dú)儉如婚禮不奢則人以為薄于姻戚喪事不奢則人以為薄于父母宴會(huì)不奢則人以為薄于客一奉用則鄰里議矣一人用則入室交詬矣是非立法制以均節(jié)之分上下別貴賤舉凡房屋輿馬衣服器具及婚娶死喪祭葬宴飲之類重為酌定規(guī)模嚴(yán)行限制則其拘攣困苦于徇俗之情終不得解今宜取　本朝會(huì)典及政事全書(shū)并朱子家等書(shū)下廷臣詳加考證為崇儉去奢移風(fēng)易俗之準(zhǔn)俾品官與士庶務(wù)辨等威而凡紳士軍民房屋車馬衣服器具之過(guò)分婚娶死喪祭葬宴飲之妄費(fèi)為之嚴(yán)行酌定匯成一書(shū)鏤版頒行并直省府州縣轉(zhuǎn)行刊刻布散紳衿士庶人等務(wù)令家喻戶曉盡知遵守嗣后倘有越禮犯法豪侈無(wú)節(jié)者即以違制律分別治罪庶中外臣民富者有節(jié)貧者無(wú)愧風(fēng)俗可以漸純藏可以日裕似與足國(guó)之道不無(wú)稍補(bǔ)焉乃或謂今天下外憂未寧內(nèi)患迭起大兵之后度支日絀急當(dāng)興大利除大患籌成以補(bǔ)不足思變計(jì)以圖自強(qiáng)而乃為此迂腐之談?wù)凑从诹π泄?jié)儉一事豈行儉去奢國(guó)家可漸致富強(qiáng)乎不知得人而盡為廉吏則　國(guó)家有大興作庶委以重任而奉公率無(wú)克扣之獘免耗費(fèi)之憂方不致如前之徒尚虛名全無(wú)寔效且君民一體民富則君不致獨(dú)貧民貧則君不能獨(dú)富今茍飭下有司令各條舉其土俗糜費(fèi)之甚灼然在所宜禁防者裁議妥均立規(guī)條他若非之費(fèi)如聚眾迎神科錢(qián)演戲之?dāng)?shù)尤宜禁止吾知條教出于上風(fēng)俗成于下一變而奢侈化為儉約矣再變而貧弱化為富強(qiáng)矣而謂家國(guó)之間尚虞其疲溺不振者有是理乎則雖使一旦有事而議捐議借民亦易于從事踴躍輸將矣觀此而力行節(jié)儉夫豈纖屑之務(wù)哉五方風(fēng)氣雖曰異宜然樸率者少侈糜者多即如江蘇兩浙之地俗尚侈靡往往家無(wú)斗儲(chǔ)而被服必極華鮮飲食靡甘淡泊兼之井里之間茶坊酒肆星列棋置少年無(wú)知游蕩失業(yè)越分恣睢莫此為甚推原其故以通商口岸為繁華極盛之區(qū)而上者務(wù)能于無(wú)用商者通貨于難得奇技淫巧棄本趨末之民亦無(wú)不薈萃于是所以習(xí)俗移人而驕奢淫佚亦過(guò)于他郡今且東南七省盡通商茍不嚴(yán)立限制將貴賤尊卑之等差動(dòng)輒紊亂淫巧詐偽之行徑日見(jiàn)萌生則用益不足民窮財(cái)盡將饑盜乘之益不可支夫豈可不大為寒心者耶噫方今振興商務(wù)在在需人茍庶司百執(zhí)事而盡為清廉之士相高以節(jié)儉之風(fēng)則大利以興而從前之積習(xí)可盡化也務(wù)本節(jié)用信乎其為足國(guó)之道而不當(dāng)視為緩圖者乎

　　論中國(guó)積弱由于防獘
先王之為天下也公故務(wù)治事后世之為天下也私故務(wù)防獘務(wù)治事者雖不免小獘而利之所存恒足以相掩務(wù)防獘者一獘未弭百獘已起如葺漏屋愈葺愈漏如補(bǔ)破衲愈補(bǔ)愈破務(wù)治事者用得其人則治不得其人則亂務(wù)防獘者用不得其人而獘滋多即用得其人而事亦不治自秦迄明垂二千年法禁則日密政教則日夷君權(quán)則日尊國(guó)威則日損上自庶官下自億姓游于文網(wǎng)之中習(xí)焉安焉馴焉擾焉靜而不能動(dòng)愚而不能智歷代民賊自謂得計(jì)變本而加厲之及其究也有不受節(jié)制出于所防之外者二事曰彝狄曰流寇二者一起如湯沃雪遂以滅亡于是昔之所以防人者則適足為自敝之具而已梁超曰吾嘗讀史鑒古今成敗興廢之未嘗不悁悁而悲也古者長(zhǎng)官有佐無(wú)貳所以盡其權(quán)專其責(zé)易于考績(jī)王制公羊傳春秋繁露所述官制莫不皆然獨(dú)周言建其正立其貳故既有冢宰司徒宗伯司馬司寇司空復(fù)有小宰小司徒小宗伯小司馬小司寇小司空凡正皆卿一人凡貳皆中大夫二人此今制一尚書(shū)兩侍郎之所自出周偽書(shū)誤盡萬(wàn)世者也漢世九卿尚治斯制漢間太常等尚無(wú)小卿后魏太和十五年始有之后世懼一部之事一人獨(dú)專其權(quán)也于是既有尚書(shū)復(fù)有侍郎重以管部計(jì)一部而長(zhǎng)官七人人人無(wú)權(quán)人人無(wú)責(zé)防之誠(chéng)密矣然不相掣肘即相推諉無(wú)一事能舉也古者大國(guó)百里小國(guó)五十各親其民而上統(tǒng)于天子諸所治之地猶今之縣令而已漢世猶以郡領(lǐng)縣而郡守則直達(dá)天子后世具親民之官權(quán)力過(guò)重也于是為監(jiān)司以防之又慮監(jiān)司之專權(quán)也為巡撫巡按等以防之又慮撫按之專權(quán)也為節(jié)制督以防之防之誠(chéng)密矣然而守令竭其心力以奉長(zhǎng)官猶具不得當(dāng)無(wú)暇及民事也朘萬(wàn)姓脂膏為長(zhǎng)官苞苴雖厲民而位則固也古者任官各舉所知內(nèi)不避親外不避漢魏之間尚存此意故左雄在尚書(shū)而天下號(hào)得人毛玠崔琰為東曹椽而士皆砥礪名節(jié)后世慮選人之請(qǐng)托銓部之徇私也于是崔亮裴光庭定為年勞資格之法孫丕揚(yáng)定為掣簽之法防之誠(chéng)密矣然而奇才不能進(jìn)庸下不能退則考績(jī)廢也不為人擇地不為地?fù)袢藙t吏治隳也古者鄉(xiāng)官悉用鄉(xiāng)人周禮管子國(guó)語(yǔ)具詳之漢世掾尉皆土著為之京房傳房為魏郡太守自請(qǐng)得除用他郡人可知漢時(shí)掾無(wú)不用本郡人者房之此請(qǐng)乃是破格蓋使耳目相近督察易力后世慮其舞獘也于是隋文革選盡用他郡然猶南人選南北人選北宋政和六年詔知縣注選雖甚遠(yuǎn)無(wú)過(guò)三十驛三十驛者九百里也明之君相以為未足于是創(chuàng)南北互選之法防之誠(chéng)密矣然赴任之人動(dòng)數(shù)千里必須舉債方可到官非貪污無(wú)以自存也土風(fēng)不諳語(yǔ)言難曉政權(quán)所[寄](奇)多在猾胥而官為綴旒也古者公卿自置室老漢世三府開(kāi)合辟士九卿三輔郡國(guó)咸自署吏顧氏日知錄云鮑宣為豫州牧郭欽奏其舉錯(cuò)煩苛代二千石署吏是知署吏乃二千石之職州牧代之尚為煩苛今以天子代之宜乎事煩而職不舉所以臂指相使情義相通后世慮其植黨市恩也于是一命以上皆由吏部防之誠(chéng)密矣然長(zhǎng)佐不習(xí)耳目不真或長(zhǎng)官有善政而未由奉行或小吏有異才而不能自見(jiàn)也古者用人皆久于其任封建世卿無(wú)論矣自余庶官或一職而終身任之且長(zhǎng)子孫焉爰及漢世猶存此意故守令稱職者璽書(shū)褒勉或累秩至九卿終不遷其位使習(xí)其地因以竟其功后世恐其久而獘生也于是定為幾年一任之法又?jǐn)?shù)數(shù)遷調(diào)宜南者使之居北知禮者使之掌刑防之誠(chéng)密矣然或欲舉一事未竟而去官則其事廢也每易一任必經(jīng)營(yíng)有年乃更舉一事事未竟而去如初故人人不能任事而其盤(pán)踞不去世其業(yè)者乃在胥吏則吏有權(quán)而官無(wú)權(quán)也古者國(guó)有大事謀及庶人漢世亦有議郎議大夫博士議曹不事不直事以下士而議國(guó)政余別有古議院考所以通下情固邦本后世恐民之訕己也蔑其制廢其官防之誠(chéng)密矣然上下隔絕民氣散耎外患一至莫能為救也古者三公坐而論道其權(quán)重大其體尊嚴(yán)三公者一相二伯漢制丞相用人行政無(wú)所不統(tǒng)君則世及而相則傳賢以相行政所以救家天下之窮也后世恐其專權(quán)敵君也漸收其權(quán)歸之尚書(shū)漸收而歸之中書(shū)而歸之侍中而歸之內(nèi)閣漸易其名為尚書(shū)令為侍中為左右仆射中書(shū)侍郎門(mén)下侍郎為平章政事同三品為大學(xué)士漸增其員為二人為四人乃至十人漸建其貳為同平章事參知政事為協(xié)辨大學(xué)士其位日卑其權(quán)日分于是宰相遂為天子私人防之誠(chéng)密矣然政無(wú)所出具官盈廷徒供畫(huà)諾推諉延閣百事叢脞也

古者科舉皆出學(xué)校教之則為師官之則為君漢晉以降猶采虛望后世慮士之沽名官之徇私也于是為帖括詩(shī)賦以錮之浸假而鎖院而搜檢而糊名而謄錄而回避若夫試官固天子近侍親信之臣親試于廷然后出之者也而使命一下嚴(yán)封其宅焉所至嚴(yán)封其寓焉行焉嚴(yán)封其舟車焉若檻重囚防之誠(chéng)密矣然暗中摸索探籌賭戲驅(qū)人以不學(xué)導(dǎo)人以無(wú)恥而關(guān)節(jié)請(qǐng)托之獘卒未嘗絕也古之學(xué)者以文會(huì)友師儒之官以道得民后世恐其聚眾而持清議也于是戒會(huì)黨之名嚴(yán)講學(xué)之禁防之誠(chéng)密矣然而儒不談道獨(dú)學(xué)孤陋人才雕落士氣不昌徒使無(wú)忌憚之小人借此名以陷君子為一網(wǎng)打盡之計(jì)也古者疑獄泛與眾共懸法象魏民悉讀之使知而不犯冤而得伸后世恐其民之狡賴也端坐堂皇以聳之陳列榜楊以脅之防之誠(chéng)密矣然刁豪者益藉此以嚇小民愿弱者每因此而戕身命猾吏附會(huì)例案上下其手冤氣充塞而莫能救正也古者天子時(shí)巡與國(guó)人交君與其臣賤亦答拜漢世丞相謁天子御座為起在輿為下郡縣小吏常得召見(jiàn)后世恐天澤之分不嚴(yán)也九重深閉非執(zhí)政末由得見(jiàn)防之誠(chéng)密矣然生長(zhǎng)深宮不聞外事見(jiàn)賢士大夫之時(shí)少親宦官宮妾之時(shí)多則主德必昏也上下暌孤君視臣如犬馬臣視君如國(guó)人也凡百庶政罔不類是雖更數(shù)仆悉數(shù)為難悠悠二千歲莽莽十?dāng)?shù)姓謀謨之臣比肩掌故之書(shū)充棟要其立法之根不出此防獘之一心謬種流傳遂成通理以慎密安靜為美德以好事喜功為惡詞容容者有功磽磽者必缺在官者以持祿保位為第一義綴學(xué)者束身自好為第一流大本既撥末亦隨之故語(yǔ)以開(kāi)路必曰恐防舟車之利也語(yǔ)以興機(jī)器必曰恐奪小民之業(yè)也語(yǔ)以振商務(wù)必曰恐壞樸之風(fēng)也語(yǔ)以設(shè)學(xué)會(huì)必曰恐導(dǎo)標(biāo)榜之習(xí)也語(yǔ)以改科舉必曰恐開(kāi)躁進(jìn)之門(mén)也語(yǔ)以鑄獘楮必曰恐蹈宋元之轍也語(yǔ)以采礦產(chǎn)必曰恐為晚明之續(xù)也語(yǔ)以變武科必曰恐民挾兵器以為亂也語(yǔ)以輕刑律必曰恐民藐法紀(jì)而滋事也坐此一念百度不張譬之忡病自驚自怛以廢寢食譬之痿病不痛不癢僵臥床蓐以待死期豈不異哉豈不傷哉防獘之心烏乎起曰起于自私請(qǐng)言公私之義西方之言曰人人有自主之權(quán)何謂自主之權(quán)各盡其所當(dāng)為之事各得其所應(yīng)有之利公莫大焉如此則天下平矣防獘者欲使治人者有權(quán)而受治者無(wú)權(quán)收人人自主之權(quán)而歸諸一人故曰私雖然權(quán)也者兼事與利言之也使以一人能任天下人所當(dāng)為之事則即以一人獨(dú)享天下人所當(dāng)?shù)弥硬灰詾樘┮蚕韧踔洳荒芤补试徊换脊讯疾痪衷痪佑薪e矩之道言公之為美也地者積人而成國(guó)者積權(quán)而立故全權(quán)之國(guó)強(qiáng)缺權(quán)之國(guó)殃無(wú)權(quán)之國(guó)亡何謂全權(quán)國(guó)人各行其固有之權(quán)何謂缺權(quán)國(guó)人有有權(quán)者有不能自有其權(quán)者何謂無(wú)權(quán)不知權(quán)之所在也無(wú)權(quán)惡乎起曰始也欲以一人而奪眾人之權(quán)然眾權(quán)之繁之大非一人之智與力之能任也既不能任則其權(quán)將麋散墮落而終不能以自有雖然向者眾人所失之權(quán)其不能復(fù)得如故也于是乎不知權(quán)之所在故防獘者始于爭(zhēng)權(quán)終于讓權(quán)何謂讓權(quán)天下有事上之天子天子曰議以聞是讓權(quán)于部院部院議可移文疆吏是讓權(quán)于督撫督撫以頒于所是讓權(quán)于州縣州縣以下于有司是讓權(quán)于吏胥一部之事尚侍互讓一省之事督撫互讓一國(guó)之事君民互讓爭(zhēng)固不可也讓亦不可也爭(zhēng)者損人之權(quán)讓者損己之權(quán)爭(zhēng)者半而讓者半是謂缺權(quán)舉國(guó)皆讓是謂無(wú)權(quán)夫自私之極乃至無(wú)權(quán)然則防獘何為乎吾請(qǐng)以一言蔽之曰因噎而廢食者必死防獘而廢事者必亡

　　與八旗諸君子陳說(shuō)時(shí)局大勢(shì)啟　　　　　
壽富

嗚呼天下大勢(shì)岌岌哉外人知之中國(guó)不盡知四方或多知之我八旗則知者三四不知者六七也我八旗世祿世官休戚與共茍非婚姻即是骨乃記全盛之隆規(guī)忽當(dāng)前之大勢(shì)然眉不知急剝膚不知痛酣然以嬉渙然以處危哉痛乎其坐以待斃也仆家貧力微學(xué)識(shí)淺陋觀天下紛然思匡王室我八旗若不自勵(lì)不惟負(fù)咎君父將必啟侮四方消息甚微所關(guān)極大每顧我兄弟察盛衰之所由謀富強(qiáng)之攸在通力合作各奮其才厚培根本力開(kāi)盤(pán)錯(cuò)終日呶呶逢人強(qiáng)聒取笑于自守之士見(jiàn)病于持重之儒不敢灰心惟自隱痛念我八旗之大人才至多世受國(guó)恩天良未泯茍知時(shí)局危急必不忍坐而旁觀用敢不避譏彈陳大勢(shì)愿我兄弟思祖宗立功之勤閔君父當(dāng)局之苦哀身家之莫保念子孫之流離雪涕奮興起謀王室氣運(yùn)不難強(qiáng)挽安危可望轉(zhuǎn)圜若驚為病狂笑其說(shuō)夢(mèng)一旦禍至死無(wú)以對(duì)祖父生無(wú)以保妻拏蒙恥捐生相胥及溺然后始嘆填海之苦衷諒憂天之先見(jiàn)豈不晚哉豈不痛哉

大地之上諸國(guó)林立我中國(guó)居亞西亞四分之二地之如亞西亞者尚有五洲西人比較諸國(guó)強(qiáng)弱中國(guó)人居第一地居第三兵船商殿船居人后愿我兄弟勿恃廣土侈然以自大也

中國(guó)戎禍?zhǔn)加诘拦庖粩∮谟⒃贁∮谟⒎ㄈ龜∮诜ㄋ臄∮谌毡臼Ь挼樵侥狭鹎蚋啕悋?guó)凡四割香港臺(tái)灣澎湖北徼地凡四無(wú)役不敗無(wú)敗不失地愿我兄弟知中國(guó)為至弱之國(guó)兵力不足恃也

自和約以來(lái)入口洋稅歲有增加無(wú)窮漏卮屆六十年賠兵費(fèi)者凡四我貨財(cái)之輸于外者何可勝計(jì)愿我兄弟知中國(guó)為至貧之國(guó)生機(jī)將日促也

同治時(shí)德宰相畢士麻克嘗建分中國(guó)之議諸國(guó)因中國(guó)地大民眾莫敢先發(fā)自我敗于日本此說(shuō)復(fù)起近日諸國(guó)議論半是此事愿我兄弟如外人日日謀我我中國(guó)將有瓜分之機(jī)也

中國(guó)北枕俄南接英法屬地皆以兼并為國(guó)者也東日本遠(yuǎn)交近攻思食我以自肥者也不入于此則入于彼愿我兄弟知介居強(qiáng)大中國(guó)有必分之勢(shì)也中國(guó)貧弱無(wú)論何國(guó)覆之有余所以相持而莫先者以英俄之強(qiáng)弱未定也強(qiáng)弱未定以土耳其未滅也土勢(shì)岌岌危在旦夕土亡將及我矣愿我兄弟思分陰可惜為時(shí)甚迫無(wú)茍安以自也

今日百物騰貴由加稅也俸餉減成由庫(kù)乏也稅重民貧賊盜將起富者貧貧者死推其源皆由于日本之賠也國(guó)家貧弱人人受其禍愿我兄弟無(wú)身受其害而猶以此為國(guó)家之事也

俄之滅波蘭也殺人數(shù)百萬(wàn)英之滅印度也殺人亦數(shù)百萬(wàn)奪其財(cái)據(jù)其土奴其男淫其女日本之于臺(tái)灣也亦然愿我兄弟知人人家家將彼此害而早圖自救也

土國(guó)之弱也由于國(guó)人偷惰茍安波蘭之滅也由于國(guó)人自私自利印度之亡也由于人心參差不齊而德之興也人人有自強(qiáng)之心美之興也人人無(wú)自利之心人人自強(qiáng)國(guó)始強(qiáng)人不自利乃有利愿我兄弟人人懷自強(qiáng)之心無(wú)自利以自害也

中國(guó)存詩(shī)書(shū)乃可進(jìn)身本朝與八旗乃為貴族國(guó)家安富家乃保貨財(cái)愿我兄弟思家國(guó)之相關(guān)先謀王室之安危姑置　一己之得失也

天心向順緬甸高麗琉球越南亡矣天不佐暴英俄法日興矣則亦強(qiáng)者存弱者亡矣德小國(guó)人人自?shī)^而崛起日本弱國(guó)懼亡圖存而忽強(qiáng)意亡國(guó)百折不回而中興人安定在不可勝天愿我兄弟毋恃天命以茍安毋委氣運(yùn)以自廢也

子也才父母無(wú)凍餒臣也良君后無(wú)危亡我中國(guó)士果用命何至求和人果向?qū)W何至才乏今日之禍舉國(guó)釀之君父受之愿我兄弟思君臣之義無(wú)卸責(zé)于君而矜局外之智也

得賚賜銅匠也思強(qiáng)其國(guó)德意智之霸圖興焉哥淪波舟師也思周大地泰西之商務(wù)成焉匹夫有志國(guó)家賴之愚者茍安懦者觀望無(wú)志者委責(zé)于人無(wú)恥者享成于人愿我兄弟之貧賤者先自勵(lì)也　

法之亂世家大族糊口于四方波之亡世家大族放流于荒儌自我敗于日本外國(guó)日日講兼并自我割臺(tái)灣外省處處求自強(qiáng)民權(quán)起大族之禍烈戎禍深夫族之禍更裂愿我兄弟之貴富者先自危也

章句破碎大義乖于是乎士鮮明理華藻涂飾真意少于是乎士鮮寔用經(jīng)有大義五倫五常史有大義治亂興亡文有實(shí)用明理紀(jì)事愿我兄弟之為學(xué)者先求其大而歸諸有用也

地不一國(guó)國(guó)不一人人各有心心各有智不察列國(guó)大勢(shì)不知其邦強(qiáng)弱不察列國(guó)論議不知其意美惡不察列國(guó)學(xué)術(shù)不知其技巧拙是謂聾瞽聾瞽者侮之媒也愿我兄弟廓其耳目而周知外事也

　　論今之時(shí)局與戰(zhàn)國(guó)大異　　　　　
何樹(shù)齡

數(shù)理歷萬(wàn)年而不變?nèi)耸码S時(shí)運(yùn)為轉(zhuǎn)移國(guó)勢(shì)因古今而異轍茍拘牽典籍勉強(qiáng)附會(huì)執(zhí)舊方以療新病服夏葛以御冬寒可謂之識(shí)時(shí)務(wù)之豪杰哉今之言經(jīng)濟(jì)者擬時(shí)局為戰(zhàn)國(guó)目俄為強(qiáng)秦一人倡之百人和之其說(shuō)遂若確乎而不可易彼蓋謂窮巷之儒祗能學(xué)陳軫周最蘇秦張儀之一車兩馬周流列國(guó)也好名之士祗能學(xué)商鞅吳起李悝司馬錯(cuò)之辟草萊任土地富國(guó)強(qiáng)兵也嗚呼誤哉環(huán)球之面百國(guó)立焉路縱橫若縮地焉輪舟絡(luò)繹泯天塹焉電線回繞化畛域焉東西南朔若門(mén)庭焉朝發(fā)夕至近于鄒魯何以游說(shuō)之士不復(fù)見(jiàn)于五大洲也堅(jiān)甲利兵過(guò)于秦楚何以戰(zhàn)陣之禍不輕發(fā)于諸大國(guó)也何樹(shù)齡曰昔戰(zhàn)國(guó)之政出自君王今歐洲之權(quán)在于議院君民之趨向不同而古今之世變遂懸殊矣

專諸進(jìn)魚(yú)荊軻獻(xiàn)地若非仇國(guó)即宗人品位相敵妒忌乃起今則尼希利之私會(huì)結(jié)自編氓墨斯高之學(xué)生囚于囹圄此異于戰(zhàn)國(guó)者一

合縱連橫為盟主者必秦楚珠盤(pán)玉敦執(zhí)牛耳者未聞邾婁弱肉強(qiáng)食小國(guó)大役天下一是振古如茲今則英俄德法共盟于瑞士之京后帝皇王來(lái)同于鄉(xiāng)老之地此異于戰(zhàn)國(guó)者二

召陵之會(huì)蔡衛(wèi)爭(zhēng)先黃池之盟吳爭(zhēng)伯大小輕重楚子問(wèn)鼎朝名市利張儀圖周杞宋齊魯紀(jì)年不同顓頊夏商用歷各異宗周蠢蠢空有作君之名天道悠悠孰是作師之統(tǒng)今則定公使之班次羅馬居先數(shù)陽(yáng)歷之春秋歐美同朔此異于戰(zhàn)國(guó)者三

一人為剛?cè)f夫?yàn)槿嵋蝗擞兄侨珖?guó)皆愚然后捭闔之徒妾婦之行得以蠱惑權(quán)要蠹國(guó)殃民一怒而諸懼安居而天下息今則議政之局謀及庶人辯難周詳集思廣益鬼谷子無(wú)以饒其舌范應(yīng)侯無(wú)以投其骨此異于戰(zhàn)國(guó)者四

深宮九重欲伏尸二人而無(wú)可伏也國(guó)門(mén)萬(wàn)里欲流血五步而無(wú)可流也雖有唐睢之勇無(wú)所用之雖有聶政之俠無(wú)所行之今則飛車出而關(guān)隘失其險(xiǎn)炸藥出而賁育失其勇此異于戰(zhàn)國(guó)者五逆君之賊與國(guó)之所惡也倡亂之民天下之所誅也今則自由之黨日本有之革命之黨英國(guó)有之以美利堅(jiān)為藏身之固以歐羅巴為致命之場(chǎng)此異于戰(zhàn)國(guó)者六

韓非子曰天子及天下諸侯及其國(guó)大夫及其家士庶人及其身過(guò)于所者謂之侵是以黔敖為食未蒙曾子之褒子路施漿先端木之貢禮文是尚仁道以衰今則布德氏之施濟(jì)欲遍五洲合眾國(guó)之賑捐將及千兆以師得民以儒得民以會(huì)得民以利得民此異于戰(zhàn)國(guó)者七

天生五材民并用之闕一不可誰(shuí)能去兵然古之整軍經(jīng)武者以光耀先王之宗廟為詞今之拓地辟疆者以豐殖百姓之財(cái)產(chǎn)為義且古之者以弓以矢以車以卒于有象今之者以士以農(nóng)以工以商于無(wú)形此異于戰(zhàn)國(guó)者八

既有八異經(jīng)世者當(dāng)翻然改圖矣不可自私具刺客之眾多也不可自尊具公法之?dāng)P斥也敬教勸學(xué)具為荒島野國(guó)也舍已從人懼為獨(dú)夫民賊也俯就輿情避亞力山德第二之覆轍也任言民政散梯能欹爾之亂黨也大同之運(yùn)方長(zhǎng)域民不以封疆之界也息爭(zhēng)之會(huì)可成威天下不以兵革之利也凡此數(shù)端已露萌牙培而植之易為力耳舍地球之善士而不為而欲為戰(zhàn)國(guó)之良臣其不為子輿氏所痛詆者幾希

　　論世變之亟　　　　　
闕名

嗚呼觀今日之世變自秦以來(lái)未有若斯之亟也夫世之變也莫知其所由然強(qiáng)而名之曰運(yùn)會(huì)運(yùn)會(huì)既成雖圣人無(wú)所為力圣人亦運(yùn)會(huì)中之一物既為其中之一物謂能取運(yùn)會(huì)而轉(zhuǎn)移之無(wú)是理也彼圣人者特知運(yùn)會(huì)之所由趨而逆其流極唯知其所由趨故后天而奉天時(shí)唯逆其流極故先天而天不違于是裁成輔相而置天下于至安后之人從而觀其成功遂若圣人真能轉(zhuǎn)移運(yùn)會(huì)也者而不知圣人之初無(wú)有事也即如今日中倭之構(gòu)難究所由來(lái)夫豈一朝一夕之故也哉嘗謂中西事理其最不同而斷乎不可合者莫大于中之人好古而忽今西之人力今以勝古中之人以一治一亂一盛一衰為天行人事之自然西之人以日進(jìn)無(wú)疆既成不可復(fù)衰既治不可復(fù)亂為學(xué)術(shù)政化之極則我中國(guó)圣人之意以為吾非不知宇宙之為盡藏而人心之靈茍日開(kāi)瀹焉其機(jī)巧智能可以馴致于不測(cè)也而吾獨(dú)置之而不以為務(wù)者生民之道期于相安相養(yǎng)而已夫天地之物產(chǎn)有限而生民之嗜欲無(wú)窮孳乳寖多鐫镵日廣此終不足之勢(shì)也物不足則必爭(zhēng)而爭(zhēng)者人道之大患也故寧以止足為教使各安于樸鄙顓蒙耕鑿焉以事其長(zhǎng)上是故春秋大一統(tǒng)一統(tǒng)者平爭(zhēng)之大局也秦之銷兵焚書(shū)其作用亦猶是降而至于宋以來(lái)之制科其防爭(zhēng)尤為深且遠(yuǎn)取人人尊信之書(shū)使其反復(fù)沈潛而其道常在若遠(yuǎn)若近有用無(wú)用之際懸格為招矣而上智有不必得之憂下愚有或可得之慶于是舉天下之圣智豪杰至凡有思慮之倫吾頓八纮之網(wǎng)以收之即或漏吞舟之魚(yú)而已暴斷耆頹然老矣尚何能為推波助瀾之事也哉嗟乎此真圣人牢籠天下平爭(zhēng)泯亂之至術(shù)而民智因之以日窳民力因之以日衰其究也至不能與外國(guó)爭(zhēng)一旦之命則圣人計(jì)慮之所不及者也雖然使至于今吾為吾治而跨海之汽舟不來(lái)縮地之飛車不至則神州之眾老死不與異族相往來(lái)富者常享其富貧者常安其貧明天澤之義則冠履之分嚴(yán)崇柔讓之教則囂凌之氛泯偏雖繁有補(bǔ)苴之術(shù)荏苻雖伙有剿絕之方此縱難言郅治乎亦用相安而已而孰意患常出于所慮之外乃有何物泰西其人者自高顙深目之倫雜處此結(jié)編發(fā)之中則我四千年文物聲明已渙然有不終日之慮逮今日而始知其危何異齊桓公以見(jiàn)痛之日為受病之始也哉夫與華人言西治?？嘤陔y言其真存彼我之見(jiàn)者弗察事實(shí)言中國(guó)為禮義之區(qū)而東西朔南凡吾王靈所弗屆者舉為犬羊夷狄此一蔽也明識(shí)之士欲一國(guó)曉然于彼此之情實(shí)其議論自不得不存是非善否之公而淺人怙私常詈其譽(yù)仇而背本此又一蔽也而不知徒塞一己之聰明以自欺而常受他族之侵侮而莫與誰(shuí)何忠之道固如是乎周孔之教又如是乎公等念之今之夷狄非猶古之夷狄也今之稱西人者曰彼善會(huì)計(jì)而已又曰彼擅機(jī)巧而已不知吾今茲之所見(jiàn)所聞如汽機(jī)兵械之倫皆其形下之粗即所謂天算格致之最精亦其能事之見(jiàn)端而非命之所在其命云何茍扼要而談不外于學(xué)術(shù)則黜偽而崇真于刑政則屈私以為公而已斯二者與中國(guó)理道初無(wú)異也顧彼行之而常通吾行之而常病者則自由不自由異耳夫自由一言直中國(guó)歷古圣賢之所深畏而從未嘗立以為教者也彼西人之言曰唯天生民各具賦得自由者乃為全受故人人各得自由國(guó)國(guó)各得自由第務(wù)令毋相侵損而已侵人自由者斯為逆天理賊人道其殺人傷人及盜蝕人財(cái)物皆侵人自由之極致也故侵人自由雖國(guó)君不能而其刑禁章條要皆為此設(shè)耳中國(guó)理道與西法自由最相似者曰恕曰絜矩然謂之相似則可謂之真同則大不可也何則中國(guó)恕與絜矩專以待人及物而言而西人自由則于及物之中而實(shí)寓所以存我者也自由既異于是異叢然以生粗舉一二言之則如中國(guó)最重三綱而西人首明平等中國(guó)親親而西人尚賢中國(guó)以孝治天下而西人以公治天下中國(guó)尊主而西人隆民中國(guó)貴一道而同風(fēng)而西人喜黨居而州處中國(guó)多忌諱而西人眾譏評(píng)其于財(cái)用也中國(guó)重節(jié)流而西人重開(kāi)源中國(guó)追淳樸而西人求驩虞其接物也中國(guó)美謙屈而西人務(wù)發(fā)舒中國(guó)尚節(jié)文而西人樂(lè)簡(jiǎn)易其于為學(xué)也中國(guó)夸多識(shí)而西人尊新知其于禍也中國(guó)委天數(shù)而西人恃人力若斯之倫舉有以中國(guó)之理相抗以并存于兩間而吾實(shí)未敢遽分其優(yōu)絀也

自勝代末造西旅已通迨及　國(guó)朝梯航日廣馬嘉尼之請(qǐng)不行東印度之師繼至道咸以降持驅(qū)夷之論者亦自知其必不可行喙稍息于是不得已而連有廿三口之開(kāi)此郭侍郎罪言所謂天地氣機(jī)一發(fā)不可復(fù)遏士大夫自怙其私求抑遏天地已發(fā)之機(jī)未有能勝者也自蒙觀之夫豈獨(dú)不能勝之而已蓋未有不反其禍者也惟其遏之愈深故以禍之發(fā)也愈烈不見(jiàn)夫激水乎其抑之不下則其激也不高不見(jiàn)夫火藥乎其塞之也不嚴(yán)則其震也不迅三十年來(lái)禍患頻仍何莫非此欲遏其機(jī)者階之厲乎且其禍不止此究吾黨之所為不至于滅四千年之文物而馴致于瓦解土崩一渙而不可復(fù)收不止也此真泯泯者智慮所萬(wàn)不及知而聞斯之言未有不指為奸人之言助夷狄恫喝而煽其焰者也夫?yàn)橹袊?guó)之人民謂其有自滅同種之為所論毋乃太過(guò)雖然待鄙言之方西人之初來(lái)也持不義害人之物而與我構(gòu)難此不獨(dú)有識(shí)所同疾即彼都人士亦至今引為大詬者也且中國(guó)蒙　累朝列圣之庥幅員之廣遠(yuǎn)文治之休明度越前古游其宇者自以謂橫目眚耏之倫莫我貴也乃一旦有數(shù)萬(wàn)里外之荒服島夷鳥(niǎo)言夔面飄然戾止叩關(guān)求通所請(qǐng)不得遂爾突我海疆虜我官宰甚而至焚毀宮闕震驚　乘輿當(dāng)是之時(shí)所不食其肉而寢其皮者力不足耳謂有人焉伈伈俔俔低首下心講其事而咨其術(shù)此非病狂無(wú)恥之民不為是也是故道咸之間斥洋務(wù)之污求驅(qū)夷之策者智雖囿于不知術(shù)或操其已促然其人謂非忠孝節(jié)義者徒殆不可也然至于今之時(shí)則大異矣何以言之謀國(guó)之方莫善于轉(zhuǎn)禍而為福而人臣之罪莫大于茍利而自私夫士生今日不西洋富強(qiáng)之效者無(wú)目者也謂不講富強(qiáng)而中國(guó)自可以安謂不用西洋之術(shù)而富強(qiáng)自可致謂用西洋之術(shù)無(wú)俟于通達(dá)時(shí)務(wù)之真人才皆非狂易真心之人不為此然則印累綬若之徒其必矯尾厲角而與天地之機(jī)為難者其用心可見(jiàn)矣善夫姚郎中之言曰世固有視其國(guó)之危亡不以易其一身一瞬之富貴故推鄙夫之心固若曰危亡危亡尚不可知即或危亡天下共之吾奈何今若輩志得而自退處無(wú)權(quán)勢(shì)之地乎孔子曰茍患失之無(wú)所不至故其端起于大天士之怙私而其禍可至以亡國(guó)滅種四分五裂而不可收拾由是觀之仆之前言過(guò)乎否耶噫今日倭禍特肇端耳俄法英德旁午調(diào)集此何為者此其事尚待深言也哉尚忍深言也哉詩(shī)曰其何能淑載胥及溺又曰瞻烏靡止心搖意聊復(fù)云云知我罪我聽(tīng)之閱報(bào)諸公

　　救亡決論　　　　　
闕名

天下理之最明而勢(shì)所必至者如今日中國(guó)不變法則必亡是已然則變將何先曰莫亟于廢八股夫八股非自能害國(guó)也害在使天下無(wú)人才其使天下無(wú)人才奈何曰有大害三其一害曰錮智慧今夫生人之計(jì)慮知識(shí)其開(kāi)也必由粗以入精由顯以至奧層累階級(jí)踏實(shí)地而后能機(jī)慮通達(dá)審辨是非方其為學(xué)也必?zé)o謬悠影響之談而后其應(yīng)事也始無(wú)顛倒支離之患何則其所素習(xí)者然也而八股之學(xué)大異是垂髫童子目未知菽粟之分其入學(xué)也必先課之以學(xué)庸語(yǔ)孟開(kāi)宗明義明德新民講之既不能通誦之乃徒強(qiáng)記如是數(shù)年之后行將執(zhí)簡(jiǎn)操觚學(xué)為經(jīng)義先生教之以擒挽之死法弟子資之于剽以成章一文之成自問(wèn)不知何語(yǔ)迨夫觀風(fēng)使至然挾兔冊(cè)裹餅餌逐隊(duì)唱名俯首就案不違功令皆足求售謬種流傳羌無(wú)一是如是而博一衿矣則其榮可以夸鄉(xiāng)里又如是而領(lǐng)鄉(xiāng)薦矣則其效可以覬民社至于成貢士入詞林則其號(hào)愈榮而自視也亦愈大出宰百里入主曹司珥筆登朝公卿跬步以為通天地人之謂儒經(jīng)朝廷之賓興蒙　皇上之親策是朝廷固命我為儒也千萬(wàn)旅進(jìn)人皆鎩羽我獨(dú)成龍是冥冥中之鬼神又許我為儒也夫朝廷鬼神皆以我為儒是吾真為儒且真為通天地人之儒從此天下事來(lái)吾以半部論語(yǔ)治之足矣又何疑哉又何難哉做秀才時(shí)無(wú)不能做之題做宰相時(shí)自無(wú)不能做之事此亦其所素習(xí)者然也謬妄胡涂其曷足怪其二害曰壞心術(shù)揆皇始創(chuàng)為經(jīng)義之意其主于愚民與否吾不敢知而天下后世所以樂(lè)被其愚者豈不以圣經(jīng)賢傳無(wú)語(yǔ)非祥八股法行將以忠信廉恥之說(shuō)漸摩天下使之胥出一途而風(fēng)俗亦將因之以厚乎而孰知今日之科舉其事效反于所期有斷非前人所及料者今姑無(wú)論試場(chǎng)大獘如關(guān)節(jié)頂替倩槍聯(lián)號(hào)諸寡廉鮮恥之尤有力之家每每為之而未嘗稍以為愧也請(qǐng)第試言其無(wú)獘者則孔子有言知之為知之不知為不知是知也故言止于所不知固學(xué)者之大戒也而今日八股之士乃真無(wú)所不知夫無(wú)所不知非人之所能也顧上既如是求之下自當(dāng)以是應(yīng)之應(yīng)之奈何剿說(shuō)是也夫取他人之文詞腆然自命為己出此其人恥心所存固已寡矣茍緣是而幸幸則他日掠美作偽之事愈忍為之而不自知其為可恥然此猶其臨場(chǎng)然耳至其平日用功之頃則人手一編號(hào)曰揣摩風(fēng)氣即有一二聰穎子弟明知時(shí)尚之日非然取去所關(guān)茍欲求售勢(shì)必俯就而后可夫所貴于為士與國(guó)家養(yǎng)士之深心豈不以矯然自守各具特立不詭隨之風(fēng)而后他日登朝乃有不茍得不茍免之概耶乃今者當(dāng)其做秀才之日務(wù)必使之習(xí)為剿詭隨之事致令羞惡是非之心旦暮梏亡所存濯濯又何怪委贄通藉之后以巧宦為宗風(fēng)以趨時(shí)為秘訣否塞晦盲真若一邱之貉茍利一身而已矣遑恤民生國(guó)計(jì)也哉且其害不止此每逢春秋兩闈其闈內(nèi)外所張文告使不習(xí)者觀之未有不欲股弁者逮親見(jiàn)其實(shí)事乃不徒大謬不然抑且變本加厲此奚翅當(dāng)士子出身之日先教以赫赫王言實(shí)等諸濟(jì)竅飄風(fēng)不關(guān)人事又何怪他日者身為官吏刑在前而不憟議在后而不驚何則凡此又皆所素習(xí)者然也是故今日科舉之事其害不止于錮智慧壞心術(shù)其勢(shì)且使國(guó)憲王章漸同糞土而知其害者果誰(shuí)也哉

其三害曰滋游手揚(yáng)子云有言言心聲也書(shū)心畫(huà)也故知言語(yǔ)文字二事系生人必具之能人不知書(shū)其去禽獸也僅及半耳中國(guó)以文字一門(mén)專之士而西國(guó)與東洋則所謂民之眾降而至于婦女走卒之倫原無(wú)不識(shí)字知書(shū)之人類且四民并重從未嘗以士為獨(dú)尊獨(dú)我華人始翹然以知書(shū)自異耳至于西洋理財(cái)之家且謂農(nóng)工商賈皆能開(kāi)天地自然之利自養(yǎng)之外有以養(yǎng)人獨(dú)士枵然開(kāi)口待哺是故士者固民之也唯其蠹民故其選士也必務(wù)精而最忌廣廣則無(wú)所事事而為游手之民其獘也為亂為貧為弱而中國(guó)則后車十乘從者百人孟子已肇厲階至于今日之士則尚志不聞素餐等誚十年之間正恩累舉朝廷既無(wú)以相待士子且無(wú)以自存棫樸叢生人文盛極然若以孫伯符殺丹陽(yáng)太守坐無(wú)所知者例之則與當(dāng)涂公卿皆不容于堯舜之世者也夫益之以保舉加之以捐班決疣潰癰靡知所屆中國(guó)一大豕也虱總總處其奎蹄曲隈必有一日焉屠人操刀具湯沐以相待至是而始相吊焉固已晚矣悲夫夫數(shù)八股之三害有一于此則其國(guó)鮮不弱而亡夫兼之者耶今論者將謂八股取士固未嘗誠(chéng)負(fù)于國(guó)家彼自明以來(lái)用之矣其所收之賢哲巨公指不勝屈宋蘇軾嘗論之矣果循名責(zé)實(shí)之道行則八股亦何負(fù)于天下此說(shuō)固也然不知利祿之格既懸則無(wú)論操何道以求人將皆聰明才智之儔入其彀設(shè)　國(guó)家以飯牛取士亦將得戚百里大夫以牧豕取士亦將得卜式公孫丞相假當(dāng)日見(jiàn)其得人遂以此為科舉之恒法則諸公以為何如夫科舉之事為國(guó)求才也勸人為學(xué)也求才為學(xué)二者皆必以有用為宗而有用之效征之富強(qiáng)富強(qiáng)之基本諸格致不本格致將無(wú)所往而不荒虛所謂蒸砂千載成飯無(wú)期者矣彼蘇氏之論取快一時(shí)方與溫公介甫立異抵巘又何可視為篤論耶總之八股取士使天下消磨歲月于無(wú)用之地墮壞志節(jié)于冥昧之中長(zhǎng)人虛驕昏人神智上不足以輔國(guó)家下不足以資事畜破壞人才國(guó)隨貧弱此之不除徒補(bǔ)苴罅漏張皇幽渺無(wú)益也雖練軍實(shí)講通商亦無(wú)益也何則無(wú)人才則之?dāng)?shù)事者雖舉亦廢故也糠及米終致危亡而已然則救之之道當(dāng)何如曰痛除八股而大講西學(xué)則庶乎其有鳩耳東海可以回流吾言必不可易也

　　國(guó)朝六大可惜論　　　　　
韓文舉

無(wú)賢君而國(guó)萎瘁者有矣無(wú)賢臣而國(guó)萎瘁者有矣無(wú)其時(shí)無(wú)其勢(shì)而國(guó)萎瘁者有矣士氣不倡人民不慧而國(guó)萎瘁者亦有矣然皆不患此也其君則變法勵(lì)治之英主也其臣則中興自強(qiáng)之元?jiǎng)滓财涫棵駝t聰明智慧通變達(dá)時(shí)之翹秀也然而卒不免制于俄敗于日束縛于英法德何哉不然則風(fēng)俗蒙蒙愚魯充也不然則奸佞綸綸據(jù)要津也不然則勇士殫智士殘也不然則謀策多言風(fēng)波也不然則巧宦滋章?tīng)I(yíng)營(yíng)身家也不然則奸民諜伺以情輸敵也不然則不務(wù)天時(shí)不治地利也不然則游民闐溢寇盜多有也不然堂上百里堂下千里門(mén)庭萬(wàn)里也不然商賈失計(jì)百工無(wú)藝農(nóng)民困匱也不然文巧不禁游幕侵蠹胥吏盜權(quán)也不然士人蔀塞搢紳驕恣官吏婪悍也不然國(guó)自為國(guó)民自為民官自為官也有一于此不可為國(guó)數(shù)者兼?zhèn)湄M不痛乎豈不痛乎器械雖精無(wú)用也海軍雖修無(wú)用也陸兵雖練無(wú)用也營(yíng)壘雖堅(jiān)無(wú)用也城郭雖鞏無(wú)用也不然何為其如是也

或曰西北回部一金順而三月定矣發(fā)捻巨匪蹂躪十余省盤(pán)踞十余年曾左諸公接踵而出而犁其庭掃其巢矣諒山之戰(zhàn)馮王諸將殲其丑類覆其全隊(duì)矣信如子言得毋誑乎曰惡是未達(dá)時(shí)勢(shì)者言也中國(guó)水師奚與英比而商務(wù)無(wú)論也中國(guó)陸軍奚與德俄比而輿地學(xué)校無(wú)論也中國(guó)繁富奚與美比而風(fēng)俗技藝無(wú)論也中國(guó)制造奚與日比而振作無(wú)論也奚為而不衰奚為而不愚奚為而不弱奚為而不蹙而昧昧者不知也子未知國(guó)有六惜乎昔　世祖章皇帝時(shí)周朗上書(shū)請(qǐng)二十家選一長(zhǎng)百家置一師男子十二至十七皆令習(xí)經(jīng)十八至二十使修武授以書(shū)記圖律訓(xùn)以軍部舟騎上下男女咸令習(xí)醫(yī)習(xí)經(jīng)者五年有立言于司徒嫻武者三年善藝升于司馬若不成罷歸鄉(xiāng)里終身不得為宦大哉言乎設(shè)用其策人無(wú)不學(xué)民無(wú)不兵律無(wú)不解圖無(wú)不精醫(yī)無(wú)不良舟無(wú)不善扼南洋以制歐西辟西北以控強(qiáng)俄臨高麗以迫日本俄雖強(qiáng)日雖興英法雖悍黑龍江琿春緬甸安南高麗琉球奚得而陷失哉惜其言不用以至今日此可惜者一也

然猶曰漢家朝儀叔孫草定臣未集無(wú)暇兼籌　圣祖襲位聰明特起三藩亂而鴻博開(kāi)矣西算重而律歷改矣察天儀地球而知?dú)W西智矣逐羅剎于黑龍江而知俄人患矣罷黜八殷越至九年知舉業(yè)無(wú)用矣惜昏愚之臣多而才知之臣少不能相與輔翼互為終始而無(wú)小人伺間而起　奏請(qǐng)復(fù)立悲夫當(dāng)此之時(shí)俄王彼得游歷歐洲各國(guó)強(qiáng)盛翻然易服水役則躬之鐵匠則身之知舊法舊政舊藝不適于用也歸而易之風(fēng)俗一變耳目一新洵為古今英主哉尋而敗拿破侖滅波蘭折土耳其吞西北各部至今為天下雄嗟乎彼得變法驟然而起圣祖變法忽然而止天其運(yùn)乎地其運(yùn)乎不可知矣此可惜者二也

庚申之役英俄美法戰(zhàn)艦環(huán)攻津沽一失險(xiǎn)要俱開(kāi)　圓明一炬化為灰燼傷心慘目有如是耶恭邸洞達(dá)時(shí)變議請(qǐng)?jiān)~曹諸臣西算西語(yǔ)咸令改習(xí)信為恢復(fù)規(guī)模萌蘗于此不意事蹶于垂成堤潰于蟻穴而倭文端一言遽尼　廷議辦事何多解事何少此可惜者三也

逆匪擾擾民心惶惶曾文正廓定全圖邦如新造國(guó)家積弊摟指可數(shù)人情思治如水如火如雨如云改弦易軌易于拉朽而竟不聞陳一策上一書(shū)力言變法者何哉津沽教案非不悉也馬加理舊案非不加也西兵平亂非不也徐郭諸公日與討習(xí)洋務(wù)非不諳時(shí)局尚格致也譒書(shū)有局非不通也令襲侯學(xué)數(shù)國(guó)語(yǔ)言非不達(dá)也然而不為變政之名臣遂為藏身之老子公乎私乎吾不敢言矣此可惜者四也

日本明治元年兆倡變法尼虛曼始之伊藤贊之三條實(shí)美成之延美人以訓(xùn)學(xué)延德人以練軍男女杳杳師范學(xué)開(kāi)鄉(xiāng)里師師學(xué)校林立器藝過(guò)于英人民溢于法盛矣哉我　朝同光之間格致書(shū)院武備學(xué)堂水仁學(xué)堂同文廣方言海軍衙門(mén)招商局船政廠相繼興立然能制器者有幾人乎能譯書(shū)者有幾人乎能海戰(zhàn)者有幾人乎能熟習(xí)商情者有幾人乎日本以相臣而興中國(guó)以相臣而敗日本以三十年而興中國(guó)以三十年而敗日本以鎖國(guó)黨而興中國(guó)以守舊黨而敗一盈一絀一盛一衰何其殊也此可惜者五也

暨乎甲午中日兆釁旅順威海相嗣淪陷三省既失四域震驚乞于英而英不拯援于德而德梗和貸于俄而俄要挾詞臣滾滾彈劾權(quán)奸公交車彬彬上書(shū)陳計(jì)卒不能救臺(tái)灣之割二萬(wàn)萬(wàn)之償款五口岸之通商岌岌乎殆哉雖然人心不死誰(shuí)甘為囚虜誰(shuí)甘為辱誰(shuí)甘為刲割乎強(qiáng)學(xué)會(huì)興耆賢萃京師始發(fā)滬上應(yīng)之海內(nèi)喁喁謂將振百年之弱矣規(guī)模未立而疑妒相乘始聞而人相委去商子曰庸人難與慮始可與成其謂此乎此可惜者六也

嗚呼與孟賁為不憚其勇非勇也與逄蒙為不憚其射非射也與公輸為不憚其巧非巧也與離朱為不憚其明非明也與孫子為不憚其兵非兵也與商鞅為不憚其法非法也與老子為不憚其智非智也與惠子為不憚其辯非辯也與慶忌為不憚其捷非捷也與鄒子為不憚其誕非誕也今迫我而憚?wù)叻菄?guó)乎械而精銳艦而充塞器而工巧商而繁溢民而饒富農(nóng)而沃衍學(xué)而駢闐會(huì)而萃聚志而膠合而愛(ài)結(jié)報(bào)而充揚(yáng)烏得不憚乎不憚非愚則妄愚則不量妄則不商時(shí)事不審形勢(shì)不詳徒召兵殃人反其道誰(shuí)怨誰(shuí)良時(shí)接今日孰籌其富孰籌其強(qiáng)

　　論學(xué)會(huì)
道莫善于莫不善于獨(dú)獨(dú)故塞塞故愚愚故弱故通通故智智故強(qiáng)星地相吸而成世界質(zhì)點(diǎn)相切而成形體數(shù)人而成家千百人而成族億萬(wàn)人而成國(guó)兆京陔秭壤人而成天下無(wú)焉曰鰥寡孤獨(dú)是謂無(wú)告之民虎豹獅子象駝牛馬厖大傀碩人檻之駕之惟不能也非洲之黑人印度之色人美洲南洋澳島之紅人所占之地居地球十六七歐人剖之鈐之若檻?yīng){象而駕駝馬亦曰惟不能之故

之道形質(zhì)為下心智為上形質(zhì)者蝗蜂蟻之非人道之也之不已必蠹天下而卒為心智之人所制蒙古回回穜人皆以眾力橫行大地而不免帖耳于日耳曼之裔蝗蜂蟻之非人道之也

心智之事則賾矣歐人知之而行之者三國(guó)曰議院商曰公司士曰學(xué)會(huì)而議院公司其識(shí)業(yè)藝論罔不由學(xué)故學(xué)會(huì)者又二者之母也學(xué)校振之于上學(xué)會(huì)成之于下歐洲之人以心智雄于天下自百年以來(lái)也

學(xué)會(huì)起于西乎曰非也中國(guó)二千年之成法也易曰君子以朋友講習(xí)論語(yǔ)曰有朋自遠(yuǎn)方來(lái)又曰君子以文會(huì)友又曰百工居肆以成其事君子居學(xué)以致其道孔子養(yǎng)徒三千孟子從者數(shù)百子夏西河曾子武城荀卿祭酒于楚宋史公講業(yè)于齊魯樓次子之著錄九千徐遵明之會(huì)講逾萬(wàn)湖鹿洞之盛集東林幾復(fù)之大觀凡茲前模具為左證先圣之道所以不絕于地而中國(guó)種類不至夷于蠻越曰惟學(xué)會(huì)之故學(xué)會(huì)之亡起于何也曰國(guó)朝漢學(xué)家之罪而紀(jì)昀為之魁也漢學(xué)家之言曰今人但當(dāng)著書(shū)不當(dāng)講學(xué)紀(jì)昀之言曰漢亡于黨錮宋亡于偽學(xué)明亡于東林嗚呼此何言耶此十常侍所以傾李膺范滂蔡京韓侂冑所以錮司馬公朱子魏忠賢阮大鉞所以陷顧高陳夏而為此言也吾不知小人無(wú)忌憚之紀(jì)昀果何惡于李范諸賢而甘心為十常侍蔡京韓侂冑魏忠賢阮大[鋮](鉞)之奴隸也而舉天下綴學(xué)之士猶焉宗之伈俔低首為奴隸之奴隸疾黨如仇視會(huì)為賊是以僉壬有黨而君子反無(wú)黨匪類有會(huì)而正業(yè)反無(wú)會(huì)是率小人以食君子之肉驅(qū)天下之人而為鰥寡孤獨(dú)而入于象駝牛馬而曾蜂蝗蚊蟻之不若而后稱善人嗚呼豈不痛哉豈不痛哉

今天下之變亟矣稍達(dá)時(shí)局者必曰興礦利筑鐵路整商務(wù)練海軍今試問(wèn)驅(qū)八股八韻考據(jù)詞章之士而屬之以諸事能乎否乎則曰有同文館水師學(xué)堂諸生徒在今且無(wú)論諸生徒果成學(xué)與否試問(wèn)以區(qū)區(qū)之生徒供天下十八行省變法之用足乎否乎大才乏絕百舉具廢此中國(guó)所以講求新法三十年而一無(wú)所成卒為一孔守舊之論間執(zhí)其口也今海內(nèi)之大四萬(wàn)萬(wàn)人之眾其豪杰之士聰明材力足以通此諸學(xué)者有之矣然此諸學(xué)者非若考據(jù)詞章之可以閉戶獺祭而得也如礦利則必游歷各省察礦質(zhì)博求各國(guó)開(kāi)礦分礦煉礦之道大購(gòu)其機(jī)器儀器而試之盡購(gòu)其礦務(wù)之書(shū)而翻譯之集陳萬(wàn)國(guó)所有之礦產(chǎn)而比較之練軍則必集萬(wàn)國(guó)兵法之書(shū)而讀之集萬(wàn)國(guó)制造槍炮藥彈筑修營(yíng)壘船艦之法而學(xué)之學(xué)此諸法又非徒手而學(xué)也必游歷其國(guó)觀其操演覽各廠察其制造大陳汽機(jī)習(xí)其用式自余學(xué)率皆類是故無(wú)三十七萬(wàn)金之天文臺(tái)三十五萬(wàn)金之千里鏡則天學(xué)必不備不能環(huán)游地球即游矣而不能各國(guó)省府州縣皆有車轍馬跡則地學(xué)必不精試問(wèn)一人之力能任否乎此所以雖有一二有志之士不能成學(xué)不能致用廢棄以沒(méi)世也

西人之為學(xué)也有一學(xué)即有一會(huì)故有農(nóng)學(xué)會(huì)有礦學(xué)會(huì)有商學(xué)會(huì)有工藝會(huì)有法學(xué)會(huì)有天學(xué)會(huì)有地學(xué)會(huì)有算學(xué)會(huì)有化學(xué)會(huì)有電學(xué)會(huì)有聲學(xué)會(huì)有光學(xué)會(huì)有重學(xué)會(huì)有力學(xué)會(huì)有熱學(xué)會(huì)有醫(yī)學(xué)會(huì)有動(dòng)植兩學(xué)會(huì)有教務(wù)會(huì)有水學(xué)會(huì)乃至于照像丹青浴堂之瑣碎莫不有會(huì)其入會(huì)之人上自后妃王公下及一命布衣會(huì)眾有集眾數(shù)百萬(wàn)人者會(huì)資有集資數(shù)百萬(wàn)金者會(huì)中有書(shū)以便翻閱有器以便試驗(yàn)有報(bào)以便布知新藝有師友以便講求疑義故學(xué)無(wú)不成術(shù)無(wú)不精新法日出以前民用人才日眾以為國(guó)干用能富強(qiáng)甲于五洲文治軼于三古

今夫五印度數(shù)萬(wàn)里之大五十年間晏然歸于英國(guó)廣州之役割香港開(kāi)口岸舉動(dòng)轟赫天下震懾而不知皆彼中商學(xué)會(huì)為之也通商以來(lái)西人領(lǐng)文憑游歷邊腹各省測(cè)繪輿圖考物礦者無(wú)歲無(wú)之中國(guó)之人疑其奸細(xì)而無(wú)術(shù)以相禁而不知皆彼中地學(xué)會(huì)為之也故西國(guó)國(guó)家之于諸會(huì)也尊重保護(hù)而獎(jiǎng)藉之或君主親臨以重其事或撥帑津貼以助其成會(huì)日盛而學(xué)日進(jìn)有由也

今欲振中國(guó)在廣人才欲廣人才在興學(xué)會(huì)諸學(xué)分會(huì)未能驟立則先設(shè)總會(huì)設(shè)會(huì)之目一曰臚陳學(xué)會(huì)利益專折　上聞以定眾心二曰建立孔子廟堂陳主會(huì)中以著一尊三曰貽書(shū)中外達(dá)官令咸捐輸以厚物力四曰亟招海內(nèi)同志咸令入會(huì)以博異才五曰照會(huì)各國(guó)學(xué)會(huì)常通奇問(wèn)以廣聲氣六曰函告寓華西士邀致入會(huì)以收他山七曰咨取官局藉概提全分以備儲(chǔ)藏八曰盡購(gòu)已翻西書(shū)收庋會(huì)中以便借讀九曰擇購(gòu)西文各書(shū)分門(mén)別類以資翻譯十曰廣翻地球各報(bào)布散行省以新耳目十一曰精搜中外地圖懸張會(huì)堂以備瀏覽十二曰大陳各種儀器開(kāi)博物院以助試十三曰編纂有用書(shū)籍廣印廉售以啟風(fēng)氣十四曰嚴(yán)定會(huì)友功課各執(zhí)專門(mén)以勵(lì)實(shí)學(xué)十五曰保選聰穎子弟開(kāi)立學(xué)堂以育人才十六曰公派學(xué)成會(huì)友游歷中外以資著述

舉國(guó)之大而僅有一學(xué)會(huì)其猶一一之勞也今以四萬(wàn)萬(wàn)人中憂天下求自強(qiáng)之士無(wú)地?zé)o之則宜所至廣立分會(huì)一省有一省之會(huì)一府有一府之會(huì)一州縣有一州縣之會(huì)一鄉(xiāng)有一鄉(xiāng)之會(huì)雖數(shù)十人之寡數(shù)百金之微亦無(wú)害其為會(huì)也積小高大擴(kuò)而充之天下無(wú)不成學(xué)之人矣

遵此行之一年而豪杰集三年而諸學(xué)備九年而風(fēng)氣成欲興農(nóng)學(xué)則農(nóng)學(xué)會(huì)之才不可勝用也欲興礦利則礦學(xué)會(huì)之才不可勝用也欲興工藝則工藝會(huì)之才不可勝用也欲興商務(wù)則商務(wù)會(huì)之才不可勝用也欲求使才則法學(xué)會(huì)之才不可勝用也欲整頓水陸軍則兵學(xué)會(huì)之才不可勝用也欲制新器廣新法則天算聲光化學(xué)等學(xué)會(huì)之才不可勝用也以雪恥何恥不雪以修庶政何政不成若徇紀(jì)昀之讆言率畏首之舊習(xí)違樂(lè)之公理甘無(wú)告之惡名則非洲印度突厥之覆轍不絕于天壤西方之人豈有愛(ài)乎一木只柱無(wú)所砥于橫流佩玉鳴琚非所捄于急難詩(shī)曰迨天之未陰雨徹彼桑土綢繆牖戶今此下民或敢侮予嗚呼凡百君子其無(wú)俟風(fēng)雨漂搖乃始嘵音奢口而莫能相救也

　　論教會(huì)
問(wèn)彼教盛衰視其兵力之強(qiáng)弱故教之所至兵亦隨之中國(guó)兵力既孱教禍斯棘如上年川省及福建古田案西人輒以哀的美的書(shū)相恫愒當(dāng)事乃一切任其所欲莫敢抵牾然欲保教務(wù)強(qiáng)兵其中西樞紐歟曰斯固然矣然昔者十字軍興綿曖一百七十年死人二百余萬(wàn)兵弱矣而氣不衰則其雄于兵力而戰(zhàn)勝人心者教會(huì)為之也考紀(jì)元后三百二十五年晉明帝泰寧三年教士始作議會(huì)論定教理此為教會(huì)之權(quán)輿西學(xué)輯存然當(dāng)紀(jì)元前一千四百二十五年商大戊五十一年希利尼林休乎即有火把教會(huì)之立一千三百二十年又有來(lái)西唵敬神教會(huì)之立四裔年表則彼中教會(huì)萌芽最早又考摩西舊約成于一千四百五十三年亦當(dāng)商大[戊](戌)二十三年彼時(shí)開(kāi)部落立祭司創(chuàng)十誡以訓(xùn)教徒自為猶太數(shù)千年舊教立會(huì)之朔而紀(jì)元后三百二十五年之教會(huì)乃專指耶穌立會(huì)言耳今者教會(huì)林立大暢宗風(fēng)其總稱曰救世教其分派有天主耶穌希臘本報(bào)另有教派流別考茲但就教會(huì)權(quán)力言之之別天主教一名羅馬教行于法蘭西意大利西班牙葡萄芽比利時(shí)拜維利亞王奧斯瑪加及德意志之賽士蘭七邦教人約得一萬(wàn)九千余萬(wàn)之?dāng)?shù)其教會(huì)從前有大權(quán)力控制各邦今雖日以陵遲而教會(huì)中人仍思奮其爪牙以圖恢復(fù)故路德教徒仇之路德唱救世復(fù)原之說(shuō)主上下平權(quán)與天主教異法德政府尼之丙子西國(guó)近事匯編載法禮曹挖頂?shù)歉嬲唤倘嗽O(shè)塾相維國(guó)家固不深禁乃涓滴不塞決為江河教人竟自設(shè)考選定名位瀆政侵官莫此為甚宜嚴(yán)行禁廢又載德國(guó)與天主教相惡有年德相畢士馬克管教甚嚴(yán)以教人布各國(guó)一事不謹(jǐn)將受其殃洵歐洲全局之所系也瀛海論亦述德相檄逐教徒之文而其徒仍勇悍不折者會(huì)之為力宏也希臘教一名東教行希臘俄羅斯等國(guó)教人約得八千五百余萬(wàn)之?dāng)?shù)其教共有十會(huì)曰耶路撒冷會(huì)曰亞歷山德會(huì)曰安地亞會(huì)曰君王但丁會(huì)曰俄羅斯會(huì)曰夢(mèng)吞泥高盧會(huì)曰奧地利亞會(huì)曰西奈山會(huì)曰哥伯羅會(huì)曰希利尼會(huì)一名雅會(huì)典其中更有自主之東教三派為埃及國(guó)之布得教會(huì)約十五萬(wàn)人一為波羅國(guó)之男禿斯教會(huì)一為亞利亞之阿美尼亞教會(huì)其教規(guī)與希臘教小異

耶蘇教一名復(fù)原教一名波羅特士但教行于英美法德瑞典挪威荷蘭非洲等處教人約一千三百五十萬(wàn)之?dāng)?shù)其中大小各會(huì)指不勝屈姑就其顯著者言之曰長(zhǎng)老會(huì)曰十字架會(huì)曰長(zhǎng)子會(huì)曰安息日會(huì)曰圣書(shū)會(huì)而長(zhǎng)老會(huì)為最盛英美兩國(guó)多奉長(zhǎng)老會(huì)又有曰浸禮會(huì)其洗禮將信人受教之始浸入水內(nèi)曰七日會(huì)即安息日會(huì)曰正會(huì)曰不傳教會(huì)曰六禮會(huì)曰自主會(huì)議主人人有自由之權(quán)曰河會(huì)曰酒布蘭那會(huì)曰騰格會(huì)曰孟龍會(huì)曰門(mén)徒會(huì)各會(huì)人數(shù)有多有少共約得二百萬(wàn)名曰兄弟會(huì)謂耶穌奉天主命乃降生與世人皆為兄弟無(wú)所大小亦君民平權(quán)之義案此會(huì)又名布利毛得會(huì)始于一千八百三十年教師布利毛得所故名其會(huì)英國(guó)約得一萬(wàn)八千名美國(guó)約得十二萬(wàn)名曰媚多地會(huì)亦曰美以會(huì)始于一千七百二十九年英教師威司里曰麻耳們會(huì)密司約所創(chuàng)約得十余萬(wàn)名曰朋友會(huì)亦名震動(dòng)會(huì)一千六百二十四年英教師傳格司所創(chuàng)約得十萬(wàn)三千八百余名而美人入此會(huì)者尤多美為民主國(guó)尤喜平權(quán)之義故兄弟朋友等會(huì)最于美人性情近曰震動(dòng)之中又震動(dòng)會(huì)同上尤益講平權(quán)義曰瑞典伯克會(huì)一千六百八十年瑞典教師伯克創(chuàng)曰麻拉威會(huì)麻拉威德國(guó)屬邦創(chuàng)于一千四百五十年其會(huì)為本邦人民所不喜紛紛適異國(guó)以廣教指曰天一會(huì)人數(shù)約十八萬(wàn)四千名有奇曰救眾會(huì)其會(huì)專為救濟(jì)眾人而設(shè)創(chuàng)于同治九年與弭兵會(huì)近美國(guó)多至八十萬(wàn)名加拿大約七千名英國(guó)約二千名此立會(huì)之意之最善者也此外小會(huì)林立難更仆終惟福音會(huì)歐芬會(huì)散地蠻會(huì)開(kāi)波勒會(huì)基督扯梯司督會(huì)稍能表見(jiàn)以上各會(huì)皆耶教分衍而成猶中國(guó)諸子百家胥萌芽素王精心而自主平權(quán)救眾諸會(huì)乃耶教真源密密教禁父子兄弟不能相知剖而司登教規(guī)條不許熱食創(chuàng)君可虐民之說(shuō)乃耶教孽派猶吾孟子公羊大小戴乃孔教真源秦漢以來(lái)相沿法制乃孔教孽派也顧彼有會(huì)以聯(lián)屬之而氣類日昌我無(wú)會(huì)以宣揚(yáng)之而人心日潰至于角力名場(chǎng)熏心利藪歐脫官民斷潢絕港幸黔首之不我親以怙其私而尚將日抱兔園冊(cè)子以謂吾宗孔氏吾尊朝廷以散遇整以脆遇堅(jiān)坐使彼教之橫溢五洲侵尋內(nèi)地而我先王仁天下萬(wàn)匯之大義微言反湮沒(méi)于俗儒為世大詬此堯舜周孔之所衋然傷心者也何者彼其會(huì)民之眾以救世教益李提摩太箸所紀(jì)長(zhǎng)老監(jiān)督為斯理公理浸禮五大會(huì)之?dāng)?shù)為近世碻案五大會(huì)于歐洲約三百八十九萬(wàn)二千六百三十九名于美洲約八百九十一萬(wàn)六千六百一十一名于亞洲約二十二萬(wàn)九千八百三十二名于非洲約二十五萬(wàn)二千四百九十四名于澳洲太平洋島約十五萬(wàn)八千三百一十八名統(tǒng)計(jì)五大洲五大會(huì)教友總數(shù)一千三百四十四萬(wàn)有奇教師總數(shù)十二萬(wàn)有奇若再統(tǒng)計(jì)天主希臘耶蘇入教之民約四百二十兆有奇英國(guó)光緒十八年總冊(cè)據(jù)西士言儒釋道三教共四百二十五兆印度教共二百零七兆回教共一百八十兆猶太教八兆其未受教名沛根人者尚二百三十五兆救世教益有圖甚晰以地球教會(huì)全數(shù)核之救世教冠絕古今已有駕越吾儒之埶而其會(huì)徒堅(jiān)忍不拔蹈湯火如飴主自主平權(quán)予人以樂(lè)從尤與墨氏兼愛(ài)尚同踵頂利天下之恉合而我猶家自為教人自為心不亟明萬(wàn)世公理廣立孔教會(huì)以系千鈞于一發(fā)事變奇橫可思議邪各國(guó)交涉公法論二集第五章論甘司單士地名等人將教會(huì)與國(guó)會(huì)統(tǒng)握一權(quán)第六章論多令得地名總教公會(huì)與交涉相關(guān)之事其余以教會(huì)參國(guó)權(quán)見(jiàn)于英法諸此者尚難枚舉可見(jiàn)西人政教相通之理中國(guó)議立學(xué)會(huì)以修孔教論者已詆其多事欲與參國(guó)權(quán)其不為庸流嘩駭者者幾希矣夫舉天下無(wú)知彼教權(quán)利與我應(yīng)修明孔教以通國(guó)政之理則烏可以為國(guó)矣善夫王韜之言曰今各教之在天壤間有盛有衰有興有滅亦隨人事世運(yùn)互為消長(zhǎng)再數(shù)千百年天主耶蘇教知其何如總之道以人而立人以道而存人不絕則道亦不滅道外無(wú)人道者一而已矣數(shù)千百年后各教合一而道乃大同

　　論中國(guó)會(huì)匪宜設(shè)法安置　　　　　
麥孟華

統(tǒng)歐亞非墨諸國(guó)之專肆合孔佛耶回教之奧賾不能殺其勢(shì)外其理拂其情阻其義者其惟會(huì)黨哉自君子倡之而保教而保民而保國(guó)天下安焉自小人倡之而亂教而亂民而亂國(guó)天下危焉善操彼術(shù)者為之公之顯之賞之祿之而會(huì)黨之效可矣不善操彼術(shù)者為之禁之抑之殺之奴之而會(huì)黨之禍立見(jiàn)矣中國(guó)自咸同以來(lái)內(nèi)外多故薄海搔動(dòng)募兵滋遍游庶充斥于是哥老會(huì)袍哥會(huì)理教會(huì)小刀會(huì)三合會(huì)三點(diǎn)會(huì)興中會(huì)越南之散勇甘陜之回逆接踵繼興大之則毀教堂殺西士以啟邊釁小之則煽愚民據(jù)都邑以貽內(nèi)戚五十余年事變儳儳靡有寧止孟華睊睊然眙眙然從而憂之曰中國(guó)存亡盛衰之機(jī)在此哉

然而邦人諸友莫肯念亂輕內(nèi)而怯外忽近而親遠(yuǎn)大亂悉定無(wú)所計(jì)于補(bǔ)牢內(nèi)患萌曾弗謀于未雨且為之策曰今中國(guó)器械之精兵力之厚防守之嚴(yán)御外侮雖不足御內(nèi)難則有余禁軍器之私售則斬木無(wú)可用之兵藉輪舶之轉(zhuǎn)輸則負(fù)隅無(wú)可恃之勢(shì)餉糈弗繼則貸洋款以濟(jì)之軍力未厚則借洋兵以助之昔年洪楊之悍捻逆之?dāng)_遼陽(yáng)之變甘回之叛名城巨都淪陷殆半賊勢(shì)之伙以百萬(wàn)計(jì)然雄師所指巨魁授首歷久之亂卒于底平斯豈非內(nèi)患無(wú)恐之彰明大者歟宗旨既定措施倒置故寧棄三百年之基祚而求護(hù)強(qiáng)鄰割二千里之膏腴而赍賂仇敵而于家國(guó)之要害安危之大計(jì)反視為無(wú)足重輕之事嗚呼豈不謂之大異哉

且夫昔之所謂會(huì)匪者直亡命之徒烏合之眾耳其志為女子玉帛之計(jì)其勢(shì)僅一朝一夕而成幸而濟(jì)焉則爾公爾侯快其一日之私意不幸勿濟(jì)焉則身膺顯戮類鳥(niǎo)散同歸于盡而已匪有他也其弗介介于是固所宜也若夫今日之會(huì)匪則異此矣積數(shù)十年之時(shí)日合百千萬(wàn)之人數(shù)漫衍于行省之中逍遙于異域之外持守舊之說(shuō)者既愚且悍日以仇視西人為事教之案層出而靡窮持開(kāi)新之說(shuō)者于西人之政治稍有所知援希臘自立之例倡美洲合眾之義以布散于天下凡此二類其是非成敗姑置勿論然試問(wèn)秦漢以來(lái)二千余年所謂盜賊者有若是陳義之高試體之尊知識(shí)之達(dá)者乎其去歐美變政之黨日本尊攘之徒幾何哉抑今之所大患者莫不曰英俄德法諸國(guó)也然自互市以來(lái)失和啟釁割地賠款者屢矣而行省之大四萬(wàn)萬(wàn)之眾晏安歡娛靡有所動(dòng)也至金田之役一二亡命之子攘臂大呼天下從響蹂躪者十余省竊據(jù)者十余年大勢(shì)岌岌不絕若夫以英俄德法之強(qiáng)豈不敵于發(fā)逆哉而其禍不若斯之烈者何也內(nèi)餒之憂逾于外侮腹心之疾甚于疥癩者也乎今日之會(huì)匪其勢(shì)之大其人之智更非發(fā)逆所能望其肩背者乎高麗藩我三百年?yáng)|學(xué)黨甫亂而國(guó)為墟矣西班牙國(guó)勢(shì)等第二古巴小呂宋之黨亂而國(guó)統(tǒng)危矣故由斯以往若不早圖則哥老理教三合興中諸會(huì)匪或煽于東南或泄于西北或動(dòng)于內(nèi)地隋煬之覆轍有明之殷鑒寧弗懼耶縱或援借戈登破賊之例延俄法拒日之策為臠肉補(bǔ)瘡掩耳盜鈴之計(jì)以補(bǔ)救于萬(wàn)一然大勢(shì)已去瓜分已成不失于此復(fù)失于彼適足以藉寇兵而赍盜耳尚何及哉故一言以蔽之欲興中國(guó)之利必以自變科舉始欲除中國(guó)之害必自安會(huì)匪始

若是乎會(huì)匪之事如此其亟亟也則將嚴(yán)刑重法以絕其根株乎然滋蔓已久不可勝誅徒啟反側(cè)之心而速其亂機(jī)耳則將照會(huì)與國(guó)以獲漏網(wǎng)之魁乎然孫文之案沙侯詰難徒辱　國(guó)體實(shí)張彼焰耳忍而置之則貽養(yǎng)之患起而救之則乏下手之策其亦何所適從哉其法有三一曰日本日本當(dāng)明治之初其黨人會(huì)匪跋扈于境內(nèi)國(guó)勢(shì)危甚睦仁因而用之咸能鼓舞致力君民一德易叛國(guó)之心以為保國(guó)化叛黨之眾以為元?jiǎng)兹陙?lái)用成維新之治歐美諸國(guó)莫敢誰(shuí)何此安置會(huì)匪之上策也一曰俄羅斯俄自彼得以后悉變政俗舉凡科舉學(xué)校官制商務(wù)鐵路兵法諸大端咸步武泰西不遺余力而獨(dú)至議院之法報(bào)之制尼希利之黨則限禁壓抑而不思所以經(jīng)理之其意第求國(guó)之強(qiáng)弱而民心之順逆不計(jì)也此安置會(huì)匪之中策也一曰土耳其民智之弗開(kāi)人才之弗植阿米利尼亞之黨人弗靖而惟利器購(gòu)艦煉兵之是計(jì)國(guó)雖徒存弗可問(wèn)矣此安置會(huì)匪之下策也從上策者國(guó)強(qiáng)而勢(shì)安從中策者國(guó)強(qiáng)而勢(shì)危從下策者國(guó)弱而勢(shì)殆下策實(shí)無(wú)策也今中國(guó)誠(chéng)能師日本之意踵上策而行之開(kāi)誠(chéng)心布公道特下　明詔與民更始擢其巨魁啟自新之路赦其黨類安反側(cè)之心諸會(huì)匪內(nèi)免斧鉞之誅外受知遇之隆莫不感激鼓舞忠致命萬(wàn)人騰歡上下一志數(shù)十年之隱患從此而除五十國(guó)之覬覦從此而息易危為安反害為利天下之事孰有大于是者乎難者曰叛逆之罪法無(wú)可逭如子所言得無(wú)長(zhǎng)奸乎釋之曰此皆漢唐宋明駕馭梟桀之成法英俄德法賞勵(lì)黨人之明效而無(wú)可致疑者也吾不必言其遠(yuǎn)者即以　國(guó)朝言之洪承疇吳三桂諸人有明之貳臣也我　朝因而用之卒收制法平賊之效戈登赫德諸西員仇敵之臣民也我　國(guó)因而用之亦得榷稅拒亂之助然則今日之會(huì)匪是亦洪吳諸人之比耳釋而用之庸何傷哉脫令背日本之良法蹈土國(guó)之下策上下暌叛眾情洶洶數(shù)年之間會(huì)匪亂于內(nèi)強(qiáng)敵迫于外天下之事尚可言哉雖有一二志士懷抱區(qū)區(qū)提倡學(xué)會(huì)以為保教保國(guó)保民之計(jì)然丹黃雜猱熏蕕同并天下弗察反以會(huì)匪目之而一二志士坐是之故亦委心去留任天下之棼亂而莫之或救此則可為痛哭流涕太息而憤恨者矣

　　美民自主記　　　　　
差利刀附

美為民主之國(guó)人皆有權(quán)人能議事國(guó)有大小事皆由議院定之院分上下黨分新舊而事則從眾年及二十一歲者在議院長(zhǎng)注冊(cè)即為議事之人議于朝者為上議院議于野者為下議院然上議院諸員必由下議院舉之國(guó)有大事由下議院會(huì)議后達(dá)于上議院上下議院費(fèi)由公撥給初設(shè)議院則舉手為號(hào)后改為投籌議民主時(shí)十一月為期四年一任上議院諸員則兩年一任任滿由下議院舉之無(wú)論村鄉(xiāng)城鎮(zhèn)皆有下議院也至各省議舉大小官員或一年一任或二年一任各處之風(fēng)俗不同其例亦稍異也事之可否以人多為可若欲議某事先錄其事于報(bào)紙欲舉某人先榜其名于通衢然后定期會(huì)議故上下通情君臣同德也初議院之議事也欲議某事議院長(zhǎng)對(duì)眾人宣示如某人許可則舉手為號(hào)三人從二以多為貴間有不公之人齊舉兩手者總議事人見(jiàn)舉手尚有作獘故令可其事者皆起立議員長(zhǎng)數(shù)坐立之多寡以是非其不以為可者任其慷慨辯論有避嫌不欲見(jiàn)諸言語(yǔ)因而緘默者更有工人議及工事因東主與聞不便明言致引嫌者則用紙書(shū)其事之是非此投籌之法所由來(lái)也故議事時(shí)用紙書(shū)其事或用紙書(shū)其人名曰投籌然法立弊生亦有公舉人才徇親故私情妄議妄舉者更亦有素不解事黑白未分而謬書(shū)某人可某人不可者更有富人欲鉆營(yíng)要職賂投籌人而得舉者有酌人以酒而得舉者有食人一飯濟(jì)人乘輿而得舉者但受人所買(mǎi)皆是愚昧無(wú)知之流豈知人不稱職必致叢挫君國(guó)大事害亦及已議院之門(mén)詎可為報(bào)恩之地乎前企列議事條例更足令人欽佩近日英國(guó)及英屬澳大利議院章程亦稱嚴(yán)密每議時(shí)事由議院發(fā)籌各人到院予以一籌設(shè)有書(shū)籌房其房祗許進(jìn)一人若某人入房書(shū)籌則閽者扃其房門(mén)書(shū)畢即出將籌投于箱內(nèi)以一人掌其箱并無(wú)投多投少之獘其法可謂盡善矣我美法而行之前此之弊盡行掃除故凡美民年二十歲者先在議院長(zhǎng)注冊(cè)若外國(guó)僑居者先入美籍方準(zhǔn)注冊(cè)至投籌時(shí)令一人掌載籌箱來(lái)投籌者先其注冊(cè)憑據(jù)方準(zhǔn)投入前有越境議事今則不能矣若居本省不能往外省議事倘遷居外省數(shù)年注冊(cè)后方準(zhǔn)投籌因各處俗例不同必熟識(shí)該處風(fēng)土人情始能了其事也美國(guó)之公例若世居于東方而商務(wù)多在西方者雖有納稅于西方其家尚在東方者仍不得在西方識(shí)事凡外國(guó)人在美產(chǎn)及有家財(cái)產(chǎn)業(yè)于東者即視之為美人即能入籍投籌美廷于民之貧富皆視同一體女子不預(yù)議事之列未免重男輕女為不可解耳前英人遷居美洲時(shí)與野番塵人爭(zhēng)戰(zhàn)塵人悍甚婦女不敢出故不到議院然戰(zhàn)陣之事非女子事故不與議或者遲之又久登而進(jìn)之未可知也朝廷保護(hù)子民男女亦同一體今日公家之書(shū)院甚多男女皆已入院肄業(yè)皆已明理且女子納稅于國(guó)家者亦不少而我美又文明之邦男女平等亦固其所前者議員已論及此此有議員云間有女子愚昧若準(zhǔn)其投籌議事則甚無(wú)益如果有聰明才干則在家庭課子出而議事可矣倘日后民智日[開(kāi)](聞)女子能入院議事以展其聰明才力外國(guó)聞之必欽羨我國(guó)教化之美者然不能求于今日也究之勿附其黨勿比其私使舉國(guó)不受其毒禍斯為得矣

　　地球六大罪案考總序　　　　　
劉楨麟

號(hào)物之不仁者曰蟲(chóng)之蠹魚(yú)之獺鳥(niǎo)之鷹鹯獸之豺虎豈非以其頑暴為人害哉古王之制法也殺人者死傷人者抵罪惡其傷天而殘同類也雖然蟲(chóng)獺鷹鹯豺虎雖不仁而未嘗害其蟲(chóng)獺鷹鹯豺虎之類也殺傷人者死抵罪夫人得而知之矣若夫以險(xiǎn)鷙之性很毒之謀坑阱之具刀鋸之威重之以憑尊俯卑陵踐蹴踏舉天下具體之倫同氣之類莫不攣其支體摯其羽翼錮其知覺(jué)剖其心腹使之屏氣而不敢動(dòng)曳尾而不敢逃其流毒至于四千年播殃及于九萬(wàn)里而嗤嗤蠢蠢喁喁累累方且樂(lè)于俎頌于牢歌于檻慶于羅如犬羊如燕雀馴焉擾焉未有一破其昧而鳴其郁者也豈不異哉豈不痛哉夫人生霄壤之間被靈于天分形于地首同圓足同方體同支呿呿者皆造物之息也孳孳者皆黃帝之礽也非有彼疆此界之域陽(yáng)尊陰卑之殊我強(qiáng)爾弱之異徒以公理亡私義出弱為肉強(qiáng)為食坐使靦然顏面而屈頸貼耳委體寄生于強(qiáng)有力者之宇下誠(chéng)足哀矣嗚呼既屈辱之矣又從而屠戮焉胡為其忍之哉

先王知其然矣故其立國(guó)也有分土無(wú)分民其為國(guó)也用民不過(guò)三日其征誅也以救民其王天下也以保民平其等曰與國(guó)人交親其類曰為民父母彼豈不知名分之界威權(quán)之力利祿之路黨徒之伙可以牢阱天下之心奴隸天下之膝囚虜天下之體使之不我悖不我去而后快于心也然而不為也豈非惡傷其同類哉孟子曰民為貴又曰民為邦本荀子曰民不歸國(guó)無(wú)與立寧抑君而伸民耶民之多寡系夫國(guó)之蹶興民之智蒙關(guān)夫國(guó)之強(qiáng)弱古之人其于民也井田以育其家學(xué)序以智其心貢舉以榮其身什一以薄其賦時(shí)使以紓其力詢?cè)L以通其氣登拜以植其節(jié)愛(ài)之也如彼敬之也如此匪惟愛(ài)敬之又恐其不給焉故老弱則存問(wèn)之殘疾則手撫之札荒則同納之死亡則親吊之凡有便于民利于民者未嘗顧惜而不為也此所以民氣厚而國(guó)日治三代盛平胥是道也

雖然大同之世尚仁據(jù)亂之世尚力先王之治天下也以公后世之治天下也以私先王之于民也欲其智后世之于民也欲其愚古今魁桀雄武之流乘時(shí)而起欲以利其天下厚其權(quán)力尊其祿位順其指臂據(jù)他人之自有而不使其知攘他人之所共而悉歸于獨(dú)者比比然矣而猶未以為大罪也夫天下之大民物之眾畫(huà)而溝之封而域之界而國(guó)之各魁其土各傅其民各善其紀(jì)雖其私也寧不校善而獨(dú)有污君獨(dú)夫民賊縱一人之怒而屠毒千萬(wàn)人之生靈顧百年之圖而愚弱千萬(wàn)年之世界此其禍雖洪水猛獸不能比此其罪雖更仆擢發(fā)不能數(shù)此其心雖孝子賢孫不能諱而其人固猶然赫聲濯靈炯千古而五洲也嗟乎不為罪之反為功之此則可為悲憤而痛哭者也

禮運(yùn)曰爭(zhēng)奪相殺謂之人患老子曰法令者非以明民將以愚民也嘗考三千年青史氏之策五大洲萬(wàn)國(guó)之志塵塵世變莽莽興喪其號(hào)稱忍酷無(wú)道者有之矣若乃商受之剖孕斮涉宋俺之射天醢人李郭之焚殺長(zhǎng)安劉石之蹂躪河洛金斡離不之殘掠宋抃其忍酷無(wú)道人人能言之也百年以前歐亞大亂羅馬之強(qiáng)也馬黎約破深不爾殺死者四十萬(wàn)人役之內(nèi)臣民二千萬(wàn)奴隸六千萬(wàn)其忍酷無(wú)道人人能言之也法蘭西之興也沙爾馬破西班牙死者三十七萬(wàn)人馬撤倫霸西方用兵至四十年設(shè)巴士的之大獄以久困其民縱十五萬(wàn)之世家以虐役其眾其忍酷無(wú)道人人能言之也波斯之衰也大流士驅(qū)五百萬(wàn)之人以伐希臘而僅以身免西弗森率一百萬(wàn)之眾以拒阿富汗而幾無(wú)遺類其忍酷無(wú)道人人能言之也皇教之起也創(chuàng)十字軍以誅異教之徒用兵至一百七十二年歐人死者至二百余萬(wàn)從新教者設(shè)官建獄以虐之從其教者膝行足以賤之其忍酷無(wú)道人人能言之也夫禍盈惡極既莫逃筆舌之誅至于險(xiǎn)戾陰兇署為魁桀者乃軼網(wǎng)逃刑逍遙原下其謂之何哉春秋立誅意之條國(guó)法定首從之律標(biāo)厥主名榜揚(yáng)罪戾此則十五萬(wàn)萬(wàn)人之所同者也主名者何亞力山大秦始皇摩哈默成吉思汗明太祖拿破侖也

難者曰圣人立義善善從長(zhǎng)惡惡從短且律有功過(guò)相抵之條上觀百王下觀百王惟六君之功業(yè)為最盛今夫馬其頓當(dāng)離畔之余亞力山大出繼名父之志復(fù)先世之仇滅波斯破挨及入印度遂為中亞歐東之盟主矣今夫秦當(dāng)列國(guó)合縱之厄始皇出并六王一寰宇易封建為郡縣筑長(zhǎng)城拒強(qiáng)胡遂破千年擾爭(zhēng)之局矣今夫亞喇伯野悍之番族摩哈默出創(chuàng)回回之教著可墨之經(jīng)隸厲者十余國(guó)皈依者數(shù)百萬(wàn)人遂赫然為千年之教主矣今夫上古游牧愚陋之賤族成吉思出通中原控三洲辟地之遠(yuǎn)南至前印度北達(dá)北海東至遼東朝鮮西達(dá)小亞細(xì)亞幅員廣大振古莫有矣今夫明無(wú)尺土寸兵之憑借太祖起布衣平大亂掃殄雄創(chuàng)建法制遂定三百余年之宏基矣今夫法君黨專權(quán)世家暴虐拿破侖以匹夫主大統(tǒng)挫各國(guó)之銳削教皇之權(quán)其窮兵之禍雖中于法蘭西其改革敝政乃大造于各國(guó)矣功業(yè)之偉嘖嘖稱述未熄人口是何過(guò)惡之不足抵乎一將功成萬(wàn)夫暴骨自古惟然奚獨(dú)于六君責(zé)之也釋之曰古人稱行一不義殺一不辜得天下不為夫積人而成國(guó)積國(guó)而成天下天下者天下之天下非一身一家之比也以一身一家視天下圣者猶將議之其以力征經(jīng)營(yíng)也然此未足以服吾子也請(qǐng)言六君之功業(yè)亞力山大之破波斯前后十余年殺人三十萬(wàn)囚虜奴役轢尸磔體怨毒刺骨又何功業(yè)之有秦始皇之并六國(guó)絕人廟祀殘人種類偶語(yǔ)者棄市護(hù)譴者彝族甘為獨(dú)夫馴至滅亡[又](有)何功業(yè)之有摩哈默起無(wú)行市儈欺人立教殺人傳道其兇不仁乃至掠處女以萬(wàn)數(shù)奴仆至七萬(wàn)人教宗不振坐將澌滅又何功業(yè)之有成吉思率其匈奴愚悍之性滅國(guó)四十余殺人五百萬(wàn)妻妾五百余人掠子女焚滅詩(shī)書(shū)為圣教所不容黃種所不共又何功業(yè)之有明太祖揭竿斬棘乘便幸獲乃酷刑非法而假于治亂以文其奸妒害功臣而目為奸黨以箝人口殘忍陰兇報(bào)復(fù)后嗣又何功業(yè)之有拿破侖攘據(jù)大位兩亂法國(guó)用兵十九年殺人數(shù)百萬(wàn)一敗于俄四敗于英戰(zhàn)禍之慘為地球所未有卒乃身為俘虜幽死荒島又何功業(yè)之有老子曰圣人不仁以百姓為芻狗后之人斤斤焉震耀六君之威名譽(yù)羨六君之偉業(yè)是真乃老子之所謂圣人者也而奚其功罪之相抵耶

難者曰私其國(guó)者治一國(guó)私天下者治天下其民智者其國(guó)強(qiáng)其民愚者其國(guó)弱六君雖武健嚴(yán)酷以快一己之圖未必不審機(jī)慮患以私其天下而甘為自弱之計(jì)而吾子顧罪以殘民復(fù)益以愚民之號(hào)得毋深文之甚乎釋之曰六君愚民之術(shù)容有深淺之差乃若其心則可見(jiàn)矣亞力山大拿破侖皆以武力陵人而非盡恃陰謀壓抑之智然而一則逼其民尊之為神而談理學(xué)者殺之一則給其民為民主而旋據(jù)皇帝之權(quán)以為后嗣計(jì)闔辟馳驟寧可測(cè)耶若夫秦始皇焚詩(shī)書(shū)坑儒士墜名城銷鋒鏑是愚民之術(shù)顯而很摩哈默竊摩西之緒余誘無(wú)知之愚賤從之者生不從者死以戰(zhàn)死為天堂以濺血為功德是愚民之術(shù)悍而誣成吉思絕南人科舉用北人為相稅課則北輕而南重升擢?jiǎng)t南后而北先魏默深所謂膏澤之潤(rùn)罕及于南滲漉之恩悉歸于北是愚民之心拙而西心明太祖設(shè)制藝而隘其科繁官制而薄其祿廢宰相而攬其權(quán)孟子可以懸射重臣可以廷杖禁人直言禁人著書(shū)言更祖制者以奸臣論語(yǔ)立宰相者以重典治是愚民之術(shù)陰而密之?dāng)?shù)君者不過(guò)極其自私自利之心至于錮人聰明箝人議論制人作為人氣節(jié)敗人風(fēng)俗荼毒遍天下以及于后世夫固自以為子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)道未有善于此者也嗟乎吾不知其帝王萬(wàn)世者今何在也難者曰無(wú)道之主近者亡國(guó)遠(yuǎn)者亡天下革故易新自古惟然六君雖無(wú)道其禍害非及其身即應(yīng)之子孫耳異姓代興將盡舉其積虐者而掃除之夫何害于后世之有釋之曰天下事良法每似迂而難行謬種每相沿而不絕愚民之具雖親信有不能知愚民之心凡君主之所樂(lè)有殘殺多則后起視為常轍成法立則桀黠借為護(hù)符繼長(zhǎng)益高沿謬蹈敝天地之生成有數(shù)而獨(dú)夫之酷烈無(wú)涯何也欲殺之必愚之既愚之是殺之是故極殺人之禍稍存仁心者猶或遇而生悔而已不能逃萬(wàn)世之誅至于愚民之智善陰愚民之法善托既刑而威之復(fù)餌以餂之既畜以豢之復(fù)檻以制之標(biāo)之高而束之狹迎之內(nèi)而拒之外顛覆馳驟務(wù)使天下智愚賢不肖皆入其圈轂而罔覺(jué)浸乃積為俗尚習(xí)若性生童而習(xí)壯而踐老而安輾轉(zhuǎn)沿流老死不悔間有嵚孤憤者大聲疾呼欲提倡而變易之而訿交詆則以為迂謬悖妄非復(fù)人理也莊子曰病莫大于心死傳曰非常之原黎民懼焉嗚呼愚民之心亦險(xiǎn)矣哉愚民之毒亦深矣哉

方今世界之運(yùn)漸新地球之災(zāi)未艾近百年以來(lái)國(guó)峙立交相噬臍競(jìng)充其害民便己之私于是討軍實(shí)利戰(zhàn)械益民稅設(shè)兵籍考?xì)W洲諸國(guó)英則陸兵五十萬(wàn)法則額兵一百萬(wàn)德則練兵三百萬(wàn)俄則額兵七十五萬(wàn)意則水陸兵二十萬(wàn)奧則常兵三十萬(wàn)至于預(yù)備戰(zhàn)兵預(yù)備守兵核其數(shù)尚不知幾億兆髫齔未脫即入行陣百齡得半尚系軍符棄其支親廢其生業(yè)去其鄉(xiāng)井捐其血肉鞭撻而驅(qū)之于鋒鏑死亡之間朝不保夕出不保入號(hào)不恤哀援不應(yīng)至于

*「肝腦原野慘無(wú)天日......曰小呂宋則廢其議」一段原書(shū)缺，據(jù)麥仲華《皇朝經(jīng)世文新編》補(bǔ)。

肝腦原野慘無(wú)天日而究其原不過(guò)一二民賊欲快其爭(zhēng)地泄怨之心以至于是故三十年來(lái)歐洲所紀(jì)其人之?dāng)?shù)一百七十兆而充兵籍者四兆有余死于兵者一百九十余萬(wàn)人兵費(fèi)一萬(wàn)二千六十五兆銀嗚呼兵費(fèi)之重如此兵額之多如此殺人之多又如此而猶復(fù)獎(jiǎng)飾夸炫日新月巧以經(jīng)營(yíng)其害人之具匪有窮期豈非六君愚民之毒有以作俑之耶

雖然壓力重則拒力生質(zhì)凝則火山爆君權(quán)尊則民變速泰西諸邦數(shù)十年來(lái)陡生動(dòng)力民氣頓開(kāi)乾隆四十年美則背英而為民主矣道光二十九年英則爭(zhēng)議院而為君民共主矣同治九年法則倡國(guó)會(huì)而棄其虐我者矣道光二十八年德則民年二十四而有舉官之權(quán)矣道光二十八年意則合眾國(guó)而民成自主之勢(shì)矣同治元年俄則民有公議局之設(shè)矣光緒十九年巴西則逐其君而易其政矣由是弛私會(huì)之禁弛報(bào)館之禁弛外交之禁弛限教之禁釋隨夫贖黑奴廣學(xué)塾減稅課輕刑律立善會(huì)興醫(yī)學(xué)兵而老者則有院以養(yǎng)之窮而無(wú)歸者則有院以育之不率教者則有院以誘之?huà)D女則有教犯人則有教聾瞽則有教君臣變而為遞仆婢變而為雇役男婦變而為平等慮戰(zhàn)禍之害民也則設(shè)萬(wàn)國(guó)太平之會(huì)以弭之慮兩國(guó)之構(gòu)爭(zhēng)也則立憑公調(diào)處之約以和之舉千百年虐民愚民之具一旦毅然摧陷而廓清之而益智開(kāi)化趨高邁遠(yuǎn)尚靡有恝焉吁窮則變變則通通則久彼其威權(quán)無(wú)限霸道弱民者至是而亦莫如之何也然而涉千百年之威權(quán)霸道至是而始稍稍幸脫焉斯民亦不幸矣乎

今五洲之大十五萬(wàn)萬(wàn)之眾大地既通莫可遏制其平權(quán)齊等文明大啟蒸蒸日趨于上者固所在然矣然而顧彼澳非藐?duì)栒鸬┦嘏f閉化蒙黯慘怛宛轉(zhuǎn)顛沛匪可言狀此何為耶印度亞洲雄國(guó)也英人墟之百年光緒十五年始舉一印人充議員耳安南屬法之后絕其富貴之路昔之衿咸作市儈而其試進(jìn)士也仍賜四書(shū)味根以愚之而土耳其則且以治國(guó)之法行殺人之道自殄其種以召各大國(guó)之廢執(zhí)而不悔也自余曰非洲則奴販之矣曰澳洲則仆役之矣曰波蘭則剖分而驅(qū)掠之矣曰高麗則禁其變法矣曰小呂宋則廢其議

院而剿戮之矣曰亞兒米尼亞則虐殺之矣夫琉球緬甸波斯阿富汗俾露芝馬達(dá)加斯加及國(guó)于太平洋南洋諸島者尚千數(shù)百若臣若民若男若女為奴為隸為駝為象頑蠢野陋以受困于高加索之族者而我神明之裔華秀之倫亦懼不克免也嗚呼誰(shuí)無(wú)手足誰(shuí)無(wú)耳目誰(shuí)無(wú)心腹而剜割剖裂莫之救塵塵大地翻成阿鼻之墟蠢蠢黔甿同受鍬之痛桃源而無(wú)路逃荊蠻而靡容引饑溺于方襟子輿不作遺憂悲于天壤墨翟徒勞天之意耶地之運(yùn)耶抑人之患耶此有識(shí)者扼腕嘔心而不容不太息痛恨于六君也

嗟乎我　孔子愛(ài)人之教主也作春秋以改制以君治人以天治君懼君位至高無(wú)所敬畏將為民禍也疾始火攻疾始滅國(guó)惡其傷人類也始托文王而終道堯舜以其有天下而不居讓天下而不爭(zhēng)也后世人主利天下而私之于是有攘奪慘戮之患有壓抑箝制之術(shù)而人類遂無(wú)所逃矣莊子曰竊鉤者誅竊國(guó)者侯管子曰君多私術(shù)者其國(guó)弱民多私利者其國(guó)貧今以六君逞其一日之私敢干冒千世之不諱而流波浸灌禍極今日上違　孔教重民之義下貽生民靡涯之殃遠(yuǎn)啟寰球踵轍之風(fēng)近貽廟社淪胥之患此其罪可勝道耶其罪可勝道耶抑聞之賊仁者謂之賊賊義者謂之殘殘賊之人謂之匹夫今將大聲疾呼聲厥罪狀條考官書(shū)旁搜逸史證以誅心之律窮其掩惡之微據(jù)情定讞靡取深文見(jiàn)罪見(jiàn)知悉從來(lái)者若其車覆軌遒勸百諷一聽(tīng)風(fēng)知栗煙水流則豈徒非澳閉化之區(qū)震旦守舊之國(guó)拯其懸溺抑五洲十五萬(wàn)萬(wàn)之眾或有幸與

　　國(guó)人不可使有黨論
朋黨之害自古有之然往往見(jiàn)于叔季末世自漢時(shí)桓靈之世肇成黨禍八俊八反互相標(biāo)榜而卒召黃巾之變漢祀以絕迨唐代又有清流濁流牛黨李黨迭為升降而唐祚遂移北宋君子與君子亦分黨類程蘇兩黨各樹(shù)旗幟而章惇蔡京之輩遂乘隙為一網(wǎng)打盡之計(jì)至于兩敗俱傷君子道喪金人入汴二圣蒙塵此其禍為最烈有明之季亦復(fù)踵唐宋之西心習(xí)東林復(fù)社黨禍紛滋明社遂屋自昔迄今黨害昭著故圣明在上必當(dāng)干綱獨(dú)攬破除黨同立異之陋習(xí)俾朝野一新如身使臂如臂使指弗使稍有?；吮境⒎ㄋ元?dú)邁古今也高麗蕞爾國(guó)耳而顧可令朝野臣民各分黨類而漫不預(yù)為禁制也乎目下高麗之禍皆以為由于得罪日使而其所以得罪日使之故則實(shí)以守舊黨欲攻異己者而先作難于日本使署也有守舊黨自必有開(kāi)化黨以為之?dāng)称澏h者勢(shì)不兩立入此即出彼固不可以調(diào)和而聯(lián)絡(luò)之也夫所謂守舊黨者初非有謀反叛逆之心也在彼以為國(guó)中制度皆系自昔相傳歷久行之并無(wú)獘端今茲高麗但遵守舊黨則亦不妨相忍為國(guó)若紛紛改弦更張使他國(guó)之人皆得以入吾境則恐脂膏內(nèi)竭財(cái)源外流破觚而為圓操直而為曲其為害于高也實(shí)甚此其意亦誠(chéng)由國(guó)計(jì)民生起見(jiàn)不可謂有仇視君上之意也所謂開(kāi)化黨者以為時(shí)勢(shì)遷流不可以固執(zhí)成見(jiàn)當(dāng)此薄海內(nèi)外競(jìng)尚通商之日而謂高麗一隅獨(dú)以閉關(guān)自守一仍其因陋就簡(jiǎn)之習(xí)不特理有未合而且勢(shì)有難行高麗與俄日兩大國(guó)繡壤相錯(cuò)日人耽耽虎視俄人其欲逐逐茍此時(shí)而不思變計(jì)則必坐罹其殃欲思變計(jì)非舍舊圖新廣聯(lián)聲氣不可此其意又為振興國(guó)勢(shì)防患未然起見(jiàn)不可謂有賣國(guó)求榮之見(jiàn)也論今日之時(shí)勢(shì)實(shí)有不得不變之情高麗立國(guó)雖久而尚來(lái)政教未能振作富強(qiáng)未足深恃今際此各國(guó)和同之日而仍執(zhí)己見(jiàn)恐高麗即欲守舊而他人不肯守舊一旦而蠶食鯨吞日蹙百里又將何以為計(jì)故兩黨衡論似乎開(kāi)化之黨較守舊為長(zhǎng)但無(wú)論其孰長(zhǎng)孰短兩黨之分而不能復(fù)合則其有固結(jié)莫解者已開(kāi)化黨之說(shuō)行則守舊黨之議本系公事而漸成為私見(jiàn)于是守舊黨諸人抑塞郁結(jié)之氣無(wú)可發(fā)泄遂致激而成今日之變而國(guó)是乃因之大壞矣夫兩黨中人既皆為國(guó)事起見(jiàn)高王亦所深悉則何不先時(shí)開(kāi)誠(chéng)布公明白宣示謂守舊黨中諸人原非別有他意亦系老成謀國(guó)之深心但以時(shí)勢(shì)使然不得不為變計(jì)反復(fù)委曲開(kāi)導(dǎo)使勿為黨同伐異之見(jiàn)以貽誤于國(guó)家雖調(diào)停中立之法非國(guó)體所宜然動(dòng)之以公義而默化其私憤或亦不至激變至此日本與高麗早已通商爾時(shí)守舊黨人初未置喙今以日人之于高不能諸事盡禮遂疑為外國(guó)之人皆不可與同若明示以前時(shí)與日通好已一誤今若不廣通聲氣自樹(shù)黨援則必終為日人所侮故不得不藉乎于中國(guó)以聯(lián)絡(luò)泰西各國(guó)庶幾助之者眾日人有所顧忌而不敢肆志即俄國(guó)亦可少抑其覬覦之心如此婉與商酌則彼黨中亦將渙然意解不此之計(jì)而屢將守舊黨人廢置罷斥是愈蘊(yùn)其毒也蓄久必泄又何怪其興之暴也雖然所謂婉轉(zhuǎn)開(kāi)導(dǎo)者乃黨勢(shì)既成之后不得已之一法若以正理言之則國(guó)家用人各其策各貢其忱所謂爾有嘉謀嘉猷入告爾后于內(nèi)雖言不一人人不一言而用與不用皆由朝廷之權(quán)謀之其臧則采而用之謀之不臧則舍而置之謀者臣而用否在君又何黨禍之有若高麗之黨人明目張居然各樹(shù)旗鼓視如仇敵高王平日并不預(yù)為解散早為防維以致禍機(jī)猝發(fā)潰敗決裂身受其害國(guó)罹其殃成從古黨人未有之禍嗚呼傷已

　　論興亞會(huì)
書(shū)曰受有臣億萬(wàn)惟億萬(wàn)心予有臣三千惟一心有億萬(wàn)之眾而不能萃億萬(wàn)人之心以為心此商家之所以亡也易大象曰師君子以容民畜眾比先王以建萬(wàn)國(guó)親諸候是故水行風(fēng)上則其象為渙澤上于地則其象為萃古者民間之睦姻任學(xué)者之敬業(yè)樂(lè)皆所謂渙者萃之也自朋黨之說(shuō)起而糾眾聯(lián)會(huì)之事遂懸為厲禁嘗考法國(guó)于拿破侖未興以前民以政令大苛不能聊生咸竊竊私議思欲變法未幾而通國(guó)之眾遂相與成結(jié)黨所在為會(huì)多者至數(shù)十萬(wàn)人政府弗能禁法國(guó)由是大亂拿破侖既即位卒從會(huì)中人之意逮于變法而后止英國(guó)與法比鄰民間鑒于法人之舉動(dòng)亦相與效尤到處聯(lián)會(huì)以與上之人為難英廷乃下令變法以順輿情始得免于揭竿之禍由此觀之凡民間之私會(huì)大抵皆不利于國(guó)家者也殊不知?dú)W洲各國(guó)自是厥后遂申明乎渙萃之義朝野上下莫不有黨亦莫不有會(huì)略名分而講應(yīng)求縱遐邇以聯(lián)聲氣一國(guó)之中有若家人婦子休戚相關(guān)是以眾志咸孚而百?gòu)U具舉日本前者與中國(guó)構(gòu)釁亦悔干厥心知唇齒之邦不宜自相仇敵故由日皇起意首創(chuàng)興亞會(huì)以連絡(luò)亞細(xì)亞一洲之眾為御侮計(jì)日人前在檀香山為美人所斥逐近在高麗又為俄國(guó)所不容雖新與英人交歡然恐緩急仍不足恃且其國(guó)勢(shì)亦外強(qiáng)中干徒以中東一戰(zhàn)為列國(guó)所推重得與四大強(qiáng)國(guó)爭(zhēng)雄于海上設(shè)當(dāng)日者不遇中國(guó)而遇他國(guó)則勝負(fù)之?dāng)?shù)猶難逆料當(dāng)此一戰(zhàn)而霸而無(wú)術(shù)以善其后夫豈得高枕無(wú)憂哉日人亦知中國(guó)之罷懦不足引為將伯之助然中國(guó)之所以弱者其故在上而不在下倘使民權(quán)得伸則轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)易于反掌故擴(kuò)充是會(huì)于中國(guó)使中國(guó)之民咸得有所憑借他日者得以?shī)^然有為庶幾袍澤相同以與歐洲為敵則所以為中國(guó)謀者乃其善自為謀耳此即秦人遠(yuǎn)交近攻之意日人此舉不可謂思深而慮遠(yuǎn)耶故日領(lǐng)事小切田君前日議協(xié)會(huì)海上名流莫不云集景從以隨其后中國(guó)之人久欲為會(huì)以異自強(qiáng)以維國(guó)勢(shì)特怵于國(guó)家之刑典隱忍于心而莫敢為之提倡今得假日人之力相依以為固無(wú)惑乎振臂一呼而眾皆投袂而起也雖然華人之與日人其入會(huì)同其所以入會(huì)則不同何則日人必藉中國(guó)之力以為強(qiáng)而中國(guó)則不假日人之力而即有以自強(qiáng)在日人第恐莫為之后在華人第恐莫為之先也或曰吾聞君子上交不諂下交不瀆今無(wú)論富貴貧賤皆可入會(huì)得無(wú)流品之太雜耶曰不然泰山不讓土壤故能成其高河海不擇細(xì)流故能就其深今欲統(tǒng)全洲之人而合胡越為一體化行路為骨肉茍非兼收并蓄其何以合億萬(wàn)人之心為一心哉矧即其會(huì)中章程而觀之能令鄙夫?qū)挶》蚨仡B者以順梗者以馴可以補(bǔ)朝廷教化之所不及可以濟(jì)父兄訓(xùn)迪之所未周中也養(yǎng)不中才也養(yǎng)不才民智由是而開(kāi)即人才以是而盛所謂己欲立而立人己欲達(dá)而達(dá)人者是即會(huì)者用意之所在也人品之雜又何病焉

　　保商會(huì)說(shuō)
夫月暈而風(fēng)礎(chǔ)潤(rùn)而雨見(jiàn)微知著理有固然癸巳之秋仆嘗撰時(shí)務(wù)論附登香港華字日?qǐng)?bào)略論歲星孛于營(yíng)室色赤而芒角引星經(jīng)甘氏說(shuō)曰營(yíng)室二星赤天子之宮也分野占齊魯山東膠州即所也按室星明正則國(guó)昌否則國(guó)多疾疫動(dòng)則有土工事芒角主有兵災(zāi)后半論俄星度凌犯氣焰恢張大有橫括中國(guó)南北之勢(shì)今德?lián)z澳日以測(cè)地勢(shì)營(yíng)炮壘為事復(fù)令其弟東來(lái)統(tǒng)師干為進(jìn)戰(zhàn)退守之計(jì)由此觀之不據(jù)全省不已以星算測(cè)之室宿占齊魯歲星之孛于此他日東西戰(zhàn)事必以此為戰(zhàn)即據(jù)全省亦不已也蠻觸之爭(zhēng)兵連禍結(jié)獨(dú)苦我國(guó)之商民耳當(dāng)此時(shí)也殆哉岌岌家不自保何有于保商國(guó)不自振何有于振商緬懷周局能勿寒心設(shè)身處地將任彼沼鄉(xiāng)洗族聽(tīng)其臠割乎抑別托強(qiáng)國(guó)代為保護(hù)寄人籬下乎曾亦思戎馬倥烽滿目彼族之旅是邦者自顧商務(wù)之不暇安能兼顧華商甚或乘我之危擇肥而噬以償素愿言念及此可不急思變計(jì)乎變之若何莫若華商自為會(huì)合聯(lián)一保商之會(huì)取法歐人商局商會(huì)事例而參以我華商公平正直之規(guī)矩一埠之中無(wú)論大小行店每行公舉才品兼優(yōu)者正副各一人董事十人凡議事之例一如西商設(shè)主席陪席以議事之得失可否何事應(yīng)先舉辦何應(yīng)力勸捐何法可以聯(lián)絡(luò)南北洋之華商何力足以收羅遠(yuǎn)近方之才智夫事莫難于創(chuàng)始粵省居天下之中一人首倡四方響應(yīng)南北洋之華商知有此美舉當(dāng)必僇力同心中外聯(lián)合不崇朝而會(huì)成矣近悉南洋職商有公函至港議聯(lián)內(nèi)地紳商創(chuàng)辦商輪制造等事經(jīng)羅宸太守羅與三大令稟請(qǐng)理衙門(mén)創(chuàng)設(shè)商務(wù)局業(yè)已領(lǐng)札開(kāi)辦嗣因事中止人多惜之夫創(chuàng)辦輪船來(lái)往各埠收回外溢利權(quán)人所知也以商輪制為兵艦保護(hù)外埠華商人或未喻也近閱南洋黃君某致書(shū)知新報(bào)瀝訴華商在外受人欺凌極慘又稱日本人萬(wàn)眾一心有受人凌辱者必共報(bào)復(fù)如雪私仇外人不敢少侮可知此會(huì)之不容或忽矣今天下五洲具通四海渾茫非船艦?zāi)娠w渡歐西強(qiáng)國(guó)不惜重資以置戰(zhàn)艦以保商民故各國(guó)商民向朝廷之心日益固我南洋商民一無(wú)所恃能勿令其寒心有識(shí)者謂今之天下為一戰(zhàn)艦之天下洵變局之大端商家之要圖也南洋商既有此志宜亟亟及早聯(lián)合遠(yuǎn)近紳商創(chuàng)設(shè)船艦式一如甲國(guó)家無(wú)事用以載客運(yùn)貨若遇有警則用以保護(hù)商家先設(shè)一公司于羊石省會(huì)以為天下華商樞紐俾得綱舉目張有條不紊南洋華商既屢受凌辱推之東北各埠應(yīng)無(wú)不同人人同此辱則人人宜同此心而思有以自保矣自保為何則會(huì)是也保商會(huì)是也仆更有進(jìn)者近世會(huì)項(xiàng)一道有所謂兩益會(huì)三益會(huì)等名目宜仿其法行之吾華種類約有四萬(wàn)萬(wàn)之眾每人捐輸一元以為一大保商之會(huì)亦即一大保華之會(huì)見(jiàn)諸施行亦即一元之運(yùn)會(huì)其大將莫與京其建樹(shù)將何可限量所難者在得其人耳然一人之才非難合眾才為一大保商會(huì)之才則尤難以今日論保商亦非難難于創(chuàng)設(shè)保商會(huì)之合力耳倘策力萬(wàn)眾一心振臂一呼吾知黃種中血?dú)庵畟愄刂繉⒈匕l(fā)奮為雄爭(zhēng)相輔翼建不朽之業(yè)立不拔之基相與有成國(guó)運(yùn)天心于是乎在由此推廣地球之中自西徂東由南而北聯(lián)絡(luò)一氣保我黎民合中外為一家合中國(guó)為一人不于此一倡一合之力基之哉

　　中國(guó)宜興博覽會(huì)說(shuō)
博覽會(huì)盛行于泰西各國(guó)其制始于英京倫敦繼之者為法京巴黎斯由是而奧京維也吶美國(guó)斐刺鐵斐城日本東京三十余年來(lái)踵事增華無(wú)美不備英法奧未知其詳細(xì)美則創(chuàng)于西歷一千八百七十六年即我　圣清同治二年先是華盛頓于乾隆乙未年創(chuàng)立美邦至此已歷百年故設(shè)會(huì)以志慶辛預(yù)期擬就章程二十五則傳布各國(guó)請(qǐng)將各項(xiàng)人工物巧郵致會(huì)中品其等倫交相比賽其意一為敦好篤誼二為鼓勵(lì)才能三為國(guó)與國(guó)相親民與民相睦各臻富強(qiáng)之業(yè)永息讒慝之風(fēng)是役也入會(huì)者計(jì)麥西哥土耳其瑞典哪日本俄羅斯比利時(shí)日斯巴尼雅奧斯地利雅英格羅巴美之舊金山英新金山英吉利法蘭西意大利瑞士德意志巴西丹墨巴爾多格埃及美火奴魯羅智利卑魯荷蘭墨西哥各輸貨物以襄盛事而我　中國(guó)亦派江海新關(guān)李君小池航海而往所赍之貨為雕漆嵌金銀絲象牙螺甸屏風(fēng)扇子花瓶顧繡刻絲木器要皆窮工極巧刻意講求為諸西人所未見(jiàn)者會(huì)事既畢李君被而歸撮其大略情形著為環(huán)游地球新錄其意謂會(huì)建于城西北隅飛莽園內(nèi)基廣三千五百余畝陳物之院五一各物院一機(jī)器院一繪畫(huà)石刻院一耕種院一花果草木院約計(jì)每日游歷五十六里須兩月始游遍斯真可謂萃萬(wàn)之菁華極天人之能事矣日本博覽會(huì)自維新以后已三次開(kāi)賽第一次為彼國(guó)明治十年即我　中國(guó)光緒三年越四年重復(fù)舉行至明治二十三年又舉行第三次承副裁農(nóng)商務(wù)大五巖村君以海外招往券郵贈(zèng)又得友人岸田氏具膏秣資乃得附船而往一縱觀曾設(shè)于東京之上野所陳者皆國(guó)內(nèi)之產(chǎn)故謂之內(nèi)國(guó)勸業(yè)博覽會(huì)計(jì)為本館者七為美術(shù)館水產(chǎn)館農(nóng)林館機(jī)械館者各一此外又有牛馬舍家禽舍參考館共占地四萬(wàn)三千九百五十坪會(huì)中執(zhí)事官除攝之親王及農(nóng)商務(wù)大臣外多至一百七十七員合通國(guó)二十九縣及北海道廳之物產(chǎn)一一臚列其間入觀者每日每人征錢(qián)七十文禮拜六減收三十文禮拜日增收一百五十文而計(jì)之每日有一萬(wàn)人入觀雖其費(fèi)不貲而但計(jì)游貲已可日得錢(qián)七百千之譜諸物一經(jīng)入會(huì)即有人預(yù)期購(gòu)定約以閉會(huì)日回會(huì)外更商店如林五色陸離任人選購(gòu)此其生財(cái)之道不亦超越尋常與雖然予嘗聞之西友矣各國(guó)之設(shè)博覽會(huì)非以收游貲為務(wù)亦非恃乎貨物暢銷誠(chéng)以農(nóng)商百工之流囿于一隅平日見(jiàn)聞不廣自以為是則不肯刻意求工自以為非則或且怠于振作故必使之入會(huì)比較優(yōu)劣顯呈優(yōu)者可獲賞牌劣者竟遭屏棄而后精神各奮工益求工互相觀摩以臻夫善且貨棄于地人或未知自經(jīng)博覽會(huì)之品評(píng)而后知園廛漆林山邱墳衍無(wú)一處不蘊(yùn)美質(zhì)即無(wú)一處不可擴(kuò)利源用能使智慧日開(kāi)權(quán)利日辟他日者兵強(qiáng)國(guó)富無(wú)不于此會(huì)基矣

善夫李君之言曰仆初觀美國(guó)之創(chuàng)是會(huì)似乎徒費(fèi)今而知志在聯(lián)交誼獎(jiǎng)人材廣物產(chǎn)并藉以通有無(wú)一家所需非僅左右前后所能備而一國(guó)乎是會(huì)也舉天下之技異能與夫萬(wàn)物之有益于國(guó)計(jì)民生者畢萃于是舉數(shù)十國(guó)之交誼好尚人材之眾寡物產(chǎn)之美西心了然于前然后益求其交誼何以敦而固人材何以用而效物產(chǎn)何以聚而備并己國(guó)之人材亦因以淬礪物產(chǎn)亦因以富庶然則博覽會(huì)之設(shè)非謀國(guó)之要圖乎至于日本則嘗與執(zhí)政者互相咨詢僉言初設(shè)博覽會(huì)時(shí)器物類多粗窳未免貽笑于外邦洎第二次時(shí)粗者漸以精窳者漸以美第三次而盡美盡善外邦人皆贊嘆而稱揚(yáng)矣然則博覽會(huì)固豈徒侈美觀哉亦商務(wù)中所必不可少者耳　中國(guó)自與泰西通道一切制作往往效法泰西開(kāi)礦也行船也制造槍炮軍艦也凡泰西之所恃為長(zhǎng)技者　中國(guó)皆能仿而行之雖未能與之并駕齊驅(qū)而得其皮毛亦足以稍免外人之侮所惜者西人日以洋貨運(yùn)至中土大而軍器小而食物凡百技淫巧皆所以耗我貲財(cái)每年銀錢(qián)之流出外洋者無(wú)可勝數(shù)我　中國(guó)地大物博各省土產(chǎn)取之不窮而出洋者惟以絲茶二者為大宗近且日本錫蘭皆產(chǎn)茶法義諸國(guó)皆產(chǎn)絲而絲茶乃日漸疲敝此外如磁器藥材草帽邊雞鴨毛之類雖有西人購(gòu)之回國(guó)者然出口之貨還不敵進(jìn)口之貨以致漏難塞國(guó)日以貧有心人蒿目時(shí)艱不勝江河日下之嘆矣愚以為欲期商務(wù)振興當(dāng)自開(kāi)設(shè)博覽會(huì)始且不必開(kāi)設(shè)萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)惟須效日本之內(nèi)國(guó)勸業(yè)博覽會(huì)何則萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)所以望各國(guó)之貨源源而來(lái)俾工商效其所長(zhǎng)乘其所短中土則瑰之貨來(lái)自各邦者耳目之前早已五光十色我既不能如日本之用心仿造轉(zhuǎn)販出洋徒令人厭故喜新踴躍購(gòu)取是非以富國(guó)反以耗財(cái)矣惟是將各省內(nèi)地之菁華陳列會(huì)中使泰西人之見(jiàn)之者知我　中國(guó)百貨云集精粗畢具而又堅(jiān)栗耐久突過(guò)泰西庶幾日后將合用者遂漸購(gòu)歸商路從此旁通曲暢則向之銀錢(qián)流出者數(shù)年數(shù)十年之后不可一一收回乎且西人既喜購(gòu)?fù)霖浺詺w則凡制貨之人見(jiàn)其中有利可圖自必細(xì)心研究此既求其精巧彼更欲其堅(jiān)牢斗角鉤心無(wú)微不至而賈者勤于賈農(nóng)者勤于農(nóng)不特通國(guó)無(wú)棄材亦且通國(guó)無(wú)游民然則博覽會(huì)之獲益豈淺鮮哉或謂與其土貨使之出洋曷若我之仿造洋貨舉外洋之珍瑰異一一自我而造之亦可以浚利源而阜國(guó)計(jì)不知日本惟土產(chǎn)寥寥無(wú)幾故欲仿洋貨以遏來(lái)源我　中國(guó)山川之精英雖千萬(wàn)年而不竭但能地不愛(ài)已足裕富國(guó)之良圖必欲舍本計(jì)而取資于他人已落禪家所謂第二義則何若擴(kuò)張物產(chǎn)使斯民各有恒業(yè)之為佳哉因論博覽會(huì)而縱言及之不識(shí)袞袞諸公其以鯫生為迂遠(yuǎn)而不切事理否也

　　創(chuàng)興紅十字會(huì)
紅十字會(huì)者何泰西各國(guó)臨陣救護(hù)受傷兵士之善舉也其議創(chuàng)自英人而瑞典人實(shí)成之迨日本維新藩亂起薩摩之役有棲川親王身為大將仿行此舉俾軍士之慘罹鋒鏑者咸得出死入生今則合歐亞美諸洲除野蠻外凡有教化之邦無(wú)不踵興斯會(huì)所未興者惟我　中國(guó)及朝鮮耳朝鮮孱弱幾不克自存原在不論不議之列若　中國(guó)則聲名文物照耀寰區(qū)王者之師最重仁義而坐令兵卒于效命疆之際斷脰折脛慘怛呼號(hào)而無(wú)人焉為之盡力扶持拯其困苦不特中心有所不忍且不將貽四鄰之笑而鄙之為野蠻乎憶十余年前英醫(yī)梅威令君設(shè)傷科醫(yī)院于臺(tái)灣廣收臺(tái)閩聰慧子弟數(shù)十人教以臨陣醫(yī)傷之術(shù)學(xué)成試可挈之至申江演習(xí)于租界工部局廣招予及西友往觀其人腰佩利刀左手持紅十字小旗肩荷藥籠醫(yī)具衣袖亦以紅十字為記號(hào)出入于白草黃沙之內(nèi)施其妙技井井有條后航海至天津謁當(dāng)?shù)蕾F人愿赴軍營(yíng)力當(dāng)?shù)勒卟恢媚巳苑蹬_(tái)灣今者臺(tái)灣已割日人其人亦久無(wú)消息矣我友孫君實(shí)甫今之有心人也商于日本習(xí)見(jiàn)日人于陷陣沖鋒時(shí)深獲紅十字會(huì)之益乃譯其會(huì)例具稟使署請(qǐng)準(zhǔn)回　中國(guó)創(chuàng)興星使裕公雖韙其言然只以行咨理衙門(mén)批答而孫君心精力果志在必成祇以需費(fèi)浩繁急切尚未能就緒然茍得有力者維持調(diào)護(hù)當(dāng)不致廢于半途也客曰紅十字會(huì)之救受傷者其法若何曰其詳非千萬(wàn)言所能竟今試將大略言之當(dāng)會(huì)中醫(yī)士赴戰(zhàn)地時(shí)器物須隨身帶所最要者以小口袋置描腸直針彎針各式利刀緊扣腰帶間又以皮袋盛細(xì)麻絨布卷象皮膏止血機(jī)葡萄酒涼水冰水嗎啡水玻璃水節(jié)剪刀石膏粉鯨油口哥啰口方鴉片酒負(fù)之于肩以備臨時(shí)急救之用也其救人也分為四站第一站醫(yī)士當(dāng)與戰(zhàn)士同行見(jiàn)有受傷者或用布被或用安車舁至第二站交代其第二站須設(shè)在離戰(zhàn)七百碼或九百碼之遠(yuǎn)務(wù)使敵軍彈丸不能飛至既有受傷者送到醫(yī)士急為之止血止痛飲以美酒葆其精神并其折斷之骨然后送交第三站至第三站須離戰(zhàn)一千碼醫(yī)士之職在查明傷之輕重或截去肢體或縛血管或整其碎骨然后開(kāi)列一單送交第四站其第四站名曰戰(zhàn)醫(yī)局須離戰(zhàn)約十華里至十二華里受傷者由車送到即安置養(yǎng)病處依期施治至告痊而后止以上雖僅言其大略然紅十字會(huì)固遵此例即隨車醫(yī)士之例亦大抵相同特車醫(yī)祇治本國(guó)之兵紅十字會(huì)則敵軍亦一律敷療耳或曰十字為西教中標(biāo)志我　中國(guó)既不入其教則創(chuàng)興斯會(huì)不妨另立一名何必即以其名名之致與彼教相混乎曰是誠(chéng)不必紅十字會(huì)已通行于歐亞美各洲我茍另立一名則各國(guó)會(huì)中人未必肯同舟共濟(jì)與其各行其是致失輔車之相依曷若借用其名而得互相連絡(luò)與或又曰我　中國(guó)軍中本有傷科何必更興斯會(huì)曰　中國(guó)傷科向無(wú)真實(shí)本領(lǐng)近惟天津之北洋醫(yī)學(xué)堂及京師德貞氏所管之醫(yī)院仿行西法頗能以三折稱良然臨陣醫(yī)生務(wù)須樸實(shí)耐勞與尋常施醫(yī)者別且軍士多至數(shù)萬(wàn)或數(shù)十萬(wàn)交戰(zhàn)既畢滿目瘡痍豈每營(yíng)一二醫(yī)生所能奏手日本祇蕞爾地而入紅十字會(huì)者多至十余萬(wàn)人昔年隨軍士赴遼東者亦以萬(wàn)計(jì)豈我　中國(guó)一二醫(yī)院中西法醫(yī)士與夫營(yíng)中掛名食俸之官醫(yī)所能肆應(yīng)咸宜足敷分派哉然則紅十字會(huì)之設(shè)誠(chéng)目今切要之圖而鯫生所延頸跂足以待之者也孫君其有志竟成乎為之執(zhí)鞭所欣慕焉

　　紅十字會(huì)歷史節(jié)譯
紅十字會(huì)起自四十余年前英法二國(guó)聯(lián)合征伐俄羅斯戰(zhàn)于滑利米息地方兵連禍結(jié)五閱星霜將士死亡不可勝數(shù)加之天災(zāi)洊至西心疫流行山野之間尸骸滿目英國(guó)女子那以氣夸卡路氏夙以慈善著名糾約同志赴沙親為受傷人療治多方措置懇切肫誠(chéng)受傷者大為感激幾于淚下沾襟是為救援被瘡兵士之鼻祖而各國(guó)紅十字會(huì)之濫觴也厥后法奧二國(guó)戰(zhàn)于沙利夫賢利地方兵士三十萬(wàn)人歷十五點(diǎn)鐘時(shí)死傷山積軍醫(yī)及侍疾者為數(shù)有限不敷應(yīng)用以致軍士斷脰折脛疾痛呻吟生死之間幾不容發(fā)嗚呼如此慘狀稍有惻隱者有不目擊心傷焉隕涕者乎瑞士國(guó)人海痕利席那托托氏惻然憫之著書(shū)立說(shuō)發(fā)明戰(zhàn)救護(hù)受傷人之法遍贈(zèng)列國(guó)好善士求為佽助一時(shí)志士仁人上自政府下逮議員無(wú)不踴躍樂(lè)從集議數(shù)回遂創(chuàng)立紅十字會(huì)會(huì)中大旨謂交戰(zhàn)時(shí)殺敵致果原恒情然其人既已受傷當(dāng)無(wú)彼我之分一律為之施救庶足以昭一視同仁嗣是鐵若路那卡辣司之戰(zhàn)凡軍士之受傷者茍拋棄所持軍器則敵國(guó)紅十字會(huì)亦一律療治以人之愛(ài)生惡死具有同情也因思紅十字會(huì)自創(chuàng)立以來(lái)僅三十余載而同盟者已將遍地球之上各邦政府相約遵守條約不得有違其稱名也謂之某國(guó)紅十字會(huì)至于日本則名為赤十字社溯厥由來(lái)始于瑞士國(guó)人海痕利席那托托氏所著論說(shuō)有以感動(dòng)人心然則植其始基者其可不永遠(yuǎn)銘感哉考瑞士國(guó)會(huì)中旗號(hào)用紅地白十字日本則變通其制改用白地紅十字世人不察每謂既用十字類于耶穌教中之所為殊不知土耳其亦用十字旗觀此則一個(gè)疑團(tuán)不可打破乎今者環(huán)球各國(guó)共訂會(huì)中規(guī)制十條互相締結(jié)當(dāng)某某兩國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)之際會(huì)中人假息搖地方一院宇治療兩軍之負(fù)傷及抱病者門(mén)以外十字旗臨風(fēng)翻舞兵艦即不敢向之發(fā)炮致傷在院之人是則紅十字旗其鞏固誠(chéng)勝于金城壘矣目下亞洲境內(nèi)土耳其已與日本加盟同守紅十字會(huì)規(guī)則第一朝廷及政府須準(zhǔn)其于交戰(zhàn)時(shí)療治負(fù)傷軍士第二民間須知會(huì)中人一以療治負(fù)傷軍士為心并無(wú)化意第三凡在戰(zhàn)療治負(fù)傷軍士者須合于醫(yī)學(xué)程度必能確守以上三事始可承認(rèn)其為同盟之紅十字會(huì)中人先是日本明治十九年朝廷遍求各國(guó)允許同盟各國(guó)政府查得會(huì)中所行各事一一完善無(wú)虧始得喜而允諾回溯明治十年西南之變?nèi)嗣裣涛窇?zhàn)禍天皇臨幸大病院省視負(fù)傷人所用被褥圣恩優(yōu)渥民皆感激涕零再溯從前明治七年中將西鄉(xiāng)氏往征臺(tái)灣生番番兵負(fù)傷不少西鄉(xiāng)氏命一律施治負(fù)傷者初猶畏怖后知其為仁心仁術(shù)相與欣喜逾恒迨明治十年薩摩之役有志之士謀設(shè)博愛(ài)社救護(hù)軍中負(fù)傷人赤十字社遂由此萌芽至明治十九年而赤十字社乃始創(chuàng)立天皇及皇后眷顧備至簡(jiǎn)小松宮親王為裁并隆以宮內(nèi)陸軍海軍三省監(jiān)督之任凡入社者不論官紳民庶其姓名皆由宮內(nèi)省上達(dá)日廷授以盟狀頒行規(guī)則茲則官民無(wú)不欣然入社會(huì)員多至十萬(wàn)人每年醵集金貲巨萬(wàn)就東京本社置赤十字社病院官民有疾者皆得入院治之此外各支社以府縣知事為之長(zhǎng)教育侍疾婦女以備一朝事變隨營(yíng)醫(yī)療軍人明治二十七八年中日戰(zhàn)爭(zhēng)華兵之負(fù)傷者亦入日本赤十字社病院敷療人所共見(jiàn)并非妄言至于社中一切細(xì)章容俟他日詳述敬告普天下慈愛(ài)之士廣施仁術(shù)俾炮雨槍林之內(nèi)軍士免于疾苦顛連實(shí)敬爇心香以禱者爾

　　論西人創(chuàng)設(shè)天足會(huì)事
天足會(huì)之起創(chuàng)于寓華之西人其會(huì)中條約與戒酒會(huì)戒會(huì)相彷佛將以絕矯揉造作之非拯骨肉拘攣之苦意至良法至美也近于西歷十月二十五號(hào)即華歷九月初八日寓居重慶之泰西士女復(fù)聚議設(shè)立天足會(huì)之支會(huì)是日赴會(huì)者共有三十余人公推未海姆君為會(huì)長(zhǎng)內(nèi)有重慶醫(yī)院美醫(yī)生名麥揩南者其所醫(yī)婦女每有因纏足而致癰廢潰爛不能行動(dòng)受諸般苦者于是惻然于心思設(shè)法以除此陋俗西人之用心可謂無(wú)微不至矣然中國(guó)之足猶之西國(guó)之腰細(xì)腰之飾相傳起于楚莊王時(shí)尹文子云楚王愛(ài)細(xì)腰一國(guó)皆有饑色據(jù)此則中國(guó)數(shù)千百年之陋習(xí)西人且從而效尤之窺其意亦不過(guò)學(xué)弱柳纖纖因風(fēng)欲折為閨閣中取媚良人之計(jì)非必有關(guān)姆訓(xùn)表異儔可知也乃同此束縛形骸慘等三木之事曾不能聚議禁止設(shè)會(huì)勸除必欲舍其田而蕓人之田苦口婆心再三誥誡為此娓娓不倦焉抑又何耶夫婦人足不知?jiǎng)?chuàng)于何代或以為始自南齊然考南史潘貴妃步步生蓮花但言東昏侯鑿金為蓮花以帖地令妃行其上初不言其纖削也惟韓偓香奩集百屧子詩(shī)云六寸膚圓光致致唐尺短以今校之亦已小矣若道山新聞所載李后主宮嬪窅娘纖麗善舞后主作金蓮高六尺飾以物細(xì)帶纓絡(luò)蓮中作品色瑞蓮令窅娘以帛繞令小屈上作新月?tīng)钏匾m舞云中回旋有凌云之態(tài)此即后人蓮鉤弓足之鼻祖自五代以來(lái)悉仍其式中國(guó)之所以不能禁止者亦以習(xí)俗相沿牢不可破且事關(guān)婦女穢瑣已甚為官長(zhǎng)禁令之所不及士夫口舌之所不談猶之?dāng)喟l(fā)大身存而不論夫豈以蓮船盈尺不登大雅必使閥閱之家自別于婢赤腳之大踏步哉如謂血肉凝結(jié)易生疾病則又不然軀體所關(guān)無(wú)分上下同茲氣血何以不累于西婦之腰而獨(dú)害于華婦之足此中苦楚不在成立而在經(jīng)始故能為鮑莊如葵之衛(wèi)自無(wú)樂(lè)正下堂之傷即使脛大于腰苦深亦寧忍剝膚之痛不屑登堂翹足褻此鞋杯我觀西人行事必有至理豈不以中國(guó)尊男賤女使鍾禮郝法終其身裹足不前于文章藝事格致制造之途望而步未免有妨人事陰?kù)逄旌投鴭D人之見(jiàn)不弓卒破不得不借摧花碎玉之說(shuō)動(dòng)以利害惕以安危為之父母者必將生摩挲保抱之情無(wú)辣手狠心之事其用心之苦用意之深豈無(wú)識(shí)者所可窺測(cè)夫中國(guó)自三代而下巾幗須眉留芳彤管者不可枚數(shù)即今日之靈鍾繡闥秀毓蘭閨盡有深明大義不甘雌伏之人終以跬步之積不至千里未能如泰西婦女出門(mén)游歷足遍天下為國(guó)家作股肱之助即月老絲牽迎將百兩亦專為中饋似續(xù)計(jì)未有望其為曹妻續(xù)史葦母授經(jīng)者惟于裙底鉤必留心選擇津津樂(lè)道冠諸四德之上愚人之愚一何可哂民間風(fēng)俗有不覺(jué)其非而實(shí)受其害者此類是已　本朝自定鼎以來(lái)男子服飾悉經(jīng)改易女子則不加深究聽(tīng)其自便故如此西心俗至今仍之今觀西人設(shè)立盛會(huì)名為天足實(shí)有補(bǔ)救造化之功將來(lái)閨闥有人齊驅(qū)并駕安我素履不復(fù)如前此之欲進(jìn)趄則　中國(guó)有用之人才又增數(shù)倍風(fēng)氣漸開(kāi)生業(yè)日盛黽黽孳孳共耽富庶凡我士女不將受斯會(huì)之澤于無(wú)窮哉或謂俗守不出閨門(mén)之訓(xùn)動(dòng)謂女子無(wú)才便是福甫離提抱即加之縛縶使之不能進(jìn)退自如意謂自此可嫻于婦道舉步不忘規(guī)矣豈知賢貞淫何關(guān)手足褒姒喪邦無(wú)鹽治國(guó)古有明征舍本逐末患不旋踵斯言也亦可謂生女者躡足以告焉世有捷足先得者其亟踵醫(yī)院之門(mén)登天足會(huì)之堂而步其后塵也可

　　論西國(guó)宜創(chuàng)行天腰會(huì)
五大洲俱有陋俗其它姑不具論即如女子受苦中國(guó)則足歐西則束腰均陋俗也自后世重男輕女以女子姿容為玩具而女子亦祇知爭(zhēng)妍逞媚務(wù)求取悅于男人于是男女道乖陰陽(yáng)無(wú)并體之重又夫妻者齊也之義害理敗義一若女子分當(dāng)如此甚矣積習(xí)之牢不可破也按中國(guó)女子足之弊梁卓如教習(xí)一論言之而莫切中于張香帥戒足會(huì)序數(shù)言謂極貧下戶無(wú)不足農(nóng)工商賈畋漁之業(yè)不能執(zhí)一虺弱傾則不能植立不能負(fù)戴不利走趨凡機(jī)器紡紗織布繅絲皆不便也與刑而刖之幽而禁之等又謂今日智吾民在興學(xué)校強(qiáng)吾民在戒洋煙眾吾民在男女皆可資國(guó)家之用若婦女足貧者困于汲爨抱子富者侈于修飾資用廣而疾病多遇水火兵亂不能逃免且母氣不足所生之子女自必脆弱多病數(shù)十百年后吾華之民幾何不馴致人人為病夫盡受殊方異域之蹂踐魚(yú)肉而不能興校香帥此論所謂仁人之言不惜苦心疾口極言弊病以冀眾民之聽(tīng)而中國(guó)近日不足會(huì)愈推愈廣大家名閥多毅然行之矯其獘去其疾苦其已者亦多解放不待二十年縱有以前之足女子而在后所生則絕無(wú)一足女子矣前年旅中國(guó)之西人曾創(chuàng)行天然足會(huì)不分畛域勸喻華人足見(jiàn)其仁厚慈愛(ài)推行睦幼幼之善心然亦思及西國(guó)亦有束腰之陋俗乎西女無(wú)不緊束其腰以為輕盈體態(tài)其窄履弓底行步則裊娜可憐加以纖腰長(zhǎng)裙益堪悅目而不知腰身緊縛飲食必不能多進(jìn)且全體血脈亦于流通懷娠保胎諒無(wú)裨于生產(chǎn)聞其女孩少時(shí)為之母者先束縛其體使之習(xí)慣以成自然日細(xì)一日其苦楚雖不至如中國(guó)之足然瘦其身束其膚在氣體強(qiáng)壯之女子尚無(wú)恙其在氣體虛弱之女子斷非無(wú)所損矣余在外洋每赴人家茶酒會(huì)座上女客有詢余中國(guó)纏足者余戲荅以殆如貴國(guó)之束腰彼此一笑考中國(guó)古之美人若趙飛燕掌上舞張靜婉腰圍一尺六寸均以細(xì)腰擅名然楚王愛(ài)細(xì)腰宮中多至食餓死者甚矣強(qiáng)為修飾終傷天和究不可行也今西國(guó)無(wú)倡禁束腰與中國(guó)無(wú)示禁足同然明理嫉俗力挽頹風(fēng)之君子賢士大夫所在多有竊愿有心世道者創(chuàng)立天腰會(huì)廣勸而推行之其有益民生關(guān)系國(guó)政豈淺鮮哉西國(guó)之?huà)D女讀書(shū)窮理習(xí)藝能文與男子無(wú)異余最欽敬其國(guó)家之講求衛(wèi)生保護(hù)婦女均駕中國(guó)而上也鄙論一出其將有譯而告倡而行之者與

　　美國(guó)費(fèi)城商務(wù)博物會(huì)記
歐西立國(guó)以商為本商務(wù)之要約有二端曰地利曰制造地利之不外礦產(chǎn)種植制造之千變?nèi)f化而要皆造端于格致程功于機(jī)器鉤心斗角日異月新其上以振興鼓舞為心其下以連絡(luò)講求為事大學(xué)生財(cái)之道周官致治之經(jīng)求之古人殆無(wú)以過(guò)所謂禮失而求諸野者與廷芳以光緒二十三年三月抵美其年五月三日為西歷一千八百九十七年六月二號(hào)美國(guó)商人設(shè)博物會(huì)于費(fèi)城國(guó)家歲助經(jīng)費(fèi)二萬(wàn)五千圓以成其事先期邀廷芳往當(dāng)偕參贊汪大鈞隨員周自齊翻譯鍾文耀何祜往觀至則美統(tǒng)以下各部大臣富商巨紳及南北美洲各國(guó)公使咸在張盛筵致頌詞與宴者千七百余人觀者又?jǐn)?shù)萬(wàn)計(jì)歡聲雷動(dòng)舉國(guó)若狂洋洋乎大觀也亦盛舉也會(huì)中建廣一所聚環(huán)球諸國(guó)土地所出人力所制如礦質(zhì)材木菽麥茶絲麻棉紗布綢絨陶器冶器一切需用之物分門(mén)別類精粗畢具某物產(chǎn)于某處售于某所值價(jià)若干關(guān)稅若干運(yùn)若干輕重磅數(shù)若干廣長(zhǎng)丈尺若干纖悉備載制器者子焉待價(jià)營(yíng)運(yùn)者于焉購(gòu)求或其物暢銷則仿效以分其利或其制未善則變通以極其精歐西商務(wù)如此其盛而孜孜考究精益求精也猶如此會(huì)中人殷勤致詞欲中國(guó)入其商會(huì)并言秋間遣其辦哈巴至中國(guó)沿海各省會(huì)同領(lǐng)事博訪中華物產(chǎn)搜求羅列且于上海設(shè)一分會(huì)以應(yīng)華人之求并愿華商與之合辦詞意拳拳爰允所請(qǐng)旋操西語(yǔ)荅詞以酬其意竊謂美人此舉實(shí)于吾華商務(wù)大有裨益不能郄亦不可郄然利之所在弊即隨之有不得不亟求振作者何則中外之通商也垂數(shù)十年矣中國(guó)歲銷洋貨以千萬(wàn)計(jì)金銀流溢杼軸為空而中華物產(chǎn)絲茶銷數(shù)日見(jiàn)其絀他如毛羽棉花之洋人雖販運(yùn)出口仍織為絨呢布疋入口以博華人之利其余微物獲利幾何而且載洋貨以售諸中國(guó)者洋商也未聞華人出洋采辦也收土貨以銷于外洋者洋商也未聞華人出洋經(jīng)紀(jì)也舟車之利洋人專之稅課之則洋人持之以是言通通于何有今再令多載洋貨以來(lái)華復(fù)廣購(gòu)?fù)霖浺猿鲅罂滞霖浿阌谌擞谜弑吮囟喾椒略於抑N愈滯洋貨之素未經(jīng)見(jiàn)者人必爭(zhēng)購(gòu)買(mǎi)而彼之銷益暢是入吾室操吾矛以逐吾者也然果變通盡利則轉(zhuǎn)移甚捷而富可立致擬請(qǐng)飭下海疆督撫訪求熟悉洋情諳練商務(wù)家道殷實(shí)才具明通者飭令厚集股本設(shè)立商務(wù)公司一在上海一在美之紐約俟哈巴來(lái)華時(shí)由地方官優(yōu)禮相待公司商人與訂辦合同赴各省察看貨物何者合銷何者獲利然后一一辦運(yùn)赴美每種各出少許置博物會(huì)以待善價(jià)或其物不適于用其制不宜于時(shí)其精美不及乎他國(guó)其丈尺磅數(shù)不合于舟車則函華變通務(wù)投所好各國(guó)新出一物必求其制造之法使華工在洋學(xué)制待其精熟歸華教授此后有自愿出洋別設(shè)行棧者報(bào)明公司給照仿其成法互相連絡(luò)價(jià)值一律毋許撓奪內(nèi)地工藝各廠可交公司代售物或未精示以外洋新式使得更制并請(qǐng)略仿西例稍示鼓舞

開(kāi)辦之始商力不逮官借巨分年籌繳公司出洋土貨即不免稅亦必格外輕藏富于民后必有效更可自辦洋貨回華請(qǐng)于外國(guó)免出口稅如此轆轤轉(zhuǎn)運(yùn)非特公司獲利其有利于國(guó)計(jì)民生者約有數(shù)端西國(guó)以商為本美為民主之國(guó)商務(wù)尤重今之商人即他日之議紳甚至統(tǒng)執(zhí)政由此其選以商務(wù)相聯(lián)絡(luò)即所以敦睦誼固邦交其利一中國(guó)物產(chǎn)本極饒?jiān)Ｎ褰鸶鞯V地皆是而開(kāi)采未盡如法煉冶未盡合宜所聘礦師又非上等縱有良才未能利用嗣后每開(kāi)一礦以礦質(zhì)寄美考驗(yàn)與此間何礦相等即用何礦煉冶之法而五金出矣山林農(nóng)田水利種植考諸農(nóng)部辨土性以興地利購(gòu)機(jī)器以佐人工他如碾谷磨榨油釀酒諸法一一更求精美則谷不可勝食材木不可勝用哈喇綢諸物中國(guó)所出實(shí)精且廉徒以顏色丈尺與洋貨種植不同不合西人之用今能推求其故稍改舊式即可販運(yùn)出洋可開(kāi)固有之利源可杜外人之?dāng)v奪其利二從前中國(guó)貨物皆待洋商販運(yùn)一二洋商居壟斷即足制千百華商之死命即如絲茶兩業(yè)富商大賈傾家蕩產(chǎn)者不可勝計(jì)固由揀制未能盡善亦由洋商有意把持洋商裹足不前華商即束手待斃今若自行販運(yùn)則洋人千百萬(wàn)戶皆可向公司購(gòu)用洋商豈能為阻遏或揀制有不如人之處即當(dāng)求其新法更端補(bǔ)救其它向未流通之貨亦可多多運(yùn)售辟未開(kāi)之利路挽垂絕之生機(jī)其利三洋人行店資本動(dòng)逾百萬(wàn)屋宇之宏麗商伙之豐厚較華人不止十倍而洋貨來(lái)華尚獲利益無(wú)算今公司若能購(gòu)辦浮費(fèi)既省價(jià)值必廉洋商若欲爭(zhēng)銷亦必自貶其值銀錢(qián)之出于此可稍節(jié)其流其利四從前華人出洋大抵皆游手無(wú)業(yè)走險(xiǎn)亡命之徒或賣身或受雇為之作工工滿積資轉(zhuǎn)而為商不過(guò)運(yùn)華人日用之需以博華工之利人多獷悍貨極細(xì)微動(dòng)滋事端最為西人鄙薄近年美國(guó)禁止華工無(wú)非以此借口然禁止華工乃工黨之議其富紳仍以華工為勤廉可用今以真正商賈承乏其間既可泯其鄙薄之心而且聯(lián)絡(luò)紳富或可為華工復(fù)開(kāi)生路其利五僑氓生計(jì)日絀異鄉(xiāng)流徙凍餒堪虞問(wèn)其所業(yè)不過(guò)洗衣卷種地諸工本無(wú)一技之長(zhǎng)安有謀生之術(shù)今能略興工藝給資學(xué)習(xí)將來(lái)回華教授復(fù)可多興藝廠安插游民通商之后繼以惠工其利六惟事創(chuàng)舉圖始為難多方鼓舞于前設(shè)法維持于后將來(lái)確有成效然后推之各國(guó)各國(guó)即使不愿既有成例自易措詞轉(zhuǎn)移之機(jī)在此日夫日本一島國(guó)耳維新以來(lái)工藝之興商務(wù)之盛幾與歐美兩洲方駕中華地大物博何利不可興何事不可為而既讓祖生之先鞭又邯鄲之學(xué)步時(shí)艱方亟元?dú)獾驓埛桥d商務(wù)無(wú)以厚民生非浚利源無(wú)以培國(guó)脈圣人為治富先于教足食先于足兵當(dāng)務(wù)之急莫急于此識(shí)時(shí)務(wù)者當(dāng)不河漢斯言

　　論瑞典國(guó)將啟新聞大會(huì)
瑞典國(guó)斯度子苦霍魯首府地方開(kāi)設(shè)博物會(huì)其時(shí)并開(kāi)設(shè)列國(guó)新聞同盟大會(huì)瑞典國(guó)二將親臨會(huì)所舉行同盟各典禮聚集列國(guó)新聞館主一體響應(yīng)陳說(shuō)新聞之利益且互貢頌詞前已由瑞典政府行文日本特招大阪之朝日新聞館主前赴往會(huì)緣朝日?qǐng)?bào)風(fēng)行宇內(nèi)每日印刷計(jì)有十四五萬(wàn)紙之多號(hào)稱亞細(xì)亞洲新聞之首云云噫觀于此乃知?dú)W西各國(guó)之重視新聞報(bào)紙與中國(guó)固大不相同也歐西之治國(guó)也一秉至公實(shí)事求是中國(guó)之政事則一意營(yíng)私虛應(yīng)故事一事如是事事如是一人如是人人如是固結(jié)不解牢不可破近世以來(lái)似覺(jué)尤甚洎與歐西各國(guó)往來(lái)交接但駭夫各國(guó)何此若此之富強(qiáng)徒愧夫我國(guó)何以若此之貧弱亦既相形而見(jiàn)絀乃漸變法而改圖然而積習(xí)已深猝難反正又不明夫新聞日?qǐng)?bào)之益鰓鰓然曰我已變法改圖惟歐西之是效我已追學(xué)步為富強(qiáng)之是謀而于新聞報(bào)紙則疾之如仇棄而不顧以為此實(shí)巷議街談何足以輔國(guó)政殊不知自古在昔我中國(guó)固與歐西同此制度語(yǔ)不云乎舜好問(wèn)而好察邇言禹聞善言則拜先民有言詢于芻蕘明目達(dá)聰?shù)弁跚沂莿?wù)焉而其下之人乎圣帝賢王且是務(wù)焉而其次焉者乎欲圖國(guó)富而兵強(qiáng)而下情先不能上達(dá)試問(wèn)自古迄今有是理乎幸也歐西諸國(guó)示我以成效而我乃不思亟亟以效之竊念除香港一區(qū)仍諸外國(guó)一遵英吉利之制度其所開(kāi)之報(bào)館尚可風(fēng)行若奧省及上洋等處雖各開(kāi)設(shè)有幾家報(bào)館然皆托諸歐西商人出名無(wú)敢自樹(shù)一幟者亦可見(jiàn)其受制于地方官員之處殊可笑也風(fēng)聞我　皇上勵(lì)精圖治亦頗愿一民間之新聞報(bào)紙藉以下察輿情乃以廷臣疆吏奏請(qǐng)以為不堪上達(dá)　宸聰而止又聞常令內(nèi)侍密探呈觀則亦不過(guò)選抄數(shù)則之無(wú)者以進(jìn)以致下情終不能以上達(dá)意以為如是乃有國(guó)體不亦異乎若內(nèi)外臣工無(wú)論尊卑大小則皆痛心疾首舉不以新聞報(bào)紙為然甚且深惡而痛絕之祇緣各報(bào)出面盡洋商茍以一事之非一政之失振筆而直書(shū)之指斥其過(guò)不少回護(hù)官吏閱及往往照會(huì)各國(guó)領(lǐng)事向館查問(wèn)其心誓必取館中之人重懲以泄其憤而領(lǐng)事以西例覆之謂此固報(bào)館之章程非真正冤屈未可置之法也一語(yǔ)解紛不知幾次故中國(guó)之報(bào)終不及泰西之暢行惟商務(wù)中人多喜寓目耳凡一館一日茍銷至萬(wàn)余張即不可多得視日本且不逮遑聞歐西諸國(guó)耶今果也將啟大會(huì)之先特招日本大阪之朝日新聞館主前往瑞典入會(huì)聯(lián)盟陳說(shuō)利益榮何如之然則日本此風(fēng)固已大行宜其富強(qiáng)之機(jī)已昭昭在人耳目而我中國(guó)則膛乎在后焉不明乎此徒兢兢以造路開(kāi)礦產(chǎn)廣學(xué)堂置廠局為務(wù)紛紛擾擾舉國(guó)若狂而此中之籌劃則僅出諸朝端一二臣工及封疆一二大吏非不博采兼收而策者亦寥寥無(wú)幾何如日?qǐng)?bào)之采諸各邦書(shū)皆實(shí)事有必錄有異必登匯集成編日更月易源源弗斷層出不窮茍并蓄而兼收集思而廣業(yè)其有裨于國(guó)家諸大政者正非淺鮮歐西固賴此以致富即日本亦因此而增聲譽(yù)其中就理在中國(guó)則惟三代以上之人能知之在外國(guó)則君民上下目前無(wú)不知之惟其深知就理故能深信不疑而瑞典國(guó)更開(kāi)大會(huì)以聯(lián)絡(luò)之非為此事之大有利益于國(guó)家詎肯若是之鄭重耶所望我中國(guó)之人破除成見(jiàn)一意振興上自朝廷下迄黎庶莫不以一秉至公存心實(shí)事求是為務(wù)不畏人言而反喜人言不諱己過(guò)而愿聞己過(guò)請(qǐng)于朝端宏開(kāi)報(bào)館多多益善處處從同上下無(wú)閡隔之形君民無(wú)懸絕之弊久之又久自然而然國(guó)富兵強(qiáng)政成俗美亦何難與歐西日本并駕齊驅(qū)以復(fù)我唐虞三代之盛哉因瑞典國(guó)之將啟新聞大會(huì)也縱論如此以征重視新聞之意夫固大有在耳

　　覆李提摩太書(shū)　　　　　
兩廣總督陶模

聞大教士之名久矣跡相左不得一見(jiàn)每讀譯箸諸書(shū)新理名言固嘗聞其一二夫以大教士之憫我中國(guó)不遠(yuǎn)數(shù)萬(wàn)里而來(lái)欲我四萬(wàn)萬(wàn)人德智力三者皆有以進(jìn)步改良而躋于文明之極軌此其愿力之宏大蓋自貴教入華以來(lái)所未嘗有非瑪利孫利瑪竇諸君足以及此大教士昔傳道于齊魯之間聲稱藉甚迨臨滬上規(guī)模益廓又譯書(shū)百數(shù)十種風(fēng)行二十一行省凡西國(guó)之政教學(xué)藝吾華士之得窺崖者惟大教士實(shí)啟之雖然此非大教士一人之事也貴教之視人如己其為道本如是惟以立教之心為心故收效之遠(yuǎn)非自私自利者所可同年而語(yǔ)誠(chéng)使歐美諸教士傳教吾華人人有此苦心毅力則惠我中國(guó)者何窮茲者乃蒙不棄遠(yuǎn)貽尺書(shū)所以獎(jiǎng)許之者甚厚而期望之者甚深自維谫陋愧不敢當(dāng)承賜萬(wàn)國(guó)通史前編披讀一過(guò)恍然于歐斐二洲政教之原種族學(xué)問(wèn)之本始以古證今誠(chéng)學(xué)者不可不讀之書(shū)其正后二編最裨實(shí)用未知何日成書(shū)尤以先為快譯書(shū)要義暨速興新學(xué)條例條理秩然而發(fā)揮譯書(shū)要義尤為透辟誠(chéng)能率此而行數(shù)年之后中國(guó)譯本大有可觀今者和議已定學(xué)校將興需用之書(shū)日多一日非廣開(kāi)譯館不足集事近日文士喜從東文譯西籍亦由限于材力不得不然然輾轉(zhuǎn)翻述既慮不備亦恐后時(shí)自不如尊論徑譯西文之為善謹(jǐn)當(dāng)商之江鄂兩處籌措資費(fèi)輔助盛舉以副大君子維持中國(guó)之盛心雖近來(lái)國(guó)帑支絀又須加籌償項(xiàng)督撫于籌一事甚難為力然譯書(shū)乃富強(qiáng)中國(guó)之首務(wù)不敢以難而止也惟鄙人愚見(jiàn)嘗謂中國(guó)學(xué)者詳于考古于證今故學(xué)術(shù)漸流于無(wú)用而守舊者故見(jiàn)自封不肯講求新理其原亦由于此今之學(xué)者宜以全力詳考近今之政治學(xué)藝一以致用為主至于上古中古之事雖沿委溯源亦所當(dāng)及然宜以余力為之以中國(guó)之人考中國(guó)之事于古尚可從緩乎歐斐古事相隔數(shù)萬(wàn)里相距數(shù)千年者哉雖歐西古學(xué)與中國(guó)古學(xué)取徑不同用意亦異要亦學(xué)業(yè)既盛故學(xué)者得有余暇以究知古今之得失分合若今之中國(guó)于近數(shù)紀(jì)興盛廢亡之故茫然者尚比比也而遽示以西國(guó)往古之事其不驚為河漢無(wú)極也幾何是以今之譯書(shū)者在翻譯泰西政治新書(shū)及各種工藝而政治之學(xué)尤以各政之詳細(xì)章程為最亟使能次第譯刊厘然具在則中國(guó)士大夫既曉然于西政之美備無(wú)所用其疑議而　朝廷變法亦有所取資至于工藝之書(shū)中國(guó)已譯行者皆數(shù)十年前舊本不足以考求新法今學(xué)堂方將廣設(shè)勢(shì)不能遍延外國(guó)教習(xí)即學(xué)堂生徒亦不能盡學(xué)西文欲考?xì)W洲學(xué)藝舍譯本其何以矣蓋振興中國(guó)之策政治學(xué)藝二者并重惟其間有應(yīng)分屬者政治者上之事也為上者不講政治但慕西國(guó)學(xué)藝則于本末先后之序已紊雖日仿西法終無(wú)成效此國(guó)之前事是已學(xué)藝者下之事也文學(xué)之進(jìn)商務(wù)之廓工藝之精此在下者所得自為非上之所能督責(zé)亦無(wú)俟上之督責(zé)也乃一切置之不為而徒日日放言高論褒貶政治之得失以譏切　朝廷士氣日囂空言何補(bǔ)非徒無(wú)益而又害之

然則譯書(shū)者取西國(guó)行之已效之政考其成法詳譯其書(shū)以待在上者之取求其事固不容緩而廣譯各種學(xué)藝使中國(guó)士民增廣見(jiàn)聞擴(kuò)充智慧大教士所謂民智者尤不可不亟亟也硁硁之見(jiàn)尚望采擇抑中西交涉尚有一極要之端于歐亞和平之局關(guān)系最巨者傳教是矣夫基督教之入國(guó)中發(fā)端于唐之景教迨利氏東來(lái)教堂始建自明迄今三百年矣為時(shí)不為不久然而干嘉以前未嘗以仇教聞自傳教載入約章而鬧教之事日甚一日至義和團(tuán)匪而禍變極矣夫團(tuán)匪之猖獗無(wú)忌冥頑不靈雖野蠻行徑不過(guò)如是豈惟東西各國(guó)所當(dāng)仇視即我中國(guó)亦何嘗不痛心疾首恨其肇中國(guó)之釁端而壞我國(guó)之聲名也諸教士來(lái)我中國(guó)一以行善為宗旨設(shè)教堂開(kāi)育嬰施醫(yī)藥立學(xué)塾凡所以美人性術(shù)延人生命開(kāi)人智慧者亦既無(wú)微不至此宜中國(guó)人民敬愛(ài)之不暇而顧報(bào)德以怨橫加惡名紛爭(zhēng)不已至于殘殺至使貴教之士不得已而與官吏爭(zhēng)勝更不得已而以勢(shì)力求伸是豈諸教士憫愛(ài)中國(guó)之心所愿出此也時(shí)勢(shì)所迫不得不然也夫我中國(guó)人之胸中素?zé)o嫉忌異教人之思想即如佛教之來(lái)二千年儒士間有誦言以辟之者而民間與僧侶則始終相安焚香膜拜且遍天下貴教之　肫誠(chéng)懇摯與人為善者哉然則民教相仇之故其不因宗教起見(jiàn)可知也不因宗教起見(jiàn)而爭(zhēng)競(jìng)至于此者其中有原因焉大教士不可不察也傳教之始從教與否純?nèi)巫匀患暗拦庖院笙?zhàn)言和始以傳教內(nèi)地列之條約夫中外開(kāi)釁特因通商之故與教無(wú)預(yù)惟傳教之約既因兵事而立于是中國(guó)民人意謂外國(guó)傳教特以勢(shì)力相驅(qū)迫而疑畏之心遂生此一原因也基督教規(guī)本極嚴(yán)肅惟聞教會(huì)定例以入教者多寡為教士之功過(guò)殿最則立法不無(wú)流弊在教會(huì)初意但以教士之勤惰從教之衰旺而已非有他故然而神甫牧師惟欲教民之多以為功于從教者之來(lái)不暇別擇限制賢否雜進(jìn)美惡混淆教案之起每由于此此又一原因也入教之人良莠既不可知于是爭(zhēng)訟之案日甚一日夫教士之干預(yù)詞訟初惟有關(guān)教務(wù)者不得不為之申理積漸既久雖尋常戶婚田土案件亦往往出而關(guān)說(shuō)教士遠(yuǎn)來(lái)中國(guó)于地方情形豈能深曉但憑教民一面之詞與官爭(zhēng)論地方官以外交之故不免有以曲為直以是為非者民既受屈從而生怨此又一原因也雖然安分良民雖有冤抑必不肯起而發(fā)難其滋事者必奸民無(wú)賴藉仇教為名聳動(dòng)鄉(xiāng)愚乘間起事以便其掠奪之計(jì)此種教案大率以賠償議結(jié)而賠惟地方及紳富認(rèn)之彼奸民無(wú)賴貧無(wú)立錐賠償雖多于彼何預(yù)在教士之意豈不曰重責(zé)償儆其將來(lái)不知賠者甲滋事者乙各不相涉何從示戒且因此而紳民之忌教愈深奸民且益得志此又一原因也前之一因偶于始無(wú)可言者且事在數(shù)十年前亦已漸忘之矣后之三因則方今之事無(wú)有切于此者諸教士而以為然耶則愿有以慎度之也或謂中國(guó)刑律嚴(yán)重故教民訟事司鐸者不得不預(yù)聞則又不然中國(guó)刑訊之案惟于盜賊劫掠為然用之于命案者已少若尋常兩造案件雖嚴(yán)酷之吏亦無(wú)動(dòng)用刑之理今教士于盜之案未嘗干預(yù)即命案亦非所常有其日與官吏龂龂者惟兩造控案爾大教士游歷內(nèi)地亦已有年果見(jiàn)地方官吏遇兩造控案擅用重刑者乎然則中國(guó)刑罰即較西律為重豈能無(wú)端加之教民之身而教士干預(yù)其間其非為重刑之故可知矣數(shù)十年前中外情形未能明顯官吏嫉教之事誠(chéng)不謂無(wú)至于今日亦人人知貴教之當(dāng)敬禮而教民之不可屈抑矣且教民以有恃無(wú)恐之故無(wú)理取鬧事所常有官吏身任地方以無(wú)事為第一要義茍能民教相安即委曲求全亦所不恤孰肯袒民抑教以來(lái)各國(guó)領(lǐng)事之詰問(wèn)者而諸教士猶鰓鰓然慮官與民比以魚(yú)肉教民則亦過(guò)矣夫以地球之大人種之繁古今之遠(yuǎn)各有明哲出乎其間立教豈能無(wú)異然達(dá)道明理以使人悔過(guò)遷善者未始有異也是故教也者公事也非私事也既為公事則不當(dāng)有界限是宜無(wú)國(guó)界無(wú)種界并無(wú)教界信吾教者愛(ài)之惜之不信吾教者亦愛(ài)之惜之者以其同為上天之赤子也惜之者特惜其不從吾教不能去惡進(jìn)善而已若夫以異教之故而嫉之惡之甚且以兵力爭(zhēng)之不亦大負(fù)上帝好生之德而負(fù)教主愛(ài)人之意哉今者基督教徒傳道之徒無(wú)遠(yuǎn)弗亦可為無(wú)國(guó)界無(wú)種界矣而教民與非教民之間似猶有歧視之見(jiàn)存得無(wú)于所謂教界者尚未能廓然大公歟夫事固有緩之而始行急之而愈阻者阻力之生于速力此諸教士所熟知也自然勉強(qiáng)之分諸教士宜加意焉今者大難甫平百事更始大教士應(yīng)聘入都實(shí)具轉(zhuǎn)圜之力凡模之言此亦欲貴教聲施之美化導(dǎo)之盛被于無(wú)窮推之彌遠(yuǎn)與吾孔孟之教同肩覺(jué)世牖民之任以福我四百兆人民而永固五大洲弭兵之會(huì)以償大教士之夙愿焉是用竭其縷縷伏祈垂察