書(shū)曾襲侯中國(guó)先睡后醒論后 何啟胡翼南 西歷二月八日香港德臣西字報(bào)刊有曾襲侯所撰中國(guó)先睡后醒一篇且列之四季錄中將以此論翻印因敬書(shū)論以邀侯覽且以諗侯之同志者 夫以此崇論宏議殫見(jiàn)洽聞之作讀者霍然聽(tīng)者翕然而關(guān)心時(shí)事者莫不奮然起穆然思其文之見(jiàn)賞于中西人也即侯之所由見(jiàn)重于中西人也仆何人斯敢贅一辭雖然干濟(jì)者當(dāng)?shù)乐毸疽搏I(xiàn)替者平人所能為也而顛倒于豪杰之前立說(shuō)于未然之始則尤機(jī)會(huì)之不可失者也士有握瑾瑜懷芳芷抱致君澤民之念存民胞物與之心其視中國(guó)大有可為之資也則沾沾然以喜而凡可喜之故莫不研求默會(huì)以得其真如是者有年其視中國(guó)未有可為之具也則竊竊以憂(yōu)而凡可憂(yōu)之故莫不縷晰條分以深求其是如是者亦有年憂(yōu)與喜交迫于中未嘗有所建白則聞侯之議論而竭誠(chéng)盡致以罄衷懷者人之情也其能已乎夫中國(guó)之睡百數(shù)十年于茲矣憑陵侵削置若罔聞得失是非付諸高臥由是道而不改轍則懨懨者不難以委靡繼之逐逐者愈難以威武詟之如行路然不進(jìn)前者必退后如登高然不趨上者必就卑此理之必然者也然而天運(yùn)循環(huán)無(wú)往不復(fù)茍有人焉為之發(fā)聾振瞶大聲疾呼使心之官?gòu)?fù)其思使目之官?gòu)?fù)其明四體百骸莫不筋搖而動(dòng)所謂清明在躬志氣如神也如此則天心剝復(fù)之機(jī)即在人事振興之會(huì)侯之智豈不足以知此與侯同心者其才豈不足以辨此而顧為是囂囂然惟恐鄙言之不入且恐侯說(shuō)之虛懸者誠(chéng)以泰山不擇土壤故能成其高河海不擇細(xì)流故能成其大也侯之論[固] (故)曰中國(guó)醒矣試問(wèn)中國(guó)果醒矣乎在侯必以中國(guó)為真醒大醒妙悟豁然無(wú)復(fù)有睡之意矣醒必有其據(jù)而侯所執(zhí)以為據(jù)者則曰中國(guó)今時(shí)用其全力整頓海防使鐵艦堅(jiān)固戰(zhàn)船得力也又曰中國(guó)現(xiàn)將衛(wèi)固海疆水陸軍務(wù)逐漸推廣以目前論鐵路等事凡可以富國(guó)利民者在所應(yīng)為然尚可期諸異日也又曰國(guó)內(nèi)政令在所應(yīng)改者存以有待今可不言如居室者先須繕葺垣墻修理局鍵壁宇完固方可條理家規(guī)也治國(guó)亦然先須國(guó)勢(shì)盛強(qiáng)藩籬鞏固外侮既絕方可內(nèi)修國(guó)政也又曰中國(guó)外務(wù)大略宜振刷者在修好與國(guó)之邦交也善處居外之華民也申明藩服之權(quán)衡也修合國(guó)約之體統(tǒng)也又曰中國(guó)決欲監(jiān)察藩國(guó)之所為而為之加意保護(hù)非復(fù)前此之可比也又曰后有蠶食中朝藩屬干預(yù)此藩內(nèi)政者中國(guó)則視發(fā)難者為有意失和無(wú)心結(jié)好也 又曰通商口岸租界等事當(dāng)立約者為他事?tīng)恐泼銖?qiáng)而行然以中國(guó)之地而行外國(guó)之權(quán)體統(tǒng)蔑矣今擬于十年重訂之期更張厘正全國(guó)體也又曰機(jī)局之創(chuàng)設(shè)礦之開(kāi)掘鐵路之建置中國(guó)皆有意為之也凡此皆俟之所謂醒者也中國(guó)未有是事而侯則謂其先有此心即其先有此心即信其必有是事躊躇滿(mǎn)志攬[轡] (正)澄清侯之意誠(chéng)足嘉矣然使中國(guó)實(shí)有此心而黽勉以赴果能如愿以相償乎且使勉力枝梧薄著成效而中國(guó)之心即可謂虛靈不昧中國(guó)之事亦即可謂之湛然常惺乎吾不謂其然也此等事雖甚所樂(lè)聞然非徒曰愿之即可得之也道在有以為之又非徒曰為之即可得之也道在為之而當(dāng)以今日中國(guó)之所為也如此而其所欲也則又如彼是無(wú)異睡中之夢(mèng)夢(mèng)中之夢(mèng)也侯固曰中國(guó)而今既明明奮發(fā)有為矣既明明實(shí)力舉行矣吾以為此等奮發(fā)舉行者如酣睡之人或被魘而夢(mèng)里張拳或托大而夢(mèng)中伸耳以其全無(wú)心肝絕欠依據(jù)故也由侯所言以推其效之所至有懵然鼾睡而在榻側(cè)者中國(guó)可乘其無(wú)知而中傷之有惺然無(wú)端而來(lái)枕畔者中國(guó)可出其不意而偶挫之如斯而已矣可慮者奮瞈蒙之橫力發(fā)冒昧之狂威一旦觸及堅(jiān)貞重大之質(zhì)銀衡鐵室之防其勢(shì)不至于反目?jī)A傷不止也此則尤為近理而深覺(jué)可危者也置車(chē)于馬前其效之所至者退也必非進(jìn)也吾之所辯大要在于此矣請(qǐng)申其說(shuō)而詳言之夫以中國(guó)土地之大人民之眾利賴(lài)之廣滋息之繁固可以恢廓規(guī)模齊歐西而超漠北高張旗鼓保藩鎮(zhèn)而卻雄然而建國(guó)與建屋同材料雖多物力雖備必先有哲匠為之經(jīng)營(yíng)工師為之[規(guī)] (入)畫(huà)使基址永固然后大可成吾所謂國(guó)之基址者不須求之遠(yuǎn)也自古及今以往凡所稱(chēng)上國(guó)名邦神洲帝宅者其肇基王奠厥宏謨所恃者無(wú)他焉公平之政令而已然則公與平者即國(guó)之基址也公者無(wú)私之謂也平者無(wú)偏之謂也公則明明則以庶民之心為心而君民無(wú)二心矣平則順順則以庶民之事為事則君民無(wú)二事矣措置妥帖眾志成城此其所以植萬(wàn)年有道之基享百世無(wú)疆之業(yè)也今者中國(guó)政則有私而無(wú)公也今則有偏而無(wú)平也庶民如子而君上薄之不啻如賤奴也官吏如虎而君上縱之不啻如鷹犬也基已削矣址已危矣而欲建層臺(tái)起岑樓吾不知其可也人之為人也必理直然后可以氣壯國(guó)之為國(guó)也必內(nèi)修然后可以外攘夫中國(guó)之政令在所應(yīng)改者侯非不知之深而識(shí)之稔矣乃其論則曰治國(guó)者必先使外侮既絕方可內(nèi)修國(guó)政猶之治家者必先使壁宇完固方可條理家規(guī)此所謂本末舛逆首尾橫決者而侯以為言吾之所不解也 大學(xué)曰身修而后家齊家齊而后國(guó)治國(guó)治而后天下平物有本末事有終始知所先后則近道矣侯之此言得勿與孔氏明訓(xùn)相左乎而侯又曰今所急務(wù)在整頓海防藩籬鞏固內(nèi)政各事暫可勿言此所謂緩其所急急其所緩者而侯以為言吾又不解也孟子曰地利不如人和城非不高也池非不深也兵革非不堅(jiān)利也米粟非不多也委而去之是地利不如人和也如知其非義斯速已矣何待來(lái)年侯之此言得又無(wú)與孟氏意旨相違乎孔孟圣人也茲所引乃圣人真諦其言如日月之經(jīng)天如江河之行地古今不易遐邇無(wú)殊深愿侯之體味之也吾聞治家者與其內(nèi)有奸人不若外有盜賊治國(guó)者與其內(nèi)失民心不若外存敵患穿窬為害齊心者可以卻退之宵小潛謀疏檢者不能燭照之也敵國(guó)鴟張同志者可以捍御之人心散失寡助者不能收拾之也侯如知此則薄海人民之福矣荊棘之生也必有其本毒泉之流也必有其源禍害之至也必有其所以然之故數(shù)十年來(lái)中國(guó)之所以見(jiàn)欺于強(qiáng)敵受侮于鄰邦而低首下心甘作孱王而屈為軟國(guó)者實(shí)坐內(nèi)政之不修也故治荊棘者必拔其本若徒事于翦其枝葉恐萌蘗之生復(fù)盛于前也治毒流者必塞其源若徒事于筑圍止截恐潰決之患不可復(fù)收也橫逆之來(lái)治之者宜反躬自問(wèn)消禍無(wú)形若徒事于血?dú)庵驴殖酸呏柕湡o(wú)了日也今侯以海防添筑炮利船堅(jiān)為中國(guó)之醒之據(jù)是猶治荊棘者僅翦其葉治毒流者僅筑其防而已以此為醒無(wú)寧其睡何也事貴有其可憑力貴用于實(shí)際譬如行遠(yuǎn)者必自近始若不自近將神進(jìn)于四極之外惆悵徒勞睡則無(wú)此也譬如登高者必自卑始若不自卑將心放于九霄之上焦思何益睡則無(wú)此也故事空有為之之名而無(wú)為之之實(shí)空有為之之苦而無(wú)為之之功者此類(lèi)是也請(qǐng)質(zhì)言之以證吾說(shuō)夫中國(guó)君王之國(guó)也君人者不能總攬萬(wàn)幾躬親庶事勢(shì)不得不委之官吏以收奔走御侮之用以作股肱心膂之資是其造福于斯民興利于一國(guó)均于官吏是賴(lài)也官吏恃主上之命故能役使小民恃主上之法故能勝服強(qiáng)暴生殺予奪雖曰上意而官吏實(shí)操其權(quán)禮樂(lè)征誅雖曰上心而官吏實(shí)為之宰是官吏者其人最貴則其所以選之者自不容卑其任最重則其所以用之者自不容輕以其人為國(guó)祚氣數(shù)之所歸依億兆蒼生之托命能為福亦能為禍能為利亦能為害也是故古之明君專(zhuān)以得人為首務(wù)不特明四目達(dá)四聰使嘉謨嘉猷善法善政得入告我后旌聞朝廷而已也凡碩德異能高才博識(shí)者莫不旁求汲引待用無(wú)遺或焚山以求或圖壁以召或長(zhǎng)跪請(qǐng)教或舉國(guó)相從竭其至誠(chéng)則三征九辟隆其儀禮則帛璧千旌其有非常之德望者則天子不敢屈以臣禮或造廬請(qǐng)謁或手詔咨詢(xún)而已此猶未足以洽其心也又著為令典曰進(jìn)賢獲上賞不實(shí)有顯戮今有司隨時(shí)訪(fǎng)搜務(wù)使野無(wú)遺賢朝無(wú)幸位是其孜孜然以得人為喜者誠(chéng)以此為祖宗社稷靈爽之式憑得之則其國(guó)昌失之則其國(guó)亡也此中國(guó)之風(fēng)亦中國(guó)之善法也自圣人不作斯道久已不行今之服官者祇有兩途曰科甲曰捐納此外則軍功而已捐納是直以錢(qián)買(mǎi)官也以朝廷之名器作市井之居奇此風(fēng)最劣有識(shí)皆知夫亦無(wú)庸深論矣然若其人樂(lè)善好施急公近義所得品級(jí)祗作具文則猶有可說(shuō)若竟以此為干祿之計(jì)進(jìn)身之階否則以此而魚(yú)肉鄉(xiāng)民威福梓里是朝廷之法令適足以濟(jì)其奸謀官府之威權(quán)反足以成其兇焰輸之于君而攫之于民出之者千而入之者萬(wàn)奸民之志逾逞良民之苦逾深皆此途之為之也然而無(wú)足責(zé)也彼既出錢(qián)買(mǎi)取出官則上君當(dāng)聽(tīng)其盡得此官之用猶彼既出錢(qián)買(mǎi)取此貨則賣(mài)主應(yīng)聽(tīng)其盡得此貨之財(cái)盈虧得喪買(mǎi)主是問(wèn)天下之通義也獨(dú)惜其以官為名以民為貨耳奸人何幸而為中國(guó)之人哉良民何不幸而為中國(guó)之民哉 向亦有言捐納之途已廢者然今猶未改殊可嘆也科甲雖猶存學(xué)古之意然不足以造就人材何則凡物必有用于人方為好物凡才必有用于世乃為真才古之人所以措一世于和平造千秋之盛軌者要自有真焉若徒記其遺言以供詞藻則揆諸時(shí)務(wù)捍格殊多而考試之法弊竇叢生賄胳夤緣無(wú)窮狡獪藍(lán)本代倩何所見(jiàn)真故僅通者多僥幸成名宿學(xué)者多頹唐落第胡涂若此而謂足以收羅碩士網(wǎng)取英賢吾不信也且縱使所收之士文章造極策論名家亦恐無(wú)補(bǔ)于時(shí)有累于世請(qǐng)以顯近之事明之福州之役侯所關(guān)心者也當(dāng)時(shí)水師主將豈非所謂筆陣縱橫文詞灝瀚者耶其說(shuō)理也豈非優(yōu)入圣域耶其運(yùn)典也豈非如數(shù)家珍耶方其宴瓊林登玉堂天子以學(xué)士呼名士林以學(xué)雄推許舉頭見(jiàn)日呵氣生云及其出為主將也逖聽(tīng)者歡欣聞風(fēng)者鼓舞而彼亦氣吞法艦雄蓋閩洋乃僅及一試其鋒而全軍遽已覆沒(méi)矣所習(xí)非所用所言非所行其效必至于此此不必為學(xué)古之諱也故吾謂此一敗也咎不在于主將而在于國(guó)家蓋自古用人必須歷試雖有英俊之器必試其有無(wú)已成之功若無(wú)成之功則試其有無(wú)已適用之學(xué)今且試問(wèn)其人曾入水師學(xué)堂乎曾臨鐵艦鐵陣乎胸?zé)o所主身未親臨而遽使之應(yīng)變非常膺當(dāng)大任則覆亡之禍咎有所歸矣此科甲之失也國(guó)家至此不悟?qū)⒑螘r(shí)而始悟哉軍功者論功行賞似乎衷于理而近于情矣豈知陋習(xí)堪虞莫此為甚夫以敵兵方壯之時(shí)而沖鋒撼陣于軍士籠束之際而斬將掣旗以計(jì)勝者施七擒七縱之能以力爭(zhēng)者效三入三出之勇以至敵愾從公履九死一生而不顧暴露瘴毒作干城保障而逌然彼其人者惠及生民功留天壤縱予以旗常鐘鼎而不為過(guò)即褒以祠堂血食亦不為榮而區(qū)區(qū)頭銜之耀衣頂之觀(guān)哉而今不然也有不知槍炮為何物而公然紅頂花翎者矣有不知戰(zhàn)法為何事而居然勇冠三軍者矣此無(wú)他財(cái)為之也人雖沒(méi)品而財(cái)之所至可以來(lái)二三等品之官階身縱無(wú)功而財(cái)之所通可以收數(shù)千里外之功績(jī)甚辱也而以為榮甚非也而以為是此風(fēng)不戢振作奚能或謂此等人既以此物為榮而此等物本國(guó)家所常有何不以其所有易其所無(wú)陽(yáng)避賣(mài)官之名陰受得財(cái)之益兩全其美宜若可為不知人之所以自立者在廉恥國(guó)之所自立者在綱維天下洶洶人難相勝而所以維持名教整飭倫者賴(lài)有此物此志耳此而可偽何事不生官美物也惟有德者可堪乃有德者官無(wú)德者亦官則立德者反計(jì)拙矣賞美名也惟有功者可與乃有功者賞無(wú)功者亦賞則立功者自悔徒勞矣此風(fēng)一長(zhǎng)是有國(guó)者自解其綱維而教民自去其廉恥也使人人皆恥于立德舉世皆羞于立功則固將誰(shuí)與立哉吾故曰陋習(xí)堪虞莫此為甚也此皆中國(guó)之敝政所宜先修者也中國(guó)惟有此敝政故見(jiàn)削于強(qiáng)鄰惟有此敝政而不修故積弱而難返夫敝政之流也其患豈特不能外御而已哉即內(nèi)治亦深覺(jué)其不可何則國(guó)之根本在于民而民之身家在于官官不保民而民危矣官反害民而民愈危矣今之從政者非理煩也非治劇也奔競(jìng)而已趨承而已今之牧民者非休養(yǎng)也非生息也營(yíng)私而已受賄而已如此則民危而澆凌刻薄之徒讒諂面諛之輩又復(fù)從而助虐之搜剔之則是豺狼之噬人也猶有飽時(shí)而官府之私橐無(wú)時(shí)可飽也盜賊之人也猶有法治而官府之剝民無(wú)法可治也如此則民愈危根本浮動(dòng)國(guó)何可安雖然此其過(guò)不盡在于官也 蓋俸祿之得已形其薄而應(yīng)酬之費(fèi)又苦其繁則其因公濟(jì)私亦復(fù)人情所有是以懷清履潔者不敢居官即居官亦不能久為其不知掊克也識(shí)卓才長(zhǎng)者不屑筮仕即筮仕亦不見(jiàn)其能為其不善逢迎也小人進(jìn)矣君子退矣而欲天下平治猶是太陽(yáng)入矣太陰生矣而望世界光明也其可得哉然則源之濁者其流必不能清理之曲者其事必不能直明乎此則國(guó)家之用人也非破格不可國(guó)家之待士也非重祿不能孟子曰尊賢[使] (便)能俊杰在位則天下之士皆悅而愿立于其朝矣今天下忠藎之士杰出之才非無(wú)人也特患中國(guó)不能待以國(guó)士以權(quán)宜使其素所蓄積者不能表見(jiàn)于天下則亦不足以羅致之矣欲攘其外者先修其內(nèi)欲修其內(nèi)者先得其人侯其知所本哉此不特治國(guó)為然也防海亦然水師固海疆所不可少炮臺(tái)亦海防所不能無(wú)而在中國(guó)則尤為緊要更切講求故金城堅(jiān)筑鐵艦重裝關(guān)鐵牡以靖銅駝鎮(zhèn)寇氛而消反側(cè)誠(chéng)今日急要之務(wù)也然尤有急于此要于此者則得人是也蓋炮臺(tái)之設(shè)鐵甲之用豈真為是壯國(guó)威美觀(guān)瞻也哉將以收其實(shí)效也欲收實(shí)效先視人才炮身巨矣壘臺(tái)固矣火藥烈矣然問(wèn)其守御之卒則心靈手敏者無(wú)人也命中及遠(yuǎn)者無(wú)人也審度形勢(shì)者無(wú)人也此以卻敵是物雖好而終不能為我用耳巡船捷矣鐵艦猛矣魚(yú)雷速矣然察其駕馭之士則勇往果敢者無(wú)人也識(shí)超力定者無(wú)人也歷練老成者無(wú)人也此以攻戰(zhàn)是物雖善而終亦反省敵人耳然則人之功用也比物為尤重而人之宜得也比物為尤先[如] (知)其有人而無(wú)物則揭竿桀石猶可以振一軍如其有物而無(wú)人則大長(zhǎng)槍不可以當(dāng)一戰(zhàn)斯亦明效大驗(yàn)矣我請(qǐng)進(jìn)而言之以明巨炮戰(zhàn)艦非得其人則萬(wàn)不宜用今夫紙鳶物之輕者也蹴踘事之小者也然非玩習(xí)有素尚不能高下從心起落如意而重者大者哉今炮艦之用所費(fèi)不資置運(yùn)之難工程曠日是其物非我自置則敵不能來(lái)者也火藥之兇遇之者死彈丸之利當(dāng)之者破是其物得之則雖敗而猶勝失之則雖存而亦亡者也而以付諸未嘗學(xué)習(xí)之人或雖學(xué)習(xí)而非精熟之選設(shè)若失機(jī)為敵所奪似猶送車(chē)者兼為之御贈(zèng)劍者授人以柄也其禍豈僅僅借寇資赍盜糧而已哉故曰茍無(wú)其人萬(wàn)不宜用夫人才之亟若此中國(guó)知之久矣而無(wú)如積習(xí)自安未能加勉以致人心鮮所奮興造就少能成器今所置水師各艦使非雇用外人借才異國(guó)竊恐舉鼎有絕臏之嘆折足來(lái)覆餗之譏也以水師一軍中國(guó)無(wú)人以實(shí)之之故也吾知今之建議者為此之故將建設(shè)水師學(xué)堂延請(qǐng)洋人教習(xí)以行作人之法而收武弁之才斯固事理當(dāng)然無(wú)庸饒舌獨(dú)患有名無(wú)實(shí)陽(yáng)奉陰違如福州水師學(xué)堂之故轍耳夫福州學(xué)堂之建設(shè)也不可謂不久矣其教習(xí)者不可謂不專(zhuān)矣諸生之成就也不可謂不多矣教師之訓(xùn)誨也不可謂不詳矣然國(guó)家之所以待諸生者果曾因其學(xué)而重其人乎昔日之所以期諸生者果能守其約而踐其言乎諸生薪水果能從厚給發(fā)乎經(jīng)手諸人果無(wú)扣折情弊乎諸生之考選成材者果能得其獎(jiǎng)賞乎諸生之溺苦于學(xué)以所矣不失所望乎及遇缺而使之承乏也諸生果能得行其志而不受制于官陋習(xí)以喜怒為黜陟者乎及有事而使之折沖也諸生果得猶當(dāng)一隊(duì)而不聽(tīng)令于上司官親以未學(xué)而督戰(zhàn)者乎為刻薄之故諸生有無(wú)設(shè)法遁逃以自免其難者乎為凌虐之端諸生有無(wú)多方告愬以使人聽(tīng)聞?wù)吆醴泊苏哒谜迷谌硕空咭? 此而不改吾謂中國(guó)無(wú)水師何則有之而不能得其力則是雖有如無(wú)也而其所以不能得力之故實(shí)由國(guó)家之自取耳我不重其人何由得其自重我已失于信何能望其無(wú)虛我不厚其祿何能得其盡心我不待以忠何能得其泯詐我不賞其善何由發(fā)其精心我不酬其庸何能進(jìn)其學(xué)業(yè)故曰雖有如無(wú)也然至于補(bǔ)缺而仍使之受制于官遇事而仍使之聽(tīng)令于未學(xué)設(shè)法[遁] (通)逃而不問(wèn)多方告愬而無(wú)聞則是中國(guó)宛然以無(wú)水師自視矣豈待予言哉其有之而視同無(wú)之也蓋自知平時(shí)鄙之若此臨事不得應(yīng)其實(shí)力之報(bào)也豈待予辯哉雖然國(guó)家亦知水師之重決不可輕視乎學(xué)水師者必不可鄙夷乎風(fēng)濤最險(xiǎn)也交戰(zhàn)最危也于最險(xiǎn)之中行最危之事是必其人氣蓋山河心存君國(guó)置死生于度外憑禍福于天心而又加以骨力精強(qiáng)心思靈敏情性堅(jiān)忍齒稚年輕然后能習(xí)練有成識(shí)見(jiàn)[貞] (儈)定當(dāng)?shù)侗ざ勺唠U(xiǎn)地而如夷也是其所學(xué)擇人而能視空鉆故紙板執(zhí)講章者有間矣而其所用具歸實(shí)濟(jì)視筆有千言胸?zé)o一策者徑庭矣是故時(shí)而戰(zhàn)爭(zhēng)也拒敵者水師攻堅(jiān)者水師封江塞泊乘間抵隙者無(wú)非水師也時(shí)而太平也坐鎮(zhèn)者水師巡緝者水師駛駐外國(guó)保議華民者無(wú)非水師也可與居安可與[慮] (處)可與處?？膳c應(yīng)變可與揚(yáng)威而式武可與摧亡而固存而謂其事顧可輕視乎哉其人顧可鄙夷乎哉今夫前事不忘后事之訓(xùn)也福州之役中國(guó)戰(zhàn)船多于法人銃炮巨于法人軍士眾于法人乃交綏未定而片甲無(wú)存以撼山橫海之雄作墜地?zé)o聲之物使誓心天地之士?jī)H隨波逐浪而生是役也守陴皆哭舉國(guó)吞聲固不止每食不忘臥薪難寐者矣諺曰前車(chē)覆后車(chē)戒吾愿今之立水師用水師者慎無(wú)蹈從前之故轍也蓋水師固須設(shè)法以圖得力而設(shè)法莫如去偽以拔真才也然吾于鐵甲戰(zhàn)船之購(gòu)辦竊惜其耗費(fèi)不無(wú)過(guò)重焉鐵甲一艘原值七十五萬(wàn)元者不知購(gòu)運(yùn)至中國(guó)其費(fèi)若干耳惟此經(jīng)手者知之而非外人所能悉故亦無(wú)須多論吾請(qǐng)進(jìn)而言陸軍夫陸軍與水軍戰(zhàn)法雖各不同而陸軍與水軍情事實(shí)相表里故茲之所言有宜于此即宜于彼者有不宜于此即不宜于彼者以華人之剽悍迅捷自可與作飛將而立奇功以華人之勞苦耐煩原可與冒艱危而成偉績(jī)?nèi)欢荒苷哂?xùn)練無(wú)方也軍火不繼也主將無(wú)勇也俸祿太薄也糧發(fā)無(wú)期也操期過(guò)緩也虛名操演也教戰(zhàn)非人也鎗炮不新也丸碼失度也將帥窺避也弁員畏葸也賞不論功也罰不當(dāng)罪也功為財(cái)奪恤予不周者也審是則所以振作之者固自有在矣訓(xùn)以新法則人盡知方厚以軍裝則兵無(wú)曠職帥以猛將則奮勇?tīng)?zhēng)先給以厚糈則從公恐后依期發(fā)餉則無(wú)事他求習(xí)法時(shí)多則工夫自熟認(rèn)真操練則應(yīng)敵無(wú)虞教師精通則學(xué)者悅服銃用新式則巧計(jì)能施碼子中規(guī)則燃放不主帥督陣則軍無(wú)不前弁士捐軀則卒無(wú)自顧論功行賞則皆盡其能按罪施威則各循其職功不見(jiàn)奪則大洽眾心死必見(jiàn)赒則人安天命如此則敵皆可御戰(zhàn)必成功雖小屈而終可必其大伸縱挫折而仍不失為節(jié)制歐洲勁旅大國(guó)雄師其法或不盡于此然其實(shí)亦不外乎此耳不此之務(wù)而欲以紙上空談意中方略謂可出奇制勝高論屈人今則必?zé)o之事不此之務(wù)而將以施嚴(yán)刑酷法威令脅從可謂戰(zhàn)無(wú)不勝攻無(wú)不取今亦必?zé)o之理也然則欲使其軍為真軍兵為真兵則惟革除舊弊改換新章矣 夫兵非以人多為貴也以心同為貴非以力多為貴也以力齊為貴枚條成束其堅(jiān)不可折也分之則其堅(jiān)削矣巨浸濁流其勢(shì)不可當(dāng)也支之則其勢(shì)殺矣惟兵亦然力同心同則以多勝少力異心異則少可勝多忠武八百非不少也而兀以破苻堅(jiān)百萬(wàn)非不多也而建業(yè)安然愿侯毋以三萬(wàn)萬(wàn)人為中國(guó)恃謂可立于不敗之地也周書(shū)曰受有臣億萬(wàn)惟億萬(wàn)心予有[臣] (人)三千惟一心細(xì)味斯言亦可恍然于其故矣且侯亦記戈登之常勝軍乎其所向無(wú)前也豈在如火如荼之盛乎其膚功奏也豈在為蟲(chóng)為[沙] (何)之眾乎今者戈登往矣然其戰(zhàn)守之策練甲之方猶有存者中國(guó)師其遺意而更進(jìn)以泰西新法之善者則軍政一道或可庶幾不然者循行故事恇[怯] (恇)成風(fēng)粉飾虛文夸張自喜吾恐按兵不舉黃桂蘭之大失軍機(jī)空著兵書(shū)鄧輝躇之一籌莫展越南之?dāng)〔浑y復(fù)見(jiàn)于他日也至謂外國(guó)所以待中國(guó)者揆以交際常情殊失公道此事確鑿受侮正多可為長(zhǎng)太息者矣夫中國(guó)自主之國(guó)也言其民庶天下無(wú)與比倫論其冠裳各邦無(wú)此文物禮教則先于萬(wàn)國(guó)綱常久炳于中華似宜出則為外國(guó)所欽入則為外人所敬矣今也不然和約各款有大失中國(guó)之權(quán)衡者矣然而不得不行也苛求之事有多違中國(guó)之意見(jiàn)者矣然而不得不從也中國(guó)所為或于約章稍類(lèi)不合外國(guó)則嚴(yán)斥而切責(zé)之中國(guó)不敢不作速謝過(guò)也外國(guó)所事或于約款大覺(jué)相違中國(guó)雖婉言而善道之外國(guó)猶擋塞未遽持平也蓋一則視和約為一成不易之規(guī)一則視和約為可有可無(wú)之物也為上如此為下可知今中國(guó)人之與外國(guó)人交接者應(yīng)得之禮數(shù)鮮可得之也應(yīng)有之體面鮮能有之也事之可為者鮮見(jiàn)其準(zhǔn)為之也情之可諒者鮮見(jiàn)其能諒之也其待華人也有以畜類(lèi)待之而不以人類(lèi)待之者矣其視華人有以鬼物視之而不以人物視之者矣欺藐原生于一國(guó)偏憎遂及于萬(wàn)民畛域久積于心胸齟齬輒成于交涉抑之訴往往而聞枉曲之端時(shí)時(shí)習(xí)見(jiàn)此則大為可憫而深覺(jué)不平者也故夫華人之以利物為心尊君在抱機(jī)應(yīng)智濡匡時(shí)者莫不欲望中國(guó)之君可伯仲歐洲之明主焉中國(guó)之民可比肩上國(guó)之平民焉夫如是則君安其位民樂(lè)其生無(wú)欺凌掣肘之虞無(wú)束縛絕驟之苦無(wú)敢怒難言之痛無(wú)追呼鞭樸之虞雜居本國(guó)則耦俱無(wú)猜散處四方則往來(lái)無(wú)虞彼此相敬中外相孚此誠(chéng)可謂太平而堪稱(chēng)盛世者也吾竟無(wú)能躬逢其盛哉吾果何時(shí)而躬逢其盛哉吾以為此境原不難致不禁喜不自勝也吾見(jiàn)此事之奮起無(wú)機(jī)又不禁憂(yōu)從中來(lái)也何以言之今夫禮讓者人之所尚也拂戾者人之所惡也此通同之禮也吾尚禮讓則不敢以拂戾加于人吾惡拂戾則欲人以禮讓加于我此通共之情也然吾尚禮讓而有時(shí)不得不以拂戾加于其人者必其人之無(wú)禮讓也吾惡拂戾而有時(shí)不敢以禮讓加于其人者必其人之多拂戾也絜矩之道易地而觀(guān)其故可得而明矣故欲知我之有無(wú)禮讓則察人之所以待我者何如欲知我之有無(wú)拂戾亦察人之所以待我者何如耳禮讓榮也拂戾辱也榮者吉也辱者兇也榮者福也辱者禍也吉兇禍福皆由己之自求而自召初于人無(wú)與焉者也己為本也人為末也己為功也人為效也是以圣賢之學(xué)專(zhuān)務(wù)返己君子之學(xué)惟在自修于人如此于國(guó)何獨(dú)不然然則今之為中國(guó)計(jì)者應(yīng)自察其所以致辱之由乃可行其求榮之事譬如診者當(dāng)先察其所以致病之故乃可開(kāi)以去病之方陸軍之建設(shè)戰(zhàn)軍之添置炮臺(tái)之新筑槍炮之精巨有之則其國(guó)重?zé)o之則其國(guó)輕夫人而知之矣然吾謂仍事之小者耳不足為中國(guó)憂(yōu)也中國(guó)真憂(yōu)之所在乃政令之不修而風(fēng)俗之頹靡也明其憂(yōu)之所在則當(dāng)修者宜在此矣如謂政令已修矣風(fēng)俗已美矣則我請(qǐng)言一事以明其不然 夫中國(guó)之君自主之君也以其權(quán)主一國(guó)也權(quán)主一國(guó)則除各國(guó)公使諸員以外凡人之在其疆宇內(nèi)者皆歸其管轄也今外國(guó)之在中國(guó)者果受中國(guó)之君管轄乎其犯事者果在中國(guó)衙門(mén)審斷乎其有罪者果經(jīng)中國(guó)官員科罰乎縱或有之果可能執(zhí)中國(guó)之法以審之乎果可能用中國(guó)之刑以判之乎我未之聞也中國(guó)屢以此為言而外國(guó)決乎其不肯是大違君王之權(quán)也此吾所謂拂戾者也拂戾之來(lái)其故安在侯必曰在中國(guó)無(wú)威猛軍兵無(wú)堅(jiān)剛鐵艦也吾則曰在中國(guó)無(wú)平情律例無(wú)公堂法司耳夫公平者國(guó)之大本也國(guó)之有公平猶人身之有脊骨臟腑之有血?dú)庖踩藷o(wú)脊骨則耳目手足雖具而起立無(wú)能人無(wú)血?dú)鈩t肌膚筋骨雖全而活動(dòng)不得國(guó)無(wú)公平則雖猛士如云謀臣如雨勇夫如海鐵甲如山亦不能服人心而昭眾信今者中國(guó)之律例其有平乎無(wú)也罪案未定遽用刑威何平之有供證無(wú)罪罹笞杖何平之有斃于杖下意氣殺人何平之有瘦死獄中有告無(wú)訴何平之有凌遲梟首死外行兇何平之有今者中國(guó)之法司其有公乎無(wú)有也紳[士]名帖可逮無(wú)辜何公之有苞苴載道上下皆同何公之有情面枉法貧者無(wú)辭何公之有吏胥勒索富室傾家何公之有監(jiān)牢刻酷不得為人何公之有其不平不公也如是即中國(guó)人尚欲高舉遠(yuǎn)揚(yáng)避水火而尋衽席而謂外國(guó)人肯明知故犯投羅網(wǎng)而入樊籠哉吾料歐州諸國(guó)斯朝廷茍非喪心病狂盲聾否塞必不忍以其商民赤子付諸威福任意之華官者故曰其決不肯從者以中國(guó)無(wú)公平之故也此由政令不修因而風(fēng)俗頹靡也執(zhí)此不悟縱使中國(guó)兵威強(qiáng)于今日數(shù)十倍亦不能尊紀(jì)綱于與國(guó)等使權(quán)于列邦蓋攻心之具在政而不在刑畏志之方尚德而不尚力也無(wú)愿侯于斯二者審察而詳辨之也至若藩國(guó)所為中國(guó)決欲監(jiān)察之而為之加意保護(hù)非復(fù)前此之可比者吾又不能無(wú)也言焉今夫人之相交以義合者也國(guó)之相與以道濟(jì)者也我果厚于德不招而自來(lái)我果薄于仁雖留而亦去世未有已則家事未治而別為人講解治家者國(guó)未有已則割地與人而為別國(guó)保其疆土者中國(guó)寰宇廣矣民物盛矣縱有旋乾轉(zhuǎn)坤之略經(jīng)天緯地之才亦足以盡其能而畢其巧矣他日聲名洋溢萬(wàn)國(guó)來(lái)同雖意中事而非課功事也務(wù)外邀名不若積中求實(shí)攀躋辛苦何如緩步為安以今日力難自顧而又兼欲顧人正恐事與心違徒縈夢(mèng)寐耳吾愿侯無(wú)惑于喜功好大之說(shuō)而馳域外之觀(guān)勿聽(tīng)于行險(xiǎn)徼幸之言而效并包之志也越南之役帑耗數(shù)千萬(wàn)[金] (言)軍無(wú)尺寸[之]功死傷[者] (兩流止)不計(jì)其數(shù)而其禍皆本于保衛(wèi)藩服之一言吾愿侯之念之也且保護(hù)之說(shuō)原屬空文我之不能護(hù)人猶人之不能護(hù)我人既不能護(hù)我則我何可輕以能保護(hù)許人特此以往吾但見(jiàn)其害耳不見(jiàn)其利也以人者在此而己者亦未嘗不在此也請(qǐng)以歐洲近事明之普法之戰(zhàn)也為立王子也其戰(zhàn)非不得已也英以梟雄之國(guó)界居兩國(guó)之間地則鄰封義則婚媾何曾為之解紛排難俄土之戰(zhàn)也為立教門(mén)也其戰(zhàn)又非不得已也德以威烈之邦駕乎兩國(guó)之上誼屬父兄情同子弟何嘗為之居間調(diào)停此可見(jiàn)各邦友誼之文雖厚貌深情亦不足為國(guó)家顛危之助矣 然猶有可諉者曰逼于萬(wàn)國(guó)公法無(wú)由偏袒雖欲保護(hù)而不能也我請(qǐng)?jiān)囇云淠苷甙头d杜之亂穌坦也法兵之出境豈非欲平人亂而為各國(guó)所許者乎英兵之征調(diào)豈非欲保藩封而為各國(guó)所悅者乎乃法則空為壁上之觀(guān)僅得無(wú)咎而無(wú)譽(yù)英則遽為深入之計(jì)不特喪財(cái)而喪師然法廷不敢以此為辱而求必戰(zhàn)也英廷亦不敢以此為羞而圖報(bào)復(fù)也祇歸咎其大臣主戰(zhàn)者之失而已此目今近事人所共聞?wù)咭踩粍t保護(hù)之說(shuō)雖在雄強(qiáng)猶難為力是以都護(hù)之請(qǐng)光武急為謝絕珠之附捐之策尚棄遺彼非不知榮名之可慕也特以虛聲之赫無(wú)當(dāng)于民物之傷耳或謂虞不救虢蜀不知吳卒之淪胥以亡同歸于盡則保護(hù)之說(shuō)豈盡無(wú)功曰是不然又以虞之貪以虢之鄙以吳之暴以蜀之庸縱彼此相救守望相聯(lián)而道義不明盟章易廢使其保護(hù)而勝也則為犬戎之召反以速周室之亡使其保護(hù)而敗也則為蘇秦之策適以來(lái)六國(guó)之滅故保之之說(shuō)吾寧以不講講之也蓋我以有所合而合者合之則人之喜我之合者必將投吾之好而入于合矣人之惡我之合者又將乘吾之間而離其合矣若我以無(wú)所合而合者合之則人之喜我之合者雖不投吾之好而無(wú)不合矣人之惡我之合者不能乘吾之間而貳其合矣夫至不能投吾之好則是明示喜我者以求人莫善于自強(qiáng)也不能乘吾之間則是明示惡我者以直道常存于天下也如此則不負(fù)人亦不累己能固國(guó)亦能安民而一切貪功樂(lè)禍之謀黷武窮兵之患因人成事之習(xí)從衡捭闔之風(fēng)可以捐除而蕩盡故曰吾寧以不講講之也且越南之事其足以垂為虎尾之戒存作著龜之鑒者固已朗若日星明同觀(guān)火尚可俟監(jiān)察而始知其故哉夫西提六郡割于法人是法人明告南人以封豕長(zhǎng)蛇之漸昭示越國(guó)以鯨吞蠶食之端者矣乃二十年中越南之君無(wú)憂(yōu)深思遠(yuǎn)之心越南之臣無(wú)慮患持難之見(jiàn)越南之士無(wú)上書(shū)補(bǔ)闕之才越南之民無(wú)慷慨仗義之志泄泄沓沓茍且圖安其一二孤憤之徒則或自放于山林或自經(jīng)于溝瀆識(shí)者早已知阮氏之不祀矣豈特蕭墻禍起骨肉變生然后知東京之宗廟不復(fù)血食也哉詩(shī)曰殷鑒不遠(yuǎn)在夏后之世然則今之有國(guó)者厥鑒不遠(yuǎn)宜在越裳氏之國(guó)矣侯之論首則曰生老病死在人則然在國(guó)則否夫國(guó)無(wú)生老病死豈無(wú)盛衰興廢乎且吾謂國(guó)之衰而廢尤甚于人之病而死人之病而死也雖天數(shù)已定而子孫繼述猶有延綿繁衍之機(jī)國(guó)之衰而廢也茍人謀不利則災(zāi)害并來(lái)恐成一蹶不振之勢(shì)故曰國(guó)甚于人也或謂萬(wàn)國(guó)公法無(wú)滅國(guó)例以是為比毋乃不倫不知其所謂不滅者謂不滅其民耳以民受天地之中而生負(fù)靈明備常性得之則可以為王者失之必同至于獨(dú)夫不敢言滅也以民列天地之才并與立贊化育成事功招之猶恐其不來(lái)?yè)]之則恐其即去不能就滅也若謂無(wú)滅國(guó)則國(guó)固已有滅者矣越南是也緬甸是也此其顯者近者耳其它有道則存無(wú)道則滅將不知凡幾亦不能逆料也且亦知不滅之滅尤甚于滅乎同為君也而彼則榮[聞] (問(wèn))休暢此則仰息難安同為臣也而彼則喜明良此則憂(yōu)深詛咒以在天之飛龍降而為在田之屈蠖以大人之虎變改而為孺子之雌聲將何樂(lè)乎為君何樂(lè)乎為臣也哉而民則但安其鑿井耕田之素而已理亂可以不知也但循其貿(mào)遷貨殖之常而已隆污可以不問(wèn)也此以知民之于君為更貴以有民不患其無(wú)君而有君獨(dú)患其無(wú)民也此以知民之于君為尤先以有民然后可有君無(wú)君必先以無(wú)民也吾于君與民之際嘗思其故焉因于睡與醒之論不免有所疑焉 今夫人睡已則醒醒已則睡非睡則醒非醒則睡如陰陽(yáng)之倚伏若寒暑之更代而國(guó)則不然有一睡而不能復(fù)醒者有一醒而不致復(fù)睡者此義勝昌欲勝亡栽者培傾者覆之理而非日則作夜則息晝則行宵則伏之理也故夫睡與醒之喻不足以明一國(guó)也而侯獨(dú)取此喻得毋謂睡者無(wú)思無(wú)慮與醒者有思有慮不同乎醒者有作有為與睡者無(wú)作無(wú)為有異乎雖然此仍不足以明一國(guó)也國(guó)固有多思多慮多作多為而猶不得謂之醒者矣何也以所思所慮所作所為不得其道故也固亦有不思不慮不作不為而亦不得謂之睡者矣何也以其雖不思[雖]不慮雖不作雖不為而能得其道故也如必以有事而始謂之醒則無(wú)名之堯帝恭己之虞君睡而非醒矣若以無(wú)事而即謂之睡則跋扈之蚩尤殘民之秦政醒而非睡矣故曰睡與醒之喻決不足以明一國(guó)也然則欲明一國(guó)從何而觀(guān)曰請(qǐng)觀(guān)其治與亂治者非必八纮靜塵十洲呈鏡然后謂之治也雖兵戈擾攘烽火倉(cāng)皇而仍不得謂之治者不以其決有可治之具也亂者非必寇起頑民變生然后謂之亂也雖海內(nèi)晏然兵休事已而猶不得不謂之亂者以其未能清亂之源也古之時(shí)文明未啟閉關(guān)自守者各君其國(guó)各[子] (予)其民其仁智之君勤于修省而國(guó)治其昏庸之主薄于德行而國(guó)亂亂之極即為治之端治之極即為亂之始故一治一亂迭換循生今之世禮教昌明雄各立勢(shì)均力敵并駕齊驅(qū)其公議所歸者治則勃然其公議所排者亂則立見(jiàn)亂之生有確然難救之象治之本亦有顯然難拔之形故永治永亂分途異適故執(zhí)古以論今其情雖同其事則異也居今以稽古其勢(shì)既變其法亦殊也侯之論以睡與醒為喻吾懼其不足以明中國(guó)也故以治與亂之說(shuō)明之以治與亂之說(shuō)明之而猶恐其謂是一治一亂自然而然也故以永治永亂之說(shuō)進(jìn)之侯其許我乎與侯同心者其韙我乎此則予考之往古按之當(dāng)今察之人情驗(yàn)之物理質(zhì)之中土證之外邦思之十年而益信念之日夜而至熟者也而必詳之于篇末者非謂此說(shuō)本輕可以置之于后正謂此說(shuō)最重不宜置之于前蓋審乎此說(shuō)則知吾已上諸說(shuō)皆真證以此說(shuō)則知吾已上諸說(shuō)可靠此說(shuō)而能行也則其國(guó)必興且強(qiáng)此說(shuō)而不能行也則其國(guó)必弱且廢故談國(guó)是者必其力能臻于此說(shuō)方為有效否則空夸經(jīng)濟(jì)無(wú)裨也講時(shí)務(wù)者必其才能辨乎此說(shuō)始為有功否則徒矜洋務(wù)無(wú)益也是說(shuō)也上可以追帝王郅治之隆下可以保奕萬(wàn)年之利內(nèi)可以消奸民潛煽之患外可以止各邦覬覦之心則行之原不容緩也不必好高而但求其全下不必務(wù)遠(yuǎn)而但期夫邇安不必深慮而但取夫躬行不必?zé)┭远F夫?qū)嵤聞t行之似又無(wú)難也且以 皇太后睿智聰明之度以今圣上春秋鼎盛之時(shí)以醇親王公忠體國(guó)之心以李爵相投大遺艱之器則行之已有其人也有此之利致此之易具此之才而又際此之急猶不能行恐過(guò)此以往難望其行矣即行之亦恐無(wú)濟(jì)矣此吾不得不深賴(lài)夫侯者也此吾不得不重望夫侯者也請(qǐng)為侯言之今夫國(guó)之所以自立者非君之能自立也民立之也國(guó)之所以能興者非君之能自興也民興之也然則為君者其職在于保民使民為之立國(guó)也其事在于利民使民為之興國(guó)也其職其事在朝廷無(wú)不自以為既盡其心既殫其力者然其所盡之心所殫之力有益無(wú)益有功無(wú)功惟小民知之最真而最當(dāng)以其身受之而躬見(jiàn)之之故也是以為君有寢饋憂(yōu)宵衣旰食者矣而民不見(jiàn)其功也若是者其臣下之不忠乎 然為臣亦有夙夜在公不忘恭敬者矣而民不見(jiàn)其功也若是者其民庶之難治乎而民不若是其頑也民雖寡學(xué)而斷不可欺民縱愚蒙而善能知感然則其中必有故矣為國(guó)者將欲深明此故則有至要之學(xué)問(wèn)焉則有至切之本領(lǐng)焉其故不在于戢服邦也楛矢來(lái)庭包茅入貢為君上聲靈之事于民無(wú)真益者也其故又在于拘制外人也內(nèi)外通商華洋互市為彼此相宜之事于民絕無(wú)害者也然則其故果安在哉信是也吾所謂信者非徒指效驗(yàn)于民乃兼指用功而言一理也必有確當(dāng)不移之然后能取信于民一事也必有實(shí)可憑之據(jù)然后能征信于眾是其信不須責(zé)之于人但須責(zé)之于己也且吾所謂信者又非指制民之事而言乃指導(dǎo)民之事而言一法也不得不從不敢不從則其信由畏懼而生雖信不足用一令也從者聽(tīng)之不從者亦聽(tīng)之則信者由心悅誠(chéng)服其信大可恃是其信非由君之迫脅乃由民之樂(lè)貢也信則民心向信則民力生一人之心有盡也合億兆萬(wàn)民之心則無(wú)盡矣一人之力有窮也合億兆萬(wàn)民之力則無(wú)窮矣今中國(guó)之民心非向上也中國(guó)之民力未嘗生也何也以其不信也而進(jìn)言者輒曰民心向上矣民力可恃矣中國(guó)既已治已安矣此賈生所謂非愚則諛者也吾心最愿有是言而吾又今最鄙聞是言以其不實(shí)故也夫進(jìn)言者皆以為然吾獨(dú)謂其不然則我之立說(shuō)不亦自處于孤乎我之置辯毋乃太過(guò)于激乎然天下固有說(shuō)似于孤而卒不可易辯近于激而終不可磨者矣所謂千人之唯唯不如一士之否否千人之諾諾不如一士之諤諤也吾之說(shuō)乃人人意中之說(shuō)特非人人心意中之說(shuō)耳是我之至眾而非孤也且吾之辯乃人人心中之辯特非人人筆下之辯耳是我之辯至隨而非激也是以聽(tīng)言者非徒聽(tīng)其人口中之言必須察其人意中之言非徒視其人筆下之言必須究其人心內(nèi)之言則事得其實(shí)理得其當(dāng)矣雖然此猶不得謂能盡聽(tīng)言之法而百無(wú)一失也蓋口與筆之言可見(jiàn)者也心與意之言不可見(jiàn)者也設(shè)使我謂其口與筆之言為非而彼則確指為真情我謂其心與意之言為是而彼又極詆為妄擬若是則欲得其言之實(shí)也難且朋黨門(mén)戶(hù)之見(jiàn)每易起于朝端批鱗逆耳之言甚難陳于君父設(shè)有畏難茍安者創(chuàng)其因陋就簡(jiǎn)之說(shuō)而惟與時(shí)俯仰從俗浮沉于是佞取容者循其隨聲附和之常而謂人盡歸心民皆向化若是則欲得其言之實(shí)也愈難夫言不外是與非二者而已不是則非不非則是今乃混淆如此將何術(shù)以去其偽哉曰是不難賈生有言凡聽(tīng)言之法必以其事觀(guān)之則言者莫敢妄言今有言民心向上民力可恃者胡不取借貸一事以質(zhì)之也財(cái)者民之所最?lèi)偠钪卣咭捕┬艅t可以出之怡然用之欣然非不知愛(ài)惜也特以為將本求利移緊就寬理當(dāng)如此法當(dāng)如是而已矣而不信者不足以言此也大之構(gòu)成也費(fèi)金十千而主人不靳者無(wú)他蓋自信其得以安居也若得居與否未可知而吾恐其一文不舍耳八珍之羅列也破財(cái)數(shù)十而主人不吝者無(wú)他蓋自信其得以適口也若得食與否未能而定吾恐其一毛不拔耳故欲知民心之向背莫若察借款之依違欲觀(guān)民情之真?zhèn)文粢暯杩钪樐媲湓浦杞鹛熘瀬?lái)暮之嘆去思之碑無(wú)當(dāng)亦無(wú)謂也以其所為者乃外貌之觀(guān)耳以其所能者乃輕易之事耳夫中國(guó)非無(wú)富戶(hù)也非無(wú)殷商也坐談時(shí)事者何止感慨悲歌縱論勤王者幾若毀家紓難迨借之說(shuō)一出而士皆緘口人盡括囊始則見(jiàn)于粵東繼則聞?dòng)谡媸《裥拇罂梢?jiàn)矣而民力果難恃矣 夫軍裝海防所以保民者也鐵路礦務(wù)所以利民者也而猶不足以與民之心動(dòng)民之聽(tīng)謂非不信而何平時(shí)尚不肯挪移則臨難何以望其濟(jì)國(guó)富室尚不知大義則貧戶(hù)豈能責(zé)其效勞此之不信也是中國(guó)無(wú)民也茍無(wú)民何有君而進(jìn)言者曰外國(guó)銀行轉(zhuǎn)移甚便華民觀(guān)望庸亦何傷不知借款一道若靠諸本國(guó)之民則誠(chéng)興邦之略若靠諸外國(guó)之助則為誤國(guó)之謀何則財(cái)者民所賴(lài)以養(yǎng)命亦民所藉以謀生者也合萬(wàn)民所以養(yǎng)命之資而還為之養(yǎng)命則大事可成矣合萬(wàn)民所以謀生之物而還為之謀生則大功可辦矣設(shè)不幸而遇內(nèi)亂是賊之所生害乎國(guó)者即害乎民而民無(wú)不竭力以圖肅清也又不幸而逢外寇是敵之所攻傷于國(guó)者即傷于民而民無(wú)不盡忠以為捍御也憂(yōu)戚相關(guān)與國(guó)終始吾故曰興邦之略也歐美上國(guó)借貸必出于民者職此故也若借諸外國(guó)則大不然所作而有利也其利則專(zhuān)歸于外人是為吾民者吾不得而利之也所作而有害也其害仍取償于百姓是為吾民者吾反得而害之也且利既無(wú)與于民則民之預(yù)其事者必?zé)o實(shí)心雖利不能利矣且害將取償于民則民之阻其事者必存異志是害則真害矣人自為謀君誰(shuí)與守吾故曰誤國(guó)之謀也歐美上國(guó)借不求諸外者職此故也而進(jìn)言者又曰今之海關(guān)乃國(guó)家正供所出今之稅項(xiàng)乃商民輸納之財(cái)其不出于國(guó)債而納諸稅法者事雖異而財(cái)則同以海關(guān)押與洋人于華民何嘗有損不知國(guó)有海關(guān)也猶家之有管鑰店之有帳柜也幾曾見(jiàn)居家開(kāi)店而有以管鑰帳柜給人作押者以管鑰帳柜給人是自不有其家不要其店也以海關(guān)稅餉作押是自不有其國(guó)不要其民也且以大勢(shì)而論中國(guó)欲決行至計(jì)大展經(jīng)綸將來(lái)所費(fèi)之財(cái)非數(shù)萬(wàn)萬(wàn)不能定爾功而收厥功今乃千萬(wàn)之款而保者海關(guān)百萬(wàn)之款而保者亦海關(guān)而還期輒俟至數(shù)十年之后乃可清償吾恐舊償未完新債復(fù)作海關(guān)入息之?dāng)?shù)不足以?xún)攪?guó)債利息之?dāng)?shù)勢(shì)必授外人以國(guó)政之權(quán)而取償舊欠準(zhǔn)外人以朘民之法而再借新財(cái)則是數(shù)十年后外人無(wú)取中國(guó)之名而有得中國(guó)之實(shí)外人無(wú)取中國(guó)之苦而能收中國(guó)之財(cái)是中國(guó)之君將欲求為守府之君而有所不得中國(guó)之國(guó)將欲求為自主之國(guó)而有所不能也越南之禍金邊之蹙事之已然之灼著者也不謂中國(guó)竟若踵其后而走其塵也是知借貸一道成敗利鈍之所由分也存亡得喪之所由判也能行之于民則其國(guó)興且強(qiáng)不能行之于民則其國(guó)弱且廢也其能也在民之信之也其不能也在民之不信之也夫信非天定之事乃人為之事何以若此其難能信非求人之物乃求己之物何以若此其難得此無(wú)他無(wú)公平之政令故耳當(dāng)今之世而不變今之法雖使堯舜臨朝禹佐績(jī)仲由慎諾公綽無(wú)私加以管晏之才蘇張之辯亦無(wú)以決疑征信大得于民夫一政一令在立之者無(wú)不自以為[公] (功)自以為平而公否平否當(dāng)以民之信否質(zhì)之乃得其至公至平且一政一令在行之者多亦自謂無(wú)不公自謂無(wú)不平而公否平否亦當(dāng)以民之信否證之乃得其真公真平以立之者君而循之者民也行之者官而受之者民也貌之妍媸在己無(wú)以見(jiàn)之在人則無(wú)不見(jiàn)之也 味之濃淡手調(diào)者知之難真口嘗者知之最當(dāng)也然則公平者還當(dāng)求之于民而已民以為公平者我則行之民以為不公平者我則除之而已公平無(wú)常局吾但以民信者為歸公平有變法吾以民之信者為主夫如是則民信矣民信則借款可以興借款興則商務(wù)可以振商務(wù)振則大利興以圖大利圖則軍威可以壯軍威壯則外敵可以寧至外敵寧至而復(fù)加以保泰持盈之學(xué)使其效至于神武不殺至德無(wú)功則治天下之道盡于斯矣而皆始于內(nèi)政之修也不攘外而外無(wú)不攘不求功而功自無(wú)窮而其理則平庸無(wú)異其事則實(shí)在可行也不然以聚斂為功以凌轢為智以深刻為計(jì)以距為才如近日者政煩賦重民不聊生苛察嚴(yán)求人思避地富者則仰屋而嘆而錙銖之算轉(zhuǎn)波累于貧家大賈則輟業(yè)而逃而密網(wǎng)之投更株連于販因民不信而愈不公平愈不公平而民愈不信情形岌愛(ài)猶欲舉行遠(yuǎn)略懾服邦非獨(dú)外寧必有內(nèi)憂(yōu)也正恐內(nèi)憂(yōu)不能外寧耳吾愿侯審辨乎此而詳繹之勿高論而逆至情勿持空名而邀實(shí)[禍] (福)勿謂言淺而不屑道勿謂語(yǔ)腐而不足行則至切至要而又至深至遠(yuǎn)者無(wú)過(guò)于此矣吾聞侯之先為中興之柱石再造元黃吾愿侯之世系中國(guó)于苞桑永綏福祚也凡吾所謂非有隱情亦非有私意非故為褒貶亦非妄恣抑揚(yáng)要皆言必由衷事求其實(shí)至于觸忌諱而寧不顧犯直言而或不知?jiǎng)t是予素性質(zhì)樸不事浮文而已然而無(wú)傷也出胸膈以示人惟同情之是諒我非至誠(chéng)之意不敢以陳于大人長(zhǎng)者之前非至實(shí)之情不敢以溷執(zhí)政秉鈞之聽(tīng)言而有當(dāng)愿蒙采納于芻堯若其不當(dāng)勿吝教言于葑菲則大道為公不難復(fù)見(jiàn)于斯世若排腹誹忌人言斯則不祥之大者吾萬(wàn)不敢以擬今日之中國(guó)也夫人生于中國(guó)長(zhǎng)于中國(guó)其宗祖千百年食德飲和于中國(guó)者雖身居異地亦莫不高宗國(guó)盛稱(chēng)故鄉(xiāng)以為天下交游之光寵然有時(shí)非特不能抑亦不敢者以實(shí)在人非可以言掩之也如越南之役東京土宇已見(jiàn)奪于法人而謂中國(guó)可執(zhí)舊藩為言索回其地此則吾不敢以為然者也福州基隆大受創(chuàng)于法敵而謂中國(guó)果真乘勝和約不事兵戎此又吾不敢以為信者也考之萬(wàn)國(guó)公法法人之轟福州炮船者名曰掯物取償之法法艦之駐塞揚(yáng)子江者名曰事迫禁制之法炮船轟而中國(guó)未肯和者受虧雖大而法人無(wú)奈我何也揚(yáng)子塞而中國(guó)遽爾和者商務(wù)阻而法人能絕我糧也故此一役也在天下各國(guó)視之僅作忿爭(zhēng)小故耳不以戰(zhàn)仗名之也以閑仗無(wú)明文也掯物禁制者不得擾居民不得侵土地故當(dāng)時(shí)沿海之民雖甚恐懼而在有識(shí)者觀(guān)之直以為秋毫不犯雞犬無(wú)驚耳然則此一役也雖勝不至得國(guó)雖敗不至喪邦所恥者將太無(wú)謀兵太無(wú)勇耳而淺見(jiàn)之士必欲爭(zhēng)勝于言論間以為非此則不足以尊崇中國(guó)媚茲一人非此則不足以排擠外邦恫喝眾口而不知其大謬不然也天下容有直言不諱而不能制事之人斷無(wú)文過(guò)飾非而不至僨事之人天下容有烈忠肝而不能定國(guó)之人斷無(wú)利口辯詞而不至覆邦之人書(shū)曰有言逆于汝心必求諸道有言遜于汝志必求諸非道彼以爭(zhēng)勝之言來(lái)者是直以非道干人也主是直以愚昧待君上也聽(tīng)其言足以長(zhǎng)中國(guó)之禍信其論足以麋中國(guó)之民是不敬之甚者不可以不深察而明辨之也夫理無(wú)兩可事有變通不有小挫焉能大勝不有小往焉能大來(lái)此否泰之機(jī)也即升之兆也夫中國(guó)之于法人也陳之以理而不聞惕之以兵而不顧及一旦設(shè)行撐拒忽又為彼折辱大受揶揄今而后知徒理之不足以制敵矣今而后知虛兵之大不可用矣知之則計(jì)變知之則智生是此一役也大有造于我中國(guó)也 于此而猶吝于改過(guò)恥于自新則是買(mǎi)櫝而還其珠追賊而饋之贐耳豈智者事哉吾喜當(dāng)軸諸公見(jiàn)機(jī)神速早事言和而尤幸黑旗劉義先挫其鋒而東京基隆水土不服法人見(jiàn)此喪亡難于久待是以相持未幾和約即定向使法人添派戰(zhàn)船再增勇士與中國(guó)作背城之舉成巨鹿之觀(guān)吾恐顛沛流離之狀傷亡奔潰之形凄慘將不知何底然而不然者有天意焉天蓋甚愛(ài)中國(guó)而又憫其無(wú)知也于是稍降之兇使其生于憂(yōu)患小懲大戒使其發(fā)憤有為是則知災(zāi)正可以弭災(zāi)改過(guò)又何庸諱過(guò)如治病者諱疾忌醫(yī)則厥瘳無(wú)日如講學(xué)者心高氣傲則至道豈聞讀侯之論蓋深知中國(guó)之宜修者矣獨(dú)惜其以后為先以本為末功與效末分其際則愿與事者必致相乖耳壯士之所以稱(chēng)強(qiáng)者非但能援甲執(zhí)兵也以擐甲執(zhí)兵者人盡可為故也一國(guó)之所以稱(chēng)盛者非徒多戰(zhàn)艦炮臺(tái)也以戰(zhàn)艦炮臺(tái)國(guó)皆能置故也侯欲治外請(qǐng)自治內(nèi)始侯欲治內(nèi)請(qǐng)自得民始侯欲得民請(qǐng)自得民之心始民心不可見(jiàn)見(jiàn)之于信耳此一定不易之程途也而行之者則曰公與平國(guó)有公平然后得民信先得民信然后得民心先得民心然后得民力先得民力然后可以養(yǎng)民和可以養(yǎng)民和然后可以平外患外患非可遽平也仍以民和卜之耳此循序漸進(jìn)之功效也而之者則曰行借款今之議者治內(nèi)有說(shuō)治外有說(shuō)治內(nèi)而兼以治外治外亦即以治內(nèi)而且或側(cè)重于治內(nèi)或側(cè)重于治外或治內(nèi)治外兩持其平均未嘗無(wú)說(shuō)然慕富強(qiáng)者僅得富強(qiáng)之似而昧于其所以然之道德者虛存道德之名而莫知其何所用要皆似是而非似真而偽茍非偏僻即是自高而已夫國(guó)未有內(nèi)不治而外能治者亦未有內(nèi)既治而外不能治者何則人之根本在元?dú)鈬?guó)之根本在民情元?dú)馄埻觌m羸而無(wú)害乃其已耗則盛壯而愈危是以善養(yǎng)生者培其元?dú)舛衙袂槿艉耠m積弱而能興及其既漓即剛強(qiáng)而反敗是以善治國(guó)者厚其民情而已吾見(jiàn)天君泰然而百體從令者矣未聞精神枯索而百病不病者也吾見(jiàn)家而雍肅而鄰里咸欽者矣未聞兄弟鬩墻而路人起敬者也由心以及于身由家而推之國(guó)如衡枰物不爽分毫若網(wǎng)在綱有條不紊于此而啄猶未息也吾請(qǐng)質(zhì)諸圣訓(xùn)以?huà)咚讓W(xué)之蜉蝣稽諸圣言以靖?jìng)稳逯晒姆蛑袊?guó)圣人莫如孔子孔孟當(dāng)春秋之世政令不修王綱不振頗類(lèi)今日之中國(guó)而其言則曰道千乘之國(guó)敬事而信節(jié)用而愛(ài)人使民以時(shí)又曰足食足兵民信之矣自古皆有死民無(wú)信不立又曰某也聞?dòng)袊?guó)有家者不患寡而患不均不患貧而患不安蓋均無(wú)貧和無(wú)寡安無(wú)傾至其聞南宮適羿奡禹稷之問(wèn)則曰君子哉若人尚德哉若人孟子當(dāng)戰(zhàn)國(guó)之時(shí)諸侯爭(zhēng)雄干戈不靖更有同于今世之天下而其言則曰王何必曰利亦有仁義而已矣上下交征利而國(guó)危矣茍為后義而先利不奪不饜未有仁而遺其親者也未有義而后其君者也又曰王如施仁政于民省刑罰薄稅斂深耕易耨壯者以暇日修其孝悌忠信入以事其父兄出以事其長(zhǎng)上可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣又曰保民而王莫之能御也又曰域民不以封疆之固固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)威天下不以兵革之利得道者多助失道者寡助寡助之至親戚畔之多助之至天下順之以天下之所順攻親戚之所畔故君子有不戰(zhàn)戰(zhàn)必勝矣又曰桀紂之失天下也失其民也失其民者失其心也得天下有道得其民斯得天下矣得其民有道得其心斯得民矣得其心有道所欲與之聚之所惡勿施爾也 祇此數(shù)章亦足以明吾說(shuō)之非妄矣吾愿侯學(xué)圣學(xué)道王道實(shí)而可憑不愿侯術(shù)霸術(shù)功戰(zhàn)功虛而難據(jù)也或曰侯之此論所謂睡者指昏迷之象而言也所謂醒者以見(jiàn)幾而作為喻也若然則吾請(qǐng)以?xún)裳詳嘀昏F路等事貸款若出諸中國(guó)之使其民與中國(guó)共死則守者謂之醒鐵路等事貸若求諸外國(guó)之助之使外人奪中國(guó)之權(quán)衡者則謂之睡今者鐵路等事次第舉行矣然工料必取諸貸經(jīng)費(fèi)亦取諸貸而貸所出從何而來(lái)其已顯呈于天下果睡果醒吾不能起古之圣人而問(wèn)之所愿識(shí)時(shí)之士抱道之儒勿吝讜言發(fā)揮胸臆以作遒人之鐸以比清夜之鐘將見(jiàn)君民相維上下一德更張不變咸與維新庶可有益于民生無(wú)負(fù)于斯世而不然者委蛇為政推諉成風(fēng)使吾說(shuō)虛存無(wú)所補(bǔ)必質(zhì)諸后世之圣人始難吾言之不惑也則豈鄙人之所愿聞哉 以愛(ài)力轉(zhuǎn)國(guó)運(yùn)說(shuō) 汪康年 國(guó)者何也以其能自完固也質(zhì)點(diǎn)相切而成物若未收空氣之改變而質(zhì)點(diǎn)未相離則同類(lèi)之物必?zé)o能損之理若金類(lèi)然必已銹蝕而后見(jiàn)殘于同類(lèi)之金否則必有刃而后能錘銼之若也木類(lèi)然必已腐朽而后見(jiàn)殘于同類(lèi)之木否則有施以削而后能錘擊之也惟國(guó)亦然與他國(guó)同立于地球之上而獨(dú)見(jiàn)弱于他國(guó)則必其本質(zhì)已有內(nèi)離者矣內(nèi)離者何失愛(ài)力是也夫起于相忘者終于相絕起于相愛(ài)者終于相成是故農(nóng)與農(nóng)相愛(ài)則通力合作轉(zhuǎn)相告語(yǔ)凡播種辨土可以新法行之矣工與工相愛(ài)則居肆成事互相勸勉凡購(gòu)物造物事事可仿制矣商與商相愛(ài)則集貲易廣謀事易就凡公司行棧可如林而立矣士與士相愛(ài)則得失相較善否相示凡置書(shū)立會(huì)可并時(shí)而起矣官與官相愛(ài)則善法相告過(guò)失相救凡興利除弊之事可一旦行之矣疆臣相愛(ài)則救災(zāi)捕盜設(shè)防治水之政不分畛域而彼此形之見(jiàn)可盡除矣卒與卒相愛(ài)則勝相讓敗相救而失伍棄軍之事可免矣將與將相愛(ài)則進(jìn)止攻守互相應(yīng)跡而無(wú)彼此不相顧之患矣夫上惟愛(ài)其下也則恩威互用而下必不忍蔽其上官惟愛(ài)其民也則寬猛相濟(jì)而民必不忍疾視官其將惟愛(ài)其卒也則賞罰平均而卒必不忍輕棄其將且以全國(guó)之愛(ài)力愛(ài)其君則君益尊以全國(guó)之愛(ài)力愛(ài)其國(guó)則益固以攻則克以戰(zhàn)則勝以守則愛(ài)相愛(ài)而后能相相而后能相固是以愛(ài)力生強(qiáng)者也 夫責(zé)國(guó)之強(qiáng)必求器械之利士卒之勇將帥之武糧糈之足然是四者咸強(qiáng)國(guó)之末務(wù)也非本務(wù)也鷹之鷙由于嘴爪然安嘴爪于燕雀必頓失其鷙則以嘴爪是也其所以用此嘴爪者非也鷹之全體固皆與嘴爪稱(chēng)者也犀之猛由于齒角然使安齒角于麋鹿必頓失其猛則以齒角是也其所以用此齒角者非也犀之全體固皆與齒角副者也然則不以全體之愛(ài)力生強(qiáng)而但求強(qiáng)于整軍經(jīng)武得乎項(xiàng)羽百戰(zhàn)百克而卒見(jiàn)滅于漢則以項(xiàng)羽之力不如漢也竇建德王世充之徒非不足以抗唐也而愛(ài)力不若唐則卒卒并于唐故英之保黨公黨設(shè)心不同而其為英則同美之共和黨合眾黨議論不同而其欲富強(qiáng)美則同已蹶普而忽興法將亡而復(fù)振以國(guó)勢(shì)雖衰而愛(ài)力如故也蓋惟其相愛(ài)也則必求所以相存求相存則必求所以自強(qiáng)是故農(nóng)夫荷畚執(zhí)鍤之時(shí)工人審曲面勢(shì)之時(shí)商人操奇計(jì)贏(yíng)之時(shí)雖各營(yíng)其私而心思所注射咸在于國(guó)雖以傭賃販豎之微咸不敢以國(guó)事為后于是必思所以旋轉(zhuǎn)此國(guó)事者必思所以改革此政法者必思所以監(jiān)察此用事之人者如此則雖欲不強(qiáng)不可得矣 夫相愛(ài)也者非僅相愛(ài)而已也有相愛(ài)之意則行事相勸利弊相告進(jìn)止相助艱阻相扶過(guò)相隱善相稱(chēng)得相賀失相矜成功相期同類(lèi)相助如此則不期成而自成矣相忘也者非僅相忘而已也則行事相阻利弊相隱進(jìn)止相撓艱難相傾過(guò)相訐善相誣得相惡失相幸成功相忌同類(lèi)相離如此則不期于絕而自絕矣然則察善敗之由察勸導(dǎo)之宜有國(guó)者宜何從焉 中國(guó)迭更艱阻而猶晏然無(wú)振作之意說(shuō)者謂其守舊法也謂其多掣肘也謂其意見(jiàn)之歧也吾以為由于不相愛(ài)也其仕者以為我惟求敷衍抵塞終身不失官而已遑恤其它士以為我工制舉業(yè)即足以自進(jìn)何必勞心于他學(xué)商以為我得所欲當(dāng)以自利何故公之人工以為有利便之法宜秘不示人富者以為他人之危急無(wú)與于我何必勞心以為人是以通商數(shù)十年來(lái)坐視強(qiáng)族之逼處國(guó)勢(shì)之危險(xiǎn)利權(quán)之全失而未有共謀一事特創(chuàng)一業(yè)以開(kāi)維新之景象公司屢創(chuàng)而屢蹶商會(huì)雖有而如無(wú)至若學(xué)會(huì)公會(huì)則尤未有見(jiàn)端蓋西人之事皆賴(lài)眾人之心力而后能成之而中國(guó)則斷無(wú)合眾人心力以成一事者嗚呼愛(ài)力之失人心之亡也人心既亡欲求國(guó)勢(shì)之能振將何所必乎 今夫中國(guó)之人不能食于故土流離海外幸而成立又不得保護(hù)有被侵奪于他國(guó)者如此則失愛(ài)力于我之旅民矣編戶(hù)之民賦稅未缺平居則官吏侵?jǐn)_過(guò)當(dāng)饑饉則任其轉(zhuǎn)徙而莫或過(guò)問(wèn)如此則失愛(ài)力于我之居民矣工商以其巧力糊口而厘稅無(wú)定章保護(hù)無(wú)定法以致折閱失貲無(wú)算如此則失愛(ài)力于工商矣隸名卒伍無(wú)事則其名糧有事則驅(qū)之前敵罷歸則任其流徙甚有為丐盜者如此則失愛(ài)力于武士矣士讀書(shū)求官然濫其取而[狹] (挾)其入官之途有窮老不能自存者如此則失愛(ài)力于士子矣求俊秀之人行之海外而貲之學(xué)學(xué)成則不復(fù)問(wèn)使求食于他國(guó)如此則失愛(ài)力于學(xué)人矣嘗以貲籍得策名仕版然屢改其銓選之方又不思所以維系之以致不能活八口則失愛(ài)力于入仕之人矣有位于朝者既已委之事而寵之官然祿不足以給其養(yǎng)使不能無(wú)他營(yíng)如此則失愛(ài)力于在朝之人矣用是之故有權(quán)籍者專(zhuān)為欺蔽侵漁而不顧其上富者寧懷金待寇而不以資軍實(shí)士以不與外事為賢良民以茍免為得計(jì)甚至比鄰不相知聞北方饑寇而南方鐘鼓貧賤之人聞富貴者之傾覆則引為慶幸同國(guó)之人而相待乃如此環(huán)顧全球諸國(guó)未有如是者也 夫愛(ài)力甚者先自愛(ài)其國(guó)內(nèi)其國(guó)則外諸夏內(nèi)諸夏而外彝狄春秋之義也是以春秋內(nèi)大惡諱內(nèi)大夫卒日凡以殊異于外也孔子曰不愛(ài)其親而愛(ài)他人者謂之悖德然則不愛(ài)己國(guó)之人而愛(ài)他國(guó)之人者獨(dú)不為悖乎然而今日之有異于此西事商正稅值百抽五華商完厘則有例內(nèi)之追求有例外之苛索西人日用物皆得不稅華人方造乃復(fù)從而征之華船掛洋旗則遇關(guān)卡無(wú)敢過(guò)問(wèn)華店用西商牌號(hào)則雖越禁踰制無(wú)所妨礙華商托西人報(bào)關(guān)則無(wú)羈滯之苦反是則留難訛索將不可言狀延請(qǐng)西士不惜重金禮聘華人即才技與相齊等亦必薄其廩餼異其禮貌購(gòu)物于西商惟所取求不敢與諧價(jià)入華人之肆則百端吹求必欲抑價(jià)短值而后快甚至有俟其折閱而冀其賤售者夫如是是驅(qū)舉國(guó)之人而使有外心也夫有外心則無(wú)內(nèi)矣 夫以是解散渙釋之心而欲使成事是必一人可為之事而后能成也若多至二三人則不能成矣又多至千百人及億兆人則愈不能成矣今使開(kāi)行棧立公司皆千人以上練軍旅飭捕務(wù)皆萬(wàn)人以上設(shè)學(xué)會(huì)建議院皆?xún)|兆以上然而以彼此不相顧之人處之縱使明立規(guī)條選用賢哲亦必俄項(xiàng)之間變故紛紛起局內(nèi)則自相忌嫉局外則互相疑阻始而意見(jiàn)各執(zhí)繼而彼此傾軋終且推諉避嫌而置正事于不問(wèn)以軍則不武以財(cái)則不富以商則不能擴(kuò)充以工則不能新異是何也以其不相愛(ài)也不相愛(ài)則相爭(zhēng)方其相敗壞之不暇為集事計(jì)然則有國(guó)者必行其愛(ài)之之心盡其愛(ài)之之實(shí)以生其相愛(ài)之意于是相切愈密相附愈堅(jiān)可以致富可以致強(qiáng)舍是則何以焉 萬(wàn)國(guó)公政說(shuō) 韓文舉 竭智以周一身一身仁也竭智以周一家一家仁也竭智以周一鄉(xiāng)一鄉(xiāng)仁也竭智以周一國(guó)一國(guó)仁也竭智以周地球地球仁也竭智以周億萬(wàn)世億萬(wàn)世仁也障于山界于水異于外爭(zhēng)于內(nèi)血肉枕藉不得億休息者不仁也越于山踰于水合于外斗于外地而奪之室而遷之身而拘之離之散之踐之蹴之奴之隸之戕而千萬(wàn)人費(fèi)而千萬(wàn)金不仁也輪舟而戰(zhàn)焉鐵路而攻焉火器而焚焉精于器械練于士卒習(xí)于水陸地?zé)o險(xiǎn)地城無(wú)堅(jiān)城人無(wú)寧人視人如彘視地如身不仁也以農(nóng)為戰(zhàn)以商為戰(zhàn)以工為戰(zhàn)此巧于為不仁也而人猶以為計(jì)也而仁人者曰吾有法在也使法得而易之其禍稍戢使法不得而易之禍仍莫載也夫國(guó)之強(qiáng)弱大小眾寡間有也強(qiáng)得而之大得而之眾得而之其弱小柔寡不敵者膠束于法而無(wú)解命曰法何為也命曰公何為也而人真以為可行也不過(guò)于戰(zhàn)禍息其一二于國(guó)稍裨也而于民仍無(wú)與也禽而爭(zhēng)不知其何若也獸而爭(zhēng)不知其何若也蟲(chóng)而爭(zhēng)不知其何若也爪牙齒角以力相搏其患未有極于人心也爭(zhēng)其界界爭(zhēng)其族族爭(zhēng)其語(yǔ)言爭(zhēng)其形體爭(zhēng)其形體隘也爭(zhēng)其語(yǔ)言隘也爭(zhēng)其族族隘也爭(zhēng)其界界尤隘其隘也夫人心思智慧同焉者也因小異而異之是不以人為人而第以己為人也夫父母于子貌多不類(lèi)其德其才其性無(wú)論也一身不安因啾啾然曰以為憂(yōu)也身而安焉又慮夫其家也子而啼焉妻而號(hào)焉舍而去之無(wú)是理也身而安也家而安焉聞鄰人之哭未有不忤于心聞鄰人之死未有不駭于色何也情有所不得已也今之鄰國(guó)亦猶是也攘鄰地囚鄰人農(nóng)哭于野商哭于市工哭于肆士哭于學(xué)固不可也不恤其鄰而掩為不見(jiàn)不聞非人也人而目為非人其有樂(lè)于此乎必不然矣管子曰必會(huì)其君臣父子則可以加政矣從今以往二年適子不聞孝不聞愛(ài)其弟不聞敬老國(guó)良三者無(wú)一焉可誅也諸侯之臣及國(guó)事三年不聞善可罰也君有過(guò)不諫士庶人有善而大夫不進(jìn)可罰也士庶聞之吏賢孝弟可賞也雅典王昂飛的安遣使十一國(guó)結(jié)為同盟立公會(huì)每國(guó)出議員春秋二次申結(jié)[約] (的)齊好惡蓄義金儲(chǔ)軍械各國(guó)派二人司其有侵民權(quán)者使出贖金不從者兵之由是十二國(guó)如一國(guó)由此觀(guān)之固所謂萬(wàn)國(guó)公政者今之西人侈言變法賓屬藩服從未聞加以善政也英人役印度乎數(shù)十年舉議員僅一人其束縛猶若是也暹羅也緬甸也安南也非洲各國(guó)南洋各島愚之辱之未嘗一日脫其軛也土耳其大國(guó)也喪地十四萬(wàn)方里國(guó)分六七各國(guó)第責(zé)其不變而未嘗以善政相遺也藉公法為釣餌愚者入之知者出之公法日滋而謀國(guó)日工是公法為寇敵之資非所以為萬(wàn)國(guó)也今之西人弭兵有會(huì)其心不可謂不仁也而法仍未行何也圉其民域其地也英國(guó)創(chuàng)制火藥數(shù)溢萬(wàn)人而遠(yuǎn)適傳道統(tǒng)大西洋兩岸僅抵此數(shù)嗟乎外公法格而不行內(nèi)公法虛而無(wú)汩弭兵豈易言哉豈易言哉管子曰國(guó)修而鄰國(guó)無(wú)道霸王之資也今之各國(guó)無(wú)乃類(lèi)是乎是兵不可弭也明矣欲弭而不弭者惟法不弭而弭者惟政各國(guó)有善政有政有善政幾何有政幾何有古善政有今善政某國(guó)多古善政某國(guó)多今善政輯為一書(shū)名曰萬(wàn)國(guó)古今善政某政可行某政不可行某政速行某政緩行條其次序第其品(與)目判其后先較其巨小衡其輕重使各君萃于一都如議公法焉孰可孰否孰久孰暫孰變孰守孰宜為約無(wú)爽無(wú)更一年而次第舉三年而萬(wàn)事備五年而善政成其不行者罰代操其政無(wú)畜民無(wú)攙地?zé)o興故有曰鄰地毋曰鄰民有曰公政無(wú)曰私政傷民者眾仇之?dāng)∶裾弑姽ブ院螢槌鹨哉槌鹨院蝃為] (之)攻以公政為攻內(nèi)攻者其民外攻者鄰國(guó)不行公[政者]謂之蕪國(guó)不遵公政者謂之戮民故曰風(fēng)俗異嗜好異人情異行而礙何名為公曰幼也老也疾也病也孤也鰥寡也困窮也老老也慈幼也恤孤也養(yǎng)疾也合獨(dú)也問(wèn)病也振困也通窮也系之以仁益之以智養(yǎng)之有道教之有法遠(yuǎn)于諸星近于諸地益而為無(wú)量數(shù)此心此理無(wú)或隔閡也況國(guó)可算算而非不可算算者乎俟有條理人有經(jīng)緯人俟有門(mén)戶(hù)堂壁人作為此書(shū)以公于天下乎禍可小息自行公政治