詳定樂(lè)律按此卷內(nèi)容為雅樂(lè)，而原稿標(biāo)目作「詳定樂(lè)律」，與內(nèi)容不符。
「俾來(lái)者有考焉為樂(lè)志」俾來(lái)者有考焉為樂(lè)志：為
《宋史 樂(lè)志》總序之末句。緣《永樂(lè)大典》此數(shù)卷本以《宋史 樂(lè)志》為正文，以《宋會(huì)
要》為注，徐松輯錄時(shí)，刪去《宋史》之文，僅存各段之末句，而后抄錄《宋會(huì)要》之文。
以下二門(mén)均同。
鼓、雙頭單頭鐸各二，持金錞四，奏金錞二， 國(guó)朝雅樂(lè)、登歌用工員三十一：歌四，塤、箎、巢笙、和、笛各二，編鍾、編磬各一，箏、阮咸、九弦琴、七弦琴、筑、瑟、簫各二，節(jié)鼓一。太樂(lè)令一員押樂(lè)，樂(lè)正一員節(jié)奏應(yīng)奉，協(xié)律郎一員押麾，挾仗色一人主麾舉偃。親祠郊廟及上壽并同此制。歲時(shí)常祠，中祠以上用登歌樂(lè)，亦如之，而無(wú)協(xié)律郎、挾仗色及麾。南郊?jí)瘜m縣用工員二百六十五：歌三十，箎十六，塤十七，巢笙、笛〔各〕十六，編鍾、編磬、镈鍾各十二，箏、阮咸、九弦琴、七弦琴、筑、瑟、簫各十六，竽、笙十四，建鼓四，祝、敔各一，雷鼓二。太樂(lè)令、丞各一員押樂(lè)，樂(lè)正各二員節(jié)奏應(yīng)奉，協(xié)律郎一員押麾，挾仗色一人主麾舉偃，引樂(lè)官二人押引二舞。引武舞樂(lè)工十八人：(饒)〔鐃〕、雅、相各二。部轄二舞一人，教二人，舞師一人；引二舞頭二人，引文舞執(zhí)纛，引武舞并執(zhí)旌；舞郎六十四人，文舞執(zhí)翟、鑰，武舞執(zhí)干、戚。初，文舞畢，退，改服入就武舞。景靈宮、太廟并同?！蔡硰R改雷鼓用路鼓。奉慈廟不設(shè)镈鍾，以特懸磬一二代之，又無(wú)武舞。大朝會(huì)、御樓宣制冊(cè)，并不設(shè)登樓二舞，及無(wú)路鼓，其宮縣樂(lè)工增歌四，箎、塤各一，巢笙、笛、箏、阮咸、九弦、七弦、筑、瑟、簫各二。余同郊?jí)?br /> 樂(lè) 宋會(huì)要輯稿 樂(lè)三 詳定樂(lè)律 「其冠服同引舞之制」
「其冠服同引舞之制」
十月一日「十月一日」上原有眉批：「按《玉海》為干德四年。」、革帶、烏皮履、白布襪、紅抹額、黃臂 。以上二舞郎并引舞共一百五十人，準(zhǔn)例下教坊抽差年十五以上、二十以下容貌端正者 、紫 襠、緋絲布兩襠、甲金飾錦騰蛇、起梁帶、烏皮靴。左手執(zhí)干，右手執(zhí)戚。引舞十八人，內(nèi)二人執(zhí)鼗，二人執(zhí)鐸，六人執(zhí)金錞，二人執(zhí)鐃，二人執(zhí)相，四人執(zhí)雅。其引舞人并服武弁冠、朱 衣、白絹 、綠 襠、革帶、烏皮履、白布襪。左手執(zhí)鑰，右手執(zhí)翟。武舞六十六人，內(nèi)二人執(zhí)旌。其舞人并服武弁、平口幘、金支緋絲布大袖、白布豹文大口 ，詔太常寺置熊羆十二案及文武舞羽鑰、干戚、樂(lè)工之?dāng)?shù)。本寺上言：「文舞六十六人，內(nèi)二人執(zhí)纛前引，其舞人並服進(jìn)賢冠、黃紗袍、白紗中單、皂領(lǐng)、標(biāo)白布大口(克)[充]、革帶、烏皮履、白布襪、紅抹額、黃臂 ，亦 ；如不足，即下開(kāi)封府選伶官子弟添填。其鼓吹十二案，設(shè)氈 十二為熊羆騰倚之狀，以承其下。每案上大鼓一，羽葆鼓一，金錞一，歌二人，簫二人，笳二人，十二案共一百八人。鼓吹二人。并服武弁冠、朱 衣、白絹(不)[下]教坊、開(kāi)封府選充。其案合用鉤蘭氈二十四，蘭席百，錦額十二，鼓 二十四，纛、旌、鼗 、金鐃、雅、相各二，鑰、翟、干、戈各六十四，熊三十六，梯十二?！共⒃t少府監(jiān)修制，熊羆案令八作司造。二舞合用樂(lè)章四首，詔翰林學(xué)士陶谷、竇儀分撰，付本寺教習(xí)。
樂(lè) 宋會(huì)要輯稿 樂(lè)三 詳定樂(lè)律 「事具律歷志」
「事具律歷志」
峴奏議曰：「十二月聲，含在寂默，古圣設(shè)法，演而出之。立尺寸作為律呂，三分損益，上下相生，取合真音，謂之形器。但以尺寸長(zhǎng)短非書(shū)可傳，故累秬黍，永為準(zhǔn)的。后代試之，或不符會(huì)。西京銅望臬可校古法。今司天臺(tái)影表上有銅臬、下有石尺是也。今以樸尺比量，短于影表上尺四分，方知今樂(lè)聲之高，皆由于此。況影表測(cè)于天地，則律管可以準(zhǔn)繩。」帝乃令依古法別造新尺，并黃鍾九寸管。令二人共校其聲，果下于樸管一律。尋又中出上黨羊頭山秬黍累尺校律，亦相符合，乃下尚書(shū)集官議定，遂重造十二律管。
樂(lè) 宋會(huì)要輯稿 樂(lè)三 詳定樂(lè)律 「余依前制」
「余依前制」
真宗咸平二年五月十三日，命翰林學(xué)士承旨宋白撰元德皇太后廟登歌樂(lè)章。
樂(lè) 宋會(huì)要輯稿 樂(lè)三 詳定樂(lè)律 「自是樂(lè)府制度頗有倫理」
「自是樂(lè)府制度頗有倫理」
帝謂王旦等曰：「鼓吹局現(xiàn)用樂(lè)曲，詞制非雅；及郊祀五畤饗廟歌詞、冬正御殿合用歌曲，可并令兩制分撰，預(yù)遣教習(xí)?！?br /> 樂(lè) 宋會(huì)要輯稿 樂(lè)三 詳定樂(lè)律 「六變八變?nèi)缤ǘY所載」
「六變八變?nèi)缤ǘY所載」
先是，帝以祀皇〔地〕祇不用樂(lè)，及應(yīng)大祠合與不合用樂(lè)，
下太常禮院，令具禮例聞奏。本院稱(chēng)，按禮文并合用樂(lè)。故有是詔。
四年閏五月八日，太常禮院言：「大行皇后神主附別廟，準(zhǔn)禮合用登歌酌獻(xiàn)?！刮杳t翰林學(xué)士李宗諤撰進(jìn)。宗諤請(qǐng)作《治安之舞》，并上樂(lè)章。
樂(lè) 宋會(huì)要輯稿 樂(lè)三 詳定樂(lè)律 「更不設(shè)熊羆十二案從之」
「更不設(shè)熊羆十二案從之」
六月九日，太常寺言：「大樂(lè)工先發(fā)泰山，車(chē)駕離京后，欲權(quán)停大祠樂(lè)?！箯闹?。
二十三日，詳定所言：「準(zhǔn)手詔『東封大禮只用舊日樂(lè)章，若取封禪之義而易其名，用明制作，以彰典禮，可否更商量』者。臣等參酌，以酌獻(xiàn)昊天上帝《禧安之樂(lè)》為《豐安之樂(lè)》；酌獻(xiàn)皇地祇《禧安之樂(lè)》為《禪安之樂(lè)》；皇帝飲福酒《禧安之樂(lè)》為《祺安之樂(lè)》。」詔曰：「雅樂(lè)之設(shè)，允洽于同和；名制有常，非可以輒易。惟封禪之大祭，與郊祀之異名。饗天地以潔誠(chéng)，嚴(yán)祖宗而配侑。式彰茂烈，恭達(dá)至誠(chéng)。庶協(xié)徽章，特更美號(hào)。其所定樂(lè)曲名宜依，俟封禪禮畢仍舊?！?br /> 樂(lè) 宋會(huì)要輯稿 樂(lè)三 詳定樂(lè)律 「于是特詔亞終獻(xiàn)并用登歌」
「于是特詔亞終獻(xiàn)并用登歌」
十一月七日，判太常寺李宗諤上加上太祖、太宗尊謚冊(cè)寶《顯安曲》、謝太廟奠獻(xiàn)圜臺(tái)登歌亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)樂(lè)章。
十二月二十三日，詔曰：「朕祗受元符，率遵令典。武備禋燔之禮，俾楊金石之音。宜令太常寺別制天書(shū)樂(lè)章，
俟親饗圜丘日，以奉禋祀。取天書(shū)降及議封禪以來(lái)祥瑞尤異者，別撰樂(lè)曲、樂(lè)章，以備朝會(huì)宴饗。」于是太常寺請(qǐng)郊祀配獻(xiàn)天書(shū)用《瑞安曲》，天書(shū)升降用《靈文曲》，朝饗用《醴泉》、《神芝》、《慶云》、《靈鶴》、《瑞木》五曲。詔近臣撰詞。
三年八月十七日，詔：祀汾陰酌獻(xiàn)后土、地祇樂(lè)曲，以《博安》為名；奠獻(xiàn)飲福登歌宮架并后土廟降神《靖安》；酌獻(xiàn)《博安》。樂(lè)章令學(xué)士院撰。
十月十九日，翰林學(xué)士晁迥上汾陰后土躬謝太廟《顯安曲》樂(lè)章。
四年七月八日，詳定所言：「皇帝臨軒冊(cè)五岳，參詳冊(cè)入無(wú)作樂(lè)之儀?！沟墼唬骸阜泊蟪瘯?huì)公卿出入尚作樂(lè)，且禮緣人情，宜令有司別撰樂(lè)章?！雇醯┰唬骸竷?cè)案當(dāng)于門(mén)外設(shè)次俟之，則樂(lè)作?！箯闹?br /> 樂(lè) 宋會(huì)要輯稿 樂(lè)三 詳定樂(lè)律 「神宗以大英之曲尊英宗」
「神宗以大英之曲尊英宗」
五年閏十月五日，判太常寺李宗諤上太廟奠獻(xiàn)登歌《瑞安曲》樂(lè)章，帝親制薦饗玉皇、圣祖及太祖、太宗樂(lè)章總十六篇。先是，詳定所言：「恭謝玉皇當(dāng)用樂(lè)章。按唐《郊祀錄》，太清宮樂(lè)章并御制?！沟凼贾t挹，宰臣以為盛德之事，所不可辭。
十二月八日，詔太常寺改文舞《元德升聞之舞》為《盛德升聞之舞》。
六年四月十九日，詔以太宗所制曲名三百九十，及九弦琴、五弦阮譜字變弦法并調(diào)弄操引名共三百二十六，付史館及太樂(lè)局。并以太宗制《萬(wàn)國(guó)朝天》樂(lè)曲《同和之舞》，《平晉》樂(lè)曲《定功之舞》，及二曲樂(lè)章，令郊廟祭饗參用之。
九月二十五日，禮
儀院〔言〕：「謁太清宮薦獻(xiàn)飲福請(qǐng)用《大安》之樂(lè)，其降圣以下并同朝元殿恭謝之曲?！乖t可。
七年正月九日，學(xué)士院上奉老君寶冊(cè)《真安》、《太安》樂(lè)章二首，應(yīng)天府《瑞安》樂(lè)章一首。
六月七日，詔曰：「朕欽奉真猷，載嚴(yán)恭館。每講求于茂實(shí)，冀昭答于上靈。雖朝饗之儀亟加于申飭，而簨虡之?dāng)?shù)尚闕于討論。爰命禮官，博詳?shù)涔?。庶以郊廟之制，備茲鍾磬之容。儼金石之九成，庶諧雅奏；竦熊羆之四列，永煥明禋。式罄精衷，以延丕祚。自今玉清昭應(yīng)宮、景靈宮朕親行禮，其宮架樂(lè)并用三十六虡?！瓜仁牵t崇文院檢討自魏晉至唐所用宮架，不定其數(shù)。太常寺準(zhǔn)干德四年敕添成三十六架。景靈宮以庭狹，止用二十虡。
天圣五年十月十六日，翰林侍講學(xué)士孫奭言：「太常雅樂(lè)近年制度因循闕漏，皇帝酌獻(xiàn)祇用登歌，不作文舞；亞獻(xiàn)不作武舞，但奏《正安》正安：原作「書(shū)安」，據(jù)《太常因革禮》卷一七改。?！乖t兩制官詳定。翰林學(xué)士承旨劉(均)[筠]等言：「按《禮》云：樂(lè)以象功，歌以詠德，用之于廟，以盡孝心。周人奏《清廟》以祀文王，(秦)[奏〕《執(zhí)競(jìng)》以(祝)〔祀]武王。漢祖克(奏)〔秦〕之暴以安天下，作《武德之舞》。至文帝躬行節(jié)儉，澤施四海，制《昭德之舞》。又唐朝肅事于太廟，每至酌獻(xiàn)，各用本廟之舞。伏緣太廟逐室功德(名)[各]異，須至各陳舞容，以歌盛美。檢會(huì)儀注，國(guó)初咸平以前敕文并云：僖祖室奠爵，《大善之舞》作。以次諸室，各奏本室之舞。即明是宮架奏樂(lè)，文郎作舞。自后儀注乃云：《大善之曲》作，
遂只奏登歌，更不奏宮架，所以文郎雖在列而不舞。今乞依孫奭所請(qǐng)乞：原脫，據(jù)《太常因革禮》卷一七補(bǔ)。，復(fù)用真宗咸平以前舊儀，皇帝酌獻(xiàn)太廟，逐室宮架各奏逐室舞曲室宮架、原作「宮室架」，據(jù)《太常因革禮》乙。，文郎作舞。所有武舞，按儀注，皇帝還版位，文舞退，武舞入。亞獻(xiàn)酌醴齊訖，武舞作武舞：原作「舞舞」，據(jù)《太常因革禮》卷一七改。；三獻(xiàn)酌奠訖，還版位，版：原脫，據(jù)《太常因革禮》卷一七補(bǔ)。武舞止。其近儀引亞獻(xiàn)之次，方退文舞、進(jìn)武舞，所以亞獻(xiàn)酌奠用舞不及。今參詳，亞獻(xiàn)以下并舞《正安之曲》。所有郊祀，按《開(kāi)寶正禮》、咸平以前舊儀，皇帝酌泛齊訖，止言《禧安之樂(lè)》作。惟《郊祀錄》及《周正樂(lè)》，凡奠獻(xiàn)之禮，初獻(xiàn)皆作文舞。又緣迎神已奏文舞，尊禮天地，即與太廟逐室稱(chēng)頌功業(yè)稍異，初獻(xiàn)之時(shí)難更再奏文舞。所有亞獻(xiàn)、三獻(xiàn)武舞亦(訖)[乞]一依《正禮》及舊儀進(jìn)退，庶協(xié)禮節(jié)。其玉清昭應(yīng)宮、景靈宮，緣與奉天神之禮同，其進(jìn)退請(qǐng)如郊?jí)?。所有登歌宮架，樂(lè)作樂(lè)止樂(lè)作樂(lè)止：原只作一「上」字，據(jù)《太常因革禮》卷一七改。，按儀注：降神降真詣罍洗、解劍、還版位、迎俎、迎饌，退文舞；亞獻(xiàn)、三獻(xiàn)、送真，就望燎位、還大次、出廟門(mén)，并宮架樂(lè)作；皇帝升降壇殿、奉玉幣、祼、徹饌，并登歌樂(lè)作登：原作「祭」，據(jù)《太常因革禮》卷一七改。。」詔可。
九年四月二十一日，資政殿學(xué)士晏殊上奉詔撰皇太后御殿樂(lè)章十四首，詔付有司。其《德合無(wú)疆之舞》宜改曰《厚德無(wú)疆之舞》。
二十九日，承明殿垂簾，設(shè)太常樂(lè)器、鼓吹，兩宮臨觀，賜樂(lè)工衣帶錢(qián)帛。先是，太常上言：「本寺雅樂(lè)自景德三年真宗躬臨按閱，自后增制樂(lè)章，比舊甚多，而未參圣覽?！构逝R觀焉。
樂(lè) 宋會(huì)要輯稿 樂(lè)三 詳定樂(lè)律 「以屬太常」
「以屬太?！?br />九月帝御觀文殿，詔取王樸律準(zhǔn)觀視，御筆篆寫(xiě)「律準(zhǔn)」字于其底，復(fù)付太常秘藏。本寺模勒，刻石于廳事，博士、直史館宋祁為之贊：「在周有臣，嗣古成器。弦寫(xiě)官音，柱分律位。俾授攸司，謹(jǐn)傳來(lái)世。上圣稽古，規(guī)庭閱視。嘉御正聲，親銘寶字?？^奮茫，河龍獻(xiàn)勢(shì)。樂(lè)府增榮，干華俯賁。用協(xié)咸韶，永和天地。」
十月十九日，內(nèi)出御制雅樂(lè)十曲，令太常寺按習(xí)行用，仍宣付史館。
十一月二十五日，詔：「御制祀天地《景安曲》、祀宗廟《(與)[興]安曲》樂(lè)章，惟親祀乃用；臣僚攝事樂(lè)章，令近臣別撰進(jìn)?！?
二十七日，詔曰：「正樂(lè)之作，所以諧五降之節(jié)，導(dǎo)三靈之和，傳于禮文，著在(祠)〔祀〕典。頃罹多故，遂失舊章。肆先圣之重熙，復(fù)治音于大祀。然而祈耕甸籍、舍采學(xué)宮，制曲之名具存，誦功之奏猶闕。屬因考肄，思振墜遺。矧稼穡八政之先，文武二柄之本，咸有丕烈，被于蒸黎。雖牲具有差，而馨歆無(wú)廢。式循前矩，庶格至誠(chéng)。今后每遇饗先農(nóng)、釋奠文宣、武成王，并用樂(lè)。」
景佑二年六月十九日，御崇政殿，召輔臣觀按試大樂(lè)。七月十二日、八月十八日、九月二十三日三臨觀。
樂(lè) 宋會(huì)要輯稿 樂(lè)三 詳定樂(lè)律 「詔中書(shū)門(mén)下樞密院大臣與觀焉」
「詔中書(shū)門(mén)下樞密院大臣與觀焉」
七月十三日，修撰樂(lè)書(shū)馮元等言：「得大樂(lè)局丞賈文顯等狀：大樂(lè)宮縣镈鍾，每遇皇帝行禮，即依眾樂(lè)隨月用律。臣等按，李宗諤《太常樂(lè)纂》云：『大樂(lè)局十二镈鍾，各依月律考擊。自來(lái)傳習(xí)三調(diào)六曲。所謂三調(diào)，黃鍾宮、太簇宮、蕤賓宮是也。六曲者，三調(diào)中各有《隆安》、《正安》兩曲是也?！唤驋嚇?lè)工， 令考擊，別以編鍾一架應(yīng)之，旋相(應(yīng))為宮，備諧律呂。然金奏之中，镈鍾為難，如一聲稍緩，則宮商失序。茍十二鍾工人皆能精習(xí)所業(yè)，考擊之際，疾速有倫，變宮變征，隨月用律，雅樂(lè)諸曲無(wú)所不通矣。又奉詔于黃鍾、太簇二宮添習(xí)文舞、武〔舞〕、福酒三(典)[曲]，并據(jù)司封員外郎、集賢院校理聶冠卿檢詳?shù)涔试疲洪D鍾，《周禮》鍾
(鍾)師掌金奏，擊金以為奏樂(lè)之節(jié)。金謂鍾及镈「擊金」二句原作正文大字，據(jù)本書(shū)補(bǔ)編頁(yè)二二○及《太常因革禮》卷一九改作小字注。下文小字注并同。。镈師掌金奏之鼓，主擊晉鼓，以奏其镈鍾。賈公彥曰：『镈師不自擊镈，使視瞭擊之，但擊金奏之鼓耳?！挥衷唬骸航鸺撮D鍾。按視瞭職直云樂(lè)作擊編鍾樂(lè)：原脫，據(jù)《周禮》賈疏補(bǔ)。下句「類(lèi)」字同。，不言镈。鍾與镈同類(lèi)，大小異耳。既擊鍾，明亦擊镈?！挥帧秲x禮 大射》：『樂(lè)人宿縣于阼陛東，笙磬西面。其南笙鍾南：原脫，據(jù)《儀禮 大射》補(bǔ)。，其南镈，皆南陳?！粬|方鍾磬謂之笙，镈如鍾而大，奏樂(lè)以鼓镈為節(jié)。《尚書(shū)大傳》：『天子將出，撞黃鍾，右五鍾皆應(yīng)；黃鍾在陽(yáng)，陽(yáng)氣動(dòng)，以動(dòng)告靜，靜者皆和之。入則撞蕤賓，左五鍾皆應(yīng)。蕤賓在陰，東五鍾在陽(yáng)。君將入，故以靜告動(dòng)，動(dòng)者皆和之?！弧侗笔贰罚骸何河腊材?，元孚表依十二月為十二律呂，各準(zhǔn)辰次，當(dāng)位設(shè)縣。月聲既備，隨月?lián)糇?，則會(huì)還相為宮之義，又得律呂相生之體?！弧端?音樂(lè)志》：『古者镈鍾，據(jù)《儀禮》，擊為節(jié)檢，而無(wú)合曲之義。《大射》有二镈，皆亂擊焉，乃無(wú)成曲之理。依后周以十二镈相生擊之，聲韻克諧?！弧洞髽?lè)曲制》：『天子宮縣之樂(lè)，镈鍾十二，編鍾十二，編磬十二，凡三十六虡。宗廟與殿庭同，郊丘社則十虡，面列，去編鍾磬各十二虡?！恢茱@德五年，樞密使王樸表曰：『唐末及乎晉漢，未及暇于禮樂(lè)，雖有樂(lè)器，殊無(wú)相應(yīng)之和。以至十二镈鍾，不問(wèn)聲律宮商，但循環(huán)而擊?！怀嫉冉穹钍ブ?，與李照同詳定當(dāng)合如何考擊行用。臣等參詳镈鍾典故，雖有為節(jié)之文，而無(wú)擊奏之法。后周以相生之法擊之，音韻克諧。國(guó)朝亦用隨均合曲，
但施殿庭，未及郊廟。況十二镈鍾依辰列位，隨均為節(jié)，便于合樂(lè)。欲望自今并施郊廟。若軒縣以下，即不用此，亦所以重備樂(lè)而尊王制也?！箯闹?。
八月十八日，太常寺言：「準(zhǔn)降到樂(lè)器一管閱習(xí)詳定。據(jù)笛色樂(lè)工徐惟德閱習(xí)到，黃鍾宮、大呂宮十二均并合聲韻，又合今來(lái)新樂(lè)。以雙鳳管為名。」
九月四日，詔笳管以牙骨參用之，仍并染紅骨。
二十九日，直史館宋祁上《大樂(lè)圖義》并《雜論》七篇，詔送兩制詳定。翰林學(xué)士承旨章得象言：「按祁所論，其一論武舞所執(zhí)九器各有所用。臣等參考禮典，蓋是音官因循，致使前后不倫，有乖古儀。今請(qǐng)并如祁奏，凡武舞，始入，執(zhí)旌最前，鼗次之，鐸次之，錞又次之，相又次之。分左右。及舞成，則鳴鐃筑雅以出。雅亦分左右?？偩牌鳎淙胍?，鐃、雅不作；其出也，鼗、鐸、錞等亦不作。其二乞別撰郊廟歌曲，述祖宗積累之業(yè)。臣等竊詳，太常合用樂(lè)章，皆咸平以后選官司綴撰，又有太宗、真宗圣制《朝天》、《平晉》二曲及圣祖樂(lè)章，鋪宣德美，播在樂(lè)府。今祁請(qǐng)陛下取三圣實(shí)錄，摭其武功文德，作為歌詩(shī)，別詔近臣略依《生民》、《公劉》、《猗》、《那》、《長(zhǎng)發(fā)》之比，裁屬頌聲。此則系自圣慮，非外廷敢議。其三論太樂(lè)局設(shè)雷鼓、靈鼓、路鼓，備而不擊，及無(wú)三鼗。其四論有舂牘之名，而無(wú)舂牘。其五論竽及巢笙。其七論以尺定律。以上四者，臣等切聞朝廷昨命李照考定鍾律，多已厘正。欲望以祁今議送馮元，令與
照等參議，如命修改，別稟處分。其六請(qǐng)精選太常樂(lè)工，及募知音者備太常官屬。竊見(jiàn)昨降詔書(shū)已行搜訪，所請(qǐng)備置官屬、精擇樂(lè)工，事系朝廷，行之為允。祁所撰《圖義》，訂正今古，研究樂(lè)事，辭約義暢，深見(jiàn)該洽。今馮元等方纂樂(lè)事，欲望以祁此書(shū)付元，如可參用，即取纘綴附入；仍委修樂(lè)書(shū)所別寫(xiě)一本送上秘府，編入部類(lèi)。庶當(dāng)制樂(lè)之日，并宜稽古之能?！箯闹?。
十月十三日，有司撰太廟真宗室酌獻(xiàn)大明樂(lè)章，令太常行用舊樂(lè)章更不施行
十四日，詔問(wèn)奉慈廟一室應(yīng)進(jìn)奉文舞，不作武舞。太常禮院上言：「謹(jǐn)按《春秋》隱公五年五年：原作「三年」，據(jù)《春秋》改。，『考仲子之宮，初獻(xiàn)六羽』。何休、范寧咸謂：『不言佾者，明佾則干舞在中。婦人無(wú)武事事：原作「」，據(jù)《公羊傳》何休注改。，獨(dú)奏文樂(lè)也。』江左宋建平王宏據(jù)以為說(shuō)，故章獻(xiàn)太后廟獨(dú)用文舞。唐垂拱以來(lái)，中宮之縣始用镈鍾。后葉相承，因而莫改，坤儀等廟備鍾石之樂(lè)，獻(xiàn)武舞焉，失禮之甚，不可為法。朝廷謹(jǐn)于稽古，篤于奉先，詔書(shū)議奉慈之樂(lè)，有司執(zhí)據(jù)舊典，請(qǐng)以特磬代镈鍾，取陰數(shù)尚柔，以靜為體。有詔垂可，令樂(lè)去大鍾，而舞進(jìn)干盾。事體相戾，經(jīng)義無(wú)從，請(qǐng)止用《文德之舞》?！乖t恭依。
樂(lè) 宋會(huì)要輯稿 樂(lè)三 詳定樂(lè)律 「阮逸上鍾律制議并圖三卷詔送密閣」
「阮逸上鍾律制議并圖三卷詔送密閣」
十九日，太常寺言：「奉慈廟莊惠皇太后一室見(jiàn)闕樂(lè)章曲名。詔以《翕安》、《昌安》為名。
慶歷三年八月二十七日，太常禮院言：「四時(shí)薦饗太廟、后廟、奉慈廟，有司攝事，酌獻(xiàn)升降，逐室各有樂(lè)章，惟送神通用。乞別撰后廟、奉慈廟送神樂(lè)章一首。」詔可。
五年十一月二十一日，翰林侍讀學(xué)士宋祁言：「先與馮元等同修樂(lè)書(shū)，其時(shí)李照用立黍累尺改作鍾磬，尋知照新樂(lè)不協(xié)停廢，卻用舊樂(lè)。緣樂(lè)書(shū)是一朝大典，欲乞降樂(lè)書(shū)舊本付臣刪去李照樂(lè)書(shū)一節(jié)，未備事跡就加添正?！乖t翰林學(xué)士張方平與宋祁同共看詳刪潤(rùn)。
七年十一月十五日，詔學(xué)士院撰加上真宗謚號(hào)樂(lè)章。
樂(lè) 宋會(huì)要輯稿 樂(lè)三 詳定樂(lè)律 「詔同定鍾磬制度」
「詔同定鍾磬制度」
先詔改作镈鍾、特磬，而太常言瑗素曉音律而召之。
樂(lè) 宋會(huì)要輯稿 樂(lè)三 詳定樂(lè)律 「稱(chēng)騰意焉」
「稱(chēng)騰意焉」
八日，太常寺言：「得大樂(lè)局狀：『準(zhǔn) ，依兩制所定，自夷則以下四均用清聲。其余樂(lè)器，有清聲者依鍾律教習(xí)，無(wú)者依舊。竊見(jiàn)笛色有四清聲，可以教習(xí)。其七弦琴，古法以中指按中徽，定取黃鍾以下十二均聲，今依阮逸法
移手仰按取四清聲，恐不依古法，難以行用?！槐舅乱蚜顦?lè)工將笛中清聲隨鍾律學(xué)習(xí)，其七弦琴本無(wú)清聲，止依舊法。」詔：笛、七弦琴，太常依前降指揮按習(xí)清聲。
九日九日：原作「九月」，據(jù)本書(shū)補(bǔ)編頁(yè)二二九改。，鄧保信言：「準(zhǔn)敕：『兩制官與太常寺奏定九弦琴、五弦阮，二器則有太宗皇帝圣制譜法。又據(jù)音工所陳，磬、簫、琴、和、巢笙本有清聲，塤、箎、竽、筑、琴本無(wú)清聲，唯歌者止以正聲作歌應(yīng)合諸器，亦是一音，別無(wú)差戾』者。臣等已依詳按譜教習(xí)。所有九弦琴、五弦阮，今寺無(wú)譜，欲下國(guó)子監(jiān)御書(shū)閣取本傳寫(xiě)，以憑按譜學(xué)習(xí)。臣等又據(jù)塤、箎、竽、筑、瑟五器，求古法并有清聲。按樂(lè)書(shū)：雅塤土音重濁，而有頌塤，小而其聲皆清。箎似塤，多濁，然本竹音，互吹之則亦有清聲。竽，古法三十六簧，正、倍清聲各十二。瑟二十五弦，中聲、清聲各十二；更有極清一弦，如琴第一徽。已上五器，與鍾磬清濁互相同和。又據(jù)歌工止用正聲應(yīng)合諸器，即令镈鍾一擊、編鍾磬三擊，先后互應(yīng)，清濁相均，既有定規(guī)，果無(wú)差戾。今來(lái)諸器考按，并得諧和，望下太常，令太樂(lè)令、丞、諸工等習(xí)學(xué)，各識(shí)古法識(shí)古：原作「職去」，據(jù)本書(shū)補(bǔ)編頁(yè)二二九改。?！箯闹?。
樂(lè) 宋會(huì)要輯稿 樂(lè)三 詳定樂(lè)律 「特遷之」
「特遷之」
先是鍾磬之音未合古法，詔中書(shū)門(mén)下集兩制及太常、禮官與知鍾律〔者〕考定其當(dāng)。然議者各安己習(xí)，久而不決。乃命諸家各作鍾律以獻(xiàn)，親臨視之。然古者黃鍾為萬(wàn)世根本，故尺量權(quán)衡皆起于黃鍾。至?xí)x、隋間，累黍?yàn)?
尺，而以制律，容受卒不能合。及平陳，得古樂(lè)，遂用之。唐興，因其聲以制樂(lè)。其器雖無(wú)法，而其聲猶不失于古。五代之亂，大樂(lè)淪散，王樸始用尺定律，而聲與器皆失之。故太祖患其聲高，特減一律，至是又減半律。然太常樂(lè)比唐之聲猶高五律，比今燕樂(lè)高三律。帝雖勤勞于制作，而未能得其當(dāng)者，有司失之于以尺而生律也。又新作 、鼎、刀以補(bǔ)禮器之缺，以光祿寺丞、國(guó)子監(jiān)直講胡瑗為大理寺丞，復(fù)勒停人阮逸為尚書(shū)屯田員外郎，內(nèi)侍省內(nèi)侍押班、左騏驥使、英州團(tuán)練使鄧保信為榮州防御使，入內(nèi)東頭供奉官賈宣吉為內(nèi)殿承制。并以上所定鍾律，特遷之。
樂(lè) 宋會(huì)要輯稿 樂(lè)三 宋樂(lè) 「詔宰臣富弼等撰大祚至采茨曲詞十八」
宋樂(lè)
「詔宰臣富弼等撰大祚至采茨曲詞十八」眉批引原校：「《大典》此門(mén)均
系分注《九朝紀(jì)事本末》之下?！挂饧础队罉?lè)大典》此門(mén)原以《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編紀(jì)事本末》
為正文，而以《宋會(huì)要》有關(guān)之文分注其下。然考以下作為題目之句，仍為《宋史 樂(lè)志》
之文，與前一門(mén)同，并非《長(zhǎng)編紀(jì)事本末》之文。
至和元年十月八日，內(nèi)出太廟禘饗樂(lè)章并接神曲，下太常肄習(xí)之。
十一月五日，內(nèi)出太廟禘夆時(shí)饗及溫成皇后廟祭饗樂(lè)章、樂(lè)曲，下太常肆習(xí)之。
嘉佑元年八月十五日，內(nèi)出御制恭謝樂(lè)章，下太常肄習(xí)之。
二十八日，詔太常寺恭謝日用舊樂(lè)。
六年十二月二十一日，太常寺言：「準(zhǔn)詔，翰林學(xué)士范鎮(zhèn)與本寺官同定奪馮致祥奏議。伏見(jiàn)元會(huì)日登歌宮架之樂(lè)，其鍾磬絲聲隨逐歌管，有擊至五七聲者，煩手奪倫，無(wú)甚于此。蓋緣五代亂離之后，工人亡散，國(guó)初只以坊市細(xì)民為樂(lè)工，因循未能厘正。尋令依譜，每字止擊一聲，隨逐歌管，實(shí)甚和諧。欲乞御殿日臨試?！乖t令太常寺教習(xí)，于二十四日進(jìn)呈。二十六日，翰林學(xué)士范鎮(zhèn)等言：「昨進(jìn)呈，大樂(lè)鍾聲絲竹依譜，每字隨歌管止擊一聲，已得齊整，比舊迭聲，不至煩手，甚得奏樂(lè)之理。乞御殿日，及將來(lái)諸處?kù)艏?，并依此施用?！乖t且令依舊考擊，候過(guò)御殿，更子細(xì)講求以聞。
樂(lè) 宋會(huì)要輯稿 樂(lè)三 宋樂(lè) 「伏請(qǐng)亦不去樂(lè)詔可」
「伏請(qǐng)亦不去樂(lè)詔可」
八年英宗已即位，未改元。八月十五日，學(xué)士院言：「歌者所以發(fā)德，舞者所以明功。祖宗功德，著于萬(wàn)世，永永無(wú)極者，繇此道也。伏惟仁宗皇帝恭儉遵業(yè)，憂勤致理，先民后己，尚德緩刑。仁恩所被，無(wú)思不服，故能饗國(guó)長(zhǎng)久。
四十余年，方內(nèi)安寧，靡有兵革，耆老得以壽終，幼弱得以遂長(zhǎng)。功德茂盛，非 下所能勝識(shí)。夫欲取之強(qiáng)名，節(jié)以大善，章明休烈，加崇稱(chēng)號(hào)。伏請(qǐng)仁宗廟室酌獻(xiàn)所用之舞，名曰《大仁之舞》，并上樂(lè)章?！乖t恭依。
樂(lè) 宋會(huì)要輯稿 樂(lè)三 宋樂(lè) 「以明祖宗之功德奏可」
「以明祖宗之功德奏可」
治平二年九月十七日，秘閣校理李育言：「伏 南郊儀注：郊廟逐處文武二舞共六十八人。又問(wèn)太藥局正等，皆云：文舞即罷，舍羽、鑰，執(zhí)干戚，就為武舞，所以二武共此人數(shù)。欲乞?qū)?lái)南郊、太廟逐處二舞郎，依元會(huì)儀，各用六十四人，以備帝王之禮樂(lè)，以明祖宗之功德?！乖t太常寺禮院同共詳定。既而請(qǐng)依育所請(qǐng)，各用六十四人。詔可，仍依例于教坊抽差預(yù)閱習(xí)。
樂(lè) 宋會(huì)要輯稿 樂(lè)三 宋樂(lè) 「本朝宗廟之禮多從周請(qǐng)先灌而后作樂(lè)」
「本朝宗廟之禮多從周請(qǐng)先灌而后作樂(lè)」
治平四年神宗即位未改元。八月十九日，學(xué)士院言：「伏以自昔繼體之君，必存承先王之德，而不敢專(zhuān)其美。然則豐功茂烈，非當(dāng)時(shí)歌舞之，則何以流聲于萬(wàn)世哉!洪惟英宗皇帝繼天遵業(yè)，丕有睿聞。聰明造神而無(wú)所遺，憂勤經(jīng)務(wù)而不敢逸「繼天遵業(yè)」至「而不敢逸」，《宋史》卷一二七《樂(lè)志》作「繼天遵業(yè)，欽明勤儉，不自暇逸。踐祚未幾，而恩行威立」。。固已軼百王之上，襲四圣之閎休者矣。今厚陵復(fù)土，祔廟有期。竊跡六代以來(lái)，皆有樂(lè)舞之名，以象其功德，請(qǐng)上英宗皇帝廟所用舞曰《大英之舞》，并上樂(lè)章?！乖t恭依。
九月十五日，學(xué)士院上大享明堂，英宗皇帝配座奠幣用《誠(chéng)安》，酌獻(xiàn)用《德安》樂(lè)章。詔付太
常寺教習(xí)應(yīng)奉。
熙寧九年五月十六日，同知太常禮院王仲修言：「伏以王者作樂(lè)，所以導(dǎo)天地之和。樂(lè)之和，在乎有節(jié)，故圜丘之樂(lè)六變，方澤之樂(lè)八變，宗廟之樂(lè)九變。變者，統(tǒng)乎節(jié)其聲，不可相續(xù)而無(wú)序也。《書(shū)》曰『合止祝敔』，所以為樂(lè)之始終也。臣為禮官，嘗奉祀太廟，聽(tīng)《興安之曲》，舉柷而聲已過(guò)，舉敔而聲不止。臣未見(jiàn)其所以為始終之節(jié)，其何以感格天地宗廟之靈乎 愿詔樂(lè)工，凡祠祭用樂(lè)，一奏將終則 敔,而聲須少止；聽(tīng)擊柷，則樂(lè)復(fù)作。如此，乃盡合止之義，庶乎不悖于經(jīng)也?！乖t太常禮院定奪以聞。既而禮官言：「臣等赴太常寺設(shè)樂(lè)按試，令樂(lè)工奏六變、九變降神之樂(lè)。將作，即擊柷，樂(lè)作；一奏既終，即 敔止樂(lè)；再擊柷，樂(lè)復(fù)作。顯見(jiàn)節(jié)奏明白。請(qǐng)依仲修所請(qǐng)，下太常寺，今后凡祀天地宗廟等處，用樂(lè)依此舉節(jié)?！乖t可。
樂(lè) 宋會(huì)要輯稿 樂(lè)三 宋樂(lè) 「正安之樂(lè)作至位樂(lè)止」
「正安之樂(lè)作至位樂(lè)止」
元豐二年七月十二日原校：「此系元豐二年詳定朝會(huì)樂(lè)第一條。凡十條。」，詳定朝會(huì)儀注所言：「太常樂(lè)節(jié)、樂(lè)器并文武二舞未應(yīng)典禮。按鄉(xiāng)飲酒及君饗燕，樂(lè)有四節(jié)：一升歌，二笙，三間歌，四合樂(lè)。升歌示德，且貴人聲，故為先；下管示事，且貴人氣，故為次；間歌德事互見(jiàn)，合樂(lè)八音相錯(cuò)，且主歡心，故為后。歌者席于堂西階之上，與搏拊琴瑟相和，謂之升歌。歌闋，笙者立于階間，以笙播詩(shī)，謂之笙。堂上一歌，階間一笙，更代而作，謂之間歌。堂上堂下，
眾樂(lè)俱作，謂之合樂(lè)?！?
「丹墀東西各三巢一和」原校：「此系朝會(huì)樂(lè)第五條?！?
又按《大射儀》：「建鼓在阼階西南鼓，應(yīng)鼙在其東南鼓，西階之西。一建鼓在其東南鼓，朔鼙在其北?！拐f(shuō)者曰：「朔，始也。奏樂(lè)先擊西鼙樂(lè)，為賓所由來(lái)也。應(yīng)鼙，應(yīng)朔鼙也。先擊朔鼙應(yīng)之。鼙，小鼓也，在東，便其先擊小、后擊大也。」《記》曰：「廟堂之下，應(yīng)鼓在東?！拐f(shuō)者以《大射儀》為解，曰：朔鼙、應(yīng)鼙皆在大鼓之旁，先擊朔鼙，次擊應(yīng)鼙，乃擊大鼓，即事有漸也。《周禮 大師》：「下管，播樂(lè)器，令奏鼓引引：《十三經(jīng)注疏》本作「 」。?！灌嵥巨r(nóng)云：「引，小鼓也，小鼓為大鼓先引。唐建鼓高六尺六寸，中植以柱，旁挾二小鼓，左曰鼙，右曰應(yīng)?！埂度Y圖》曰：「商人加左鼙右應(yīng)，以為眾樂(lè)之節(jié)。」
樂(lè) 宋會(huì)要輯稿 樂(lè)三 宋樂(lè) 「設(shè)晉鼓以鼓金奏」原校：「此朝會(huì)樂(lè)第七條?！?
「設(shè)晉鼓以鼓金奏」原校：「此朝會(huì)樂(lè)第七條?！?br />《考工記》：「韗人為 陶，長(zhǎng)六尺有六寸，左右端廣六寸，中厚三寸，穹者三之一，上三正。」鄭氏曰：「此鼓兩面，以六鼓差之。晉鼓大而短，近晉鼓也。」今其(置)[制]具存。伏請(qǐng)樂(lè)架內(nèi)去散鼓，設(shè)晉鼓，以鼓金奏。又按《大射儀》：「鼗倚于頌磬西纮?！埂抖Y記 王制》：「天子賜伯子男樂(lè)，則以鼗將之?！拐f(shuō)者曰：鼗所以節(jié)一唱之終。
樂(lè) 宋會(huì)要輯稿 樂(lè)三 宋樂(lè) 「乃補(bǔ)防為樂(lè)正」
「乃補(bǔ)防為樂(lè)正」
元豐三年六月九日，同判太常寺王存言：「近詔秘書(shū)監(jiān)劉幾赴詳定郊廟禮文所議樂(lè)。伏見(jiàn)禮部侍郎致仕范鎮(zhèn)論辯雅
樂(lè)，乞召鎮(zhèn)與幾參考得失。」從之。
二十一日，命知太常禮院、秘書(shū)丞楊杰赴詳定禮文所同議大樂(lè)，從秘書(shū)監(jiān)致仕劉幾請(qǐng)也。
二十八日，秘書(shū)監(jiān)致仕劉幾言：「祀明堂樂(lè)章，字與樂(lè)曲聲數(shù)多少不同，殊失《虞書(shū)》『歌永言』之法，乞遵用御撰樂(lè)章，委本局依律呂大均之法，隨樂(lè)章字?jǐn)?shù)審定音律，以一聲歌一言，八音隨之。又古編鍾磬，其數(shù)皆十六，蓋十二律之外有黃鍾、大呂、太簇、夾鍾四清聲也。今圣朝大樂(lè)舊鍾磬皆十六，自李照議樂(lè)以來(lái)，不復(fù)考擊，全失古法。況《周禮》鄭氏注，編鍾盡具十六之?dāng)?shù)，李照不曉四清聲助成四律，倡導(dǎo)陰陽(yáng)之和，今若不用，即懵唱和之理。乞依古法，具四清聲?！乖t太常禮院按試，后如幾所議。
七月二十七日，戶(hù)部侍郎致仕范鎮(zhèn)言：「乞下京東、京西、河?xùn)|、河北、陜西轉(zhuǎn)運(yùn)司，量(力)[立]賞格，求訪真黍，以審音樂(lè)。」從之。
十八日，權(quán)發(fā)遣司農(nóng)都丞、太常博士吳雍，檢正中書(shū)戶(hù)房公事、秘書(shū)監(jiān)致仕、議樂(lè)劉幾等言：「太常大樂(lè)，鍾聲凡三等，王樸樂(lè)一也，李照樂(lè)二也，胡瑗、阮逸三也。王樸之樂(lè)，其聲太高，此太祖皇帝所嘗言，不俟論而后明。仁宗皇帝景佑中，命李照定樂(lè)，乃下律法，以取黃鍾之聲。是時(shí)人習(xí)舊聽(tīng)，疑其太重，李照之樂(lè)由是不用。至皇佑中，胡瑗、阮逸再定大樂(lè)，比王樸樂(lè)微下，而聲律相近。及鑄大鍾成，或譏其聲弇郁，因亦不用。于是郊廟依舊用王樸樂(lè)。樂(lè)工等自陳：若用王樸樂(lè)鍾磬，
即清聲難依；如改制下律，鍾磬清聲乃不用。益驗(yàn)王樸鍾磬太高，難盡用矣。今以三等鍾磬參校其聲，則王樸、阮逸之樂(lè)，黃鍾正與李照樂(lè)之太簇相當(dāng)。王樸、阮逸之樂(lè)，編鍾、編磬各十六，雖有四清聲，而實(shí)差黃鍾、大呂之正聲也。李照之樂(lè)，編鍾、編磬各十二，雖有黃鍾、大呂，而全闕四清聲，非古制也。圣人作樂(lè)，以紀(jì)中和之聲，所以導(dǎo)中和之氣。清不可太重，高不可太下，使八音協(xié)諧，歌者從容，而能永其言，乃中和之謂也。臣等因請(qǐng)擇李照編鍾、編磬十二參于律者，增以王樸無(wú)射、應(yīng)鍾，及黃鍾、大呂清聲，以為黃鍾、大呂、太簇、夾鍾之四清聲，俾眾樂(lè)隨之。歌工兼清聲以詠之，其音清不太高，重不太下，中和之聲可以考矣。欲請(qǐng)下王樸樂(lè)二律，以定中和之聲，就太常鍾磬，擇其可用者用之，其不可修者則別制?！箯闹?。
二十六日，太常寺言：「近乞留王樸鍾磬，今修大樂(lè)所已集工匠(面)[而]備爐炭，恐即銷(xiāo)變磨鑢。況大樂(lè)法度之氣，其度量聲律，杪忽精微，已修之后，或陛下躬臨按聽(tīng)，有如未協(xié)，即無(wú)舊器考驗(yàn)。本寺每大禮見(jiàn)用王樸樂(lè)外，見(jiàn)李照、胡瑗所作樂(lè)器及石磬材不少，自可別制新樂(lè)，以驗(yàn)議者之術(shù)?！乖t許借王樸樂(lè)終為清聲，毋得銷(xiāo)毀磨鑢。初，劉幾、楊杰欲銷(xiāo)王樸舊鍾，意新樂(lè)成，雖不善，更無(wú)舊聲可較。執(zhí)政至太常寺按試前一夕，杰乃陳樸鍾己敝者一縣，樂(lè)工皆不平，夜易之，而杰弗之知。明日，執(zhí)
政至，杰厲聲云：「樸鍾甚不諧美!」使樂(lè)工叩之，音韻更佳，杰大 沮。
九月二十六日，罷議修樂(lè)局，其范鎮(zhèn)令降敕獎(jiǎng)諭，仍賜銀絹各一百匹兩，楊杰五十匹兩，劉幾許特用明堂恩奏子若孫一人。
四年十一月二十一日，詳定禮文所言：「歌者在上，匏竹在下，貴人聲也。匏竹在前，鍾鼓在后，貴人氣也?！稌?shū)》曰『搏拊琴瑟以詠』，此堂上之樂(lè)。又曰『下管鼗鼓，合止柷敔，笙鏞以間』，此堂下之樂(lè)。堂上之樂(lè)，以象朝廷之治；堂下之樂(lè)，以象萬(wàn)物之治。后世有司失其傳，歌者在堂，兼設(shè)鍾磬；宮架在庭，兼設(shè)琴瑟；堂下匏竹，寘之于 ，并非其序矣。伏請(qǐng)每遇親祀郊廟，及有司攝事，歌者在堂，更不兼設(shè)鍾磬；宮架在庭，更不兼設(shè)琴瑟；堂下匏竹，更不置之于 。」又言：「謹(jǐn)按《周禮》小胥之職曰：『王宮架，諸侯軒架，卿大夫判架，士特架?！徽f(shuō)者曰：宮架四面，軒架三面，判架二面，特架一面。又曰：『凡架鍾磬，半為堵，全為肆?！徽f(shuō)者曰：鍾一虡謂之(四)[肆]。諸侯之卿大夫西一虡鍾，東一虡磬；士磬一虡而已。又按《(禮儀)[儀禮] 大射儀》曰：『笙磬西面，其南笙鍾，其南镈，皆南陳。頌磬東面，其南鍾，其南镈。一建鼓在西階之東南面。』說(shuō)者曰：此諸侯之制也。諸侯而西面一(磬)[鍾]一磬一镈，則三面鍾、磬、镈九而已。諸侯鍾、磬、镈九，則天子鍾、磬、镈十二虡為宮架明矣。故或以為配十二辰，或以為配十二次，則亦無(wú)過(guò)十二虡也。自先王之制廢，學(xué)者不能考其數(shù)，至有謂宮架當(dāng)十二虡十二：《宋史》卷一二八《樂(lè)志》作「二十」。又下句
「二十六」，《宋史》作「三十六」。，甚者又以為二十六虡，此隋唐以來(lái)論不一也。方唐之盛日，有司攝事樂(lè)并用宮架。至德后，太常聲音之工散亡，凡郊廟有登歌而無(wú)宮架，后世因仍不改。所有郊廟有司攝事樂(lè)，伏請(qǐng)改用宮架十二虡?！箯闹?
五年正月二十五日，太常寺言：「開(kāi)封縣民葉防言：太常寺大樂(lè)、鼓吹兩局，樂(lè)舞節(jié)奏不應(yīng)古法。送前同議樂(lè)楊杰看詳，據(jù)杰定：所言二事可行；防言金奏不用晉鼓為節(jié)，非是。乞以晉鼓節(jié)金奏，于經(jīng)有據(jù)?！褂盅裕骸负嬏樦撇缓隙Y經(jīng)，乞因大禮雅飾，更加詳考改正?！箯闹?br /> 樂(lè) 宋會(huì)要輯稿 樂(lè)三 宋樂(lè) 「而添用宮架之說(shuō)不行」
「而添用宮架之說(shuō)不行」
元符元年四月十八日，協(xié)律郎用注言用：疑是「周」之誤。：「玉璽、靈光、翔鶴之瑞，乞詔詞臣撰樂(lè)章，付太常寺應(yīng)奉朝會(huì)之用。」詔學(xué)士院修撰。二十三日，學(xué)士院撰到，詔按用。
十一月十五日，詳定重修大禮敕令所言：「元豐四年十一月詔：親祠宗廟，歌者在堂，更不兼設(shè)鍾磬；宮架在庭，更不兼設(shè)琴瑟；堂下匏竹，更不寘之于 ?！乖t登歌鍾磬并依元豐四年詔旨。二年正月二十七日，詔前信州司法參軍吳良輔〔至〕太常寺按核雅樂(lè)。
三月二十二日，試太常少卿劉拯
奏：「今大樂(lè)局前后詞臣所撰樂(lè)章，詞采淺陋，援引謬誤，有辭與事異而通用，有禮文所無(wú)而嗟詠之者。乞別撰，降付有司施行?！乖t令學(xué)士院取索看詳，其合刪改者修定以聞。
十二月，大樂(lè)正葉防言：「《周禮 樂(lè)師》：『及徹，帥學(xué)士而歌徹?！秽嵥巨r(nóng)謂：將徹之時(shí)，自有樂(lè)，故帥學(xué)士而歌徹?！喝艺咭浴队骸窂亍唬f(shuō)者謂天子祭宗廟，用此以徹祭。隨俎入奏《昭夏》，徹奠奏《雍》。唐祀天(唐)〔神〕以黃鍾為宮，地祇以太簇為宮，人鬼以無(wú)射為宮，又以徹豆。今祭祀天神、宗廟，無(wú)徹豆之曲，請(qǐng)考古以制樂(lè)章?！箯闹?。其辭闕。
樂(lè) 宋會(huì)要輯稿 樂(lè)三 宋樂(lè) 「以太常少卿張商英薦其知樂(lè)故也」
「以太常少卿張商英薦其知樂(lè)故也」
徽宗建中靖國(guó)元年十一月十四日，大樂(lè)局言：「南郊見(jiàn)用樂(lè)章自景佑以來(lái)通用，其詞及于地祇。今合祭既罷，則當(dāng)改撰?！褂谑莾?nèi)出御制親祀南郊樂(lè)章降神、送神各一首，付禮部。其詞闕。
崇寧元年八月十六日，翰林學(xué)士張商英言：「信州司理參軍吳良輔善鼓琴，知古樂(lè)。臣為太常少卿日，嘗薦為協(xié)按音律官，使改造琴瑟，教習(xí)登歌，旋以冗官罷。今乞還良輔舊職?！箯闹?br /> 樂(lè) 宋會(huì)要輯稿 樂(lè)三 宋樂(lè) 「宋樂(lè)之始」
「宋樂(lè)之始」
十月九日，翰林學(xué)士承旨、知制誥、兼侍講張康國(guó)奉敕撰《景鍾銘》，其序略曰：「皇帝踐位之五年，崇寧甲申，考協(xié)鍾律，(保和太合)[保合太和]，以成一代之樂(lè)。有魏漢津者年過(guò)九十，誦其師說(shuō)，以謂今之所作乃宋樂(lè)也，不當(dāng)稽用前王之
法。宜以皇帝身為度，自度而為權(quán)、量，以數(shù)乘之，則聲諧而樂(lè)成，無(wú)所沿襲。其法始于鼎，以量容九斛為鼎之大，取斛之八加斗之一，則鼎變而為景鍾。景(鍾)，大也，九九之?dāng)?shù)兆于此，有萬(wàn)不同之所宗也。度高九尺，植以龍?zhí)?，其聲則為黃鍾之正，而律呂由是以生焉。大祭祀、大朝會(huì)、大享燕，惟天子親御則用之，以肅群臣。其下則寶鍾子，以承繼也；其周則四清之鍾磬，奠方隅以拱衛(wèi)也。平時(shí)弗考，風(fēng)至則鳴，貴天籟而本自然也。鍾成于秋七月癸丑?！?br /> 樂(lè) 宋會(huì)要輯稿 樂(lè)三 宋樂(lè) 「其舊樂(lè)勿用」
「其舊樂(lè)勿用」
崇寧五年九月二十六日，詔：「大樂(lè)新成，將薦祖考，其神宗本室與配位樂(lè)章，朕當(dāng)親制，以伸孝思追述之志?？闪畲箨筛瓤级ㄗV調(diào)聲以進(jìn)?！蛊滢o闕。
樂(lè) 宋會(huì)要輯稿 樂(lè)三 宋樂(lè) 「先降三京四輔次帥府」
「先降三京四輔次帥府」
八月二十三日，中書(shū)省提舉制造大樂(lè)局所奏：「奉詔制造頒降三京、四府、二十八帥府等處大樂(lè)官吏、作匠等，及結(jié)絕罷局，有勞，可等第推恩。」內(nèi)初補(bǔ)使臣免呈試參部補(bǔ)：原作「府」，據(jù)本書(shū)《樂(lè)》五之二○改。。提舉官、承受、主管制造等官轉(zhuǎn)兩官，有資者轉(zhuǎn)兩資，內(nèi)提舉、承受官并回授；無(wú)資可轉(zhuǎn)者，與將一官改賜章服，一官許回授有服親。主管文字、主管雜務(wù)各轉(zhuǎn)一官，有資者轉(zhuǎn)一資，各更減二年磨勘。前提舉官及主管官、主管雜務(wù)、主管文字、監(jiān)轄造作、點(diǎn)檢文字，各特轉(zhuǎn)一官，
有資者轉(zhuǎn)一資，待詔與改換服色。
樂(lè) 宋會(huì)要輯稿 樂(lè)三 宋樂(lè) 「乞皆用宮架二舞詔可」
「乞皆用宮架二舞詔可」
十一日「十一日」前，《輯稿》校者補(bǔ)入「大觀二年八月」。今按：《宋史》卷一二九《樂(lè)志》載國(guó)子生罷習(xí)二舞詔在大觀四年六月。《輯稿》所補(bǔ)年月當(dāng)誤。，臣僚上言「大觀之初，有詔令大晟府樂(lè)工教習(xí)太學(xué)、辟?gòu)b諸生，每月習(xí)學(xué)三日。其已習(xí)者曰登歌，逐色名數(shù)十有八；其未習(xí)者曰宮架，逐色名數(shù)三十。近選國(guó)子生教習(xí)文武二舞，以備(詞)[祠]祀先圣。未及施行，有詔令罷，以為士子肄業(yè)上庠，頗聞恥習(xí)樂(lè)舞，與樂(lè)工為伍，坐作擾雜，從事于伎藝之末。臣愚以謂，既罷二舞，無(wú)由更習(xí)宮架；若止習(xí)登歌，即非全樂(lè)，似乎無(wú)所用之。所有樂(lè)工教習(xí)諸生去處，如合減罷，伏望更賜詳酌施行。」
樂(lè) 宋會(huì)要輯稿 樂(lè)三 宋樂(lè) 「卿宜為朕典司之」
「卿宜為朕典司之」
一、新樂(lè)頒降后按此句之前，《輯稿》整理者補(bǔ)入：「大觀二年八月，新樂(lè)成，詔令大晟府置圖頒降?！箍贾T書(shū)，大觀二年八月并無(wú)頒新樂(lè)事。又以下法令條文，據(jù)《宋史》卷一二九《樂(lè)志》，乃是政和三年五月頒新燕樂(lè)時(shí)所立，并非大觀二年。以下諸條亦是政和三年事。則「大觀二年八月」云云蓋臆補(bǔ)。，在京限兩季，在外限三季，川、廣、福建又展一季，其(更)[舊]樂(lè)更不得作。所有舊來(lái)樂(lè)器不合行用者，如委是前代古器免申納外，余并納所在官司言訖，申禮部言：疑誤。。即限滿(mǎn)用舊樂(lè)并聽(tīng)之者，并徒一年；舊樂(lè)器應(yīng)納不納者依此。一、應(yīng)教坊、鈞(镕)[容]及中外不依今樂(lè)，輒高下其聲，或別為他聲，或移改增損樂(lè)器者，徒二年，許人告，賞錢(qián)一百貫。一、人戶(hù)有造到新樂(lè)器，仰赴州呈驗(yàn)，用所頒樂(lè)按協(xié)一次，聲同不異，即聽(tīng)行用。一、諸路州軍習(xí)樂(lè)人，如愿赴大(成)[晟]府按協(xié)習(xí)學(xué)，或赍樂(lè)器赴府開(kāi)聲，或愿收買(mǎi)者，并聽(tīng)從便。一、舊來(lái)淫哇之聲，如打斷、哨笛、呀鼓、十般舞之類(lèi)般：原脫，據(jù)《宋史》卷一二九《樂(lè)志》補(bǔ)。，悉行禁止。違者杖一百，聽(tīng)之者加
二等，許人告，賞錢(qián)五十貫文。其淫哇曲名，令開(kāi)封府便行取索，申尚書(shū)省審訖，頒下禁止。一、天下如有善音律人，能翻樂(lè)譜，廣其聲律，許以所撰譜申州，州為繳申禮部，令大晟府按協(xié)，可用聽(tīng)行用。其翻譜撰詞人，大晟府看詳委是精熟，給券馬召赴府按試，申尚書(shū)省取旨。一、應(yīng)監(jiān)司候樂(lè)到，舉行督責(zé)，于限內(nèi)出按，許以新頒樂(lè)與逐處所造樂(lè)與逐州官按試，如聲音不異，協(xié)比不差，具保明聞奏。其奉行如法，每路具三五州申尚書(shū)省取旨推恩。如施行弛慢違失，禁止舊樂(lè)不盡，仰按(刻)[劾]聞奏。詔第七項(xiàng)「十般舞」字下添入「小鼓腔小笛」五字，賞錢(qián)改作一百貫。
六月二十八日，中書(shū)省言：大晟府新燕樂(lè)進(jìn)訖。詔提舉官劉(炳)[昺]特轉(zhuǎn)兩官，內(nèi)一官轉(zhuǎn)行，一官回授有服親屬；楊戩落通仕大夫，除正任觀察留后；黃冕階官上轉(zhuǎn)一官；馬賁等五人各轉(zhuǎn)行兩官；王昭等三人各轉(zhuǎn)一官，減一年磨勘；張?jiān)忿D(zhuǎn)一官。
七月十三日，開(kāi)封府尹王詔奏：「伏蒙頒降到新樂(lè)二副，臣今教習(xí)到本府衙前樂(lè)塤、箎、笙、石磬之類(lèi)，于大晟府按試，并已精熟。臣等謹(jǐn)奉表稱(chēng)賀以聞?！乖t王詔轉(zhuǎn)一官，余各減二年磨勘，并改賜章服。
八月九日，尚書(shū)省言：「大晟府燕樂(lè)已撥歸教坊。所有諸路從來(lái)習(xí)學(xué)之人，元降指揮令就大晟府教習(xí)，今當(dāng)并就教坊習(xí)學(xué)?！箯闹?。
二十三日，大晟府奏，以雅樂(lè)中聲播于燕樂(lè)，舊闕征、角二
調(diào)，及無(wú)土、石、匏三首，今樂(lè)并已增入，崇政殿按試，八音克諧。詔頒降天下。
二十六日，詔：燕樂(lè)新成，頒行內(nèi)外，輔臣蔡京二子儵、修可并除集賢院修撰，改提舉宮觀，京依轉(zhuǎn)官例支賜；何執(zhí)中進(jìn)少師，鄭居中轉(zhuǎn)一官，各回授與五服內(nèi)親屬，依轉(zhuǎn)官例支賜；余深、劉正夫、侯蒙、薛昂各進(jìn)官一等，依例加恩。
二十八日，詔：平江府進(jìn)士曹棐撰到征調(diào)《堯韶》新曲，文理可采，特補(bǔ)將仕郎，充大晟府制撰。
九月九日，提舉大晟府言：「諸州差到買(mǎi)新燕樂(lè)人，例多村野。其賣(mài)樂(lè)人并各將舊格材管作今來(lái)新格樂(lè)器出賣(mài)。乞令賣(mài)樂(lè)器人并于樂(lè)器上各鐫『大晟新律，某人造』。如敢偽冒，立罪賞，許人告?！箯闹?。
十八日，資政殿大學(xué)士、中太一宮使兼侍讀鄧洵武言：「陛下以《大晟樂(lè)》頒于太學(xué)、辟?gòu)b，使諸生肄業(yè)。伏望特行按試，其有訓(xùn)道之速、肄業(yè)之精者，優(yōu)加獎(jiǎng)勸，以勵(lì)四方?！乖t輔臣按試(乞)[訖]取旨。諸生習(xí)樂(lè)，所服冠以弁，袍以素紗、皂緣，紳帶，佩玉。
樂(lè) 宋會(huì)要輯稿 樂(lè)四 樂(lè)器 樂(lè)舞 「依月律改定」
「俾來(lái)者有考焉為樂(lè)志」俾來(lái)者有考焉為樂(lè)志：為
《宋史 樂(lè)志》總序之末句。緣《永樂(lè)大典》此數(shù)卷本以《宋史 樂(lè)志》為正文，以《宋會(huì)
要》為注，徐松輯錄時(shí)，刪去《宋史》之文，僅存各段之末句，而后抄錄《宋會(huì)要》之文。
以下二門(mén)均同。
鼓、雙頭單頭鐸各二，持金錞四，奏金錞二， 國(guó)朝雅樂(lè)、登歌用工員三十一：歌四，塤、箎、巢笙、和、笛各二，編鍾、編磬各一，箏、阮咸、九弦琴、七弦琴、筑、瑟、簫各二，節(jié)鼓一。太樂(lè)令一員押樂(lè)，樂(lè)正一員節(jié)奏應(yīng)奉，協(xié)律郎一員押麾，挾仗色一人主麾舉偃。親祠郊廟及上壽并同此制。歲時(shí)常祠，中祠以上用登歌樂(lè)，亦如之，而無(wú)協(xié)律郎、挾仗色及麾。南郊?jí)瘜m縣用工員二百六十五：歌三十，箎十六，塤十七，巢笙、笛〔各〕十六，編鍾、編磬、镈鍾各十二，箏、阮咸、九弦琴、七弦琴、筑、瑟、簫各十六，竽、笙十四，建鼓四，祝、敔各一，雷鼓二。太樂(lè)令、丞各一員押樂(lè)，樂(lè)正各二員節(jié)奏應(yīng)奉，協(xié)律郎一員押麾，挾仗色一人主麾舉偃，引樂(lè)官二人押引二舞。引武舞樂(lè)工十八人：(饒)〔鐃〕、雅、相各二。部轄二舞一人，教二人，舞師一人；引二舞頭二人，引文舞執(zhí)纛，引武舞并執(zhí)旌；舞郎六十四人，文舞執(zhí)翟、鑰，武舞執(zhí)干、戚。初，文舞畢，退，改服入就武舞。景靈宮、太廟并同?！蔡硰R改雷鼓用路鼓。奉慈廟不設(shè)镈鍾，以特懸磬一二代之，又無(wú)武舞。大朝會(huì)、御樓宣制冊(cè)，并不設(shè)登樓二舞，及無(wú)路鼓，其宮縣樂(lè)工增歌四，箎、塤各一，巢笙、笛、箏、阮咸、九弦、七弦、筑、瑟、簫各二。余同郊?jí)?br /> 樂(lè) 宋會(huì)要輯稿 樂(lè)三 詳定樂(lè)律 「其冠服同引舞之制」
「其冠服同引舞之制」
十月一日「十月一日」上原有眉批：「按《玉海》為干德四年。」、革帶、烏皮履、白布襪、紅抹額、黃臂 。以上二舞郎并引舞共一百五十人，準(zhǔn)例下教坊抽差年十五以上、二十以下容貌端正者 、紫 襠、緋絲布兩襠、甲金飾錦騰蛇、起梁帶、烏皮靴。左手執(zhí)干，右手執(zhí)戚。引舞十八人，內(nèi)二人執(zhí)鼗，二人執(zhí)鐸，六人執(zhí)金錞，二人執(zhí)鐃，二人執(zhí)相，四人執(zhí)雅。其引舞人并服武弁冠、朱 衣、白絹 、綠 襠、革帶、烏皮履、白布襪。左手執(zhí)鑰，右手執(zhí)翟。武舞六十六人，內(nèi)二人執(zhí)旌。其舞人并服武弁、平口幘、金支緋絲布大袖、白布豹文大口 ，詔太常寺置熊羆十二案及文武舞羽鑰、干戚、樂(lè)工之?dāng)?shù)。本寺上言：「文舞六十六人，內(nèi)二人執(zhí)纛前引，其舞人並服進(jìn)賢冠、黃紗袍、白紗中單、皂領(lǐng)、標(biāo)白布大口(克)[充]、革帶、烏皮履、白布襪、紅抹額、黃臂 ，亦 ；如不足，即下開(kāi)封府選伶官子弟添填。其鼓吹十二案，設(shè)氈 十二為熊羆騰倚之狀，以承其下。每案上大鼓一，羽葆鼓一，金錞一，歌二人，簫二人，笳二人，十二案共一百八人。鼓吹二人。并服武弁冠、朱 衣、白絹(不)[下]教坊、開(kāi)封府選充。其案合用鉤蘭氈二十四，蘭席百，錦額十二，鼓 二十四，纛、旌、鼗 、金鐃、雅、相各二，鑰、翟、干、戈各六十四，熊三十六，梯十二?！共⒃t少府監(jiān)修制，熊羆案令八作司造。二舞合用樂(lè)章四首，詔翰林學(xué)士陶谷、竇儀分撰，付本寺教習(xí)。
樂(lè) 宋會(huì)要輯稿 樂(lè)三 詳定樂(lè)律 「事具律歷志」
「事具律歷志」
峴奏議曰：「十二月聲，含在寂默，古圣設(shè)法，演而出之。立尺寸作為律呂，三分損益，上下相生，取合真音，謂之形器。但以尺寸長(zhǎng)短非書(shū)可傳，故累秬黍，永為準(zhǔn)的。后代試之，或不符會(huì)。西京銅望臬可校古法。今司天臺(tái)影表上有銅臬、下有石尺是也。今以樸尺比量，短于影表上尺四分，方知今樂(lè)聲之高，皆由于此。況影表測(cè)于天地，則律管可以準(zhǔn)繩。」帝乃令依古法別造新尺，并黃鍾九寸管。令二人共校其聲，果下于樸管一律。尋又中出上黨羊頭山秬黍累尺校律，亦相符合，乃下尚書(shū)集官議定，遂重造十二律管。
樂(lè) 宋會(huì)要輯稿 樂(lè)三 詳定樂(lè)律 「余依前制」
「余依前制」
真宗咸平二年五月十三日，命翰林學(xué)士承旨宋白撰元德皇太后廟登歌樂(lè)章。
樂(lè) 宋會(huì)要輯稿 樂(lè)三 詳定樂(lè)律 「自是樂(lè)府制度頗有倫理」
「自是樂(lè)府制度頗有倫理」
帝謂王旦等曰：「鼓吹局現(xiàn)用樂(lè)曲，詞制非雅；及郊祀五畤饗廟歌詞、冬正御殿合用歌曲，可并令兩制分撰，預(yù)遣教習(xí)?！?br /> 樂(lè) 宋會(huì)要輯稿 樂(lè)三 詳定樂(lè)律 「六變八變?nèi)缤ǘY所載」
「六變八變?nèi)缤ǘY所載」
先是，帝以祀皇〔地〕祇不用樂(lè)，及應(yīng)大祠合與不合用樂(lè)，
下太常禮院，令具禮例聞奏。本院稱(chēng)，按禮文并合用樂(lè)。故有是詔。
四年閏五月八日，太常禮院言：「大行皇后神主附別廟，準(zhǔn)禮合用登歌酌獻(xiàn)?！刮杳t翰林學(xué)士李宗諤撰進(jìn)。宗諤請(qǐng)作《治安之舞》，并上樂(lè)章。
樂(lè) 宋會(huì)要輯稿 樂(lè)三 詳定樂(lè)律 「更不設(shè)熊羆十二案從之」
「更不設(shè)熊羆十二案從之」
六月九日，太常寺言：「大樂(lè)工先發(fā)泰山，車(chē)駕離京后，欲權(quán)停大祠樂(lè)?！箯闹?。
二十三日，詳定所言：「準(zhǔn)手詔『東封大禮只用舊日樂(lè)章，若取封禪之義而易其名，用明制作，以彰典禮，可否更商量』者。臣等參酌，以酌獻(xiàn)昊天上帝《禧安之樂(lè)》為《豐安之樂(lè)》；酌獻(xiàn)皇地祇《禧安之樂(lè)》為《禪安之樂(lè)》；皇帝飲福酒《禧安之樂(lè)》為《祺安之樂(lè)》。」詔曰：「雅樂(lè)之設(shè)，允洽于同和；名制有常，非可以輒易。惟封禪之大祭，與郊祀之異名。饗天地以潔誠(chéng)，嚴(yán)祖宗而配侑。式彰茂烈，恭達(dá)至誠(chéng)。庶協(xié)徽章，特更美號(hào)。其所定樂(lè)曲名宜依，俟封禪禮畢仍舊?！?br /> 樂(lè) 宋會(huì)要輯稿 樂(lè)三 詳定樂(lè)律 「于是特詔亞終獻(xiàn)并用登歌」
「于是特詔亞終獻(xiàn)并用登歌」
十一月七日，判太常寺李宗諤上加上太祖、太宗尊謚冊(cè)寶《顯安曲》、謝太廟奠獻(xiàn)圜臺(tái)登歌亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)樂(lè)章。
十二月二十三日，詔曰：「朕祗受元符，率遵令典。武備禋燔之禮，俾楊金石之音。宜令太常寺別制天書(shū)樂(lè)章，
俟親饗圜丘日，以奉禋祀。取天書(shū)降及議封禪以來(lái)祥瑞尤異者，別撰樂(lè)曲、樂(lè)章，以備朝會(huì)宴饗。」于是太常寺請(qǐng)郊祀配獻(xiàn)天書(shū)用《瑞安曲》，天書(shū)升降用《靈文曲》，朝饗用《醴泉》、《神芝》、《慶云》、《靈鶴》、《瑞木》五曲。詔近臣撰詞。
三年八月十七日，詔：祀汾陰酌獻(xiàn)后土、地祇樂(lè)曲，以《博安》為名；奠獻(xiàn)飲福登歌宮架并后土廟降神《靖安》；酌獻(xiàn)《博安》。樂(lè)章令學(xué)士院撰。
十月十九日，翰林學(xué)士晁迥上汾陰后土躬謝太廟《顯安曲》樂(lè)章。
四年七月八日，詳定所言：「皇帝臨軒冊(cè)五岳，參詳冊(cè)入無(wú)作樂(lè)之儀?！沟墼唬骸阜泊蟪瘯?huì)公卿出入尚作樂(lè)，且禮緣人情，宜令有司別撰樂(lè)章?！雇醯┰唬骸竷?cè)案當(dāng)于門(mén)外設(shè)次俟之，則樂(lè)作?！箯闹?br /> 樂(lè) 宋會(huì)要輯稿 樂(lè)三 詳定樂(lè)律 「神宗以大英之曲尊英宗」
「神宗以大英之曲尊英宗」
五年閏十月五日，判太常寺李宗諤上太廟奠獻(xiàn)登歌《瑞安曲》樂(lè)章，帝親制薦饗玉皇、圣祖及太祖、太宗樂(lè)章總十六篇。先是，詳定所言：「恭謝玉皇當(dāng)用樂(lè)章。按唐《郊祀錄》，太清宮樂(lè)章并御制?！沟凼贾t挹，宰臣以為盛德之事，所不可辭。
十二月八日，詔太常寺改文舞《元德升聞之舞》為《盛德升聞之舞》。
六年四月十九日，詔以太宗所制曲名三百九十，及九弦琴、五弦阮譜字變弦法并調(diào)弄操引名共三百二十六，付史館及太樂(lè)局。并以太宗制《萬(wàn)國(guó)朝天》樂(lè)曲《同和之舞》，《平晉》樂(lè)曲《定功之舞》，及二曲樂(lè)章，令郊廟祭饗參用之。
九月二十五日，禮
儀院〔言〕：「謁太清宮薦獻(xiàn)飲福請(qǐng)用《大安》之樂(lè)，其降圣以下并同朝元殿恭謝之曲?！乖t可。
七年正月九日，學(xué)士院上奉老君寶冊(cè)《真安》、《太安》樂(lè)章二首，應(yīng)天府《瑞安》樂(lè)章一首。
六月七日，詔曰：「朕欽奉真猷，載嚴(yán)恭館。每講求于茂實(shí)，冀昭答于上靈。雖朝饗之儀亟加于申飭，而簨虡之?dāng)?shù)尚闕于討論。爰命禮官，博詳?shù)涔?。庶以郊廟之制，備茲鍾磬之容。儼金石之九成，庶諧雅奏；竦熊羆之四列，永煥明禋。式罄精衷，以延丕祚。自今玉清昭應(yīng)宮、景靈宮朕親行禮，其宮架樂(lè)并用三十六虡?！瓜仁牵t崇文院檢討自魏晉至唐所用宮架，不定其數(shù)。太常寺準(zhǔn)干德四年敕添成三十六架。景靈宮以庭狹，止用二十虡。
天圣五年十月十六日，翰林侍講學(xué)士孫奭言：「太常雅樂(lè)近年制度因循闕漏，皇帝酌獻(xiàn)祇用登歌，不作文舞；亞獻(xiàn)不作武舞，但奏《正安》正安：原作「書(shū)安」，據(jù)《太常因革禮》卷一七改。?！乖t兩制官詳定。翰林學(xué)士承旨劉(均)[筠]等言：「按《禮》云：樂(lè)以象功，歌以詠德，用之于廟，以盡孝心。周人奏《清廟》以祀文王，(秦)[奏〕《執(zhí)競(jìng)》以(祝)〔祀]武王。漢祖克(奏)〔秦〕之暴以安天下，作《武德之舞》。至文帝躬行節(jié)儉，澤施四海，制《昭德之舞》。又唐朝肅事于太廟，每至酌獻(xiàn)，各用本廟之舞。伏緣太廟逐室功德(名)[各]異，須至各陳舞容，以歌盛美。檢會(huì)儀注，國(guó)初咸平以前敕文并云：僖祖室奠爵，《大善之舞》作。以次諸室，各奏本室之舞。即明是宮架奏樂(lè)，文郎作舞。自后儀注乃云：《大善之曲》作，
遂只奏登歌，更不奏宮架，所以文郎雖在列而不舞。今乞依孫奭所請(qǐng)乞：原脫，據(jù)《太常因革禮》卷一七補(bǔ)。，復(fù)用真宗咸平以前舊儀，皇帝酌獻(xiàn)太廟，逐室宮架各奏逐室舞曲室宮架、原作「宮室架」，據(jù)《太常因革禮》乙。，文郎作舞。所有武舞，按儀注，皇帝還版位，文舞退，武舞入。亞獻(xiàn)酌醴齊訖，武舞作武舞：原作「舞舞」，據(jù)《太常因革禮》卷一七改。；三獻(xiàn)酌奠訖，還版位，版：原脫，據(jù)《太常因革禮》卷一七補(bǔ)。武舞止。其近儀引亞獻(xiàn)之次，方退文舞、進(jìn)武舞，所以亞獻(xiàn)酌奠用舞不及。今參詳，亞獻(xiàn)以下并舞《正安之曲》。所有郊祀，按《開(kāi)寶正禮》、咸平以前舊儀，皇帝酌泛齊訖，止言《禧安之樂(lè)》作。惟《郊祀錄》及《周正樂(lè)》，凡奠獻(xiàn)之禮，初獻(xiàn)皆作文舞。又緣迎神已奏文舞，尊禮天地，即與太廟逐室稱(chēng)頌功業(yè)稍異，初獻(xiàn)之時(shí)難更再奏文舞。所有亞獻(xiàn)、三獻(xiàn)武舞亦(訖)[乞]一依《正禮》及舊儀進(jìn)退，庶協(xié)禮節(jié)。其玉清昭應(yīng)宮、景靈宮，緣與奉天神之禮同，其進(jìn)退請(qǐng)如郊?jí)?。所有登歌宮架，樂(lè)作樂(lè)止樂(lè)作樂(lè)止：原只作一「上」字，據(jù)《太常因革禮》卷一七改。，按儀注：降神降真詣罍洗、解劍、還版位、迎俎、迎饌，退文舞；亞獻(xiàn)、三獻(xiàn)、送真，就望燎位、還大次、出廟門(mén)，并宮架樂(lè)作；皇帝升降壇殿、奉玉幣、祼、徹饌，并登歌樂(lè)作登：原作「祭」，據(jù)《太常因革禮》卷一七改。。」詔可。
九年四月二十一日，資政殿學(xué)士晏殊上奉詔撰皇太后御殿樂(lè)章十四首，詔付有司。其《德合無(wú)疆之舞》宜改曰《厚德無(wú)疆之舞》。
二十九日，承明殿垂簾，設(shè)太常樂(lè)器、鼓吹，兩宮臨觀，賜樂(lè)工衣帶錢(qián)帛。先是，太常上言：「本寺雅樂(lè)自景德三年真宗躬臨按閱，自后增制樂(lè)章，比舊甚多，而未參圣覽?！构逝R觀焉。
樂(lè) 宋會(huì)要輯稿 樂(lè)三 詳定樂(lè)律 「以屬太常」
「以屬太?！?br />九月帝御觀文殿，詔取王樸律準(zhǔn)觀視，御筆篆寫(xiě)「律準(zhǔn)」字于其底，復(fù)付太常秘藏。本寺模勒，刻石于廳事，博士、直史館宋祁為之贊：「在周有臣，嗣古成器。弦寫(xiě)官音，柱分律位。俾授攸司，謹(jǐn)傳來(lái)世。上圣稽古，規(guī)庭閱視。嘉御正聲，親銘寶字?？^奮茫，河龍獻(xiàn)勢(shì)。樂(lè)府增榮，干華俯賁。用協(xié)咸韶，永和天地。」
十月十九日，內(nèi)出御制雅樂(lè)十曲，令太常寺按習(xí)行用，仍宣付史館。
十一月二十五日，詔：「御制祀天地《景安曲》、祀宗廟《(與)[興]安曲》樂(lè)章，惟親祀乃用；臣僚攝事樂(lè)章，令近臣別撰進(jìn)?！?
二十七日，詔曰：「正樂(lè)之作，所以諧五降之節(jié)，導(dǎo)三靈之和，傳于禮文，著在(祠)〔祀〕典。頃罹多故，遂失舊章。肆先圣之重熙，復(fù)治音于大祀。然而祈耕甸籍、舍采學(xué)宮，制曲之名具存，誦功之奏猶闕。屬因考肄，思振墜遺。矧稼穡八政之先，文武二柄之本，咸有丕烈，被于蒸黎。雖牲具有差，而馨歆無(wú)廢。式循前矩，庶格至誠(chéng)。今后每遇饗先農(nóng)、釋奠文宣、武成王，并用樂(lè)。」
景佑二年六月十九日，御崇政殿，召輔臣觀按試大樂(lè)。七月十二日、八月十八日、九月二十三日三臨觀。
樂(lè) 宋會(huì)要輯稿 樂(lè)三 詳定樂(lè)律 「詔中書(shū)門(mén)下樞密院大臣與觀焉」
「詔中書(shū)門(mén)下樞密院大臣與觀焉」
七月十三日，修撰樂(lè)書(shū)馮元等言：「得大樂(lè)局丞賈文顯等狀：大樂(lè)宮縣镈鍾，每遇皇帝行禮，即依眾樂(lè)隨月用律。臣等按，李宗諤《太常樂(lè)纂》云：『大樂(lè)局十二镈鍾，各依月律考擊。自來(lái)傳習(xí)三調(diào)六曲。所謂三調(diào)，黃鍾宮、太簇宮、蕤賓宮是也。六曲者，三調(diào)中各有《隆安》、《正安》兩曲是也?！唤驋嚇?lè)工， 令考擊，別以編鍾一架應(yīng)之，旋相(應(yīng))為宮，備諧律呂。然金奏之中，镈鍾為難，如一聲稍緩，則宮商失序。茍十二鍾工人皆能精習(xí)所業(yè)，考擊之際，疾速有倫，變宮變征，隨月用律，雅樂(lè)諸曲無(wú)所不通矣。又奉詔于黃鍾、太簇二宮添習(xí)文舞、武〔舞〕、福酒三(典)[曲]，并據(jù)司封員外郎、集賢院校理聶冠卿檢詳?shù)涔试疲洪D鍾，《周禮》鍾
(鍾)師掌金奏，擊金以為奏樂(lè)之節(jié)。金謂鍾及镈「擊金」二句原作正文大字，據(jù)本書(shū)補(bǔ)編頁(yè)二二○及《太常因革禮》卷一九改作小字注。下文小字注并同。。镈師掌金奏之鼓，主擊晉鼓，以奏其镈鍾。賈公彥曰：『镈師不自擊镈，使視瞭擊之，但擊金奏之鼓耳?！挥衷唬骸航鸺撮D鍾。按視瞭職直云樂(lè)作擊編鍾樂(lè)：原脫，據(jù)《周禮》賈疏補(bǔ)。下句「類(lèi)」字同。，不言镈。鍾與镈同類(lèi)，大小異耳。既擊鍾，明亦擊镈?！挥帧秲x禮 大射》：『樂(lè)人宿縣于阼陛東，笙磬西面。其南笙鍾南：原脫，據(jù)《儀禮 大射》補(bǔ)。，其南镈，皆南陳?！粬|方鍾磬謂之笙，镈如鍾而大，奏樂(lè)以鼓镈為節(jié)。《尚書(shū)大傳》：『天子將出，撞黃鍾，右五鍾皆應(yīng)；黃鍾在陽(yáng)，陽(yáng)氣動(dòng)，以動(dòng)告靜，靜者皆和之。入則撞蕤賓，左五鍾皆應(yīng)。蕤賓在陰，東五鍾在陽(yáng)。君將入，故以靜告動(dòng)，動(dòng)者皆和之?！弧侗笔贰罚骸何河腊材?，元孚表依十二月為十二律呂，各準(zhǔn)辰次，當(dāng)位設(shè)縣。月聲既備，隨月?lián)糇?，則會(huì)還相為宮之義，又得律呂相生之體?！弧端?音樂(lè)志》：『古者镈鍾，據(jù)《儀禮》，擊為節(jié)檢，而無(wú)合曲之義。《大射》有二镈，皆亂擊焉，乃無(wú)成曲之理。依后周以十二镈相生擊之，聲韻克諧?！弧洞髽?lè)曲制》：『天子宮縣之樂(lè)，镈鍾十二，編鍾十二，編磬十二，凡三十六虡。宗廟與殿庭同，郊丘社則十虡，面列，去編鍾磬各十二虡?！恢茱@德五年，樞密使王樸表曰：『唐末及乎晉漢，未及暇于禮樂(lè)，雖有樂(lè)器，殊無(wú)相應(yīng)之和。以至十二镈鍾，不問(wèn)聲律宮商，但循環(huán)而擊?！怀嫉冉穹钍ブ?，與李照同詳定當(dāng)合如何考擊行用。臣等參詳镈鍾典故，雖有為節(jié)之文，而無(wú)擊奏之法。后周以相生之法擊之，音韻克諧。國(guó)朝亦用隨均合曲，
但施殿庭，未及郊廟。況十二镈鍾依辰列位，隨均為節(jié)，便于合樂(lè)。欲望自今并施郊廟。若軒縣以下，即不用此，亦所以重備樂(lè)而尊王制也?！箯闹?。
八月十八日，太常寺言：「準(zhǔn)降到樂(lè)器一管閱習(xí)詳定。據(jù)笛色樂(lè)工徐惟德閱習(xí)到，黃鍾宮、大呂宮十二均并合聲韻，又合今來(lái)新樂(lè)。以雙鳳管為名。」
九月四日，詔笳管以牙骨參用之，仍并染紅骨。
二十九日，直史館宋祁上《大樂(lè)圖義》并《雜論》七篇，詔送兩制詳定。翰林學(xué)士承旨章得象言：「按祁所論，其一論武舞所執(zhí)九器各有所用。臣等參考禮典，蓋是音官因循，致使前后不倫，有乖古儀。今請(qǐng)并如祁奏，凡武舞，始入，執(zhí)旌最前，鼗次之，鐸次之，錞又次之，相又次之。分左右。及舞成，則鳴鐃筑雅以出。雅亦分左右?？偩牌鳎淙胍?，鐃、雅不作；其出也，鼗、鐸、錞等亦不作。其二乞別撰郊廟歌曲，述祖宗積累之業(yè)。臣等竊詳，太常合用樂(lè)章，皆咸平以后選官司綴撰，又有太宗、真宗圣制《朝天》、《平晉》二曲及圣祖樂(lè)章，鋪宣德美，播在樂(lè)府。今祁請(qǐng)陛下取三圣實(shí)錄，摭其武功文德，作為歌詩(shī)，別詔近臣略依《生民》、《公劉》、《猗》、《那》、《長(zhǎng)發(fā)》之比，裁屬頌聲。此則系自圣慮，非外廷敢議。其三論太樂(lè)局設(shè)雷鼓、靈鼓、路鼓，備而不擊，及無(wú)三鼗。其四論有舂牘之名，而無(wú)舂牘。其五論竽及巢笙。其七論以尺定律。以上四者，臣等切聞朝廷昨命李照考定鍾律，多已厘正。欲望以祁今議送馮元，令與
照等參議，如命修改，別稟處分。其六請(qǐng)精選太常樂(lè)工，及募知音者備太常官屬。竊見(jiàn)昨降詔書(shū)已行搜訪，所請(qǐng)備置官屬、精擇樂(lè)工，事系朝廷，行之為允。祁所撰《圖義》，訂正今古，研究樂(lè)事，辭約義暢，深見(jiàn)該洽。今馮元等方纂樂(lè)事，欲望以祁此書(shū)付元，如可參用，即取纘綴附入；仍委修樂(lè)書(shū)所別寫(xiě)一本送上秘府，編入部類(lèi)。庶當(dāng)制樂(lè)之日，并宜稽古之能?！箯闹?。
十月十三日，有司撰太廟真宗室酌獻(xiàn)大明樂(lè)章，令太常行用舊樂(lè)章更不施行
十四日，詔問(wèn)奉慈廟一室應(yīng)進(jìn)奉文舞，不作武舞。太常禮院上言：「謹(jǐn)按《春秋》隱公五年五年：原作「三年」，據(jù)《春秋》改。，『考仲子之宮，初獻(xiàn)六羽』。何休、范寧咸謂：『不言佾者，明佾則干舞在中。婦人無(wú)武事事：原作「」，據(jù)《公羊傳》何休注改。，獨(dú)奏文樂(lè)也。』江左宋建平王宏據(jù)以為說(shuō)，故章獻(xiàn)太后廟獨(dú)用文舞。唐垂拱以來(lái)，中宮之縣始用镈鍾。后葉相承，因而莫改，坤儀等廟備鍾石之樂(lè)，獻(xiàn)武舞焉，失禮之甚，不可為法。朝廷謹(jǐn)于稽古，篤于奉先，詔書(shū)議奉慈之樂(lè)，有司執(zhí)據(jù)舊典，請(qǐng)以特磬代镈鍾，取陰數(shù)尚柔，以靜為體。有詔垂可，令樂(lè)去大鍾，而舞進(jìn)干盾。事體相戾，經(jīng)義無(wú)從，請(qǐng)止用《文德之舞》?！乖t恭依。
樂(lè) 宋會(huì)要輯稿 樂(lè)三 詳定樂(lè)律 「阮逸上鍾律制議并圖三卷詔送密閣」
「阮逸上鍾律制議并圖三卷詔送密閣」
十九日，太常寺言：「奉慈廟莊惠皇太后一室見(jiàn)闕樂(lè)章曲名。詔以《翕安》、《昌安》為名。
慶歷三年八月二十七日，太常禮院言：「四時(shí)薦饗太廟、后廟、奉慈廟，有司攝事，酌獻(xiàn)升降，逐室各有樂(lè)章，惟送神通用。乞別撰后廟、奉慈廟送神樂(lè)章一首。」詔可。
五年十一月二十一日，翰林侍讀學(xué)士宋祁言：「先與馮元等同修樂(lè)書(shū)，其時(shí)李照用立黍累尺改作鍾磬，尋知照新樂(lè)不協(xié)停廢，卻用舊樂(lè)。緣樂(lè)書(shū)是一朝大典，欲乞降樂(lè)書(shū)舊本付臣刪去李照樂(lè)書(shū)一節(jié)，未備事跡就加添正?！乖t翰林學(xué)士張方平與宋祁同共看詳刪潤(rùn)。
七年十一月十五日，詔學(xué)士院撰加上真宗謚號(hào)樂(lè)章。
樂(lè) 宋會(huì)要輯稿 樂(lè)三 詳定樂(lè)律 「詔同定鍾磬制度」
「詔同定鍾磬制度」
先詔改作镈鍾、特磬，而太常言瑗素曉音律而召之。
樂(lè) 宋會(huì)要輯稿 樂(lè)三 詳定樂(lè)律 「稱(chēng)騰意焉」
「稱(chēng)騰意焉」
八日，太常寺言：「得大樂(lè)局狀：『準(zhǔn) ，依兩制所定，自夷則以下四均用清聲。其余樂(lè)器，有清聲者依鍾律教習(xí)，無(wú)者依舊。竊見(jiàn)笛色有四清聲，可以教習(xí)。其七弦琴，古法以中指按中徽，定取黃鍾以下十二均聲，今依阮逸法
移手仰按取四清聲，恐不依古法，難以行用?！槐舅乱蚜顦?lè)工將笛中清聲隨鍾律學(xué)習(xí)，其七弦琴本無(wú)清聲，止依舊法。」詔：笛、七弦琴，太常依前降指揮按習(xí)清聲。
九日九日：原作「九月」，據(jù)本書(shū)補(bǔ)編頁(yè)二二九改。，鄧保信言：「準(zhǔn)敕：『兩制官與太常寺奏定九弦琴、五弦阮，二器則有太宗皇帝圣制譜法。又據(jù)音工所陳，磬、簫、琴、和、巢笙本有清聲，塤、箎、竽、筑、琴本無(wú)清聲，唯歌者止以正聲作歌應(yīng)合諸器，亦是一音，別無(wú)差戾』者。臣等已依詳按譜教習(xí)。所有九弦琴、五弦阮，今寺無(wú)譜，欲下國(guó)子監(jiān)御書(shū)閣取本傳寫(xiě)，以憑按譜學(xué)習(xí)。臣等又據(jù)塤、箎、竽、筑、瑟五器，求古法并有清聲。按樂(lè)書(shū)：雅塤土音重濁，而有頌塤，小而其聲皆清。箎似塤，多濁，然本竹音，互吹之則亦有清聲。竽，古法三十六簧，正、倍清聲各十二。瑟二十五弦，中聲、清聲各十二；更有極清一弦，如琴第一徽。已上五器，與鍾磬清濁互相同和。又據(jù)歌工止用正聲應(yīng)合諸器，即令镈鍾一擊、編鍾磬三擊，先后互應(yīng)，清濁相均，既有定規(guī)，果無(wú)差戾。今來(lái)諸器考按，并得諧和，望下太常，令太樂(lè)令、丞、諸工等習(xí)學(xué)，各識(shí)古法識(shí)古：原作「職去」，據(jù)本書(shū)補(bǔ)編頁(yè)二二九改。?！箯闹?。
樂(lè) 宋會(huì)要輯稿 樂(lè)三 詳定樂(lè)律 「特遷之」
「特遷之」
先是鍾磬之音未合古法，詔中書(shū)門(mén)下集兩制及太常、禮官與知鍾律〔者〕考定其當(dāng)。然議者各安己習(xí)，久而不決。乃命諸家各作鍾律以獻(xiàn)，親臨視之。然古者黃鍾為萬(wàn)世根本，故尺量權(quán)衡皆起于黃鍾。至?xí)x、隋間，累黍?yàn)?
尺，而以制律，容受卒不能合。及平陳，得古樂(lè)，遂用之。唐興，因其聲以制樂(lè)。其器雖無(wú)法，而其聲猶不失于古。五代之亂，大樂(lè)淪散，王樸始用尺定律，而聲與器皆失之。故太祖患其聲高，特減一律，至是又減半律。然太常樂(lè)比唐之聲猶高五律，比今燕樂(lè)高三律。帝雖勤勞于制作，而未能得其當(dāng)者，有司失之于以尺而生律也。又新作 、鼎、刀以補(bǔ)禮器之缺，以光祿寺丞、國(guó)子監(jiān)直講胡瑗為大理寺丞，復(fù)勒停人阮逸為尚書(shū)屯田員外郎，內(nèi)侍省內(nèi)侍押班、左騏驥使、英州團(tuán)練使鄧保信為榮州防御使，入內(nèi)東頭供奉官賈宣吉為內(nèi)殿承制。并以上所定鍾律，特遷之。
樂(lè) 宋會(huì)要輯稿 樂(lè)三 宋樂(lè) 「詔宰臣富弼等撰大祚至采茨曲詞十八」
宋樂(lè)
「詔宰臣富弼等撰大祚至采茨曲詞十八」眉批引原校：「《大典》此門(mén)均
系分注《九朝紀(jì)事本末》之下?！挂饧础队罉?lè)大典》此門(mén)原以《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編紀(jì)事本末》
為正文，而以《宋會(huì)要》有關(guān)之文分注其下。然考以下作為題目之句，仍為《宋史 樂(lè)志》
之文，與前一門(mén)同，并非《長(zhǎng)編紀(jì)事本末》之文。
至和元年十月八日，內(nèi)出太廟禘饗樂(lè)章并接神曲，下太常肄習(xí)之。
十一月五日，內(nèi)出太廟禘夆時(shí)饗及溫成皇后廟祭饗樂(lè)章、樂(lè)曲，下太常肆習(xí)之。
嘉佑元年八月十五日，內(nèi)出御制恭謝樂(lè)章，下太常肄習(xí)之。
二十八日，詔太常寺恭謝日用舊樂(lè)。
六年十二月二十一日，太常寺言：「準(zhǔn)詔，翰林學(xué)士范鎮(zhèn)與本寺官同定奪馮致祥奏議。伏見(jiàn)元會(huì)日登歌宮架之樂(lè)，其鍾磬絲聲隨逐歌管，有擊至五七聲者，煩手奪倫，無(wú)甚于此。蓋緣五代亂離之后，工人亡散，國(guó)初只以坊市細(xì)民為樂(lè)工，因循未能厘正。尋令依譜，每字止擊一聲，隨逐歌管，實(shí)甚和諧。欲乞御殿日臨試?！乖t令太常寺教習(xí)，于二十四日進(jìn)呈。二十六日，翰林學(xué)士范鎮(zhèn)等言：「昨進(jìn)呈，大樂(lè)鍾聲絲竹依譜，每字隨歌管止擊一聲，已得齊整，比舊迭聲，不至煩手，甚得奏樂(lè)之理。乞御殿日，及將來(lái)諸處?kù)艏?，并依此施用?！乖t且令依舊考擊，候過(guò)御殿，更子細(xì)講求以聞。
樂(lè) 宋會(huì)要輯稿 樂(lè)三 宋樂(lè) 「伏請(qǐng)亦不去樂(lè)詔可」
「伏請(qǐng)亦不去樂(lè)詔可」
八年英宗已即位，未改元。八月十五日，學(xué)士院言：「歌者所以發(fā)德，舞者所以明功。祖宗功德，著于萬(wàn)世，永永無(wú)極者，繇此道也。伏惟仁宗皇帝恭儉遵業(yè)，憂勤致理，先民后己，尚德緩刑。仁恩所被，無(wú)思不服，故能饗國(guó)長(zhǎng)久。
四十余年，方內(nèi)安寧，靡有兵革，耆老得以壽終，幼弱得以遂長(zhǎng)。功德茂盛，非 下所能勝識(shí)。夫欲取之強(qiáng)名，節(jié)以大善，章明休烈，加崇稱(chēng)號(hào)。伏請(qǐng)仁宗廟室酌獻(xiàn)所用之舞，名曰《大仁之舞》，并上樂(lè)章?！乖t恭依。
樂(lè) 宋會(huì)要輯稿 樂(lè)三 宋樂(lè) 「以明祖宗之功德奏可」
「以明祖宗之功德奏可」
治平二年九月十七日，秘閣校理李育言：「伏 南郊儀注：郊廟逐處文武二舞共六十八人。又問(wèn)太藥局正等，皆云：文舞即罷，舍羽、鑰，執(zhí)干戚，就為武舞，所以二武共此人數(shù)。欲乞?qū)?lái)南郊、太廟逐處二舞郎，依元會(huì)儀，各用六十四人，以備帝王之禮樂(lè)，以明祖宗之功德?！乖t太常寺禮院同共詳定。既而請(qǐng)依育所請(qǐng)，各用六十四人。詔可，仍依例于教坊抽差預(yù)閱習(xí)。
樂(lè) 宋會(huì)要輯稿 樂(lè)三 宋樂(lè) 「本朝宗廟之禮多從周請(qǐng)先灌而后作樂(lè)」
「本朝宗廟之禮多從周請(qǐng)先灌而后作樂(lè)」
治平四年神宗即位未改元。八月十九日，學(xué)士院言：「伏以自昔繼體之君，必存承先王之德，而不敢專(zhuān)其美。然則豐功茂烈，非當(dāng)時(shí)歌舞之，則何以流聲于萬(wàn)世哉!洪惟英宗皇帝繼天遵業(yè)，丕有睿聞。聰明造神而無(wú)所遺，憂勤經(jīng)務(wù)而不敢逸「繼天遵業(yè)」至「而不敢逸」，《宋史》卷一二七《樂(lè)志》作「繼天遵業(yè)，欽明勤儉，不自暇逸。踐祚未幾，而恩行威立」。。固已軼百王之上，襲四圣之閎休者矣。今厚陵復(fù)土，祔廟有期。竊跡六代以來(lái)，皆有樂(lè)舞之名，以象其功德，請(qǐng)上英宗皇帝廟所用舞曰《大英之舞》，并上樂(lè)章?！乖t恭依。
九月十五日，學(xué)士院上大享明堂，英宗皇帝配座奠幣用《誠(chéng)安》，酌獻(xiàn)用《德安》樂(lè)章。詔付太
常寺教習(xí)應(yīng)奉。
熙寧九年五月十六日，同知太常禮院王仲修言：「伏以王者作樂(lè)，所以導(dǎo)天地之和。樂(lè)之和，在乎有節(jié)，故圜丘之樂(lè)六變，方澤之樂(lè)八變，宗廟之樂(lè)九變。變者，統(tǒng)乎節(jié)其聲，不可相續(xù)而無(wú)序也。《書(shū)》曰『合止祝敔』，所以為樂(lè)之始終也。臣為禮官，嘗奉祀太廟，聽(tīng)《興安之曲》，舉柷而聲已過(guò)，舉敔而聲不止。臣未見(jiàn)其所以為始終之節(jié)，其何以感格天地宗廟之靈乎 愿詔樂(lè)工，凡祠祭用樂(lè)，一奏將終則 敔,而聲須少止；聽(tīng)擊柷，則樂(lè)復(fù)作。如此，乃盡合止之義，庶乎不悖于經(jīng)也?！乖t太常禮院定奪以聞。既而禮官言：「臣等赴太常寺設(shè)樂(lè)按試，令樂(lè)工奏六變、九變降神之樂(lè)。將作，即擊柷，樂(lè)作；一奏既終，即 敔止樂(lè)；再擊柷，樂(lè)復(fù)作。顯見(jiàn)節(jié)奏明白。請(qǐng)依仲修所請(qǐng)，下太常寺，今后凡祀天地宗廟等處，用樂(lè)依此舉節(jié)?！乖t可。
樂(lè) 宋會(huì)要輯稿 樂(lè)三 宋樂(lè) 「正安之樂(lè)作至位樂(lè)止」
「正安之樂(lè)作至位樂(lè)止」
元豐二年七月十二日原校：「此系元豐二年詳定朝會(huì)樂(lè)第一條。凡十條。」，詳定朝會(huì)儀注所言：「太常樂(lè)節(jié)、樂(lè)器并文武二舞未應(yīng)典禮。按鄉(xiāng)飲酒及君饗燕，樂(lè)有四節(jié)：一升歌，二笙，三間歌，四合樂(lè)。升歌示德，且貴人聲，故為先；下管示事，且貴人氣，故為次；間歌德事互見(jiàn)，合樂(lè)八音相錯(cuò)，且主歡心，故為后。歌者席于堂西階之上，與搏拊琴瑟相和，謂之升歌。歌闋，笙者立于階間，以笙播詩(shī)，謂之笙。堂上一歌，階間一笙，更代而作，謂之間歌。堂上堂下，
眾樂(lè)俱作，謂之合樂(lè)?！?
「丹墀東西各三巢一和」原校：「此系朝會(huì)樂(lè)第五條?！?
又按《大射儀》：「建鼓在阼階西南鼓，應(yīng)鼙在其東南鼓，西階之西。一建鼓在其東南鼓，朔鼙在其北?！拐f(shuō)者曰：「朔，始也。奏樂(lè)先擊西鼙樂(lè)，為賓所由來(lái)也。應(yīng)鼙，應(yīng)朔鼙也。先擊朔鼙應(yīng)之。鼙，小鼓也，在東，便其先擊小、后擊大也。」《記》曰：「廟堂之下，應(yīng)鼓在東?！拐f(shuō)者以《大射儀》為解，曰：朔鼙、應(yīng)鼙皆在大鼓之旁，先擊朔鼙，次擊應(yīng)鼙，乃擊大鼓，即事有漸也。《周禮 大師》：「下管，播樂(lè)器，令奏鼓引引：《十三經(jīng)注疏》本作「 」。?！灌嵥巨r(nóng)云：「引，小鼓也，小鼓為大鼓先引。唐建鼓高六尺六寸，中植以柱，旁挾二小鼓，左曰鼙，右曰應(yīng)?！埂度Y圖》曰：「商人加左鼙右應(yīng)，以為眾樂(lè)之節(jié)。」
樂(lè) 宋會(huì)要輯稿 樂(lè)三 宋樂(lè) 「設(shè)晉鼓以鼓金奏」原校：「此朝會(huì)樂(lè)第七條?！?
「設(shè)晉鼓以鼓金奏」原校：「此朝會(huì)樂(lè)第七條?！?br />《考工記》：「韗人為 陶，長(zhǎng)六尺有六寸，左右端廣六寸，中厚三寸，穹者三之一，上三正。」鄭氏曰：「此鼓兩面，以六鼓差之。晉鼓大而短，近晉鼓也。」今其(置)[制]具存。伏請(qǐng)樂(lè)架內(nèi)去散鼓，設(shè)晉鼓，以鼓金奏。又按《大射儀》：「鼗倚于頌磬西纮?！埂抖Y記 王制》：「天子賜伯子男樂(lè)，則以鼗將之?！拐f(shuō)者曰：鼗所以節(jié)一唱之終。
樂(lè) 宋會(huì)要輯稿 樂(lè)三 宋樂(lè) 「乃補(bǔ)防為樂(lè)正」
「乃補(bǔ)防為樂(lè)正」
元豐三年六月九日，同判太常寺王存言：「近詔秘書(shū)監(jiān)劉幾赴詳定郊廟禮文所議樂(lè)。伏見(jiàn)禮部侍郎致仕范鎮(zhèn)論辯雅
樂(lè)，乞召鎮(zhèn)與幾參考得失。」從之。
二十一日，命知太常禮院、秘書(shū)丞楊杰赴詳定禮文所同議大樂(lè)，從秘書(shū)監(jiān)致仕劉幾請(qǐng)也。
二十八日，秘書(shū)監(jiān)致仕劉幾言：「祀明堂樂(lè)章，字與樂(lè)曲聲數(shù)多少不同，殊失《虞書(shū)》『歌永言』之法，乞遵用御撰樂(lè)章，委本局依律呂大均之法，隨樂(lè)章字?jǐn)?shù)審定音律，以一聲歌一言，八音隨之。又古編鍾磬，其數(shù)皆十六，蓋十二律之外有黃鍾、大呂、太簇、夾鍾四清聲也。今圣朝大樂(lè)舊鍾磬皆十六，自李照議樂(lè)以來(lái)，不復(fù)考擊，全失古法。況《周禮》鄭氏注，編鍾盡具十六之?dāng)?shù)，李照不曉四清聲助成四律，倡導(dǎo)陰陽(yáng)之和，今若不用，即懵唱和之理。乞依古法，具四清聲?！乖t太常禮院按試，后如幾所議。
七月二十七日，戶(hù)部侍郎致仕范鎮(zhèn)言：「乞下京東、京西、河?xùn)|、河北、陜西轉(zhuǎn)運(yùn)司，量(力)[立]賞格，求訪真黍，以審音樂(lè)。」從之。
十八日，權(quán)發(fā)遣司農(nóng)都丞、太常博士吳雍，檢正中書(shū)戶(hù)房公事、秘書(shū)監(jiān)致仕、議樂(lè)劉幾等言：「太常大樂(lè)，鍾聲凡三等，王樸樂(lè)一也，李照樂(lè)二也，胡瑗、阮逸三也。王樸之樂(lè)，其聲太高，此太祖皇帝所嘗言，不俟論而后明。仁宗皇帝景佑中，命李照定樂(lè)，乃下律法，以取黃鍾之聲。是時(shí)人習(xí)舊聽(tīng)，疑其太重，李照之樂(lè)由是不用。至皇佑中，胡瑗、阮逸再定大樂(lè)，比王樸樂(lè)微下，而聲律相近。及鑄大鍾成，或譏其聲弇郁，因亦不用。于是郊廟依舊用王樸樂(lè)。樂(lè)工等自陳：若用王樸樂(lè)鍾磬，
即清聲難依；如改制下律，鍾磬清聲乃不用。益驗(yàn)王樸鍾磬太高，難盡用矣。今以三等鍾磬參校其聲，則王樸、阮逸之樂(lè)，黃鍾正與李照樂(lè)之太簇相當(dāng)。王樸、阮逸之樂(lè)，編鍾、編磬各十六，雖有四清聲，而實(shí)差黃鍾、大呂之正聲也。李照之樂(lè)，編鍾、編磬各十二，雖有黃鍾、大呂，而全闕四清聲，非古制也。圣人作樂(lè)，以紀(jì)中和之聲，所以導(dǎo)中和之氣。清不可太重，高不可太下，使八音協(xié)諧，歌者從容，而能永其言，乃中和之謂也。臣等因請(qǐng)擇李照編鍾、編磬十二參于律者，增以王樸無(wú)射、應(yīng)鍾，及黃鍾、大呂清聲，以為黃鍾、大呂、太簇、夾鍾之四清聲，俾眾樂(lè)隨之。歌工兼清聲以詠之，其音清不太高，重不太下，中和之聲可以考矣。欲請(qǐng)下王樸樂(lè)二律，以定中和之聲，就太常鍾磬，擇其可用者用之，其不可修者則別制?！箯闹?。
二十六日，太常寺言：「近乞留王樸鍾磬，今修大樂(lè)所已集工匠(面)[而]備爐炭，恐即銷(xiāo)變磨鑢。況大樂(lè)法度之氣，其度量聲律，杪忽精微，已修之后，或陛下躬臨按聽(tīng)，有如未協(xié)，即無(wú)舊器考驗(yàn)。本寺每大禮見(jiàn)用王樸樂(lè)外，見(jiàn)李照、胡瑗所作樂(lè)器及石磬材不少，自可別制新樂(lè)，以驗(yàn)議者之術(shù)?！乖t許借王樸樂(lè)終為清聲，毋得銷(xiāo)毀磨鑢。初，劉幾、楊杰欲銷(xiāo)王樸舊鍾，意新樂(lè)成，雖不善，更無(wú)舊聲可較。執(zhí)政至太常寺按試前一夕，杰乃陳樸鍾己敝者一縣，樂(lè)工皆不平，夜易之，而杰弗之知。明日，執(zhí)
政至，杰厲聲云：「樸鍾甚不諧美!」使樂(lè)工叩之，音韻更佳，杰大 沮。
九月二十六日，罷議修樂(lè)局，其范鎮(zhèn)令降敕獎(jiǎng)諭，仍賜銀絹各一百匹兩，楊杰五十匹兩，劉幾許特用明堂恩奏子若孫一人。
四年十一月二十一日，詳定禮文所言：「歌者在上，匏竹在下，貴人聲也。匏竹在前，鍾鼓在后，貴人氣也?！稌?shū)》曰『搏拊琴瑟以詠』，此堂上之樂(lè)。又曰『下管鼗鼓，合止柷敔，笙鏞以間』，此堂下之樂(lè)。堂上之樂(lè)，以象朝廷之治；堂下之樂(lè)，以象萬(wàn)物之治。后世有司失其傳，歌者在堂，兼設(shè)鍾磬；宮架在庭，兼設(shè)琴瑟；堂下匏竹，寘之于 ，并非其序矣。伏請(qǐng)每遇親祀郊廟，及有司攝事，歌者在堂，更不兼設(shè)鍾磬；宮架在庭，更不兼設(shè)琴瑟；堂下匏竹，更不置之于 。」又言：「謹(jǐn)按《周禮》小胥之職曰：『王宮架，諸侯軒架，卿大夫判架，士特架?！徽f(shuō)者曰：宮架四面，軒架三面，判架二面，特架一面。又曰：『凡架鍾磬，半為堵，全為肆?！徽f(shuō)者曰：鍾一虡謂之(四)[肆]。諸侯之卿大夫西一虡鍾，東一虡磬；士磬一虡而已。又按《(禮儀)[儀禮] 大射儀》曰：『笙磬西面，其南笙鍾，其南镈，皆南陳。頌磬東面，其南鍾，其南镈。一建鼓在西階之東南面。』說(shuō)者曰：此諸侯之制也。諸侯而西面一(磬)[鍾]一磬一镈，則三面鍾、磬、镈九而已。諸侯鍾、磬、镈九，則天子鍾、磬、镈十二虡為宮架明矣。故或以為配十二辰，或以為配十二次，則亦無(wú)過(guò)十二虡也。自先王之制廢，學(xué)者不能考其數(shù)，至有謂宮架當(dāng)十二虡十二：《宋史》卷一二八《樂(lè)志》作「二十」。又下句
「二十六」，《宋史》作「三十六」。，甚者又以為二十六虡，此隋唐以來(lái)論不一也。方唐之盛日，有司攝事樂(lè)并用宮架。至德后，太常聲音之工散亡，凡郊廟有登歌而無(wú)宮架，后世因仍不改。所有郊廟有司攝事樂(lè)，伏請(qǐng)改用宮架十二虡?！箯闹?
五年正月二十五日，太常寺言：「開(kāi)封縣民葉防言：太常寺大樂(lè)、鼓吹兩局，樂(lè)舞節(jié)奏不應(yīng)古法。送前同議樂(lè)楊杰看詳，據(jù)杰定：所言二事可行；防言金奏不用晉鼓為節(jié)，非是。乞以晉鼓節(jié)金奏，于經(jīng)有據(jù)?！褂盅裕骸负嬏樦撇缓隙Y經(jīng)，乞因大禮雅飾，更加詳考改正?！箯闹?br /> 樂(lè) 宋會(huì)要輯稿 樂(lè)三 宋樂(lè) 「而添用宮架之說(shuō)不行」
「而添用宮架之說(shuō)不行」
元符元年四月十八日，協(xié)律郎用注言用：疑是「周」之誤。：「玉璽、靈光、翔鶴之瑞，乞詔詞臣撰樂(lè)章，付太常寺應(yīng)奉朝會(huì)之用。」詔學(xué)士院修撰。二十三日，學(xué)士院撰到，詔按用。
十一月十五日，詳定重修大禮敕令所言：「元豐四年十一月詔：親祠宗廟，歌者在堂，更不兼設(shè)鍾磬；宮架在庭，更不兼設(shè)琴瑟；堂下匏竹，更不寘之于 ?！乖t登歌鍾磬并依元豐四年詔旨。二年正月二十七日，詔前信州司法參軍吳良輔〔至〕太常寺按核雅樂(lè)。
三月二十二日，試太常少卿劉拯
奏：「今大樂(lè)局前后詞臣所撰樂(lè)章，詞采淺陋，援引謬誤，有辭與事異而通用，有禮文所無(wú)而嗟詠之者。乞別撰，降付有司施行?！乖t令學(xué)士院取索看詳，其合刪改者修定以聞。
十二月，大樂(lè)正葉防言：「《周禮 樂(lè)師》：『及徹，帥學(xué)士而歌徹?！秽嵥巨r(nóng)謂：將徹之時(shí)，自有樂(lè)，故帥學(xué)士而歌徹?！喝艺咭浴队骸窂亍唬f(shuō)者謂天子祭宗廟，用此以徹祭。隨俎入奏《昭夏》，徹奠奏《雍》。唐祀天(唐)〔神〕以黃鍾為宮，地祇以太簇為宮，人鬼以無(wú)射為宮，又以徹豆。今祭祀天神、宗廟，無(wú)徹豆之曲，請(qǐng)考古以制樂(lè)章?！箯闹?。其辭闕。
樂(lè) 宋會(huì)要輯稿 樂(lè)三 宋樂(lè) 「以太常少卿張商英薦其知樂(lè)故也」
「以太常少卿張商英薦其知樂(lè)故也」
徽宗建中靖國(guó)元年十一月十四日，大樂(lè)局言：「南郊見(jiàn)用樂(lè)章自景佑以來(lái)通用，其詞及于地祇。今合祭既罷，則當(dāng)改撰?！褂谑莾?nèi)出御制親祀南郊樂(lè)章降神、送神各一首，付禮部。其詞闕。
崇寧元年八月十六日，翰林學(xué)士張商英言：「信州司理參軍吳良輔善鼓琴，知古樂(lè)。臣為太常少卿日，嘗薦為協(xié)按音律官，使改造琴瑟，教習(xí)登歌，旋以冗官罷。今乞還良輔舊職?！箯闹?br /> 樂(lè) 宋會(huì)要輯稿 樂(lè)三 宋樂(lè) 「宋樂(lè)之始」
「宋樂(lè)之始」
十月九日，翰林學(xué)士承旨、知制誥、兼侍講張康國(guó)奉敕撰《景鍾銘》，其序略曰：「皇帝踐位之五年，崇寧甲申，考協(xié)鍾律，(保和太合)[保合太和]，以成一代之樂(lè)。有魏漢津者年過(guò)九十，誦其師說(shuō)，以謂今之所作乃宋樂(lè)也，不當(dāng)稽用前王之
法。宜以皇帝身為度，自度而為權(quán)、量，以數(shù)乘之，則聲諧而樂(lè)成，無(wú)所沿襲。其法始于鼎，以量容九斛為鼎之大，取斛之八加斗之一，則鼎變而為景鍾。景(鍾)，大也，九九之?dāng)?shù)兆于此，有萬(wàn)不同之所宗也。度高九尺，植以龍?zhí)?，其聲則為黃鍾之正，而律呂由是以生焉。大祭祀、大朝會(huì)、大享燕，惟天子親御則用之，以肅群臣。其下則寶鍾子，以承繼也；其周則四清之鍾磬，奠方隅以拱衛(wèi)也。平時(shí)弗考，風(fēng)至則鳴，貴天籟而本自然也。鍾成于秋七月癸丑?！?br /> 樂(lè) 宋會(huì)要輯稿 樂(lè)三 宋樂(lè) 「其舊樂(lè)勿用」
「其舊樂(lè)勿用」
崇寧五年九月二十六日，詔：「大樂(lè)新成，將薦祖考，其神宗本室與配位樂(lè)章，朕當(dāng)親制，以伸孝思追述之志?？闪畲箨筛瓤级ㄗV調(diào)聲以進(jìn)?！蛊滢o闕。
樂(lè) 宋會(huì)要輯稿 樂(lè)三 宋樂(lè) 「先降三京四輔次帥府」
「先降三京四輔次帥府」
八月二十三日，中書(shū)省提舉制造大樂(lè)局所奏：「奉詔制造頒降三京、四府、二十八帥府等處大樂(lè)官吏、作匠等，及結(jié)絕罷局，有勞，可等第推恩。」內(nèi)初補(bǔ)使臣免呈試參部補(bǔ)：原作「府」，據(jù)本書(shū)《樂(lè)》五之二○改。。提舉官、承受、主管制造等官轉(zhuǎn)兩官，有資者轉(zhuǎn)兩資，內(nèi)提舉、承受官并回授；無(wú)資可轉(zhuǎn)者，與將一官改賜章服，一官許回授有服親。主管文字、主管雜務(wù)各轉(zhuǎn)一官，有資者轉(zhuǎn)一資，各更減二年磨勘。前提舉官及主管官、主管雜務(wù)、主管文字、監(jiān)轄造作、點(diǎn)檢文字，各特轉(zhuǎn)一官，
有資者轉(zhuǎn)一資，待詔與改換服色。
樂(lè) 宋會(huì)要輯稿 樂(lè)三 宋樂(lè) 「乞皆用宮架二舞詔可」
「乞皆用宮架二舞詔可」
十一日「十一日」前，《輯稿》校者補(bǔ)入「大觀二年八月」。今按：《宋史》卷一二九《樂(lè)志》載國(guó)子生罷習(xí)二舞詔在大觀四年六月。《輯稿》所補(bǔ)年月當(dāng)誤。，臣僚上言「大觀之初，有詔令大晟府樂(lè)工教習(xí)太學(xué)、辟?gòu)b諸生，每月習(xí)學(xué)三日。其已習(xí)者曰登歌，逐色名數(shù)十有八；其未習(xí)者曰宮架，逐色名數(shù)三十。近選國(guó)子生教習(xí)文武二舞，以備(詞)[祠]祀先圣。未及施行，有詔令罷，以為士子肄業(yè)上庠，頗聞恥習(xí)樂(lè)舞，與樂(lè)工為伍，坐作擾雜，從事于伎藝之末。臣愚以謂，既罷二舞，無(wú)由更習(xí)宮架；若止習(xí)登歌，即非全樂(lè)，似乎無(wú)所用之。所有樂(lè)工教習(xí)諸生去處，如合減罷，伏望更賜詳酌施行。」
樂(lè) 宋會(huì)要輯稿 樂(lè)三 宋樂(lè) 「卿宜為朕典司之」
「卿宜為朕典司之」
一、新樂(lè)頒降后按此句之前，《輯稿》整理者補(bǔ)入：「大觀二年八月，新樂(lè)成，詔令大晟府置圖頒降?！箍贾T書(shū)，大觀二年八月并無(wú)頒新樂(lè)事。又以下法令條文，據(jù)《宋史》卷一二九《樂(lè)志》，乃是政和三年五月頒新燕樂(lè)時(shí)所立，并非大觀二年。以下諸條亦是政和三年事。則「大觀二年八月」云云蓋臆補(bǔ)。，在京限兩季，在外限三季，川、廣、福建又展一季，其(更)[舊]樂(lè)更不得作。所有舊來(lái)樂(lè)器不合行用者，如委是前代古器免申納外，余并納所在官司言訖，申禮部言：疑誤。。即限滿(mǎn)用舊樂(lè)并聽(tīng)之者，并徒一年；舊樂(lè)器應(yīng)納不納者依此。一、應(yīng)教坊、鈞(镕)[容]及中外不依今樂(lè)，輒高下其聲，或別為他聲，或移改增損樂(lè)器者，徒二年，許人告，賞錢(qián)一百貫。一、人戶(hù)有造到新樂(lè)器，仰赴州呈驗(yàn)，用所頒樂(lè)按協(xié)一次，聲同不異，即聽(tīng)行用。一、諸路州軍習(xí)樂(lè)人，如愿赴大(成)[晟]府按協(xié)習(xí)學(xué)，或赍樂(lè)器赴府開(kāi)聲，或愿收買(mǎi)者，并聽(tīng)從便。一、舊來(lái)淫哇之聲，如打斷、哨笛、呀鼓、十般舞之類(lèi)般：原脫，據(jù)《宋史》卷一二九《樂(lè)志》補(bǔ)。，悉行禁止。違者杖一百，聽(tīng)之者加
二等，許人告，賞錢(qián)五十貫文。其淫哇曲名，令開(kāi)封府便行取索，申尚書(shū)省審訖，頒下禁止。一、天下如有善音律人，能翻樂(lè)譜，廣其聲律，許以所撰譜申州，州為繳申禮部，令大晟府按協(xié)，可用聽(tīng)行用。其翻譜撰詞人，大晟府看詳委是精熟，給券馬召赴府按試，申尚書(shū)省取旨。一、應(yīng)監(jiān)司候樂(lè)到，舉行督責(zé)，于限內(nèi)出按，許以新頒樂(lè)與逐處所造樂(lè)與逐州官按試，如聲音不異，協(xié)比不差，具保明聞奏。其奉行如法，每路具三五州申尚書(shū)省取旨推恩。如施行弛慢違失，禁止舊樂(lè)不盡，仰按(刻)[劾]聞奏。詔第七項(xiàng)「十般舞」字下添入「小鼓腔小笛」五字，賞錢(qián)改作一百貫。
六月二十八日，中書(shū)省言：大晟府新燕樂(lè)進(jìn)訖。詔提舉官劉(炳)[昺]特轉(zhuǎn)兩官，內(nèi)一官轉(zhuǎn)行，一官回授有服親屬；楊戩落通仕大夫，除正任觀察留后；黃冕階官上轉(zhuǎn)一官；馬賁等五人各轉(zhuǎn)行兩官；王昭等三人各轉(zhuǎn)一官，減一年磨勘；張?jiān)忿D(zhuǎn)一官。
七月十三日，開(kāi)封府尹王詔奏：「伏蒙頒降到新樂(lè)二副，臣今教習(xí)到本府衙前樂(lè)塤、箎、笙、石磬之類(lèi)，于大晟府按試，并已精熟。臣等謹(jǐn)奉表稱(chēng)賀以聞?！乖t王詔轉(zhuǎn)一官，余各減二年磨勘，并改賜章服。
八月九日，尚書(shū)省言：「大晟府燕樂(lè)已撥歸教坊。所有諸路從來(lái)習(xí)學(xué)之人，元降指揮令就大晟府教習(xí)，今當(dāng)并就教坊習(xí)學(xué)?！箯闹?。
二十三日，大晟府奏，以雅樂(lè)中聲播于燕樂(lè)，舊闕征、角二
調(diào)，及無(wú)土、石、匏三首，今樂(lè)并已增入，崇政殿按試，八音克諧。詔頒降天下。
二十六日，詔：燕樂(lè)新成，頒行內(nèi)外，輔臣蔡京二子儵、修可并除集賢院修撰，改提舉宮觀，京依轉(zhuǎn)官例支賜；何執(zhí)中進(jìn)少師，鄭居中轉(zhuǎn)一官，各回授與五服內(nèi)親屬，依轉(zhuǎn)官例支賜；余深、劉正夫、侯蒙、薛昂各進(jìn)官一等，依例加恩。
二十八日，詔：平江府進(jìn)士曹棐撰到征調(diào)《堯韶》新曲，文理可采，特補(bǔ)將仕郎，充大晟府制撰。
九月九日，提舉大晟府言：「諸州差到買(mǎi)新燕樂(lè)人，例多村野。其賣(mài)樂(lè)人并各將舊格材管作今來(lái)新格樂(lè)器出賣(mài)。乞令賣(mài)樂(lè)器人并于樂(lè)器上各鐫『大晟新律，某人造』。如敢偽冒，立罪賞，許人告?！箯闹?。
十八日，資政殿大學(xué)士、中太一宮使兼侍讀鄧洵武言：「陛下以《大晟樂(lè)》頒于太學(xué)、辟?gòu)b，使諸生肄業(yè)。伏望特行按試，其有訓(xùn)道之速、肄業(yè)之精者，優(yōu)加獎(jiǎng)勸，以勵(lì)四方?！乖t輔臣按試(乞)[訖]取旨。諸生習(xí)樂(lè)，所服冠以弁，袍以素紗、皂緣，紳帶，佩玉。
樂(lè) 宋會(huì)要輯稿 樂(lè)四 樂(lè)器 樂(lè)舞 「依月律改定」
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