前翰林院檢討加詹事府贊善銜六合徐鼒譔 列傳第六 劉宗周（子汋） 劉宗周（子汋） 劉宗周字啟東，號(hào)念臺(tái)，山陰人；學(xué)者所稱(chēng)蕺山先生也。父坡，為諸生。母章氏，妊五月而坡亡；既生宗周，家酷貧，攜之育外家。后宗周大父老疾歸，事之；析薪、汲水、持藥糜。然體孱甚，母憂念成疾。 萬(wàn)歷辛丑（一五八九），宗周成進(jìn)士。母卒于家，宗周奔喪，為堊室中門(mén)外，日夜哭泣其中。服闋，選行人；請(qǐng)終養(yǎng)大父母。居七年，始赴補(bǔ)。時(shí)中朝有昆黨、宣黨，與東林為難；乃上言：『東林，顧憲成講學(xué)處。高攀龍、劉永澄、姜士昌、劉元珍皆賢人；于玉立、丁元薦亦皎然不欺其志，有國(guó)士氣。是故摘流品可也，爭(zhēng)意見(jiàn)不可；攻東林可也，黨昆、宣必不可』！于是黨人大嘩，宗周乃告歸。 天啟元年（一六二一），起儀制主事?？故铇O詆魏進(jìn)忠，謂『進(jìn)忠導(dǎo)皇上馳射戲劇，而奉圣夫人客氏出入自由，無(wú)以閑內(nèi)外；且一舉逐三諫臣、罰一人，皆出中旨。左右將日進(jìn)鷹犬、聲色，指鹿為馬，生殺予奪制國(guó)家大命。今東西方用兵，奈何以天下委閹豎哉』（進(jìn)忠，即忠賢也）！尋請(qǐng)戮崔文升以正弒君之罪，戮盧受以正交私之罪，戮楊鎬、李如楨、利瓦伊翰、鄭之范以正喪師失地之罪，戮高出、胡嘉棟、康應(yīng)干、牛維曜、劉國(guó)縉、傅國(guó)以正棄城逃潰之罪；急起李三才為兵部尚書(shū)，錄用清議名賢丁元薦、李樸等、諍臣楊漣、劉重慶等，以作仗節(jié)徇義之氣。詔切責(zé)之。累遷光祿寺丞、尚寶太仆少卿；移疾歸。四年（一六二四），起右通政；復(fù)固辭。忠賢惡之，削其籍。崇禎元年（一六二八），召為順天府尹。屢論時(shí)政，帝迂其言而嘆為忠。歷官至都察院左都御史。竟以請(qǐng)釋熊、姜之獄忤旨，斥為民；年已六十有四。 歸二年，而京師陷。宗周徒步荷戈詣杭州，以「發(fā)喪討賊」責(zé)巡撫黃鳴駿；鳴駿曰：『哀詔未至，當(dāng)靜以鎮(zhèn)之』。宗周勃然曰：『君父變出非常；公專(zhuān)閫外，不思枕戈泣血激勵(lì)同讎，顧借口鎮(zhèn)靜作遜避計(jì)邪』？鳴駿唯唯。明日，復(fù)趨之；則曰『發(fā)喪必待哀詔』！宗周曰：『嘻！此何時(shí)也！安得哀詔哉』！既發(fā)喪，問(wèn)師期；則曰『甲仗未具』。宗周?chē)@曰：『烏足與有為哉』！乃與前侍郎朱大典、前給事中章正宸、熊汝霖召募義旅；將發(fā)，而弘光帝立，宗周起故官。宗周以大讎未報(bào)，不敢受職，自稱(chēng)草莽孤臣。言『今日宗社大計(jì)，舍討賊復(fù)讎，無(wú)以表陛下渡江之心；非毅然決策親征，亦無(wú)以作天下忠臣義士之氣。至討賊次第：一曰據(jù)形勢(shì)以規(guī)進(jìn)取。江左非偏安之業(yè)，請(qǐng)進(jìn)而圖江北。今淮安、鳳陽(yáng)、安慶、襄陽(yáng)等處雖各立重鎮(zhèn)，尤當(dāng)重在鳳陽(yáng)，而駐以陛下親征之師。中都固天下之樞也，東扼淮徐、北控豫州、西顧荊襄，而南去金陵亦不遠(yuǎn)。以此漸恢漸進(jìn)，秦、晉、燕、齊當(dāng)必響應(yīng)。兼開(kāi)一面之網(wǎng)，聽(tīng)其殺賊自效；賊勢(shì)益孤，賊黨日盡矣。一曰重屏藩以資彈壓。地方之見(jiàn)賊而逃也，總由督、撫非才，不能彈壓。遠(yuǎn)不具論；即如淮揚(yáng)數(shù)百里之間，兩節(jié)鉞不能御亂賊之南下，致淮北一塊土拱手而授之賊。尤可恨者，路振飛坐守淮城，以家眷浮舟于遠(yuǎn)地，是倡之逃也；于是鎮(zhèn)臣劉澤清、高杰遂相率有家眷寄江南之說(shuō)，尢而效之，又何誅也！按軍法：臨陣脫逃者斬；臣謂一撫、二鎮(zhèn)皆可斬也。一曰慎爵賞以肅軍情。今天下兵事不競(jìng)極矣；將悍兵驕，已非一日。今請(qǐng)陛下親征所至，亟問(wèn)士卒甘苦而身與共之；乃得漸資騰飽，徐張撻伐。一面分別各帥之封賞，孰應(yīng)孰濫？輕則量收侯爵，重則并奪伯爵。軍功既核，軍法益伸；左之右之，無(wú)不用命。夫以左帥恢復(fù)焉而封，高、劉敗逃也而亦封；又誰(shuí)為不封者！武臣既濫，文臣隨之；外廷既濫，中珰從之：臣恐天下聞而解體也。一曰核舊官以立臣紀(jì)。燕京既破，有受偽官而逃者、有在封守而逃者、有在使命而逃者，于法皆在不赦；急宜分別定罪。至于偽命南下，徘徊于順逆之間者，實(shí)繁有徒；尤當(dāng)顯示誅絕。行此數(shù)者，于討賊復(fù)讎之法亦略具是矣。若夫邦本之計(jì)，貪官當(dāng)逮、酷吏當(dāng)誅，循良卓異當(dāng)破格旌異，則有安撫之使在。而臣更有不忍言者，當(dāng)此國(guó)破君亡之際，普天臣子皆當(dāng)致死；幸而不死，反膺升級(jí)，能無(wú)益增天譴！除濫典不宜概行，一切大小銓除仍請(qǐng)暫稱(chēng)「行在」，少存臣子負(fù)罪引慝之誠(chéng)』！又疏言：『賊兵入秦逾晉，直逼京師；大江以南，固安然無(wú)恙也。而二三督、撫曾不聞遣一人一騎北進(jìn)，以壯聲援；賊遂得長(zhǎng)驅(qū)犯闕，坐視君父危亡而不之救：則封疆諸臣之宜誅者一。既而大行之兇問(wèn)確矣，敷天痛憤；奮戈而起，決一戰(zhàn)以贖前愆，又當(dāng)不俟朝食。而方且仰聲息于南中，爭(zhēng)言固圉之事；卸兵權(quán)于閫外，首圖定策之功。安坐地方，不移一步：則封疆諸臣之宜誅者二。然猶或曰，事無(wú)稟承；迨新朝既立，自應(yīng)立遣北伐之師。不然，而亟馳一介，使赍蠟丸間道北進(jìn)，或檄燕中父老、起塞上名王，共激讎恥，哭九廟、安梓宮、訪諸王。更不然，則亟起閩帥鄭芝龍以海師直搗燕都，令九邊督鎮(zhèn)卷甲銜枚出其不意，合謀共奮，事或可幾；而諸臣又不出此，紛紛制作盡屬體面，僅令吳鎮(zhèn)諸臣一奏燕京之捷，將置我南中面目于何地！則舉朝謀國(guó)不忠之宜誅者三。而更有難解者：先帝升遐，頒行喪詔而遲滯日久，距今月余未至臣鄉(xiāng)；在浙如此，遠(yuǎn)省可知。時(shí)移事?lián)Q，舛謬錯(cuò)出；即成服祇成名色，是先帝終無(wú)服于天下也：則今日典禮諸臣之宜誅者四。至罪廢諸臣量從昭雪，自應(yīng)援先帝遺詔而及之；乃概用新恩。即先帝誅珰鐵案，詔書(shū)蒙混，勢(shì)必彪虎之類(lèi)盡從平反而后已。君、父一也，「三年無(wú)故」之謂何？嗟乎！已矣。先帝十七年之憂勤，念念可以對(duì)皇天、泣后土；一旦身殉社稷、罹古今未有之慘，而食報(bào)于臣工乃如此之??！仰惟陛下再發(fā)哀痛之詔，立興問(wèn)罪之師；請(qǐng)自中外諸臣之不職者始』！詔報(bào)曰：『親統(tǒng)六師，光復(fù)舊物；嚴(yán)文武恇怯之大法，激臣子忠義之良心；慎新爵，劾舊官：朕拜昌言，宣付史館』。中外為之悚動(dòng)。是時(shí)，宗周本無(wú)意于出，謂朝中黨禍方興，何暇圖賊；而一時(shí)奸人雖不利宗周，又恥不能致之，急其一出。及方出，而彈劾踵至，不少假借。由是，群小側(cè)目。 宗周既連疏請(qǐng)告不得命，乃抗疏劾馬士英曰：『陛下龍飛淮甸，天實(shí)予之。乃有扈蹕微勞，入內(nèi)閣、進(jìn)中樞，官銜世蔭，晏然當(dāng)之不疑者；非士英乎？于是李沾侈言定策，挑激廷臣矣。劉孔昭以功賞不均，發(fā)憤冢臣，朝端嘩然聚訟，而群陰且翩翩起矣。借知兵之名，則「逆案」可以燃灰；寬反正之路，則逃臣可以汲引：而閣部諸臣且次第言去矣。中朝之黨論方興，何暇圖河北之賊；立國(guó)之本紀(jì)已疏，何以言匡攘之略。高杰一逃將也，而奉若驕子，浸有尾大之憂?；磽P(yáng)失事，不難譴撫臣、道臣以謝之；安得不長(zhǎng)其桀傲！則亦恃士英卵翼也。劉、黃諸將各有汛地而置若奕棋，洶洶為連雞之勢(shì)，至分剖江北四鎮(zhèn)以慰之，安得不啟其雄心：則皆杰一人倡之也。京營(yíng)自祖宗以來(lái)，皆勛臣為政，樞貳佐之。陛下立國(guó)伊始，而有內(nèi)臣盧九德之命；則士英有不得辭其責(zé)者?？傊?，兵戈盜賊，皆從小人氣類(lèi)感召而生，而小人與奄豎又往往相表里。自古未有奄官用事，而將帥能樹(shù)功于域外者。惟陛下辨陰陽(yáng)消長(zhǎng)之幾，出士英仍督鳳陽(yáng)，聯(lián)絡(luò)諸鎮(zhèn)，決用兵之策；史司法即不還中樞，亦當(dāng)自淮而北、歷河以南，別開(kāi)幕府，與士英相犄角。京營(yíng)提督，獨(dú)斷寢之。書(shū)之史冊(cè)，為弘光第一美政』。上優(yōu)詔答之，而促其速入。士英益怒，佯具疏辭位；且揚(yáng)言于朝曰：『劉公自稱(chēng)「草莽孤臣」，不書(shū)新命；是明示不臣也』！吏部候考宗室朱統(tǒng)■〈金類(lèi)〉言：『宗周請(qǐng)移蹕鳳陽(yáng)高墻所在，蓋欲以罪宗處皇上，而與史可法擁立潞王。其兵已伏丹陽(yáng)，宜急備』！是時(shí)，黃鳴駿入覲，兵抵京口與防江兵相擊斗；士英聞之而信，亦震恐。澤清初倚東林，極重宗周。至是恨甚，具疏痛詆；言『宗周勸往鳳陽(yáng)，為謀不忠、料事不智；抗疏稱(chēng)孤臣，無(wú)禮；陰撓恢復(fù)，不義；欲誅臣等激變士心，召生靈之禍，不仁』。疏未下，復(fù)草一疏，并署黃得功、高杰、劉良佐名上之。詞連姜曰廣、吳甡，請(qǐng)正以謀危君父之罪；舉朝大駭。高宏圖言于上，傳諭曰：『昔漢宣起于艱難，魏、丙合志；唐肅興于靈武，李、郭同心。今者袒分左右、口構(gòu)元黃，天下事不堪再壞！諸臣各宜和衷集事，息競(jìng)圖功；庶幾君臣之間，禮全終始』。宗周不得已，受命。 方宗周之在丹陽(yáng)僧舍也，澤清遣刺客數(shù)輩跡之；見(jiàn)其正容危坐，不忍加害。以七月十八日入朝，仍居蕭寺。士英不使入對(duì)，給事中陳子龍以為言，不省。既視事，即引董仲舒言，請(qǐng)正心以正朝廷。給事中袁彭年以爭(zhēng)復(fù)設(shè)東廠被謫，宗周言其冤。及中旨起阮大鋮；又言：『魏大中死于詔獄，實(shí)大鋮主使。祖宗故事，大僚必廷推。乃者中旨屢降，司農(nóng)之后繼以少宰，而大鋮又為司馬；其墨敕斜封之漸，有不待問(wèn)者。大鋮進(jìn)退，實(shí)系江左興亡；乞?qū)嬅?！不?bào)；乃乞休，許之。臨行，復(fù)疏陳五事：『一曰修圣政，毋以近娛忽遠(yuǎn)猷。國(guó)家不幸遭此大變，今紛紛制作，似不復(fù)有中原志者。土木崇矣，珍奇集矣，俳優(yōu)雜劇陳矣，內(nèi)豎充庭、金吾滿座、戚畹駢闐矣，讒夫昌、言路阨、官常亂矣：所謂狃近娛而忽遠(yuǎn)猷也。一曰振王綱，勿以主恩傷臣紀(jì)。自陛下即位，中外臣工不曰從龍、則曰佐命。一推恩近侍，則左右因而秉權(quán)；再推恩大臣，則閣部可以兼柄；三推恩勛舊，則陳乞至今未已；四推恩武弁，則疆場(chǎng)視同兒戲。表里呼應(yīng)，動(dòng)有藐視朝庭之心；彼此雄長(zhǎng)，即為犯上無(wú)等之習(xí)。禮樂(lè)征伐，漸不自天子出：所謂褻主恩而傷臣紀(jì)也。一曰明國(guó)是，毋以邪鋒危正氣。朋黨之說(shuō)小人以加君子，釀國(guó)家空虛之禍；先帝末造可鑒也。今更為一元惡稱(chēng)冤，至諸君子先死于黨、死于殉國(guó)者，若有余戮。揆厥所由，止以一人進(jìn)用，起無(wú)限風(fēng)波。動(dòng)引三朝故事，排抑舊人；私交重、君父輕，身自樹(shù)黨而坐他人以黨：所謂長(zhǎng)邪鋒而危正氣也。一曰端治術(shù)，毋以刑名先教化。先帝頗尚刑名，而殺機(jī)先動(dòng)于溫體仁；殺運(yùn)日開(kāi)，怨毒滿天下。近如貪吏之誅，不經(jīng)提問(wèn)，遽科罪名；未科罪名，先追贓罰。又職方、戎政之奸弊，道路嘖有煩言；雖衛(wèi)臣有不敢問(wèn)者。則廠衛(wèi)之設(shè)何為？徒令人主虧主德、傷治體：所謂急刑名而忘教化也。一曰固邦本，毋以外釁釀內(nèi)憂。前者淮、揚(yáng)告變，未幾而高、黃二鎮(zhèn)又治兵相攻。四鎮(zhèn)額兵各三萬(wàn)，不用以殺敵而自相屠戮；又日煩朝廷講和，今日遣一使、明日遣一使何為者？夫以十二萬(wàn)不殺敵之兵索十二萬(wàn)不殺敵之餉，亦必窮之術(shù)耳。若不稍裁抑，惟加派橫征蓄一二蒼鷹乳虎之有司以天下殉之足矣：所謂積外釁而釀內(nèi)憂也』。上優(yōu)詔報(bào)聞。宗周以宿儒重望，為海內(nèi)清流領(lǐng)袖。既出都門(mén)，都人士聚觀嘆息，知南都之不可有為也。 明年五月，南都不守；宗周與熊汝霖謀起義，不克。及杭州不守，推案慟哭曰：『此吾正命之時(shí)也』！門(mén)人張應(yīng)煜曰：『此降城也，非先生死所』！宗周瞿然，遽出城。有勸以文、謝故事者；宗周曰：『北都之變不死者，身在田間，留以俟后王也。南都之變，主上自棄其社稷，仆在懸車(chē)，尚曰可以死、可以無(wú)死。今吾越又降，區(qū)區(qū)老臣尚何之？世豈有逃生之御史大夫哉』！扁舟辭墓，躍入西洋港，水淺不得死。舟人扶出，勺水不下者十三日，與門(mén)人問(wèn)答如平時(shí)。以閏六月八日死。 宗周通籍四十年，而立朝僅四年。潛心理學(xué)，以慎獨(dú)為本、以知天為歸，而本之敬誠(chéng)；作「人譜」以授學(xué)者。立證人社，仿古小學(xué)；日會(huì)講其中。著「第一義說(shuō)」、「圣學(xué)宗要」、「獨(dú)證篇」。說(shuō)者謂明之大儒推薛、胡、陳、王，而宗周似勝之。所傳有「劉子全書(shū)」百余卷及他著述二十余種。家居恒服紫花布；士大夫效之，布為長(zhǎng)價(jià)。崇禎帝嘗賜敕云：『蔬食菜羹，三月不知肉味；敝衣羸馬，廿年猶是書(shū)生』。蓋實(shí)語(yǔ)也。我朝賜專(zhuān)謚，曰「忠介」。 子汋，字伯繩。奉父書(shū)，避兵蕺山之麓；自號(hào)遯齋。嘗撰「禮經(jīng)考次」一編。首「夏小正」而附「月令」，帝王所以治歷、明時(shí)也；次「丹書(shū)」而附「王制」，正己以正朝廷百官、萬(wàn)民也。于是原禮之所由起，而次「禮運(yùn)」焉；推禮之行于事，而次「禮器」焉；驗(yàn)樂(lè)之所以成，而次「樂(lè)記」焉。然后述孔子之言而次「哀公問(wèn)」，次「燕居」、「閑居」、「坊記」、「表記」。爾乃設(shè)為祀典，次以「祭法」、「祭義」、「祭統(tǒng)大傳」；施于喪葬，次以「喪大記」、「喪服小記」、「雜記」，申以「曾子問(wèn)」、「檀弓」、「奔喪問(wèn)」、「喪終之間」、「?jìng)魅陠?wèn)」、「喪服四制」，而喪禮無(wú)遺矣。君子嘗服深衣，雅歌投壺不可不講也；則次以「深衣」、「投壺」。男女冠笄，婚姻所有事也，則次以「冠義」、「昏義」。推而「鄉(xiāng)飲酒義」、「射義」、「燕義」、「聘義」：合三十篇，謂之「禮經(jīng)」。別分「曲禮」、「少儀」、「內(nèi)則」、「玉藻」、「文王」、世子」、「學(xué)記」七篇，謂之「曲禮」：蓋皆宗周遺教也。山居不薙發(fā)，數(shù)為邏者所阨；與父門(mén)人張之璇披緇興福寺。少定，則又還家。卒，門(mén)人私謚之曰「貞孝」。