史記卷一百二十八 龜策列傳第六十八〔1〕 吳樹(shù)平 注譯 馮曉林太史公曰：自古圣王將建國(guó)受命，興動(dòng)事業(yè)，何嘗不寶卜筮以助善?！?〕唐、虞以上，〔3〕不可記已?！?〕自三代之興，〔5〕各據(jù)禎祥?！?〕涂山之兆從而夏啟世，〔7〕飛燕之卜順故殷興，〔8〕百谷之筮吉故周王。〔9〕王者決定諸疑，參以卜筮，斷以蓍龜，〔10〕不易之道也?！?1〕 【注釋】〔1〕“龜策列傳”，一般認(rèn)為此篇不是司馬遷所作，出自褚少孫之手。《正義》云：“《史記》至元、成間十篇有錄無(wú)書(shū)，而褚少孫補(bǔ)《景》、《武紀(jì)》、《將相年表》、《禮書(shū)》、《樂(lè)書(shū)》、《律書(shū)》、《三王世家》、《蒯成侯》、《日者》、《龜策列傳》?！度照摺贰ⅰ洱敳摺费赞o最鄙陋，非太史公之本意也。”但也有學(xué)者認(rèn)為《龜策列傳》不是褚少孫所撰，李楨就說(shuō)：“觀其寄意微妙，夫豈少孫所能？”說(shuō)詳《畹蘭齋文集》卷一。按此篇從首句至“豈不信哉”一句，當(dāng)是司馬遷手筆，“褚先生曰”以下文字乃褚少孫所作?！?〕“卜筮”，古人認(rèn)為烏龜、蓍草為靈物，因而人們用來(lái)預(yù)測(cè)事物的吉兇。燒灼龜甲，龜甲出現(xiàn)裂紋，根據(jù)裂紋判斷吉兇，稱(chēng)之為“卜”。而排列蓍草，觀察所呈狀況，稱(chēng)之為“筮”。殷、周時(shí)期，盛行卜筮。〔3〕“唐虞”，指遠(yuǎn)古部落陶唐氏和有虞氏，前者部落首領(lǐng)為堯，后者部落首領(lǐng)為舜。〔4〕“已”，語(yǔ)氣詞，用法同“矣”，有時(shí)還可“已矣”連用，加重語(yǔ)氣。〔5〕“三代”，夏、商、周。〔6〕“禎祥”，吉祥。〔7〕“涂山”，涂山氏所居地。因系傳說(shuō)，“涂山”之地已無(wú)法指實(shí)。或謂在今浙江紹興西北，或謂在今安徽蚌埠市之西，或謂在今四川重慶之東，均不可信。相傳禹娶涂山氏女為妻?！皬摹?，順吉?！皢ⅰ保砼c涂山氏女所生?！笆馈?，承繼?！?〕“飛燕”，本書(shū)《殷本紀(jì)》記載，帝嚳次妃有娀氏之女簡(jiǎn)狄，與人行浴，見(jiàn)到燕子卵，吞了下去，孕育了契。契長(zhǎng)大后佐禹治水有功，擔(dān)任司徒，封于商，成為商的始祖。〔9〕“百谷”，泛指多種谷物。據(jù)本書(shū)《周本紀(jì)》記載，帝嚳的元妃姜嫄在野外踏上了巨人腳跡，孕育了棄。棄小時(shí)就喜歡種植麻、谷子。長(zhǎng)大后，帝堯舉棄為農(nóng)師，有功天下，被封于邰，號(hào)后稷，成為周的始祖?！巴酢?，用作動(dòng)詞，音wàng，稱(chēng)王?！?0〕“蓍”，一種多年生草，高二三尺，葉互生，細(xì)長(zhǎng)，呈羽狀，秋季開(kāi)白或淡紅花，占筮只用其莖。〔11〕“易”，改變，變易。
蠻夷氐羌雖無(wú)君臣之序，〔1〕亦有決疑之卜?；蛞越鹗?，或以草木，〔2〕國(guó)不同俗。然皆可以戰(zhàn)伐攻擊，推兵求勝，〔3〕各信其神，以知來(lái)事。
【注釋】〔1〕“蠻夷氐羌”，指周邊各少數(shù)民族?！靶U”分布在我國(guó)南方，“夷”分布在東方、南方和西南方，“氐”、“羌”均分布在西方。〔2〕“草”，《集解》引徐廣曰：“一作‘革’?！薄?〕“推兵求勝”，意謂使軍隊(duì)向前推進(jìn)，求得勝利。
略聞夏、殷欲卜者，乃取蓍龜，已則棄去之，以為龜藏則不靈，蓍久則不神。至周室之卜官，常寶藏蓍龜。又其大小先后，〔1〕各有所尚，要其歸等耳?！?〕或以為圣王遭事無(wú)不定，決疑無(wú)不見(jiàn)，〔3〕其設(shè)稽神求問(wèn)之道者，〔4〕以為后世衰微，愚不師智，〔5〕人各自安，化分為百室，〔6〕道散而無(wú)垠，〔7〕故推歸之至微，〔8〕要絜于精神也?！?〕或以為昆蟲(chóng)之所長(zhǎng)，〔10〕圣人不能與爭(zhēng)。其處吉兇，別然否，多中于人?！?1〕 【注釋】〔1〕“大小先后”，郭嵩燾《史記札記》云：“按《左氏傳》‘耆短龜長(zhǎng)’，即‘大小’之義。《禮記》‘先卜后筮’，即‘先后’之義?！薄?〕“要”，概括，歸結(jié)?！皻w”，歸旨，目的?！暗取?，同樣，相同。〔3〕“見(jiàn)”，通“現(xiàn)”，出現(xiàn)。〔4〕“稽”，叩首?！盎瘛?，叩拜神靈?！?〕“師”，效法。“愚不師智”，愚笨的人不效法聰明的人?！?〕“百室”，猶言百家?！?〕“垠”，邊際，界限?！?〕“至微”，極精微要妙?！巴茪w之至微”，意謂把事情推演歸結(jié)到極為精深?yuàn)W妙的境界。〔9〕“絜”，音xié，衡量，度量。如賈誼《過(guò)秦論》云：“試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。”義與此相同。〔10〕“昆蟲(chóng)”，此處專(zhuān)指龜?！?1〕“中”，音zhòng，符合。
至高祖時(shí)，因秦太卜官?！?〕天下始定，兵革未息。及孝惠享國(guó)日少，〔2〕呂后女主，〔3〕孝文、孝景因襲掌故，〔4〕未遑講試?！?〕雖父子疇官，〔6〕世世相傳，其精微深妙，多所遺失。至今上即位，〔6〕博開(kāi)藝能之路，悉延百端之學(xué)，〔7〕通一伎之士咸得自效，〔8〕絕倫超奇者為右，〔9〕無(wú)所阿私，〔10〕數(shù)年之間，太卜大集。會(huì)上欲擊匈奴，〔11〕西攘大宛，〔12〕南收百越，〔13〕卜筮至預(yù)見(jiàn)表象，〔14〕先圖其利。及猛將推鋒執(zhí)節(jié)，〔15〕獲勝于彼，而蓍龜時(shí)日亦有力于此。上尤加意，賞賜至或數(shù)千萬(wàn)。如丘子明之屬，〔16〕富溢貴寵，傾于朝廷。至以卜筮射蠱道、巫蠱時(shí)或頗中?！?7〕素有眥睚不快，〔18〕因公行誅，〔19〕恣意所傷，以破族滅門(mén)者，不可勝數(shù)。百僚蕩恐，皆曰龜策能言。后事覺(jué)奸窮，亦誅三族?！?0〕 【注釋】〔1〕“因”，因襲?！疤贰保坛延胁饭?，周朝時(shí)太卜為卜筮官之長(zhǎng)。秦朝襲置此官，漢又沿襲秦制，稱(chēng)太卜令，隸屬奉常。奉常于景帝時(shí)改名太常。〔2〕“享國(guó)日少”，在位時(shí)間短促。漢高祖劉邦去世后，嫡長(zhǎng)子劉盈繼位，繼位時(shí)間起于公元前一九四年，止于公元前一八八年，年數(shù)不多，而實(shí)權(quán)又落到其母呂后手中?！?〕“呂后”，漢高祖劉邦之妻，名雉，字娥姁。為人果毅，有智謀，曾幫助劉邦平定天下。殺韓信，誅彭越，皆為其謀。惠帝時(shí)，控制朝政?；莸鬯篮?，臨朝稱(chēng)制，君臨天下，為一代“女主”，所以司馬遷為她撰寫(xiě)《呂太后本紀(jì)》，詳載其事。〔4〕“孝文”，文帝劉恒，公元前一八○年至前一五七年在位。“孝景”，景帝劉啟，公元前一五七年至前一四一年在位。文、景二帝時(shí)，承襲高祖劉邦的舊制，與民休息，輕徭薄賦，政治、經(jīng)濟(jì)等方面不過(guò)多更張改易，所以說(shuō)“因襲掌故”?！罢乒省保褐傅湔轮贫??！?〕“遑”，閑暇，空暇?！?〕“疇官”，負(fù)責(zé)天文歷算的官員。
卜官掌卜筮，疇官與卜官有所不同。郭嵩燾《史記札記》云：“史公以占候、推測(cè)皆出一源，故頗混‘日者’、‘龜策’為一術(shù)。”〔6〕“今上”，當(dāng)今皇上。司馬遷撰寫(xiě)《史記》時(shí)值武帝在位，所以“今上”系指武帝。〔7〕“百端之學(xué)”，猶言百家之學(xué)。武帝在思想文化領(lǐng)域獨(dú)尊儒術(shù)，罷黜百家，但其他學(xué)說(shuō)并不是一概擯棄。他用人多是既熟習(xí)儒術(shù)，又深諳刑法。他幻想長(zhǎng)生不死，因此，特別尊崇方士，篤信鬼神，卜筮之事在武帝時(shí)受到重視，出現(xiàn)了下文所說(shuō)的種種盛況?！?〕“伎”，與“技”字通，技能?！靶А?，效力?！?〕“為右”，為上。古人尚右，以右為尊?！?0〕“阿”，音ē。“阿私”，循私，袒護(hù)己私。〔11〕“會(huì)”，適逢，遇上。“欲擊匈奴”，武帝出擊匈奴，始于元光二年（公元前一三三年），馬邑人聶翁壹出塞引誘匈奴進(jìn)占馬邑，漢軍企圖以伏兵全殲匈奴主力。匈奴發(fā)現(xiàn)漢的誘兵之計(jì)，中途退歸。此后，漢發(fā)動(dòng)了三次有影響的攻打匈奴的戰(zhàn)役。一為元朔二年（公元前一二七年），衛(wèi)青出擊匈奴；二為元狩二年（公元前一二一年），霍去病遠(yuǎn)征匈奴；三為元狩四年衛(wèi)青、霍去病兩路出擊匈奴?！?2〕“攘”，音rǎng，攻奪。“大宛”，古代西域國(guó)名，原始居民以塞種為主，轄域在今中亞費(fèi)爾干納盆地，王治貴山城（今中亞卡散賽）。其地產(chǎn)汗血馬，出葡萄、苜蓿。武帝太初三年（公元前一○二年），漢擊大宛，大宛投降。事詳本書(shū)《大宛列傳》?！巴稹?，音yuān?！?3〕“百越”，古代散居于長(zhǎng)江中下游以南地區(qū)的少數(shù)族。武帝建元三年（公元前一三八年），閩越發(fā)兵圍攻東甌，漢救東甌，徒其民于江、淮間。六年，漢攻閩越，封多人為王為侯。武帝元鼎五年（公元前一一二年），路博德、楊仆等率軍攻入南越，次年消滅南越，漢把南越、西甌及其相鄰之地設(shè)立儋耳、珠崖、南海等九郡。六年（公元前一一一年），漢攻入東越，把越人徙處江、淮之間。此所云“南收百越”，即謂此。詳見(jiàn)本書(shū)《南越列傳》、《東越列傳》。〔14〕“表象”，猶今言現(xiàn)象。〔15〕“推鋒”，即“摧鋒”，及鋒而試，無(wú)堅(jiān)不摧。“執(zhí)節(jié)”，掌握節(jié)制?！?6〕“丘子明”，武帝時(shí)的善卜者?！?7〕“射”，猜測(cè)。“蠱道”，誘惑欺騙之道，如方士鼓吹的鬼神迷信。“蠱”，音gǔ?！拔仔M”，用巫術(shù)詛咒，或把木偶人掩埋地下，用以害人。武帝晚年多病，懷疑身邊人行巫蠱術(shù)。元光五年（公元前一三○年），陳皇后被廢，捕殺行巫蠱者，株連三百多人。征和元年（公元前九二年），丞相公孫賀被人告發(fā)利用巫術(shù)詛咒，在馳道埋木偶人，死于獄中。次年，江充誣告太子劉據(jù)宮中埋木偶人，太子惶懼，殺江充及胡巫。武帝發(fā)兵追捕，太子以兵相抗，激戰(zhàn)五日，死者數(shù)萬(wàn)，太子兵敗自殺，成為武帝朝導(dǎo)至政治震蕩最大的一次巫蠱之禍?！皶r(shí)或”，有時(shí)?！爸小?，音zhòng，言中?！?8〕“眥”，音zì，眼眶。“睚”，音yá，眼角?！氨{睚”，即“睚眥”，瞪眼睛，恕目而視。引申為細(xì)微的怨忿。〔19〕“因”，借助，憑借。〔20〕“誅三族”，是一種極重的刑罰。受此刑罰者，誅滅父族、母族、妻族。
夫摓策定數(shù)，〔1〕灼龜觀兆，〔2〕變化無(wú)窮，是以擇賢而用占焉，可謂圣人重事者乎！周公卜三龜，〔3〕而武王有瘳?！?〕紂為暴虐，〔5〕而元龜不占?！?〕晉文將定襄王之位，〔7〕卜得黃帝之兆，〔8〕卒受彤弓之命?！?〕獻(xiàn)公貪驪姬之色，〔10〕卜而兆有口象，〔11〕其禍竟流五世?！?2〕楚靈將背周室，〔13〕卜而龜逆，〔14〕終被乾溪之?dāng)?。?4〕兆應(yīng)信誠(chéng)于內(nèi)，而時(shí)人明察見(jiàn)之于外，可不謂兩合者哉！君子謂夫輕卜筮，無(wú)神明者，悖；〔15〕背人道，信禎祥者，鬼神不得其正。故《書(shū)》建稽疑，〔16〕五謀而卜筮居其二，〔17〕五占從其多，〔18〕明有而不專(zhuān)之道也。
【注釋】〔1〕“摓”，音féng，執(zhí)持。“策”，占卜用的蓍草。“摓策”，兩手分蓍。“定數(shù)”，確定蓍草的陰陽(yáng)數(shù)目，以占吉兇。〔2〕“兆”，在龜甲上鉆刻，再用火燒灼，即出現(xiàn)裂紋，這就是“兆”。觀察兆紋便可推知吉兇?！?〕“周公”，周武王之弟姬旦，本書(shū)《魯周公世家》《集解》引譙周曰：“以太王所居周地為其采邑，故謂周公?！薄爸堋痹诮耜兾麽娇h北。本書(shū)《魯周公世家》詳載周公事跡?！安啡敗?，據(jù)《尚書(shū)·金滕》記載，周武王伐紂后第二年病重，周公祈求太王、王季、文王在天之靈，保佑武王，自己替代武王去死。禱告后，周公在三王祭壇前各置一龜，三次占卜，均為吉兆。次日，武王病愈?！?〕“有瘳”，為之病愈?！榜?，音chōu?！?〕“紂為暴虐”，紂是商朝的最后一個(gè)君主，以暴虐著稱(chēng)。百姓不滿(mǎn)，諸侯背叛，紂乃加重刑罰，為炮烙之刑，醢九侯，脯鄂侯，囚文王，剖比干，囚箕子，多為不善，殘暴無(wú)道?！?〕“元龜”，大龜。古人認(rèn)為，龜越大，占卜越靈驗(yàn)?！安徽肌?，沒(méi)有出現(xiàn)吉兆?！渡袝?shū)·西伯戡黎》記載，周文王打敗黎國(guó)后，紂王大臣祖伊恐懼地稟報(bào)紂王：“天子！天既訖我殷命。格人元龜，罔敢知吉。”意思是說(shuō)：“天子，上天恐怕要滅亡我們殷商了，賢人和大龜都覺(jué)察不出吉兆?！庇忠?jiàn)本書(shū)《殷本紀(jì)》?！?〕“晉文”，晉文公，名重耳，獻(xiàn)公詭諸之子，公元前六三六年至前六二八年在位，為一代霸主。“襄王”，周襄王，名鄭，周惠王之太子，公元前六五二年至前六一九年在位。據(jù)《左傳》記載，魯僖公二十四年（公元前六三六年），周室內(nèi)亂，王子帶引狄人攻入王城，周襄王逃往鄭國(guó)。魯僖公二十五年，晉文公發(fā)兵救周，三月，右翼部隊(duì)圍溫，抓獲王子帶，左翼部隊(duì)迎接周襄王，四月，襄王進(jìn)入王城?！?〕“卜得黃帝之兆”，據(jù)《左傳》僖公二十五年，晉文公出兵救助周襄王，是采納狐偃的建議。出兵之前，晉文公讓狐偃占卜，狐偃說(shuō)：“吉，遇黃帝戰(zhàn)于阪泉之兆?！睍x文公說(shuō)：“我擔(dān)當(dāng)不起啊?！焙日f(shuō)：“周室的禮制沒(méi)有改變，現(xiàn)在的王，就是古代的帝。”又占筮，也得吉兆，遂決定出兵救周。《大戴禮·五帝德》記載，黃帝與赤帝戰(zhàn)于阪泉之野，三戰(zhàn)而勝。本書(shū)《五帝本紀(jì)》記載，黃帝與炎帝戰(zhàn)于阪泉，三戰(zhàn)，打敗炎帝。黃帝與■尤戰(zhàn)于涿鹿之野，殺死■尤。“阪泉”，在今河北涿縣東?！?〕“彤弓”，朱紅色的弓。古代諸侯有大功，天子賞賜弓矢，賦予征伐大權(quán)?！?0〕“獻(xiàn)公”，晉獻(xiàn)公，名詭諸，晉武公之子，公元前六七六至前六五一年在位?！绑P姬”，獻(xiàn)公五年（公元前六七二年），伐驪戎（在今陜西臨潼一帶），獲驪姬，立為夫人，深受寵幸。〔11〕“口象”，齒牙為禍之象?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)一》記載：“獻(xiàn)公卜伐驪戎，史蘇占之，曰：‘勝而不吉?！唬骸沃^也？’對(duì)曰：‘遇兆，挾以銜骨，齒牙為猾，戎、夏交捽。交捽，是交勝也，臣故云。且懼有口，攜民，國(guó)移心焉。’”兆端左右裂縫有似齒牙，而且中有縱畫(huà)。卜官史蘇的意思是說(shuō)禍在口中，讒言為害?！?2〕“其禍竟流五世”，驪姬以色媚事獻(xiàn)公，讒害死太子申生，欲立她的親生子奚齊為君。獻(xiàn)公死，荀息遵循獻(xiàn)公遺囑，擁立奚齊。里克殺死奚齊。荀息又立驪姬妹妹之子、奚齊之弟悼子為君，里克又殺死悼子。秦、齊兩國(guó)又擁立獻(xiàn)公之子夷吾為晉君，這就是惠公?；莨珪r(shí)，內(nèi)外交困，曾與秦戰(zhàn)，被俘，后放歸?；莨?，太子圉繼位，這就是懷公。惠公卒于九月，十一月下葬，十二月，晉國(guó)大夫呼應(yīng)于內(nèi)，秦國(guó)援助于外，獻(xiàn)公之子重耳返歸晉國(guó)，立為晉君，這就是文公。文公立，懷公出奔高梁，被殺害。至此，晉國(guó)局勢(shì)才穩(wěn)定下來(lái)。從獻(xiàn)公始，歷經(jīng)奚齊、悼子、惠公、懷公，共五君，所以說(shuō)禍流“五世”。〔13〕“楚靈”，楚靈王，名圍，楚共王審之子，楚康王招之弟，公元前五四○年至前五二九年在位?！皩⒈持苁摇?，將要背叛周天子。詳下條注?！?4〕“龜逆”，龜兆不吉利。《左傳》昭公十三年記載：“初，靈王卜曰：‘余尚得天下！’不吉。投龜，詬天而呼曰：‘是區(qū)區(qū)者而不余界，余必自取之?！窕纪踔疅o(wú)厭也，故從亂如歸?！币馑际钦f(shuō)：“起初，靈王占卜說(shuō)：‘我差不多該得到天下了！’占卜不吉利。靈王把龜甲扔在地上，責(zé)罵上天，大叫：‘這么一點(diǎn)點(diǎn)都不給我，我一定自己去拿到它?！傩諔n(yōu)慮靈王的欲望不能滿(mǎn)足，所以參加暴亂的如同回家一樣?！薄?4〕“終被乾溪之?dāng) 保K于遭到乾溪的失敗?！扒?，音gān，“乾溪”，地名，在今安徽亳縣東南。本書(shū)《楚世家》記載，楚靈王十二年（公元前五二九年），楚靈王在乾溪樂(lè)而忘返，百姓苦于差役。公子比、公子棄疾、公子子皙乘機(jī)謀反，殺死靈王太子祿，公子比立為王，公子子皙為令尹，公子棄疾為司馬。靈王眾叛親離，彷徨山中，幾乎餓死。芋尹申無(wú)宇之子申亥把他救回家，死在申亥家中?！?5〕“悖”，音bèi，糊涂，不合情理。〔16〕“《書(shū)》”，《尚書(shū)》。儒家經(jīng)典之一，相傳由孔子刪定，主要內(nèi)容為商、周兩代帝王的講話、命令的記錄和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)根據(jù)傳說(shuō)記載的夏、商史事，是現(xiàn)存我國(guó)最早的歷史文獻(xiàn)匯編?！敖ɑ伞保⒒家呻y的方法?！渡袝?shū)·洪范》記載：周文王十三年，武王向箕子詢(xún)問(wèn)治國(guó)之道?；踊卮鹆司艞l治國(guó)的根本方法，第七條為“明用稽疑”。對(duì)“稽疑”之法，《洪范》還作了具體的闡述?！?7〕“五謀而卜筮居其二”，《尚書(shū)·洪范》說(shuō)：“汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜、筮?！币馑际钦f(shuō)，你有重大疑難，先要自己考慮，再與卿士商量，與庶民商量，最后進(jìn)行卜、筮?！拔逯\”中龜卜和蓍筮占了兩個(gè)?！逗榉丁愤€具體闡述了龜卜和蓍筮在“五謀”中的地位?！?8〕“五占從其多”，五人占卜，意見(jiàn)不一，就信從多數(shù)人的意見(jiàn)。《尚書(shū)·洪范》說(shuō)：“七稽疑，擇建立卜筮人，乃命卜筮。曰雨，曰霽，曰蒙，曰驛，曰克，曰貞，曰悔，凡七。卜五，占用二，衍忒。立時(shí)人作卜筮。三人占，則從二人之言?！薄皬钠涠唷?，當(dāng)即《洪范》的“三人占，則從二人之言”。
余至江南，觀其行事，問(wèn)其長(zhǎng)老，〔1〕云龜千歲乃游蓮葉之上，蓍百莖共一根?！?〕又其所生，獸無(wú)虎狼，〔3〕草無(wú)毒螫?！?〕江傍家人常畜龜飲食之，〔5〕以為能導(dǎo)引致氣，〔6〕有益于助衰養(yǎng)老，豈不信哉！
【注釋】〔1〕“長(zhǎng)老”，年高德劭者。〔2〕“蓍百莖共一根”，《集解》引徐廣云：“劉向云龜千歲而靈，蓍百年而一本生百莖?！薄?〕“獸無(wú)虎狼”，沒(méi)有虎狼一類(lèi)野獸。〔4〕“草無(wú)毒螫”，草叢中沒(méi)有毒蟲(chóng)?！斌А?，音zhē，毒害?！?〕“飲食之”，飲龜血，吃龜肉。〔6〕“導(dǎo)引致氣”，運(yùn)用導(dǎo)引獲取元?dú)?。?dǎo)引是中國(guó)古代的一種養(yǎng)生術(shù)，運(yùn)用調(diào)整呼吸，俯仰屈伸，舒筋活血，祛病健身。
褚先生曰：〔1〕臣以通經(jīng)術(shù)，〔2〕受業(yè)博士，〔3〕治《春秋》，〔4〕以高第為郎，〔5〕幸得宿衛(wèi)，出入宮殿中十有余年。竊好《太史公傳》。〔6〕太史公之《傳》曰：“三王不同龜，〔7〕四夷各異卜，然各以決吉兇。略窺其要，故作《龜策列傳》?！背纪鶃?lái)長(zhǎng)安中，〔8〕求《龜策列傳》不能得，故之大卜官，〔9〕問(wèn)掌故文學(xué)長(zhǎng)老習(xí)事者，〔10〕寫(xiě)取龜策卜事，編于下方。
【注釋】〔1〕“褚先生”，名少孫，潁川（今河南禹縣）人。曾受業(yè)于西漢名儒王式，元帝、成帝時(shí)為博士，曾補(bǔ)作《史記》，《史記》中“褚先生曰”均是他的補(bǔ)作文字。學(xué)者大多批評(píng)他的補(bǔ)作?！?〕“臣”，對(duì)于君，可自稱(chēng)“臣”；對(duì)于一般人，亦可自稱(chēng)“臣”，以示謙卑。“經(jīng)術(shù)”，儒家經(jīng)學(xué)?！?〕“受業(yè)博士”，跟隨博士學(xué)習(xí)?！安┦俊保瑢W(xué)官名，秦始皇時(shí)即有博士七十人。漢承秦制，初期諸子百家皆有博士。漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，廢除傳記博士，設(shè)立五經(jīng)博士。最初，博士通古今，以備皇帝顧向，又熟悉《詩(shī)》、《書(shū)》、百家語(yǔ)，教授弟子。武帝時(shí)，博士專(zhuān)掌儒家經(jīng)典的教授。〔4〕“治”，研習(xí)?！啊洞呵铩贰?，儒家經(jīng)典之一?？鬃訐?jù)魯國(guó)史書(shū)《魯春秋》修訂成書(shū)，記事起于魯隱公元年（公元前七二二年），止于魯哀公十四年（公元前四八一年），內(nèi)容以魯國(guó)歷史為主，同時(shí)也記載了春秋時(shí)期其他各國(guó)的歷史。〔5〕“以高第為郎”，以成績(jī)名列高等作了郎官。本書(shū)《袁盎晁錯(cuò)列傳》《索隱》引《漢舊儀》云：“太常博士弟子試射策，中甲科補(bǔ)郎，中乙科補(bǔ)掌故?！薄袄伞保瑵h初有郎中、中郎，以后有侍郎和議郎，郎是其總稱(chēng)，也稱(chēng)郎官。郎平時(shí)宿衛(wèi)殿門(mén)、殿廊，大朝會(huì)則站立在殿階兩側(cè)，皇帝出行，則充車(chē)騎扈從。諸郎中只有議郎不擔(dān)任宿衛(wèi)，主要負(fù)責(zé)諫議政事得失。郎統(tǒng)屬于郎中令，武帝太初元年（公元前一○四年），郎中令更名光祿勛?！?〕“《太史公傳》”，《史記》最初之名，又名《太史公書(shū)》?！?〕“三王”，指夏禹、商湯、周文王和武王。此四人為三代開(kāi)國(guó)之君?！安煌敗保煌恼疾贩椒??！?〕“長(zhǎng)安”，西漢都城，漢高祖七年（公元前二○○年）定都于此，取“長(zhǎng)治久安”之意。故址在今陜西西安市西北。〔9〕“大卜”，即太卜?！?0〕“掌故”，官名，職掌禮樂(lè)制度等故事，秩百石，隸屬太常。晁錯(cuò)即以文學(xué)為太常掌故?！拔膶W(xué)”，漢代郡國(guó)學(xué)官?？?guó)學(xué)宮皆有文學(xué)掾、文學(xué)史，文學(xué)掾相當(dāng)于今天的校長(zhǎng)，文學(xué)史又稱(chēng)文學(xué)師，是文學(xué)掾的助手。文學(xué)掾、文學(xué)史統(tǒng)稱(chēng)“文學(xué)”，負(fù)責(zé)管理學(xué)校，教授生徒，參與郡國(guó)禮儀、教化之事。
聞古五帝、三王發(fā)動(dòng)舉事，〔1〕必先決蓍龜。傳曰：〔2〕“下有伏靈，〔3〕上有兔絲；〔4〕上有搗蓍，〔5〕下有神龜?！彼^伏靈者，在兔絲之下，狀似飛鳥(niǎo)之形。新雨已，天清靜無(wú)風(fēng)，以夜捎兔絲去之，〔6〕即以■燭此地燭之，〔7〕火滅，即記其處，以新布四丈環(huán)置之，〔8〕明即掘取之，入四尺至七尺，得矣，過(guò)七尺不可得。伏靈者，千歲松根也，〔9〕食之不死。聞?shì)樯鷿M(mǎn)百莖者，其下必有神龜守之，其上常有青云覆之。傳曰：“天下和平，王道得，〔10〕而蓍莖長(zhǎng)丈，其叢生滿(mǎn)百莖?！狈浇袷廊≥檎撸荒苤泄欧ǘ?，不能得滿(mǎn)百莖、長(zhǎng)丈者，取八十莖已上，〔11〕蓍長(zhǎng)八尺，即難得也。人民好用卦者，取滿(mǎn)六十莖已上，長(zhǎng)滿(mǎn)六尺者，即可用矣。記曰：〔12〕“能得名龜者，財(cái)物歸之，家必大富至千萬(wàn)。”一曰“北斗龜”，二曰“南辰龜”，三曰“五星龜”，四曰“八風(fēng)龜”，五曰“二十八宿龜”，六曰“日月龜”，七曰“九州龜”，八曰“玉龜”，凡八名龜。龜圖各有文在腹下，文云云者，此某之龜也。略記其大指，不寫(xiě)其圖。取此龜不必滿(mǎn)尺二寸，民人得長(zhǎng)七八寸，可寶矣。今夫珠玉寶器，雖有所深藏，必見(jiàn)其光，〔13〕必出其神明，其此之謂乎！故玉處于山而木潤(rùn)，淵生珠而岸不枯者，潤(rùn)澤之所加也。明月之珠出于江海，藏于蚌中，蚗龍伏之?！?4〕王者得之，長(zhǎng)有天下，四夷賓服。能得百莖蓍，并得其下龜以卜者，百言百當(dāng)，〔15〕足以決吉兇。
【注釋】〔1〕“五帝”，應(yīng)劭《風(fēng)俗通義·皇霸》云：“《易傳》、《禮記》、《春秋國(guó)語(yǔ)》、《太史公記》：黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜是五帝也。”此說(shuō)之外，關(guān)于五帝之說(shuō)，漢代人還有幾種說(shuō)法，《禮記·月令》、《淮南子·天文訓(xùn)》、《漢書(shū)·魏相傳》魏相奏議認(rèn)為太■、炎帝、黃帝、顓頊為五帝；孔安國(guó)《尚書(shū)序》以少■、顓頊、高辛、唐堯、虞舜為五帝；鄭玄注《中侯勑省圖》認(rèn)為德合五帝座星者稱(chēng)帝，以黃帝、金天氏、高陽(yáng)氏、高辛氏、陶唐氏、有虞氏為五帝。六人而稱(chēng)五帝，以其德合五帝座星?！?〕“傳”，古代占卜成說(shuō)。《索隱》說(shuō)：“此傳即太卜所得古占龜之說(shuō)也?！薄?〕“伏靈”，即茯苓，寄生在千年松根上的塊球狀菌，可入藥。而《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》高誘注說(shuō)：“茯苓，千歲松脂也?！薄?〕“兔絲”，即菟絲子，又名女蘿，蔓生，莖細(xì)長(zhǎng)，常纏繞于其他植物上，結(jié)子，可入藥?！?〕“搗”，通“稠”。“搗蓍”，叢生的蓍草?！痘茨献印ふf(shuō)山訓(xùn)》云：“千年之松，下有茯苓，上有兔絲；上有叢蓍，下有伏龜。圣人從外知內(nèi)，以見(jiàn)知隱也?！薄?〕“捎”，割除。〔7〕“■”，與“篝”字通。“■火”，燃火而籠罩其上。〔8〕“四丈”，據(jù)一九六八年河北滿(mǎn)城陵山二號(hào)漢墓出土錯(cuò)金鐵尺，漢代一尺合二十三點(diǎn)二厘米，四丈則為九百二十八厘米?！?〕“根”，當(dāng)作“脂”?！?0〕“王道”，以仁義治理天下，三王夏禹、商湯、周文王、周武王的治國(guó)方法，都屬于“王道”?！?1〕“已”，與“以”字通?！?2〕“記”，與上文“傳”均屬同一類(lèi)文字記載。〔13〕“見(jiàn)”，與“現(xiàn)”字通。〔14〕“蚗”，與“蛟”字通?！巴X龍”，相傳其形似龍，能發(fā)洪水。也有人解釋為母龍，無(wú)角?！?5〕“當(dāng)”，得當(dāng)。
神龜出于江水中，廬江郡常歲時(shí)生龜長(zhǎng)尺二寸者二十枚輸太卜官，〔1〕太卜官因以吉日剔取其腹下甲。龜千歲乃滿(mǎn)尺二寸。王者發(fā)軍行將，必鉆龜廟堂之上，〔2〕以決吉兇。今高廟中有龜室，〔3〕藏內(nèi)以為神寶?！?〕 【注釋】〔1〕“廬江郡”，因廬江水而得名。漢初郡境包括今江西北部瀕江之地和安徽長(zhǎng)江以南西部部分地區(qū)?？ぶ卧诜?yáng)（今江西波陽(yáng)東北）。武帝元狩二年，調(diào)整郡境，轄有今安徽長(zhǎng)江以北，湖北廣濟(jì)、羅田以東，河南商城、大別山及安徽霍山、舒城、巢縣以南地區(qū)。郡治在舒縣（今安徽廬江縣西南）?！拜敗?，繳納?！?〕“廟堂”，太廟、明堂，是皇帝舉行祭禮、議政等大典的處所。〔3〕“高廟”，漢高祖之廟。〔4〕”內(nèi)”，與“納”字通，收藏。
傳曰：“取前足臑骨穿佩之，〔1〕取龜置室西北隅懸之，以入深山大林中，不惑。”臣為郎時(shí)，見(jiàn)《萬(wàn)畢石朱方》，〔2〕傳曰：〔3〕“有神龜在江南嘉林中。嘉林者，獸無(wú)虎狼，鳥(niǎo)無(wú)鴟梟，〔4〕草無(wú)毒螫，野火不及，斧斤不至，〔5〕是為嘉林。龜在其中，常巢于芳蓮之上。左脅書(shū)文曰：〔6〕‘甲子重光，〔7〕得我者匹夫?yàn)槿司?，有土正，?〕諸侯得我為帝王?！笾诎咨唧礀f林中者，〔9〕齋戒以待，譺然，〔10〕狀如有人來(lái)告之，因以醮酒佗發(fā)，〔11〕求之三宿而得?！庇墒怯^之，豈不偉哉！故龜可不敬與？〔12〕 【注釋】〔1〕“臑”，音nào，牲畜的前肢。更確切地說(shuō)，肩下謂之臂，臂下謂之臑。〔2〕“《萬(wàn)畢石朱方》”，“萬(wàn)畢”為方術(shù)之士?！端麟[》云：“《萬(wàn)畢術(shù)》中有《石朱方》?！睋?jù)此，《石朱方》為萬(wàn)畢書(shū)中的一部分。〔3〕“傳”，指《石朱方》?！?〕“鴟”，音chī，鷂鷹?！皸n”，音xiāo，通“鸮”，與鷂鷹相近似的一種鳥(niǎo)。鴟梟在古人意識(shí)中，均為兇惡不祥之鳥(niǎo)?！?〕“斤”，斧子一類(lèi)的木工工具?！?〕“脅”，胸部的兩側(cè)?！?〕“甲子”，指甲子這一日或甲子這一年?！?〕“有土正”，占有土地的官長(zhǎng)。〔9〕“白蛇蟠杅林”，《索隱》云：“林名白蛇蟠杅林，龜藏其中。杅音烏。謂白蛇嘗蟠杅此林中也。”“蟠杅”，盤(pán)曲而居。〔10〕“譺然”，恭敬而虔誠(chéng)的樣子?！白r”，音yí。〔11〕“醮酒”，祭祀時(shí)灑酒于地?！磅础保鬸iào?！百ⅰ?，借為“拕”，拖曳。《說(shuō)文》：“拕，曳也?！薄百l(fā)”，披散頭發(fā)。〔12〕“與”，與“歟”字通，語(yǔ)氣詞，用于句末表示疑問(wèn)或感嘆。
南方老人用龜支床足，行二十余歲，〔1〕老人死，移床，龜尚生不死。龜能行氣導(dǎo)引。問(wèn)者曰：“龜至神若此，然太卜官得生龜，何為輒殺取其甲乎？”近世江上人有得名龜，畜置之，家因大富。與人議，欲遣去。人教殺之勿遣，遣之破人家。龜見(jiàn)夢(mèng)曰：〔2〕“送我水中，無(wú)殺吾也?！逼浼医K殺之。殺之后，身死，家不利。人民與君王者異道。人民得名龜，其狀類(lèi)不宜殺也?！?〕以往古故事言之，古明王圣主皆殺而用之。
【注釋】〔1〕“行”，經(jīng)過(guò)。〔2〕“見(jiàn)”，通“現(xiàn)”?！耙?jiàn)夢(mèng)”，猶言托夢(mèng)?！?〕“狀”，情狀，狀況。
“類(lèi)”，好像，似乎。
宋元王時(shí)得龜，〔1〕亦殺而用之。謹(jǐn)連其事于左方，〔2〕令好事者觀擇其中焉。
【注釋】〔1〕“宋元王”，《莊子·外物篇》作“宋元君”，即宋元公，宋平公之子，名佐，公元前五三一年至前五一七年在位。而《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》、《論衡·講瑞篇》均作“元王”。宋稱(chēng)王始自偃，所以有的學(xué)者認(rèn)為“宋元王”當(dāng)指宋王偃?！稇?zhàn)國(guó)策·宋策》、《墨子·所染篇》、《呂氏春秋·當(dāng)染篇》皆稱(chēng)偃為宋康王。宋王偃為宋亡國(guó)之君，公元前二八六年滅于齊、魏、楚，在位四十七年。詳見(jiàn)本書(shū)《宋微子世家》?！?〕“左方”，猶今言“下方”。舊時(shí)行文豎寫(xiě)，由右向左，所以，“左方”則為下方。
宋元王二年，江使神龜使于河，〔1〕至于泉陽(yáng)，〔2〕漁者豫且舉網(wǎng)得而囚之，〔3〕置之籠中。夜半，龜來(lái)見(jiàn)夢(mèng)于宋元王曰：“我為江使于河，而幕網(wǎng)當(dāng)吾路?！?〕泉陽(yáng)豫且得我，我不能去。身在患中，莫可告語(yǔ)。王有德義，故來(lái)告訴?！痹跆枞欢颉！?〕乃召博士衛(wèi)平而問(wèn)之曰：“今寡人夢(mèng)見(jiàn)一丈夫，〔6〕延頸而長(zhǎng)頭，衣玄繡之衣而乘輜車(chē)，〔7〕來(lái)見(jiàn)夢(mèng)于寡人曰：‘我為江使于河，而幕網(wǎng)當(dāng)吾路。泉陽(yáng)豫且得我，我不能去。身在患中，莫可告語(yǔ)。王有德義，故來(lái)告訴?！呛挝镆?？”衛(wèi)平乃援式而起，〔8〕仰天而視月之光，觀斗所指，〔9〕定日處鄉(xiāng)?！?0〕規(guī)矩為輔，〔11〕副以權(quán)衡。〔12〕四維已定，〔13〕八卦相望?！?4〕視其吉兇，介蟲(chóng)先見(jiàn)?！?5〕乃對(duì)元王曰：“今昔壬子，〔16〕宿在牽牛?！?7〕河水大會(huì)，鬼神相謀。漢正南北，〔18〕江河固期，〔19〕南風(fēng)新至，江使先來(lái)。白云壅漢，〔20〕萬(wàn)物盡留。斗柄指日，使者當(dāng)囚?！?1〕玄服而乘輜車(chē)，其名為龜。王急使人問(wèn)而求之。”王曰：“善?！?br/>
【注釋】〔1〕“使”，出使?！昂印?，黃河?！?〕“泉陽(yáng)”，今地已不可確考，其地當(dāng)在長(zhǎng)江、黃河之間?！?〕“豫且”，人名。《莊子·外物篇》、《水經(jīng)注》作“余且”?！扒摇?，音jū。〔4〕“幕網(wǎng)”，魚(yú)網(wǎng)?！爱?dāng)”，擋住。〔5〕“惕然”，害怕的樣子?！疤琛保魌ì?！拔颉?，與“寤”字通，睡醒?！?〕“丈夫”，謂成年男子。〔7〕“衣”，用如動(dòng)詞，穿著?！靶C之衣”，黑色繡衣?！拜w車(chē)”，一種加有帷蓋的大車(chē)，用以載物，也可乘人，臥息其中?！?〕“援”，拿起。“式”，即栻。本書(shū)《日者列傳》《索隱》云：“栻之形上圓象天，下方法地，用之則轉(zhuǎn)天綱加地之辰?！笨梢?jiàn)式是一種卜具?！?〕“斗”，北斗七星。其中三星像杓，四星似斗?！岸匪浮?，即北斗七星斗柄（杓）所指向的方向。古人根據(jù)斗柄的運(yùn)轉(zhuǎn)推定季節(jié)、月份。如《鹖冠子·環(huán)流》說(shuō)：“斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬?！薄?0〕“鄉(xiāng)”，與“向”字通。“定日處鄉(xiāng)”，判斷太陽(yáng)所在的空中位置?！?1〕“規(guī)矩”，圓規(guī)和矩尺?！?2〕“權(quán)衡”，秤錘和秤桿?！?3〕“四維”，東西南北稱(chēng)四方，四方之隅稱(chēng)“四維”，即指東南、東北、西南、西北?！?4〕“八卦”，用陽(yáng)爻（--）和陰爻（--）組成的八種符號(hào)：≡（乾）、≡（坤）、≡（震）、≡（巽）、≡（坎）、≡（離）、≡（艮）、≡（兌），用以占卜。八卦互相組合，形成六十四卦，而每卦都有特定的自然或社會(huì)現(xiàn)象與之相應(yīng)?！?5〕“介蟲(chóng)”，有甲殼的蟲(chóng)類(lèi)，這里指龜。〔16〕“昔”，與“夕”字通?！敖裎簟保端麟[》云：“猶昨夜也。以今日言之，謂昨夜為今昔?！薄叭勺印保^壬子日?！?7〕“宿在牽?！保?yáng)處在牛宿。為了觀測(cè)日、月在天空的運(yùn)行，古人把太陽(yáng)所經(jīng)天區(qū)的恒星分為東西南北四組，每組七宿，共二十八宿。牽牛（即牛宿）在北方七宿之中?！?8〕“漢”，天河?！妒酚洉?huì)注考證》引張文虎曰：“漢正南北者，夜半時(shí)箕斗在子，天漢正當(dāng)南北也?！薄?9〕“江河”，謂長(zhǎng)江之神和黃河之神?！肮唐凇保鞠嗉s會(huì)。〔20〕“壅”，壅塞，堵塞。〔21〕“使者當(dāng)囚”，意思是說(shuō)江神的使者神龜該被囚困。日本瀧川資言《史記會(huì)注考證》云：“錢(qián)大昕曰：‘奇門(mén)之式，古人謂之遁甲。即《易》八卦方位，加以中央，與乾鑿度太一下行九宮之法相合。《史記·龜策傳》：衛(wèi)平乃援式而起，仰天而視月之光，觀斗所指云云，乃對(duì)曰：今昔壬子，宿在牽牛云云，此遁甲式也。日在牽牛，冬至之侯。蓋冬至后壬子日，庚子時(shí)。陽(yáng)遁弟一局，甲午為句首，在巽宮，杜門(mén)為直使，時(shí)加子，子為玄武，故云介蟲(chóng)先見(jiàn)也。規(guī)矩權(quán)衡，謂坎離震兌四正之位?！稘h書(shū)·魏相傳》：東方之神，執(zhí)規(guī)司春；南方之神，執(zhí)衡司夏；西方之神，執(zhí)矩司秋；北方之神，執(zhí)權(quán)司冬，是其義也。加以四維，故云八卦相望也?！瘡埼幕⒃唬骸蕉?，謂地盤(pán)也。仰天而視月之光者，定時(shí)也。觀斗所指者，正月令也。定日處鄉(xiāng)者，正日躔也。規(guī)矩權(quán)衡四維八卦者，左規(guī)右矩，前衡后權(quán)，謂天盤(pán)所加十二辰之位也。義見(jiàn)《淮南·天文訓(xùn)》及《漢書(shū)·律歷志》。介蟲(chóng)先見(jiàn)者，謂初傳玄武發(fā)用也。今昔壬子者，日辰也。宿在牽牛者，日宿在丑也。河水大會(huì)者，仲冬水王，又日時(shí)干支皆水也。漢正南北者，夜半時(shí)箕斗在子，天漢正當(dāng)南北也。南風(fēng)新至者，冬至一陽(yáng)生也。斗柄指日者，月建在壬位也。使者當(dāng)囚者，白虎乘子加壬，又玄武乘功曹也。錢(qián)氏《十駕齋養(yǎng)新錄》以為奇門(mén)之式，未然。’”詮釋多有歧異，可供參考。
于是王乃使人馳而往問(wèn)泉陽(yáng)令曰：〔1〕“漁者幾何家？名誰(shuí)為豫且？豫且得龜，見(jiàn)夢(mèng)于王，王故使我求之?！比?yáng)令乃使吏案籍視圖，〔2〕水上漁者五十五家，上流之廬，名為豫且。泉陽(yáng)令曰：“諾。”〔3〕乃與使者馳而問(wèn)豫且曰：“今昔汝漁何得？”〔4〕豫且曰：“夜半時(shí)舉網(wǎng)得龜?！笔拐咴唬骸敖颀敯苍冢俊痹唬骸霸诨\中。”使者曰：“王知子得龜，〔5〕故使我求之?！痹デ以唬骸爸Z?！奔聪谍敹鲋\中，獻(xiàn)使者。
【注釋】〔1〕“令”，縣令。漢制，一縣人口萬(wàn)戶(hù)以上的大縣，最高行政長(zhǎng)官稱(chēng)“令”，不足萬(wàn)戶(hù)的小縣稱(chēng)“長(zhǎng)”?！?〕“案”，查看，查閱?！凹?，戶(hù)籍簿。戶(hù)籍上記有姓名、性別、口數(shù)等，是漢代政府掌握天下口數(shù)、征收口賦等方面的主要依據(jù)?！皥D”，地圖。此指居民分布圖?！?〕“諾”，猶今言“好”、“可以”。〔4〕“汝”，第二人稱(chēng)代詞，你?！?〕“子”，您。稱(chēng)對(duì)方為“子”，是含有尊敬之意的美稱(chēng)。
使者載行，出于泉陽(yáng)之門(mén)。正晝無(wú)見(jiàn)，〔1〕風(fēng)雨晦冥。云蓋其上，五采青黃，〔2〕雷雨并起，風(fēng)將而行?！?〕入于端門(mén)，〔4〕見(jiàn)于東箱?！?〕身如流水，潤(rùn)澤有光。望見(jiàn)元王，延頸而前，三步而止，縮頸而卻，復(fù)其故處。元王見(jiàn)而怪之，問(wèn)衛(wèi)平曰：“龜見(jiàn)寡人，延頸而前，以何望也？〔6〕縮頸而復(fù)，是何當(dāng)也？”衛(wèi)平對(duì)曰：“龜在患中，而終昔囚，王有德義，使人活之。今延頸而前，以當(dāng)謝也，縮頸而卻，欲亟去也?！薄?〕元王曰：“善哉！神至如此乎？不可久留，趣駕送龜，〔8〕勿令失期?！薄?〕 【注釋】〔1〕“正晝”，大白天?！?〕“采”，彩色?！拔宀伞保宸N顏色，指青、黃、赤、白、黑。這里是說(shuō)色彩斑斕?！?〕“將”，送?！?〕“端門(mén)”，宮殿南面正門(mén)?！?〕“箱”，與“廂”字通。廂房。這里指宮內(nèi)的配殿?！?〕“以”，猶“是”，與下文“是何當(dāng)也”句之“是”為互文?！?〕“亟”，音jí，趕快，急迫地?！叭ァ?，離去“。〔8〕“趣”，音cù，與“促”字通，趕快，急忙?！榜{”，駕車(chē)。〔9〕“失期”，誤期，未按約定時(shí)間。
衛(wèi)平對(duì)曰：“龜者是天下之寶也，先得此龜者為天子，且十言十當(dāng)，十戰(zhàn)十勝。生于深淵，長(zhǎng)于黃土。知天之道，明于上古。游三千歲，不出其域。安平靜正，動(dòng)不用力。壽蔽天地，〔1〕莫知其極。〔2〕與物變化，四時(shí)變色。居而自匿，伏而不食。春倉(cāng)夏黃，〔3〕秋白冬黑。明于陰陽(yáng)，〔4〕審于刑德?！?〕先知利害，察于禍福。以言而當(dāng)，以戰(zhàn)而勝，王能寶之，諸侯盡服。王勿遣也，以安社稷?！薄?〕 【注釋】〔1〕“蔽”，遮蓋?！?〕“極”，極限，盡頭?！?〕“倉(cāng)”，與“蒼”字通，青色?！?〕“陰陽(yáng)”，最初的含義是指背日處和向日處。后來(lái)古代思想家用來(lái)表示自然界兩種對(duì)立和相互消長(zhǎng)的物質(zhì)力量和相應(yīng)現(xiàn)象。陰陽(yáng)被視為宇宙最基本的法則。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的陰陽(yáng)家等學(xué)派，認(rèn)為陰陽(yáng)構(gòu)成萬(wàn)物，兩者對(duì)立和相互作用，促成事物的運(yùn)動(dòng)變化?！?〕“審”，明察?！靶痰隆?，刑罰和仁德?！靶獭焙汀暗隆笔腔ハ鄬?duì)立的兩種治理社會(huì)的措施，前者重法重刑，后者重視仁德?！?〕“社”，土地神?！梆ⅰ保壬?。古代中國(guó)以農(nóng)為主，為君王者，自然極為重視農(nóng)業(yè)，土地、五谷是國(guó)家賴(lài)以存在的基礎(chǔ)。所以，君王無(wú)一例外地祭祀土地神和谷神。因此之故，“社稷”便成了國(guó)家的代稱(chēng)。
元王曰：“龜甚神靈，降于上天，〔1〕陷于深淵。在患難中，以我為賢，德厚而忠信，故來(lái)告寡人。寡人若不遣也，是漁者也。漁者利其肉，〔2〕寡人貪其力，〔3〕下為不仁，上為無(wú)德。君臣無(wú)禮，何從有福？寡人不忍，奈何勿遣！”〔4〕 【注釋】〔1〕“降于上天”，從上天降下?！?〕“利其肉”，以龜肉為利?！?〕“貪其力”，貪圖龜?shù)纳窳Α！?〕“奈何”，如何，怎么。
衛(wèi)平對(duì)曰：“不然。臣聞盛德不報(bào)，〔1〕重寄不歸；〔2〕天與不受，〔3〕天奪之寶?！?〕今龜周流天下，〔5〕還復(fù)其所，上至蒼天，下薄泥涂，〔6〕還遍九州，〔7〕未嘗愧辱，無(wú)所稽留?！?〕今至泉陽(yáng)，漁者辱而囚之。王雖遣之，江河必怒，務(wù)求報(bào)仇。自以為侵，〔9〕因神與謀?！?0〕淫雨不霽，〔11〕水不可治。若為枯旱，風(fēng)而揚(yáng)埃，蝗蟲(chóng)暴生，〔12〕百姓失時(shí)?！?3〕王行仁義，其罰必來(lái)。此無(wú)佗故，〔14〕其祟在龜。〔15〕后雖悔之，豈有及哉！〔16〕王勿遣也?！?br/>
【注釋】〔1〕“盛德”，大德?！安粓?bào)”，不報(bào)答。對(duì)方的恩德過(guò)于盛大，沒(méi)有辦法回報(bào)，所以不去報(bào)答?！?〕“重寄”，貴重的寄存物?！安粴w”，不歸還?！?〕“與”，授給。“受”，接受，收取?！?〕“天奪之寶”，上天給予你，你不接受，上天就要收回你的寶物了。以上四句是衛(wèi)平引據(jù)過(guò)去人們的經(jīng)常性說(shuō)法?！?〕“周流”，周游?！?〕“薄”，逼近，靠近?！澳嗤俊?，泥地?！?〕“還”，與“環(huán)”字通，環(huán)繞?！熬胖荨?，中國(guó)古代的行政區(qū)劃。西漢前學(xué)者認(rèn)為是禹治水后所劃分，實(shí)際上其說(shuō)出于春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。各家九州所指有異，以《書(shū)·禹貢》九州說(shuō)最有影響?！队碡暋肪胖轂榧街荨贾?、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州?！吨芏Y·職方》有幽、并二州，沒(méi)有徐、梁二州，《呂氏春秋·有始覽》有幽州，無(wú)梁州。〔8〕“稽”，停留，留滯?！?〕“自以為侵”，自己進(jìn)行侵伐?！白浴?，指龜?！扒帧?，攻伐。〔10〕“因”，依靠?！?1〕“淫雨”，雨水過(guò)多?！办V”，音jì，雨雪停止，云霧散去，天氣放晴?！?2〕“暴”，急速，猛然?！?3〕“失時(shí)”，喪失時(shí)機(jī)，錯(cuò)過(guò)時(shí)期。百姓的大事在于務(wù)農(nóng)，農(nóng)業(yè)有嚴(yán)格的時(shí)間性，因而古人強(qiáng)調(diào)不違農(nóng)時(shí)?！笆r(shí)”便是有違農(nóng)時(shí)?！?4〕“佗”，與“他”字通，其他，別的?！?5〕“祟”，音suì，鬼怪害人。〔16〕“豈有及哉”，怎么能來(lái)得及啊。
元王慨然而嘆曰：〔1〕“夫逆人之使，〔2〕絕人之謀，〔3〕是不暴乎？取人之有，以自為寶，〔4〕是不強(qiáng)乎？〔5〕寡人聞之，暴得者必暴亡，強(qiáng)取者必后無(wú)功。桀、紂暴強(qiáng)，〔6〕身死國(guó)亡。今我聽(tīng)子，是無(wú)仁義之名，而有暴強(qiáng)之道。江河為湯、武，〔7〕我為桀、紂。未見(jiàn)其利，恐離其咎。〔8〕寡人狐疑，〔9〕安事此寶，〔10〕趣駕送龜，勿令久留?！?br/>
【注釋】〔1〕“慨然”，感慨的樣子?！?〕“逆”，阻擋，攔阻?！?〕“絕”，斷絕，毀絕。〔4〕“以自為寶”，把別人的東西當(dāng)作自己的寶貝?！?〕“強(qiáng)”，強(qiáng)暴，暴橫。〔6〕“桀”，夏朝最后一個(gè)君王，名履癸，帝發(fā)之子。為政暴虐，荒淫無(wú)度，百姓不堪其苦。商湯與夏戰(zhàn)于鳴條（今河南封丘東）之野，夏朝兵敗，桀出奔南巢（今安徽巢縣東南）而死。桀與紂為中國(guó)歷史上齊名的兩大暴君?！?〕“湯”，卜辭中作“唐”，名履、天乙、太乙，消滅夏桀后，又稱(chēng)“武湯”、“成湯”、“殷湯”。在伊尹輔佐下，他統(tǒng)轄的商部落勢(shì)力日漸強(qiáng)大，終于消滅夏桀，建立商朝。在位期間，重視生產(chǎn)，關(guān)心民眾，減輕征斂，社會(huì)比較安定，遠(yuǎn)方氐、羌部落前來(lái)入貢臣服。與周文王、周武王為齊名的賢君。〔8〕“離”，與“罹”字通，遭受。“咎”，災(zāi)禍，禍害。〔9〕“狐疑”，狐性多疑，所以，疑惑不決，猶豫不定，用“狐疑”來(lái)形容。〔10〕“安”，怎么?！笆隆?，事奉，侍奉。
衛(wèi)平對(duì)曰：“不然，王其無(wú)患。〔1〕天地之間，累石為山，高而不壞，地得為安。故云物或危而顧安，〔2〕或輕而不可遷；人或忠信而不如誕謾，〔3〕或丑惡而宜大官，或美好佳麗而為眾人患。非神圣人，莫能盡言。春秋冬夏，或暑或寒。寒暑不和，賊氣相奸。〔4〕同歲異節(jié)，其時(shí)使然。故令春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏?！?〕或?yàn)槿柿x，或?yàn)楸?qiáng)。暴強(qiáng)有鄉(xiāng)，〔6〕仁義有時(shí)。萬(wàn)物盡然，不可勝治?！?〕大王聽(tīng)臣，臣請(qǐng)悉言之。〔8〕天出五色，以辨白黑。地生五谷，以知善惡。人民莫知辨也，與禽獸相若?！?〕谷居而穴處，不知田作。天下禍亂，陰陽(yáng)相錯(cuò)。〔10〕匆匆疾疾，〔11〕通而不相擇?！?2〕妖數(shù)見(jiàn)，〔13〕傳為單薄?！?4〕圣人別其生，使無(wú)相獲?！?5〕禽獸有牝牡，〔16〕置之山原；鳥(niǎo)有雌雄，布之林澤；有介之蟲(chóng)，置之溪谷?！?7〕故牧人民，〔18〕為之城郭，〔19〕內(nèi)經(jīng)閭術(shù)，〔20〕外為阡陌。〔21〕夫妻男女，賦之田宅，〔22〕列其室屋。為之圖籍，〔23〕別其名族?！?4〕立官置吏，勸以爵祿?！?5〕衣以桑麻，〔26〕養(yǎng)以五谷。耕之耰之，〔27〕鋤之耨之?！?8〕口得所嗜，目得所美，身受其利。以是觀之，非強(qiáng)不至?！?9〕故曰田者不強(qiáng)，囷倉(cāng)不盈；〔30〕商賈不強(qiáng)，〔31〕不得其贏；婦女不強(qiáng)，布帛不精；〔32〕官御不強(qiáng)，〔33〕其勢(shì)不成；大將不強(qiáng)，卒不使令；侯王不強(qiáng)，沒(méi)世無(wú)名?！?4〕故云強(qiáng)者，事之始也，分之理也，〔35〕物之紀(jì)也。〔36〕所求于強(qiáng)，無(wú)不有也。王以為不然。王獨(dú)不聞?dòng)駲持伙?，?7〕出于昆山；〔38〕明月之珠，出于四海；鐫石拌蚌，〔39〕傳賣(mài)于市?！?0〕圣人得之，以為大寶。大寶所在，乃為天子。今王自以為暴，不如拌蚌于海也；自以為強(qiáng)，不過(guò)鐫石于昆山也。取者無(wú)咎，寶者無(wú)患。今龜使來(lái)抵網(wǎng)，〔41〕而遭漁者得之，〔42〕見(jiàn)夢(mèng)自言，是國(guó)之寶也，王何憂(yōu)焉！”
【注釋】〔1〕“其”，這里是命令副詞，口語(yǔ)中沒(méi)有同義詞?！盁o(wú)”，與“毋”字通，不要?！?〕“顧”，反而?！邦櫚病?，反倒安全?！?〕“誕謾”，亦作“儃僈”，荒誕，欺詐?！?〕“賊氣”，奸邪之氣?！凹椤保蓴_?！?〕“春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏”，古人認(rèn)為這是上天的自然法則。司馬談《論六家要指》即說(shuō)：“夫春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏，此天道之大經(jīng)也?！薄?〕“鄉(xiāng)”，處所。也有人認(rèn)為此處“鄉(xiāng)”字通“向”，于義亦通?！?〕“勝”，盡?！爸巍?，研討，研究?！皠僦巍?，徹底研討清楚?！?〕“悉”，詳悉，詳荊〔9〕“相若”，用類(lèi)似?！?0〕“相錯(cuò)”，互相錯(cuò)亂，互相顛倒?！?1〕“匆匆”，急急忙忙，匆匆忙忙?！?2〕“通”，男女相交媾。“不相擇”，不互相選擇?！芭c禽獸相若”句以下，列舉了許多具體情況，說(shuō)明人類(lèi)蒙昧?xí)r期無(wú)異于禽獸。這里說(shuō)“通而不相擇”，是指在蒙昧期，人們沒(méi)有固定的對(duì)偶婚，而是處于亂婚狀態(tài)?！?3〕“妖”，災(zāi)異?！墩x》引《說(shuō)文》云：“衣服歌謠草木之怪謂之妖，禽獸蟲(chóng)蝗之怪謂之?！薄爱保c“孽”字通?！耙?jiàn)”，讀作“現(xiàn)”，二字通。〔14〕“傳為單薄”，意謂由于生產(chǎn)條件和自然環(huán)境惡劣，加上人類(lèi)的亂婚，因而傳宗繁衍的能力薄弱。〔15〕“相獲”，互相掠取。〔16〕“牝”，音pìn，鳥(niǎo)獸的雌性?！澳怠保B(niǎo)獸的雄性?！瓣蚰怠保c下文“雌雄”同義?！?7〕“溪”，小河溝?！?8〕“牧”，牧養(yǎng)?！澳寥嗣瘛?，治理百姓。〔19〕“城郭”，城墻。細(xì)為分別，內(nèi)城為“城”，外城為“郭”?！?0〕“經(jīng)”，經(jīng)劃，劃分。“閭”，古代居民行政單位，二十五家為閭。這里指閭里，住所?！靶g(shù)”，道路，有的學(xué)者認(rèn)為“術(shù)”亦為行政單位，《史記會(huì)注考證》引岡白駒云：“百家為里，里十為術(shù)?！薄?1〕“阡陌”，音qiānmò，田間的小路。本書(shū)《秦本紀(jì)》《索隱》引《風(fēng)俗通義》云：“南北曰阡，東西曰陌。河?xùn)|以東西為阡，南北為陌?！壁淠熬哂刑镩g界限的作用。〔22〕“賦”，授予?！百x之田宅”，國(guó)家分配給土地和房屋，這是土地國(guó)有，國(guó)家實(shí)行授田制?！?3〕“為之圖籍”，把百姓登記在戶(hù)籍上?！?4〕“別”，區(qū)分，分別。“名”，名字?！白濉?，族屬，家族。〔25〕“勸”，鼓勵(lì)，勸獎(jiǎng)?！熬簟保粑?，秩次?！暗摗?，俸祿?！?6〕“衣”，動(dòng)詞，穿。“桑麻”，指絲織品和麻織品，前者富人服用，后者為窮人所穿?！?7〕“耰”，音yōu，農(nóng)具，形似耰頭，可擊碎土塊，平整土地?！奥i之”，播種后用耰平土，掩蓋種子?！?8〕“耨”，音nòu，本是一種小手鋤，用來(lái)鋤草。這里義為除草。〔29〕“非強(qiáng)不至”，這是針對(duì)上文元王反對(duì)“強(qiáng)取”而發(fā)的議論，意思是說(shuō)不使用強(qiáng)大的力量達(dá)不到目的?！?0〕“囷侖”，儲(chǔ)藏糧食的谷倉(cāng)。細(xì)為分別，圓形的為“囷”，方形的為“倉(cāng)”。“囷”，音qūn?！?1〕“商賈”，從事商業(yè)的人。行商叫“商”，坐商叫“賈”。〔32〕“布”，麻、苧、葛織物的通稱(chēng)?！安保z織物總稱(chēng)。〔33〕“官御”，為官掌權(quán)?！坝?，控制，駕御。〔34〕“沒(méi)世”，終生?！痘茨献印ば迍?wù)訓(xùn)》云：“是故田者不強(qiáng)，囷倉(cāng)不盈；官御不厲，心意不精；將相不強(qiáng)，功烈不成；侯王懈惰，后世無(wú)名?！薄段淖印ぞ\(chéng)篇》也有類(lèi)似之語(yǔ)?？梢?jiàn)衛(wèi)平所說(shuō)“田者不強(qiáng)”至“沒(méi)世無(wú)名”諸語(yǔ)，乃是古人的常見(jiàn)思想?！?5〕“分之理也”，符合名分的道理。“分”，音fèn?！?6〕“紀(jì)”，綱紀(jì)，法則?！拔镏o(jì)也”，事物的法則。〔37〕“玉櫝”，玉匣子?！皺场?，音dú?！爸弧?，《集解》引徐廣云：“一作‘雙’。”“雉”，音zhì，野雞，山雞。〔38〕“昆山”，即今昆侖山，位于新疆維吾爾自治區(qū)和西藏自治區(qū)之間，向東延伸于青海境內(nèi)，海拔六千米左右。由于昆倉(cāng)遠(yuǎn)處西方，人跡罕至，古人對(duì)昆侖山的認(rèn)識(shí)帶有神秘色彩?！?9〕“鐫”，音juān，鑿，刻?！鞍琛?，與“判”字通，分割，剖開(kāi)?！扮澥璋觥?，鑿石取玉，剝蚌取珠?！?0〕“傳賣(mài)”，遞相販賣(mài)?！?1〕“抵網(wǎng)”，觸落網(wǎng)中?！?2〕“遭”，遭遇，碰到。
元王曰：“不然。寡人聞之，諫者福也，諛者賊也?！?〕人主聽(tīng)諛，是愚惑也。雖然，禍不妄至，〔2〕福不徒來(lái)?！?〕天地合氣，以生百財(cái)。陰陽(yáng)有分，〔4〕不離四時(shí)，十有二月，〔5〕日至為期?！?〕圣人徹焉，〔7〕身乃無(wú)災(zāi)。明王用之，人莫敢欺。故云福之至也，人自生之；禍之至也，人自成之。禍與福同，刑與德雙。圣人察之，以知吉兇。桀、紂之時(shí)，與天爭(zhēng)功，擁遏鬼神，〔8〕使不得通。是固已無(wú)道矣，諛臣有眾。〔9〕桀有談臣，名曰趙梁。教為無(wú)道，勸以貪狼?！?0〕系湯夏臺(tái)，〔11〕殺關(guān)龍逢。〔12〕左右恐死，偷諛于傍?！?3〕國(guó)危于累卵，〔14〕皆曰無(wú)傷。稱(chēng)樂(lè)萬(wàn)歲，或曰未央?！?5〕蔽其耳目，與之詐狂。湯卒伐桀，身死國(guó)亡。聽(tīng)其諛臣，身獨(dú)受殃?！洞呵铩分?，至今不忘。紂有諛臣，名為左強(qiáng)?？涠壳?，〔16〕教為象郎?！?7〕將至于天，〔18〕又有玉床。犀玉之器，象箸而羹。〔19〕圣人剖其心，〔20〕壯士斬其胻?！?1〕箕子恐死，〔22〕被發(fā)佯狂。〔23〕殺周太子歷，〔24〕囚文王昌?！?5〕投之石室，將以昔至明。〔26〕陰兢活之，〔27〕與之俱亡。〔28〕入于周地，得太公望?！?9〕興卒聚兵，與紂相攻。文王病死，載尸以行?！?0〕太子發(fā)代將，〔31〕號(hào)為武王。戰(zhàn)于牧野，〔32〕破之華山之陽(yáng)。〔33〕紂不勝，敗而還走，〔34〕圍之象郎。自殺宣室，〔35〕身死不葬。頭懸車(chē)軫，〔36〕四馬曳行。〔37〕寡人念其如此，腸如涫湯。〔38〕是人皆富有天下而貴至天子，然而大傲，〔39〕欲無(wú)時(shí)，〔40〕舉事而喜高，貪很而驕。〔41〕不用忠信，聽(tīng)其諛臣，而為天下笑。今寡人之邦，居諸侯之間，曾不如秋毫?！?2〕舉事不當(dāng)，又安亡逃！”
【注釋】〔1〕“賊”，禍害。〔2〕“妄至”，妄自降臨，隨意來(lái)臨?！?〕“徒”，白白地?！巴絹?lái)”，空來(lái)，白白地來(lái)到?！?〕“分”，區(qū)分，劃分?！?〕“有”，音yòu，通“又”?！?〕“日至”，日期到了，滿(mǎn)了時(shí)間?！捌凇?，音jī，一周年，一周月?！叭罩翞槠凇保掌诘搅吮銥橐恢芷?。〔7〕“徹”，透徹?！?〕“擁”，與“壅”通，擁塞?！岸簟保瓒?，阻止?！?〕“有眾”，又眾多?！?0〕“貪狼”，貪婪兇戾。〔11〕“系湯夏臺(tái)”，本書(shū)《夏本紀(jì)》載：“自孔甲以來(lái)而諸侯多畔夏，桀不務(wù)德而武傷百姓，百姓弗堪。乃召湯而囚之夏臺(tái)，已而釋之。”“夏臺(tái)”，《索隱》云是獄名，“夏曰均臺(tái)”。按當(dāng)是臺(tái)名，囚系湯于此?！痘茨献印け窘?jīng)訓(xùn)》：湯“伐桀于南巢，放之夏臺(tái)”。高誘注：“夏臺(tái)，大臺(tái)。”臺(tái)在今河南禹縣南。“均臺(tái)”亦作“鈞臺(tái)”?！?2〕“關(guān)龍逢”，姓關(guān)龍，名逢（音páng），或作“關(guān)龍逢”?！胺辍蹦恕板獭钡谋咀帧Ｏ鄠鳛閳?、舜時(shí)豢龍氏后裔。夏桀昏暴淫亂，為酒池，可行舟，令男女雜處，三旬不朝。關(guān)龍逢極力勸諫，觸怒夏桀，囚而殺之。又相傳夏桀在瑤臺(tái)觀看炮烙之刑，關(guān)龍逢進(jìn)諫，夏桀遂用炮烙之刑殺之。〔13〕“偷”，茍且?！?4〕“累卵”，把蛋壘起來(lái)。用來(lái)比喻極危險(xiǎn)的情況?！?5〕“央”，盡?！拔囱搿?，未已，未盡?！?6〕“夸”，夸夸其談?！澳壳伞?，目光靈巧。古人建筑宮室主張依靠規(guī)矩，反對(duì)僅憑巧目、巧手。如《管子·法法篇》云：“規(guī)矩者，方圓之正也。雖有巧目利手，不如拙規(guī)矩之正方圓也?！薄翱涠壳伞保钦f(shuō)紂諛臣左強(qiáng)夸夸其談，廢棄規(guī)矩，僅憑靈巧之目，教紂構(gòu)筑“象郎”。〔17〕“象郎”，即“象廊”。《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》：“帝有桀、紂，為琁室、瑤臺(tái)、象廊、玉床?！备哒T注“象廊”云：“用象牙飾廊殿?！币灿腥苏J(rèn)為“象郎”是繪畫(huà)的廊殿。〔18〕“將至于天”，宮殿高大，上達(dá)于天。〔19〕“象箸”，象牙制成的筷子。本書(shū)《宋微子世家》：“紂始為象箸，箕子嘆曰：‘彼為象箸，必為玉杯；為杯，則必思遠(yuǎn)方珍怪之物而御之矣。’”“羹”，帶湯的菜食。這里用作動(dòng)詞，食羹的意思?！?0〕“圣人”，指比干?！捌势湫摹?，本書(shū)《殷本紀(jì)》載：“紂愈淫亂不止。微子數(shù)諫不聽(tīng)，乃與大師、少師謀，遂去。比干曰：‘為人臣者，不得不以死爭(zhēng)?！藦?qiáng)諫紂。紂怒曰：‘吾聞圣人心有七竅?！时雀?，觀其心。”〔21〕“胻”，音héng，腳脛?！皦咽繑仄涿t”，壯士于冬天涉水，不畏寒冷，紂讓人砍斷壯士的腳脛，查看其髓是否充盈。《尚書(shū)·泰誓下》云：“今商王受（即紂）……斫朝涉之脛，剖賢人之心?！薄?2〕“箕子”，紂的叔叔，曾任太師，封于箕（在今山東太谷東北）。本書(shū)《殷本紀(jì)》記載，紂殺比干，箕子懼禍，便假裝狂人為奴，紂王還是把他囚禁起來(lái)。周武王滅紂，釋放了箕子。又據(jù)《周本紀(jì)》，周武王滅紂后二年，詢(xún)問(wèn)箕子殷朝亡國(guó)的原因。《尚書(shū)·洪范》還記載，周武王釋放箕子后，把他帶了回去，武王向他詢(xún)問(wèn)治國(guó)方略，箕子根據(jù)《洛書(shū)》，陳進(jìn)了九種根本大法。〔23〕“被”，通“披”，披散。“佯”，偽裝，假裝?！?4〕“殺周太子歷”，《索隱》云：“‘殺周太子歷’文在‘囚文王昌’之上，則近是季歷。季歷不被紂誅，則其言近妄，無(wú)容周更別有太子名歷也?！薄妒酚洉?huì)注考證》引陳仁錫之說(shuō)，認(rèn)為“‘歷，字衍文。太子，謂伯邑考也”?！?5〕“囚文王昌”，本書(shū)《殷本紀(jì)》記載，紂以西伯昌（即周文王）、九侯、鄂侯為三公，紂先殺九侯，又殺鄂侯。西伯昌知道后暗自嘆息。崇侯虎報(bào)告給紂，紂把西伯昌囚禁在羑（音yǒu）里（在今河南湯陰縣北）。〔26〕“昔”，通“夕”?！?7〕“陰兢”，《集解》引徐廣曰：“‘兢’，一作‘竟’?！薄端麟[》：“陰，姓。兢，名。”陰兢跟隨周文王昌逃入周地，任大夫。有人認(rèn)為陰兢逃入周地，食邑于陰，因以為氏?！?8〕“亡”，逃亡。〔29〕“得太公望”，太公望即呂尚。本書(shū)《齊太公世家》記載：“呂尚蓋嘗窮困，年老矣，以漁釣奸周西伯。西伯將出獵，卜之，曰：‘所獲非龍非彲，非虎非羆，所獲霸王之輔?！谑侵芪鞑C，果遇太公于渭之陽(yáng)，與語(yǔ)大說(shuō)（通“悅”），曰：‘自吾先君太公曰‘當(dāng)有圣人適周，周以興’。子真是邪？吾太公望子久矣。故號(hào)之曰‘太公望’，載與俱歸，立為師。”后來(lái)輔佐周武王滅商有功，封于齊，為齊開(kāi)國(guó)之祖。〔30〕“尸”，神主，木主?！冻o·天問(wèn)》：“載尸集戰(zhàn)何所急?！彼f(shuō)“尸”也是指木主。周武王即位九年，率軍東進(jìn)，宣揚(yáng)武威，到達(dá)盟津。他把文王木主載于車(chē)中。事見(jiàn)本書(shū)《周本紀(jì)》?！?1〕“代將”，代替文王統(tǒng)率部隊(duì)?！?2〕“牧野”，或作“坶野”，古地名，在今河南淇縣西南。《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》高誘注：“牧野，南郊地名，在朝歌城外?！背铻橐蠖?。〔33〕“華山”，恐非陜西華陰縣南五岳之一的華山，上文既然說(shuō)“戰(zhàn)于牧野”，此華山當(dāng)離牧野不遠(yuǎn)。“陽(yáng)”，山南為陽(yáng)，山北為陰?！?4〕“還”，返還，回來(lái)?！白摺?，跑?！?5〕“宣室”，殷宮室名?！痘茨献印け窘?jīng)訓(xùn)》：“武王甲卒三千，破紂牧野，殺之于宣室?！备哒T注：“宣室，殷宮名。一曰宣室，獄也?！薄?6〕“軫”，音zhēn，車(chē)箱底部四面的橫木。此為車(chē)的代稱(chēng)。據(jù)本書(shū)《殷本紀(jì)》、《周本紀(jì)》記載，武王與紂在牧野決戰(zhàn)，紂敗，逃入宮中，登鹿臺(tái)之上，赴火而死。武王斬紂頭，懸掛在純白色的旗幟上?！?7〕“曳”，音yè，拉著。〔38〕“涫”，音guàn，沸滾。“湯”，開(kāi)水?！?9〕“大”，通“太”?！?0〕“”，音yàn，同“饜”，滿(mǎn)足，飽足。“欲無(wú)時(shí)”，欲望沒(méi)有滿(mǎn)足的時(shí)候?！?1〕“很”，通“狠”?！?2〕“秋毫”，秋天鳥(niǎo)獸長(zhǎng)出的新毛。一般用來(lái)比喻極纖小之物。
衛(wèi)平對(duì)曰：“不然。河雖神賢，不如昆侖之山；江之源理，〔1〕不如四海。而人尚奪取其寶，諸侯爭(zhēng)之，兵革為起。小國(guó)見(jiàn)亡，大國(guó)危殆，殺人父兄，虜人妻子，殘國(guó)滅廟，〔2〕以爭(zhēng)此寶。戰(zhàn)攻分爭(zhēng)，是暴強(qiáng)也。故云取之以暴強(qiáng)而治以文理，〔3〕無(wú)逆四時(shí)，必親賢士；與陰陽(yáng)化，〔4〕鬼神為使；通于天地，與之為友。諸侯賓服，〔5〕民眾殷喜?！?〕邦家安寧，與世更始。〔7〕湯、武行之，乃取天子?！洞呵铩分?，以為經(jīng)紀(jì)。〔8〕王不自稱(chēng)湯、武，而自比桀、紂。桀、紂為暴強(qiáng)也，固以為常。桀為瓦室，〔9〕紂為象郎。征絲灼之，務(wù)以費(fèi)氓?！?0〕賦斂無(wú)度，殺戮無(wú)方?！?1〕殺人六畜，〔12〕以韋為囊。〔13〕囊盛其血，與人縣而射之，〔14〕與天帝爭(zhēng)強(qiáng)。逆亂四時(shí)，先百鬼嘗?！?5〕諫者輒死，諛者在傍。圣人伏匿，百姓莫行。天數(shù)枯旱，國(guó)多妖祥。〔16〕螟蟲(chóng)歲生，〔17〕五谷不成。民不安其處，鬼神不享。飄風(fēng)日起，〔18〕正晝晦冥。日月并蝕，滅息無(wú)光。列星奔亂，皆絕紀(jì)綱。以是觀之，安得久長(zhǎng)。雖無(wú)湯、武，時(shí)固當(dāng)亡。故湯伐桀，武王克紂，其時(shí)使然。乃為天子，子孫續(xù)世，終身無(wú)咎，后世稱(chēng)之，至今不已。是皆當(dāng)時(shí)而行，見(jiàn)事而強(qiáng)，乃能成其帝王。今龜，大寶也，為圣人使，傳之賢王?！?9〕不用手足，雷電將之，〔20〕風(fēng)雨送之，流水行之。侯王有德，乃得當(dāng)之。今王有德而當(dāng)此寶，恐不敢受；王若遣之，宋必有咎。后雖悔之，亦無(wú)及已?！薄?1〕 【注釋】〔1〕“源理”，源流治理，水道暢達(dá)?！?〕“廟”，宗廟。宗廟是供祀先祖的地方，神靈所在。如果宗廟被毀，幾同滅族?！?〕“文理”，古人治國(guó)，主張文、武兼用，“文理”即指與“武”相對(duì)的“文”?！爸我晕睦怼?，就是以教化和行政手段進(jìn)行統(tǒng)治?！?〕“化”，融化，融合。〔5〕“賓”，服從，歸順。“賓服”，歸服，歸從?！?〕“殷”，富裕?！?〕“更始”，重新開(kāi)始，除舊布新。〔8〕“經(jīng)紀(jì)”，規(guī)范，準(zhǔn)則。〔9〕“瓦室”，覆蓋有瓦的宮室。桀時(shí)一般民眾以草為屋頂，瓦是奢侈之物?！?0〕“氓”，下層民眾。舊刻本誤作“民”?！?1〕“無(wú)方”，沒(méi)有道理。〔12〕“六畜”，指馬、牛、羊、雞、犬、豕。〔13〕“韋”，經(jīng)過(guò)加工而成的熟皮?！?4〕“縣”，與“懸”字通。本書(shū)《殷本紀(jì)》記載：“帝武乙無(wú)道，……為革囊，盛血，卬（同“仰”）而射之，命曰‘射天’?！钡畚湟夷思q的曾祖父?！兑蟊炯o(jì)》不言紂革囊盛血而射之之事。衛(wèi)平所言，恐不足為據(jù)。〔15〕“百鬼”，泛指已故的先人。人死謂鬼。古人尊崇先祖，敬事鬼神，各季時(shí)鮮，應(yīng)先奉祭鬼神，然后人們才能享用?！跋劝俟韲L”是“逆亂”行為?！?6〕“妖”，妖異?！跋椤?，預(yù)兆。〔17〕“螟”，一種害蟲(chóng)，蛀食稻心?！皻q生”，年年生長(zhǎng)?！?8〕“飄風(fēng)”，狂暴之風(fēng)。〔19〕“賢王”，指宋元王?！?0〕“將”，送行?！?1〕“已”，句末語(yǔ)氣詞，與“矣”用法相同。
元王大悅而喜。于是元王向日而謝，再拜而受?！?〕擇日齋戒，甲乙最良。〔2〕乃刑白雉，〔3〕及與驪羊；〔4〕以血灌龜，于壇中央。以刀剝之，身全不傷。脯酒禮之，〔5〕橫其腹腸。荊支卜之，〔6〕必制其創(chuàng)?！?〕理達(dá)于理，〔8〕文相錯(cuò)迎。〔9〕使工占之，〔10〕所言盡當(dāng)。邦福重寶，〔11〕聞?dòng)诎l(xiāng)?！?2〕殺牛取革，被鄭之桐?！?3〕草木畢分，化為甲兵?！?4〕戰(zhàn)勝攻取，莫如元王。元王之時(shí)，衛(wèi)平相宋，宋國(guó)最強(qiáng)，龜之力也。
【注釋】〔1〕“再拜”，古代的一種常見(jiàn)的比較隆重的禮節(jié)，連續(xù)拜兩次?！?〕“甲乙”，甲日、乙日。古代記日或用天干、地支，或只用天干。此處記日即只用天干?！?〕“刑”，殺?！?〕“驪”，音lí，本指純黑色的馬。此謂純黑色?！?〕“脯”，音fǔ，干肉?！?〕“支”，與“枝”字通?！?〕“制其創(chuàng)”，謂在龜殼上灼出裂痕?！?〕“理達(dá)于理”，此句字有訛誤?！妒酚洉?huì)注考證》引王念孫曰：“‘理達(dá)于理’，文不成義。‘理達(dá)’當(dāng)為‘程達(dá)’。‘程’、‘理’右半相似，又涉下‘理’字而誤也?！獭c‘呈’古字通。灼龜為兆，其理縱橫，呈達(dá)于外，故曰‘程達(dá)于理，文相錯(cuò)迎’也?！短接[·方術(shù)部》引此正作‘程達(dá)于理’?！薄?〕“文”，指燒灼龜殼后出現(xiàn)的線條狀紋理?！板e(cuò)迎”，交錯(cuò)。〔10〕“工”，卜官?！?1〕“福”，《集解》引徐廣曰：“福，音副，藏也?！薄?2〕“傍鄉(xiāng)”，相鄰的地域?！?3〕“被”，加在，蒙在?！班嵵?，鄭國(guó)產(chǎn)的桐木。桐木材質(zhì)輕松而又致密，適合于制作琴瑟等樂(lè)器和箱篋。這里是說(shuō)利用牛皮和鄭國(guó)桐木制鼓?！?4〕“甲兵”，分言之，“甲”指甲胄，“兵”指兵器。合言之，“甲兵”謂武器。
故云神至能見(jiàn)夢(mèng)于元王，而不能自出漁者之籠。身能十言盡當(dāng)，〔1〕不能通使于河，還報(bào)于江。賢能令人戰(zhàn)勝攻取，不能自解于刀鋒，〔2〕免剝刺之患。圣能先知亟見(jiàn)，〔3〕而不能令衛(wèi)平無(wú)言。言事百全，〔4〕至身而攣；〔5〕當(dāng)時(shí)不利，又焉事賢？賢者有恒常，〔6〕士有適然?！?〕是故明有所不見(jiàn)，聽(tīng)有所不聞；人雖賢，不能左畫(huà)方，右畫(huà)圓；日月之明，而時(shí)蔽于浮云。羿名善射，〔8〕不如雄渠、蠭門(mén)；〔9〕禹名為辯智，〔10〕而不能勝鬼神。地柱折，〔11〕天故毋椽，〔12〕又奈何責(zé)人于全？孔子聞之曰：“神龜知吉兇，而骨直空枯?！?3〕日為德而君于天下，辱于三足之烏?！?4〕月為刑而相佐，〔15〕見(jiàn)食于蝦蟆?！?6〕猬辱于鵲，〔17〕騰蛇之神而殆于即且?！?8〕竹外有節(jié)理，中直空虛；松柏為百木長(zhǎng)，而守門(mén)閭?！?9〕日辰不全，故有孤虛?！?0〕黃金有疵，白玉有瑕。事有所疾，亦有所徐。物有所拘，〔21〕亦有所據(jù)。〔22〕罔有所數(shù)，〔23〕亦有所疏。人有所貴，亦有所不如。何可而適乎？〔24〕物安可全乎？天尚不全，故世為屋，不成三瓦而陳之，〔25〕以應(yīng)之天。天下有階，〔26〕物不全乃生也?！薄?7〕 【注釋】〔1〕“十言”，言其多，猶言“百言”。〔2〕“解”，解脫，擺脫?！肚f子·外物篇》云：“仲尼曰：‘神龜能見(jiàn)夢(mèng)于元君，而不能避余且之網(wǎng)；知能七十二鉆而無(wú)遺策，不能避刳腸之患?！贝藶椤妒酚洝匪??！?〕“亟”，敏疾，迅速?！柏揭?jiàn)”，迅速地預(yù)見(jiàn)?！?〕“百全”，周全而無(wú)一失?！?〕“攣”，卷曲不能伸直?！?〕“恒常”，張文虎《?？酚浖馑麟[正義札記》云：“‘恒’、‘?！之?dāng)衍其一，蓋漢世諱‘恒’為‘常’，后人兩存之?！薄?〕“適然”，合于常規(guī)，合乎情理?！?〕“羿”，音yì，又稱(chēng)后羿、夷羿，相傳為有窮氏部落首領(lǐng)，善射。夏啟死后，推翻夏代統(tǒng)治，奪取王位，啟子太康和仲康流亡而死。羿自恃善射，不理民事，委政寒浞，被寒浞殺死?！?〕“雄渠”，又稱(chēng)雄渠子，據(jù)說(shuō)是春秋楚國(guó)人，箭術(shù)高明。《集解》引《新序》云：“楚雄渠子夜行，見(jiàn)伏石當(dāng)?shù)溃詾榛⒍渲?，?yīng)弦沒(méi)羽。”“蠭門(mén)”，又作“逢蒙”，傳說(shuō)中的善射者。據(jù)說(shuō)他向羿學(xué)習(xí)射術(shù)，盡得其藝。劉歆《七略》著錄有《蠭門(mén)射法》，雖是后人托名之作，但也可看出蠭門(mén)射術(shù)為世人所重?！靶I”，音páng?！?0〕“禹”，又稱(chēng)大禹、夏禹、戎禹，原為夏部落領(lǐng)袖，奉舜命治水有功，成為舜的繼承人，擔(dān)任部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。事詳本書(shū)《夏本紀(jì)》。“辯”，口才好。〔11〕“地柱折”，在古人的觀念中，天是由地柱支撐的。《淮南子·天文訓(xùn)》即云：“昔者共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉。地不滿(mǎn)東南，故水潦塵埃歸焉?！薄?2〕“椽”，音chuán，安放在房梁上支架屋頂?shù)哪緱l。〔13〕“骨直空枯”，《正義》：“凡龜其骨空中而枯也?！薄?，語(yǔ)發(fā)聲也，今河?xùn)|亦然。”〔14〕“三足之烏”，神話傳說(shuō)中認(rèn)為太陽(yáng)內(nèi)有三足烏?！痘茨献印ぞ裼?xùn)》載：“日中有踆烏?！备哒T注：“踆，猶蹲也。謂三足烏?！薄?5〕“月為刑”，在古人意識(shí)中，日為陽(yáng)，陽(yáng)與仁德相應(yīng)。月為陰，與刑罰相應(yīng)。“相佐”，謂月之陰刑，與日之陽(yáng)德相輔?！?6〕“見(jiàn)食于蝦蟆”，被蝦蟆吃掉?！痘茨献印ふf(shuō)林訓(xùn)》：“月照天下，蝕于詹諸。”“蝦蟆”即詹諸（蟾蜍）?！?7〕“猬”，刺猬?！扳栌邬o”，《集解》引郭璞云：“猬能制虎，見(jiàn)鵲仰地。”又引《淮南萬(wàn)畢》云：“鵲令猬反腹者，猬憎其意而心惡之也。”〔18〕“騰蛇”，據(jù)說(shuō)是一種能飛走的蛇?！都狻芬痹疲骸膀v蛇，龍屬也?！薄凹辞摇?，或作“蝍蛆”，蜈蚣。古人還有另種解釋?zhuān)纭都狻芬痹疲骸拔a蛆，似蝗，大腹，食蛇腦也?！薄痘茨献印ふf(shuō)林訓(xùn)》高誘注又云：“蝍蛆，蟋蟀?！稜栺狻分^之蜻蛚之大腹也。上蛇，蛇不敢動(dòng)。”〔19〕“閭”，里巷大門(mén)?！?0〕“日辰不全，故有孤虛”，天干叫“日”，地支叫“辰”。十天干與十二地支不重復(fù)地依次組合，從甲子到癸亥正好為六十個(gè)組合，每一個(gè)組合代表一天，十天叫一旬，六十個(gè)組合為六旬。甲子旬從甲子開(kāi)始，到癸酉結(jié)束，十二地支中余下戌、亥，移入下一旬，即甲戌旬，戌、亥稱(chēng)為“孤”。戊辰、己巳兩天在這一旬中缺少相對(duì)的日子，因此謂之“虛”。其他各旬中孤、虛可以類(lèi)推?！都狻吩疲骸啊读坠绿摲ā罚杭鬃友袩o(wú)戌亥，戌亥即為孤，辰巳即為虛。甲戌旬中無(wú)申酉，申酉為孤，寅卯為虛。甲申旬中無(wú)午未，午未為孤，子丑為虛。甲午旬中無(wú)辰巳，辰巳為孤，戌亥即為虛。甲辰旬中無(wú)寅卯，寅卯為孤，申酉為虛。甲寅旬中無(wú)子丑，子丑為孤，午未即為虛?！睔q、月、日、時(shí)均有孤虛，規(guī)律相同?！?1〕“拘”，局限。〔22〕“據(jù)”，其義應(yīng)與“拘”相反，可理解為所據(jù)有的特長(zhǎng)?！?3〕“罔”，同“網(wǎng)”。“數(shù)”，音cù，細(xì)密。網(wǎng)眼細(xì)密，為的是能捕小魚(yú)?！?4〕“適”，適中，恰到好處?！?5〕“陳”，《索隱》引劉氏云：“陳猶居也?！薄安怀扇叨愔保都狻芬鞆V云：“一云為屋成，欠三瓦而棟之也。”〔26〕“階”，比喻高低不同。〔27〕“物不全乃生也”，《正義》云：“言萬(wàn)物及日月天地皆不能全，喻龜之不全也。”
褚先生曰：漁者舉網(wǎng)而得神龜，龜自見(jiàn)夢(mèng)宋元王，〔1〕元王召博士衛(wèi)平告以夢(mèng)龜狀。〔2〕平運(yùn)式，定日月，〔3〕分衡度，〔4〕視吉兇，占龜與物色同，〔5〕平諫王留神龜以為國(guó)重寶，美矣。古者筮必稱(chēng)龜者，以其令名，〔6〕所從來(lái)久矣。余述而為傳?！?〕 【注釋】〔1〕“見(jiàn)”，通“現(xiàn)”。〔2〕“博士”，古代由文化人擔(dān)任的學(xué)官，秦始皇時(shí)六藝、諸子、詩(shī)賦、術(shù)數(shù)、方伎、占?jí)舳荚O(shè)博士，漢代諸子百家均立博士。博士當(dāng)始于戰(zhàn)國(guó)。宋元王當(dāng)春秋時(shí)，其時(shí)尚未有博士，此云“博士衛(wèi)平”，失實(shí)?！?〕“定日月”，測(cè)定日月所在的位置?！?〕“分”，分析，分辨?！昂狻?，測(cè)量天體的一種儀器，呈長(zhǎng)管狀?！岸取?，標(biāo)志長(zhǎng)度的標(biāo)準(zhǔn)。“衡度”在這里指星象的位置?！?〕“物色”，形貌顏色?！?〕“令”，美好?！傲蠲?，美好的名聲。〔7〕“余述而為傳”，褚少孫寫(xiě)的這篇傳記，前人沒(méi)有一處肯定之辭，批評(píng)頗多。如梁玉繩在《史記志疑》中說(shuō)：“‘余至江南’以下尤義支辭弱，但衍《莊子·外物篇》宋元君得龜事，二千八百余言皆用韻語(yǔ)，奇恣自喜，亦必當(dāng)時(shí)舊文，而褚進(jìn)之。惟語(yǔ)多悖謾，不可以訓(xùn)。如宋元公何曾僭王，其時(shí)亦無(wú)博士之官，而稱(chēng)宋元王（《呂氏春秋·君守》有“魯鄙人遺宋元王閉”一事。）召博士衛(wèi)平?！妒贰凡谎酝跫局?，《呂氏春秋·首時(shí)》謂季歷困而死，《竹書(shū)》及《晉書(shū)·束晳傳》俱謂文丁殺季歷。即以為真，是王季不得正其終矣。而此作紂殺太子歷，豈天下之惡皆歸歟？且季歷不應(yīng)稱(chēng)太子，若以太子為伯邑考，又不應(yīng)名歷。（《索隱》亦疑之。）文王之出羑里，紂赦之也，而云與陰兢亡入于周。武王載木主伐紂，示不敢專(zhuān)耳，而云文王攻紂病死，載尸以行，武王代將破紂，其說(shuō)與《淮南·齊俗》同妄。太白之懸本誣，此又云頭懸車(chē)軫，四馬曳行。射天乃武乙事，此以為桀、紂。日辱于三足之烏，月食于蝦蟆，孔子寧有斯語(yǔ)？其誕不辨自明?！笨梢?jiàn)，褚少孫這篇傳記，多與史實(shí)乖戾。
三月二月正月〔1〕十二月十一月中關(guān)內(nèi)高外下〔2〕四月首仰〔3〕足開(kāi)肣開(kāi)〔4〕首俯大〔5〕五月橫吉首俯大〔6〕六月七月八月九月十月〔7〕 【注釋】〔1〕“正月”，《正義》云：“言正月、二月、三月右轉(zhuǎn)周環(huán)終十二月者，日月之龜，腹下十二黑點(diǎn)為十二月，若二十八宿龜也。”“日月之龜”腹下有十二黑點(diǎn)，代表十二個(gè)月份。據(jù)推測(cè)，灼龜占卜時(shí)，兆紋總會(huì)靠近某一黑點(diǎn)，這樣便可確定所卜事物的時(shí)間。〔2〕“中關(guān)內(nèi)高外下”，謂中關(guān)之兆的形狀是內(nèi)里高，外面低下。此句和下文“首仰”、“足開(kāi)”、“肣開(kāi)”、“首俯大”，說(shuō)的都是卜兆的形狀?！?〕“首仰”，《正義》云：“謂兆首仰起?！薄?〕“肣”，音qīn，收斂?！懊Q”與“開(kāi)”義相反，疑有誤。張文虎《校刊史記集解索隱正義札記》認(rèn)為“當(dāng)作‘足肣’”?！?〕“首俯大”，兆紋的首端下俯而又較大?！?〕“首俯大”，此三字當(dāng)是衍文?！?〕“十月”，張文虎《?？酚浖馑麟[正義札記》云：“‘正月’下《正義》云‘言正月、二月、三月右轉(zhuǎn)周環(huán)十二月者，日月之龜’，疑舊式本依日躔之次，從亥位起，正月右旋十二辰，列于上辰者，日月所會(huì)，故名日月龜矣。其卜兆別在下方。傳寫(xiě)錯(cuò)亂，致不可解。今依《正義》尋之，尚可得其仿佛，別寫(xiě)如左：四月三月二月正月 中關(guān)內(nèi)高外下五月 十二月首仰 首俯大六月 十一月足開(kāi) 足肣 橫吉七月八月九月十月卜禁曰：〔1〕子、亥、戌不可以卜及殺龜?！?〕日中如食已卜。〔3〕暮昏，〔4〕龜之徼也，〔5〕不可以卜。庚、辛可以殺，及以鉆之。常以月旦祓龜，〔6〕先以清水澡之，〔7〕以卵祓之，〔8〕乃持龜而遂之，〔9〕若常以為祖。〔10〕人若已卜不中，皆祓之以卵，東向立，灼以荊若剛木，〔11〕土卵指之者三，〔12〕持龜以卵周環(huán)之，祝曰：〔13〕“今日吉，謹(jǐn)以粱卵焍黃祓去玉靈之不祥?！薄?4〕玉靈必信以誠(chéng)，〔15〕知萬(wàn)事之情，辯兆皆可占?！?6〕不信不誠(chéng)，則燒玉靈，揚(yáng)其灰，以征后龜。〔17〕其卜必北向，龜甲必尺二寸。
【注釋】〔1〕“卜禁”，占卜的禁忌?！?〕“子、亥、戌”，古代以地支表示時(shí)辰，子時(shí)相當(dāng)于夜間十一時(shí)至凌晨一時(shí)，亥時(shí)相當(dāng)于夜間九時(shí)至十一時(shí)，戌時(shí)相當(dāng)于晚七時(shí)至九時(shí)?！?〕“食”，日食。“已卜”，停止占卜?！?〕“暮昏”，黃昏?！?〕“徼”，假借為“徼”?！端麟[》：“音叫。謂徼繞不明也?！卑滋烊帐郴螯S昏時(shí)，光線昏暗，龜繳繞不明，明晰度大大降低?！?〕“月旦”，猶月朔，每月初一。“祓”，音fú，為除災(zāi)去邪而舉行的一種儀式。下文便敘述了“祓龜”的儀式。〔7〕“澡”，洗。〔8〕“以卵祓之”，《正義》云：“以雞卵摩而祝之?！奔从秒u卵摩龜，同時(shí)口中向龜祝告?！?〕“遂之”，過(guò)去人們懷疑此處文有脫誤。按：“遂”，假借為“揣”，“決”的意思。謂用清水洗龜，再用雞卵摩龜祝告后，便可以拿龜占卜決疑?！?0〕“若常以為祖”，《索隱》云：“‘祖’，法也。言以為常法?！惫誀c《史記札記》云：“按《說(shuō)文》：‘祖，始廟也?！稄V韻》：‘祖，始也?！堋⑶亻g多訓(xùn)‘祖’為‘始’?！稘h書(shū)·食貨志》‘帝命后稷以黎民祖饑’，孟康注：‘謂始饑也?！舫Ｒ詾樽妗?，言常以月旦祓龜，見(jiàn)曰有事于卜，必用此為始也。《索隱》誤?！笨蓚湟徽f(shuō)?！?1〕“灼以荊若剛木”，《索隱》云：“古之灼龜，取生荊條及生堅(jiān)木燒之，斬?cái)嘁宰讫敗！薄叭簟保蛘?。?2〕“土卵指之者三”，如果占卜不靈驗(yàn)，用土做成卵，用土卵指龜三次，繞龜三周，來(lái)消除不祥?！?3〕“祝”，祝告，禱告?！?4〕“粱”，米。“卵”，雞卵。“焍”，音dì，灼龜?shù)哪緱l。“黃”，裹粱米和雞卵來(lái)祓龜?shù)狞S絹?！坝耢`”，對(duì)龜?shù)木捶Q(chēng)，猶言“玉龜”、“神龜”?！?5〕“以”，而?！?6〕“辯”，通“辨”，分辨，辨別?！?7〕“征”，通“懲”，懲戒?！短接[》卷七二五引作“懲”。
卜先以造灼鉆，〔1〕鉆中已，又灼龜首，各三；又復(fù)灼所鉆中曰“正身”，灼首曰“正足”，〔2〕各三。即以造三周龜，祝曰：“假之玉靈夫子?！?〕夫子玉靈，荊灼而心，〔4〕令而先知。而上行于天，下行于淵，諸靈數(shù)箣，〔5〕莫如汝信。今日良日，〔6〕行一良貞?！?〕某欲卜某，即得而喜，〔8〕不得而悔。即得，發(fā)鄉(xiāng)我身長(zhǎng)大，〔9〕首足收入皆上偶。〔10〕不得，發(fā)鄉(xiāng)我身挫折，〔11〕中外不相應(yīng)，首足滅去?！?br/>
【注釋】〔1〕“造”，《索隱》云：“‘造’，音灶，‘造’謂燒荊之處?！贝颂帯霸臁保衫斫鉃闊G枝的地方，下文“即以造三周龜”一句的“造”字，當(dāng)指燃燒的荊枝?！?〕“灼首”，張文虎《?？酚浖馑麟[正義札記》云：“‘灼首’下疑脫‘曰正首，灼足’五字?！睆纳舷挛牧x來(lái)看，張文虎的見(jiàn)解可能是正確的。〔3〕“夫子”，猶如今天說(shuō)的“先生”，是尊稱(chēng)?！?〕“而”，爾，你?！?〕“諸靈數(shù)箣”，謂各種神靈，眾多的蓍草。與下文“五巫（當(dāng)作“筮”）五靈”意思相類(lèi)。“箣”，當(dāng)作“莿”。《史記》景祐本、黃善夫本并作“莿”。王念孫《讀書(shū)雜志》云：“《集解》徐廣曰：‘音策?！端麟[》本作‘■’，注曰：‘■，音近策，或■是策之別名。此卜筮之書(shū)，其字亦無(wú)可核?！顚O按：《說(shuō)文》、《玉篇》無(wú)‘箣’、‘■’二字，此皆‘莿’之誤也?！墩f(shuō)文》：‘莿，茦也，從艸刺聲?！队衿芬舸?，刺與策聲相近。故《索隱》曰：‘莿，音近策?！勛钟钟胁咭?，故徐廣音策?！都崱罚骸?，蓄也?；蜃髑?。’即本于徐廣。”〔6〕“良日”，美好的日子。〔7〕“良貞”，美好的占卜。〔8〕“即”，如果，假如?！暗谩?，獲得吉兆。〔9〕“發(fā)”，顯現(xiàn)出來(lái)。“鄉(xiāng)”，通“向”?！吧黹L(zhǎng)大”，兆文本身又長(zhǎng)又大?！?0〕“首”，《史記》景祐本、黃善夫本、殿本等皆作“手”?！妒酚洉?huì)注考證》云：“張文虎曰：首，當(dāng)作手。下“手足滅去”同?！卑础妒酚洉?huì)注考證》誤引張文虎的說(shuō)法，張文虎在《?？酚浖馑麟[正義札記》中說(shuō)：“首足收，‘首’誤‘手’，今改。下‘首足滅去’同?！睆埼幕⒄J(rèn)為“手”是誤字?！吧吓肌?，成對(duì)向上?！?1〕“挫折”，彎曲不得伸展。
靈龜卜，祝曰：〔1〕“假之靈龜，五巫五靈，不如神龜之靈，〔2〕知人死，知人生。某身良貞，某欲求某物。即得也，頭見(jiàn)足發(fā)，〔3〕內(nèi)外相應(yīng)。即不得也，頭仰足肣，內(nèi)外自垂?！笨傻谜?。
【注釋】〔1〕“靈龜卜”，使用靈龜來(lái)占卜。張文虎《?？酚浖馑麟[正義札記》云：“‘靈龜’二字疑衍?！薄?〕“五巫五靈”，眾多的筮蓍，眾多的靈物。義與上文“諸靈數(shù)箣”相同?！拔濉?，言其多?！拔住?，當(dāng)作“筮”，《史記會(huì)注考證》本作“筮”?！?〕“頭”，兆紋的頭部?！耙?jiàn)”，通“現(xiàn)”，表現(xiàn)，出現(xiàn)?！白恪?，兆紋的足部?！邦^見(jiàn)足發(fā)”，兆紋出現(xiàn)頭部，足部也顯現(xiàn)出來(lái)。
卜占病者，〔1〕祝曰：“今某病困。死，首上開(kāi)，〔2〕內(nèi)外交駭，〔3〕身節(jié)折。〔4〕不死，首仰足肣?！?br/>
【注釋】〔1〕“占”，張文虎《?？酚浖馑麟[正義札記》云：“‘占’字疑衍?！薄?〕“首上開(kāi)”，張文虎《?？酚浖馑麟[正義札記》云：“中統(tǒng)本‘上’作‘止’，疑‘足’之壞文，而上脫‘仰’字?！蓖跏遽骸妒酚洈易C》云：“‘首上開(kāi)’，蓋本作‘首足開(kāi)’?！恪瘔臑椤埂瑥?fù)誤為‘上’耳。‘足’上似未脫‘仰’字。下文亦有‘首足開(kāi)’之語(yǔ)，張氏謂‘首下脫仰字’。以此文驗(yàn)之，未必脫‘仰’字也。上文言‘首足收入’，與‘首足開(kāi)’文意相反。”〔3〕“駭”，改變，不同?！妒酚洉?huì)注考證》引岡白駒云：“‘駭’當(dāng)作‘駁’，交駁不同也?！蓖跏遽翰毁澩瑢遵x的見(jiàn)解。他在《史記斠證》中說(shuō)：“《莊子·大宗師篇》：‘且彼有駭形而無(wú)損心?！痘茨献印ぞ衿贰敗鳌洹?，高注：‘戒或作革，革，改也?！敗?，字亦作‘駴’，與‘戒’、‘革’古并通用?！畠?nèi)外交駭’，猶言‘內(nèi)外相革’，即‘內(nèi)外不同’之意?！敗划?dāng)作駁’?！薄?〕“身節(jié)”，兆身的關(guān)節(jié)部位。
卜病者祟，〔1〕曰：“今病有祟，無(wú)呈；〔2〕無(wú)祟，有呈。兆有中祟，〔3〕有內(nèi)；〔4〕外祟，有外?！?br/>
【注釋】〔1〕“祟”，鬼神作怪，為害于人?！?〕“呈”，呈現(xiàn)。郭嵩燾《史記札記》云：“按《玉篇》：‘呈，赤也，見(jiàn)也。’《周禮》太卜作龜之八命，‘八曰瘳’，鄭注：‘瘳，謂疾瘳不也?！湔冀杂谐！⒂兴?，則其兆不見(jiàn)，故曰‘無(wú)呈’?！薄?〕“中祟”，家內(nèi)的妖邪作怪。與下文“外祟”相對(duì)而言?！巴馑睢奔赐饷娴难盀楹??！?〕“有內(nèi)”，有在內(nèi)的兆紋。與下文“有外”相對(duì)為言?！坝型狻奔粗^有在外的兆紋。
卜系者出不出?！?〕不出，橫吉安；〔2〕若出，足開(kāi)首仰有外。
【注釋】〔1〕“系者”，被拘系囚禁的犯人。“出不出”，能不能從牢獄中釋放出來(lái)?！?〕“橫吉安”，是一個(gè)有特定內(nèi)涵的兆象名。這里說(shuō)，如果不能出獄，兆象為“橫吉安”。據(jù)下文，兆得“橫吉安”，犯有重罪的不能出獄，輕罪可很快出獄。
卜求財(cái)物，其所當(dāng)?shù)??！?〕得，首仰足開(kāi)，內(nèi)外相應(yīng)；即不得，呈兆首仰足肣。
【注釋】〔1〕“其所當(dāng)?shù)谩?，他所?yīng)該得到的。
卜有賣(mài)若買(mǎi)臣妾馬牛?！?〕得之，首仰足開(kāi)，內(nèi)外相應(yīng)；不得，〔2〕首仰足肣，呈兆若橫吉安。
【注釋】〔1〕“若”，或者?！俺肌?，男性奴隸?！版?，女性奴隸?！俺兼钡匚粯O為低下，在《云夢(mèng)秦簡(jiǎn)》中有大量關(guān)于臣妾的記載?！?〕“不得”，這里說(shuō)不得的兆象為“橫吉安”，可是從下文來(lái)看，卜問(wèn)求財(cái)物、買(mǎi)臣妾牛馬，兆得“橫吉安”，一日可得，過(guò)了一日才不可得。
卜擊盜聚若干人在某所，今某將卒若干人往擊之?！?〕當(dāng)勝，首仰足開(kāi)身正，內(nèi)自橋，〔2〕外下；不勝，足肣首仰，身首內(nèi)下外高。
【注釋】〔1〕“將”，音jiàng，率領(lǐng)，統(tǒng)轄?！?〕“橋”，高起如橋。
卜求當(dāng)行不行。〔1〕行，首足開(kāi)；不行，足肣首仰；若橫吉安，安不行。
【注釋】〔1〕“行”，行路，出外。卜往擊盜，當(dāng)見(jiàn)不見(jiàn)?！?〕見(jiàn)，首仰足肣有外；不見(jiàn)，足開(kāi)首仰。
【注釋】〔1〕“當(dāng)見(jiàn)不見(jiàn)”，能夠碰見(jiàn)還是不能碰見(jiàn)。
卜往候盜，〔1〕見(jiàn)不見(jiàn)。見(jiàn)，首仰足肣，肣勝有外；〔2〕不見(jiàn)，足開(kāi)首仰。
【注釋】〔1〕“候”，偵察，窺伺。〔2〕“肣勝”，張文虎《校刊史記集解索隱正義札記》云：“‘肣’字疑衍，而‘勝’又‘肣’之訛衍?！?br/>
卜聞盜來(lái)不來(lái)。來(lái)，外高內(nèi)下，足肣首仰；不來(lái)，足開(kāi)首仰；若橫吉安，期之自次。〔1〕 【注釋】〔1〕“期之自次”，意謂盜賊在該來(lái)的日期以后才來(lái)。
卜遷徙去官不去。〔1〕去，足開(kāi)有肣外首仰；〔2〕不去，自去，〔3〕即足肣，呈兆若橫吉安。
【注釋】〔1〕“去官”，離開(kāi)官位，丟掉官位?！?〕“肣”，張文虎《?？酚浖馑麟[正義札記》云：“疑衍。”〔3〕“自去”，張文虎云：“二字疑衍。”“不去”和“自去”是兩種不同的情況，“不去”是不丟掉官職，“自去”是自己主動(dòng)辭職?！白匀ァ倍植皇茄芪?。
卜居官尚吉不。吉，呈兆身正，若橫吉安；不吉，身節(jié)折，首仰足開(kāi)。
卜居室家吉不吉。吉，呈兆身正，若橫吉安；不吉，身節(jié)折，首仰足開(kāi)。
卜歲中禾稼孰不孰?！?〕孰，首仰足開(kāi)，內(nèi)外自橋外自垂；不孰，足肣首仰有外。
【注釋】〔1〕“歲中”，今歲，今年。“孰”，同“熟”。
卜歲中民疫不疫。疫，首仰足肣，身節(jié)有強(qiáng)外；〔1〕不疫，身正首仰足開(kāi)。
【注釋】〔1〕“有強(qiáng)”，張文虎《?？酚浖馑麟[正義札記》云：“疑倒?！备鶕?jù)張文虎的看法，此句應(yīng)作“身節(jié)強(qiáng)有外”。按“有”，當(dāng)解為“又”，“有強(qiáng)”二字不誤。
卜歲中有兵無(wú)兵。〔1〕無(wú)兵，呈兆若橫吉安；有兵，首仰足開(kāi)，身作外強(qiáng)情?！?〕 【注釋】〔1〕“兵”，兵事，戰(zhàn)爭(zhēng)?！?〕“身作外強(qiáng)情”，張文虎《校刊史記集解索隱正義札記》云：“有脫誤?！?br/>
卜見(jiàn)貴人吉不吉。吉，足開(kāi)首仰，身正，內(nèi)自橋；不吉，首仰，身節(jié)折，足肣有外，若無(wú)漁?！?〕 【注釋】〔1〕“無(wú)漁”，《史記會(huì)注考證》云：“二字有訛脫?！卑匆伞皾O”下脫“人”字。據(jù)下文，兆得“漁人”，“見(jiàn)貴人吉”。這里“卜見(jiàn)貴人吉不吉”，因?yàn)椤盁o(wú)漁人”（沒(méi)有出現(xiàn)“漁人”這一兆象），當(dāng)然“不吉”。而郭嵩燾《史記札記》解釋說(shuō)：“按外起而中陷，若虛無(wú)物然，故曰‘無(wú)漁’。漁者舉網(wǎng)而得魚(yú)，凡侵取所有者皆謂之漁也。下文‘命曰漁人’，亦此義?！?br/>
卜請(qǐng)謁于人得不得。得，首仰足開(kāi)，內(nèi)自橋；不得，首仰足肣有外。卜追亡人當(dāng)?shù)貌坏?。得，首仰足肣，內(nèi)外相應(yīng)；不得，首仰足開(kāi)，若橫吉安。卜漁獵得不得。得，首仰足開(kāi)，內(nèi)外相應(yīng)；不得，足肣首仰，若橫吉安。
卜行遇盜不遇。遇，首仰足開(kāi)，身節(jié)折，外高內(nèi)下；不遇，呈兆。〔1〕 【注釋】〔1〕“呈兆”，張文虎《校刊史記集解索隱正義札記》云：“疑下有脫文?！卑创硕植徽`。“呈兆”是一特定的兆象名稱(chēng)，與上文的“橫吉安”、下文的“柱徹”均屬兆名。
卜天雨不雨。雨，首仰有外，外高內(nèi)下；不雨，首仰足開(kāi)，若橫吉安。
卜天雨霧不霧?！?〕霽，呈兆足開(kāi)首仰；不霽，橫吉?！?〕 【注釋】〔1〕“霽”，雨止，雪停，霧散，天氣放晴，均可謂“霽”，〔2〕“橫吉”，即“橫吉安”。根據(jù)下文，兆為“橫吉安”，“不霽”。
命曰橫吉安?！?〕以占病，病甚者一日不死；不甚者卜日瘳，〔2〕不死。系者重罪不出，輕罪環(huán)出；〔3〕過(guò)一日不出，久毋傷也?！?〕求財(cái)物、買(mǎi)臣妾馬牛，一日環(huán)得，過(guò)一日不得。行者不行?！?〕來(lái)者環(huán)至；過(guò)食時(shí)不至，不來(lái)。擊盜不行，行不遇。聞盜不來(lái)。徙官不徙。居官家室皆吉。歲稼不孰。民疾疫無(wú)疾。歲中無(wú)兵。見(jiàn)人行，不行不喜。請(qǐng)謁人不行不得。追亡人、漁獵不得。行不遇盜。雨不雨。霽不霽。
【注釋】〔1〕“命”，取名。“命曰橫吉安”，取名叫“橫吉安”?！皺M吉安”與下文“呈兆”、“柱徹”等，都是占卜職業(yè)者為某一特定的兆象擬定的名稱(chēng)。以下是敘述得兆“橫吉安”時(shí)，所卜問(wèn)各種事情的結(jié)果?！?〕“瘳”，音chōu，疾病痊愈?！?〕“環(huán)”，假借為“旋”?！碍h(huán)出”，旋即出獄。〔4〕“久毋傷”，長(zhǎng)久囚禁也沒(méi)有傷害?！拔恪?，通“無(wú)”?！?〕“行者不行”，上文也說(shuō)：“卜求當(dāng)行不行……若橫吉安，安不行?！?br/>
命曰呈兆。病者不死。系者出。行者行。來(lái)者來(lái)。市買(mǎi)得。追亡人得，過(guò)一日不得。問(wèn)行者不到。
命曰柱徹。卜病不死。系者出。行者行。來(lái)者來(lái)。市買(mǎi)不得。憂(yōu)者毋憂(yōu)。追亡人不得。
命曰首仰足肣有內(nèi)無(wú)外。占病，病甚不死。系者解。〔1〕求財(cái)物、買(mǎi)臣妾馬牛不得。行者聞言不行。來(lái)者不來(lái)。聞盜不來(lái)。聞言不至。徙官聞言不徙。居官有憂(yōu)。居家多災(zāi)。歲稼中孰。民疾疫多病。歲中有兵，聞言不開(kāi)?！?〕見(jiàn)貴人吉。請(qǐng)謁不行，行不得善言。追亡人不得。漁獵不得。行不遇盜。雨不雨甚。霽不霽。故其莫字皆為首備?！?〕問(wèn)之，曰：“備者仰也?！薄?〕故定以為仰。此私記也?！?〕 【注釋】〔1〕“系者”，應(yīng)理解成“占系者”。上文“占病”之“占”，貫穿每一所卜項(xiàng)目。所以，筆者在譯文中，每一所卜項(xiàng)目都譯出“占”字。“解”，解脫?！?〕“開(kāi)”，張文虎《?？酚浖馑麟[正義札記》云：“疑當(dāng)作‘來(lái)’?！薄?〕“其莫字”，張文虎云：“疑‘莫’即‘其’字訛衍?！惫誀c《史記札記》云：“按‘莫’同‘幕’?！夺屆罚骸?，絡(luò)也，謂絡(luò)綴成文。’《漢書(shū)·西域傳》‘錢(qián)幕’，韋昭曰：‘幕，錢(qián)背也?！斦字呶?，視其背，故亦謂之‘幕’?！薄妒酚洉?huì)注考證》云：“‘其莫字’，不可解。”又引岡白駒云：“其莫字，龜紋理也?！卑粗T家之說(shuō)，郭說(shuō)較為可取?！澳?，通“幕”，龜?shù)谋巢??！笆讉洹保瑩?jù)下文，當(dāng)解為首部仰起。古代卜書(shū)不但有闡述卜術(shù)的文字，還有與文字相應(yīng)的圖。這里的“莫”，即指圖上的龜背。龜背圖上原來(lái)有兆名“首備足肣有內(nèi)無(wú)外”，褚少孫不懂“首備”二字的意思，所以他問(wèn)占卜者，占卜的人告訴他“備者，仰也”。褚少孫便把龜圖上的兆名中的“首備”二字均改定為“首仰”二字。〔4〕“備”，張文虎云：“‘備’無(wú)仰義，疑‘儼’之誤?！墩f(shuō)文》：‘儼，昂頭也?！辈豢尚??！?〕“私記”，私自記敘。上文“故其莫字皆為首備”云云是私自記敘的內(nèi)容。
命曰首仰足肣有內(nèi)無(wú)外?！?〕占病，病甚不死。系者不出。求財(cái)、買(mǎi)臣妾不得。行者不行。來(lái)者不來(lái)。擊盜不見(jiàn)。聞盜來(lái)，內(nèi)自驚，不來(lái)。徙官不徙。居官家室吉。歲稼不孰。民疾疫有病甚。歲中無(wú)兵。見(jiàn)貴人吉。請(qǐng)謁、追亡人不得。亡財(cái)物，〔2〕財(cái)物不出，得。漁獵不得。行不遇盜。雨不雨。霽不霽。兇。
【注釋】〔1〕“命曰首仰足肣有內(nèi)無(wú)外”，此兆名與上完全相同。據(jù)上文，得此兆“系者解”，“歲稼中孰”，“歲中有兵”。而在這一兆下，“系者不出”，“歲稼不孰”，“歲中無(wú)兵”。卜得的結(jié)果顯然不同。由此可以斷定，此兆名肯定有訛誤?！?〕“亡”，亡失，丟失。
命曰呈兆首仰足肣。以占病不死。系者未出。求財(cái)物、買(mǎi)臣妾馬牛不得。行不行。來(lái)不來(lái)。擊盜不相見(jiàn)。聞盜來(lái)，不來(lái)。徙官不徙。居官久多憂(yōu)。居家室不吉。歲稼不孰。民病疫。歲中毋兵。見(jiàn)貴人不吉。請(qǐng)謁不得。漁獵得少。行不遇盜。雨不雨。霽不霽。不吉。
命曰呈兆首仰足開(kāi)。以占病，病篤死。〔1〕系囚出。求財(cái)物、買(mǎi)臣妾馬牛不得。行者行。來(lái)者來(lái)。擊盜不見(jiàn)盜。聞盜來(lái)，不來(lái)。徙官徙。居官不久。居家室不吉。歲稼不孰。民疾疫有而少。歲中毋兵。見(jiàn)貴人，不見(jiàn)吉。請(qǐng)謁、追亡人、漁獵不得。行遇盜。雨不雨。〔2〕霽。小吉。
【注釋】［1］“病篤”，病情沉重?！?〕“霽”，張文虎《?？酚浖馑麟[正義札記》云：“‘霽’下疑有脫文?！?br/>
命曰首仰足肣。以占病不死。系者久毋傷也。求財(cái)物、買(mǎi)臣妾馬牛不得。行者不行。擊盜不行。來(lái)者來(lái)。聞盜，來(lái)。徙官，聞言，不徙。居家室不吉。歲稼不孰。民疾疫少。歲中毋兵。見(jiàn)貴人得見(jiàn)。請(qǐng)謁、追亡人、漁獵不得。行遇盜。雨不雨。霽不霽。吉。
命曰首仰足開(kāi)有內(nèi)。以占病者死。系者出。求財(cái)物、買(mǎi)臣妾馬牛不得。行者行。來(lái)者來(lái)。擊盜行不見(jiàn)盜。聞盜來(lái)，不來(lái)。徙官徙。居官不久。居家室不吉。歲孰。民疾疫有而少。歲中毋兵。見(jiàn)貴人不吉。請(qǐng)謁、追亡人、漁獵不得。行不遇盜。雨霽。霽，小吉。不霽，吉。
命曰橫吉內(nèi)外自橋。以占病卜日毋瘳死。〔1〕系者毋罪出。求財(cái)物、買(mǎi)臣妾馬牛得。行者行。來(lái)者來(lái)。擊盜合交等。〔2〕聞盜來(lái)來(lái)。徙官徙。居家室吉。歲孰。民疫無(wú)疾?！?〕歲中無(wú)兵。見(jiàn)貴人、請(qǐng)謁、追亡人、漁獵得。行遇盜。雨霽，雨霽大吉。〔4〕 【注釋】〔1〕“卜日”，《史記會(huì)注考證》云：“‘卜日’二字，‘者’字壞文?！薄?〕“合”，此指與強(qiáng)盜相會(huì)合，相遭遇?！敖弧?，交兵，交鋒。“等”，相等，等同，這里指與強(qiáng)盜交鋒不分勝負(fù)?！?〕“民疫無(wú)疾”，意謂卜問(wèn)百姓有無(wú)瘟疫，結(jié)論是百姓沒(méi)有疾病。張文虎《?？酚浖馑麟[正義札記》云：“‘疫’字衍，或在‘無(wú)’下。”可備一說(shuō)?！?〕“雨霽，雨霽大吉”，意謂雨后天晴，雨后天晴大吉。張文虎云：“疑當(dāng)作‘雨雨，霽霽’?！笨蓚湟徽f(shuō)。
命曰橫吉內(nèi)外自吉。〔1〕以占病，病者死。系不出。求財(cái)物、買(mǎi)臣妾馬牛、追亡人、漁獵不得。行者不來(lái)。〔2〕擊盜不相見(jiàn)。聞盜，不來(lái)。徙官徙。居官有憂(yōu)。居家室、見(jiàn)貴人、請(qǐng)謁不吉。歲稼不孰。民疾疫。歲中無(wú)兵。行不遇盜。雨不雨。霽不霽。不吉。
【注釋】〔1〕“自吉”，張文虎《?？酚浖馑麟[正義札記》云：“‘吉’字疑誤?！薄?〕“行者不來(lái)”，上文云：“行者行，來(lái)者來(lái)。”所卜為“行者”和“來(lái)者”的情況。下文“首仰足肣內(nèi)高外下”兆下云：“行不行，來(lái)者來(lái)?！备鶕?jù)上下文例可以斷定，此處字有脫漏，當(dāng)作“行者行，來(lái)者不來(lái)”，或作“行者不行，來(lái)者不來(lái)”。
命曰漁人。以占病者，病者甚，不死。系者出。求財(cái)物、買(mǎi)臣妾馬牛、擊盜、請(qǐng)謁、追亡人、漁獵得。行者行。來(lái)。〔1〕聞盜來(lái)，不來(lái)。徙官不徙。居家室吉。歲稼不孰。民疾疫。歲中毋兵。見(jiàn)貴人吉。行不遇盜。雨不雨。霽不霽。吉。
【注釋】〔1〕“來(lái)”，《史記會(huì)注考證》云：“‘來(lái)’下疑脫‘者來(lái)’二字?！?br/>
命曰首仰足肣內(nèi)高外下。以占病，病者甚，不死。系者不出。求財(cái)物、買(mǎi)臣妾馬牛、追亡人、漁獵得。行不行。來(lái)者來(lái)。擊盜勝。徙官不徙。居官有憂(yōu)，無(wú)傷也。居家室多憂(yōu)病。歲大孰。民疾疫。歲中有兵不至。見(jiàn)貴人、請(qǐng)謁不吉。行遇盜。雨不雨。霽不霽。吉。
命曰橫吉上有仰下有柱。病久不死?！?〕系者不出。求財(cái)物、買(mǎi)臣妾馬牛、追亡人、漁獵不得。行不行。來(lái)不來(lái)。擊盜不行，行不見(jiàn)。聞盜來(lái)，不來(lái)。徙官不徙。居家室、見(jiàn)貴人吉。歲大孰。民疾疫。歲中毋兵。行不遇盜。雨不雨。霽不霽。大吉。
【注釋】〔1〕“病久不死”，據(jù)上下文，此句上脫“以占”二字。
命曰橫吉榆仰。以占病不死。系者不出。求財(cái)物、買(mǎi)臣妾馬牛至不得。行不行。來(lái)不來(lái)。擊盜不行，行不見(jiàn)。聞盜來(lái)不來(lái)。徙官不徙。居官、家室、見(jiàn)貴人吉。歲孰。歲中有疾疫。毋兵。請(qǐng)謁、追亡人不得。漁獵至不得。行不得?！?〕行不遇盜。雨。霽不霽。小吉。
【注釋】〔1〕“行不得”，郭嵩燾《史記札記》云：“‘行不得’三字義無(wú)所系，疑是衍文?！?br/>
命曰橫吉下有柱。以占病，病甚不環(huán)有瘳，無(wú)死。系者出。求財(cái)物、買(mǎi)臣妾馬牛、請(qǐng)謁、追亡人、漁獵不得。行?！?〕來(lái)不來(lái)。擊盜不合。聞盜來(lái)來(lái)。徙官、居官吉，不久。居家室不吉。歲不孰。民毋疾疫。歲中毋兵。見(jiàn)貴人吉。行不遇盜。雨不雨。霽。小吉。
【注釋】〔1〕“行”，據(jù)上下文文例，此應(yīng)作“行不行”，或作“行者行”。
命曰載所。以占病，環(huán)有瘳，無(wú)死。系者出。求財(cái)物、買(mǎi)臣妾馬牛、請(qǐng)謁、追亡人、漁獵得。行者行。來(lái)者來(lái)。擊盜相見(jiàn)不相合。聞盜來(lái)來(lái)。徙官徙。居家室憂(yōu)。見(jiàn)貴人吉。歲孰。民毋疾疫。歲中毋兵。行不遇盜。雨不雨。霽霽。吉。
命曰根格。以占病者不死。系久毋傷。求財(cái)物、買(mǎi)臣妾馬牛、請(qǐng)謁、追亡人、漁獵不得。行不行。來(lái)不來(lái)。擊盜，盜行不合。聞盜不來(lái)。徙官不徙。居家室吉。歲稼中。民疾疫無(wú)死。見(jiàn)貴人不得見(jiàn)。行不遇盜。雨不雨。大吉。
命曰首仰足肣外高內(nèi)下。卜有憂(yōu)，無(wú)傷也。行者不來(lái)?！?〕病久死。求財(cái)物不得。見(jiàn)貴人者吉。
【注釋】〔1〕“行者不來(lái)”，據(jù)上下文文例，此是言“行者”和“來(lái)者”。應(yīng)作“行不行，來(lái)者不來(lái)”，或作“行者行，來(lái)者不來(lái)”。
命曰外高內(nèi)下。卜病不死，有祟。市買(mǎi)不得。居官、家室不吉。行者不行。來(lái)者不來(lái)。系者久毋傷。吉。
命曰頭見(jiàn)足發(fā)有內(nèi)外相應(yīng)。以占病者起。系者出。行者行。來(lái)者來(lái)。求財(cái)物得。吉。
命曰呈兆首仰足開(kāi)。以占病，病甚死。系者出，有憂(yōu)。求財(cái)物、買(mǎi)臣妾馬牛、請(qǐng)謁、追亡人、漁獵不得。行不行。來(lái)不來(lái)。擊盜不合。聞盜來(lái)來(lái)。徙官、居官、家室不吉。歲惡。民疾疫無(wú)死。歲中毋兵。見(jiàn)貴人不吉。行不遇盜。雨不雨。霽。不吉。
命曰呈兆首仰足開(kāi)外高內(nèi)下。以占病不死，有外祟。系者出，有憂(yōu)。求財(cái)物、買(mǎi)臣妾馬牛，相見(jiàn)不會(huì)。行行。來(lái)聞言不來(lái)。擊盜勝。聞盜來(lái)不來(lái)。徙官、居官、家室、見(jiàn)貴人不吉。歲中。民疾疫。有兵。請(qǐng)謁、追亡人、漁獵不得。聞盜遇盜?！?〕雨不雨。霽。兇。
【注釋】〔1〕“聞盜遇盜”，此句有訛誤。從上下其他兆來(lái)看，此當(dāng)云“行遇盜”，或云“行不遇盜”。
命曰首仰足肣身折內(nèi)外相應(yīng)。以占病，病甚不死。系者久不出。求財(cái)物、買(mǎi)臣妾馬牛、漁獵不得。行不行。來(lái)不來(lái)。擊盜有用勝。〔1〕聞盜來(lái)來(lái)。徙官不徙。居官、家室不吉。歲不孰。民疾疫。歲中?！?〕有兵，不至。見(jiàn)貴人喜。請(qǐng)謁、追亡人不得。遇盜。兇。
【注釋】〔1〕“有用勝”，猶言“有以勝之”，意謂有可用的方法戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)盜?！?〕“歲中”，當(dāng)年莊稼中等收成。上文已說(shuō)“歲不孰”，這里不應(yīng)又言“歲中”，此二字疑衍。據(jù)其他兆文例，卜問(wèn)莊稼收成均在卜問(wèn)百姓疾疫之前。
命曰內(nèi)格外垂。行者不行。來(lái)者不來(lái)。病者死。系者不出。求財(cái)物不得。見(jiàn)人不見(jiàn)。大吉。
命曰橫吉內(nèi)外相應(yīng)自橋榆仰上柱足肣。以占病，病甚不死。系久，不抵罪?！?〕求財(cái)物、買(mǎi)臣妾馬牛、請(qǐng)謁、追亡人、漁獵不得。行不行。來(lái)不來(lái)。居官、家室、見(jiàn)貴人吉。徙官不徙。歲不大孰。民疾疫。有兵，有兵不會(huì)?！?〕行遇盜。聞言不見(jiàn)?！?〕雨不雨。霽霽。大吉。
【注釋】〔1〕“不抵罪”，所受刑罰與所犯罪不相應(yīng)。〔2〕“不會(huì)”，不能遇到。〔3〕“聞言不見(jiàn)”，此有脫誤。卜問(wèn)具體內(nèi)容不明確，所以譯文只好譯為“只是聽(tīng)說(shuō)，沒(méi)有見(jiàn)到”。
命曰頭仰足肣內(nèi)外自垂。卜憂(yōu)病者甚，不死。居官不得居。行者行。來(lái)者不來(lái)。求財(cái)物不得。求人不得。吉。
命曰橫吉下有柱?！?〕卜來(lái)者來(lái)。卜日即不至，未來(lái)。卜病者過(guò)一日毋瘳死。行者不行。求財(cái)物不得。系者出。
【注釋】〔1〕“命曰橫吉下有柱”，下文已有此兆名。此兆下云：“卜來(lái)者來(lái)。”上文同一兆下云：“來(lái)不來(lái)?！闭嫉玫慕Y(jié)果不同，所以，前后出現(xiàn)的兩處同一兆名，肯定有一處字有訛誤。
命曰橫吉內(nèi)外自舉。以占病者久不死。系者久不出。求財(cái)物得而少。行者不行。來(lái)者不來(lái)。見(jiàn)貴人見(jiàn)。吉。
命曰內(nèi)高外下疾輕足發(fā)。求財(cái)物不得。行者行。病者有瘳。系者不出。來(lái)者來(lái)。見(jiàn)貴人不見(jiàn)。吉。
命曰外格。求財(cái)物不得。行者不行。來(lái)者不來(lái)。系者不出。不吉。病者死。求財(cái)物不得。見(jiàn)貴人見(jiàn)。吉。
命曰內(nèi)自舉外來(lái)正足發(fā)。行者行。來(lái)者來(lái)。求財(cái)物得。病者久不死。系者不出。見(jiàn)貴人見(jiàn)。吉。
此橫吉上柱外內(nèi)自舉足肣。以卜有求得。病不死。系者毋傷，未出。行不行。來(lái)不來(lái)。見(jiàn)人不見(jiàn)。百事盡吉。
此橫吉上柱外內(nèi)自舉柱足以作?！?〕以卜有求得。病死環(huán)起。系留毋傷，環(huán)出。行不行。來(lái)不來(lái)。見(jiàn)人不見(jiàn)。百事吉?？梢耘e兵。
【注釋】〔1〕“作”，張文虎《?？酚浖馑麟[正義札記》云：“疑‘詐’字之訛?！?br/>
此挺詐有外。以卜有求不得。病不死，數(shù)起?！?〕系禍罪。聞言毋傷。行不行。來(lái)不來(lái)。
【注釋】〔1〕“數(shù)”，音shuò，多次，數(shù)次。“數(shù)起”，多次好轉(zhuǎn)。
此挺詐有內(nèi)。以卜有求不得。病不死，數(shù)起。系留禍罪，無(wú)傷，出。行不行。來(lái)者不來(lái)。見(jiàn)人不見(jiàn)。
此挺詐內(nèi)外自舉。以卜有求得。病不死。系毋罪。行行。來(lái)來(lái)。田賈市、漁獵盡喜?！?〕 【注釋】〔1〕“田”，種莊稼?！百Z”，音gǔ，作買(mǎi)賣(mài)?！笆小?，市場(chǎng)交易。
此狐狢。以卜有求不得。病死難起。系留毋罪難出?？删诱??？扇D嫁女。行不行。來(lái)不來(lái)。見(jiàn)人不見(jiàn)。有憂(yōu)不憂(yōu)。
此狐徹。以卜有求不得。病者死。系留有抵罪。行不行。來(lái)不來(lái)。見(jiàn)人不見(jiàn)。言語(yǔ)定。百事盡不吉。
此首俯足肣身節(jié)折。以卜有求不得。病者死。系留有罪。望行者不來(lái)。行行。來(lái)不來(lái)。見(jiàn)人不見(jiàn)。
此挺內(nèi)外自垂。以卜有求不晦?！?〕病不死，難起。系留毋罪，難出。行不行。來(lái)不來(lái)。見(jiàn)人不見(jiàn)。不吉。
【注釋】〔1〕“晦”，晦暗不明。張文虎《?？酚浖馑麟[正義札記》云：“疑誤?！?br/>
此橫吉榆仰首俯。以卜有求難得。病難起，不死。系難出，毋傷也。可居家室。以娶婦嫁女。
此橫吉上柱載正身節(jié)折內(nèi)外自舉。以卜病者，卜日不死，其一日乃死。
此橫吉上柱足肣內(nèi)自舉外自垂。以卜病者，卜日不死，其一日乃死。
首俯足詐有外無(wú)內(nèi)。病者占龜未已，〔1〕急死。卜輕失大，一日不死。
【注釋】〔1〕“已”，停止，結(jié)束。首仰足肣。以卜有求不得。以系有罪。人言語(yǔ)恐之毋傷。行不行。見(jiàn)人不見(jiàn)。
大論曰：〔1〕外者人也，〔2〕內(nèi)者自我也。外者女也，內(nèi)者男也。首俯者憂(yōu)。〔3〕大者身也，小者枝也。大法：〔4〕病者，足肣者生，足開(kāi)者死。行者，〔5〕足開(kāi)至，足肣者不至。行者，足肣不行，足開(kāi)行。有求，足開(kāi)得，足肣者不得。系者，足肣不出，開(kāi)出。其卜病也，足開(kāi)而死者，內(nèi)高而外下也。
【注釋】〔1〕“大論曰”，大體論述說(shuō)。上面褚少孫記錄了占卜書(shū)上的兆辭，下面是他的總結(jié)文字?！端麟[》云：“褚先生所取太卜雜占卦體及命兆之辭，義蕪，辭重沓，殆無(wú)足采，凡此六十七條別是也?！薄?〕“人”，與下句“自我”對(duì)言，當(dāng)謂別人、他人?！?〕“首俯者憂(yōu)”，上下文均為對(duì)偶句，此句上或此句下應(yīng)有“首仰”云云四字句?！?〕“大法”，根據(jù)兆象進(jìn)行占卜的大體方法。〔5〕“行”，下文已言“行者”，此不應(yīng)復(fù)云“行者”。張文虎《?？酚浖馑麟[正義札記》云：“疑當(dāng)作‘來(lái)’?！?/div>
蠻夷氐羌雖無(wú)君臣之序，〔1〕亦有決疑之卜?；蛞越鹗?，或以草木，〔2〕國(guó)不同俗。然皆可以戰(zhàn)伐攻擊，推兵求勝，〔3〕各信其神，以知來(lái)事。
【注釋】〔1〕“蠻夷氐羌”，指周邊各少數(shù)民族?！靶U”分布在我國(guó)南方，“夷”分布在東方、南方和西南方，“氐”、“羌”均分布在西方。〔2〕“草”，《集解》引徐廣曰：“一作‘革’?！薄?〕“推兵求勝”，意謂使軍隊(duì)向前推進(jìn)，求得勝利。
略聞夏、殷欲卜者，乃取蓍龜，已則棄去之，以為龜藏則不靈，蓍久則不神。至周室之卜官，常寶藏蓍龜。又其大小先后，〔1〕各有所尚，要其歸等耳?！?〕或以為圣王遭事無(wú)不定，決疑無(wú)不見(jiàn)，〔3〕其設(shè)稽神求問(wèn)之道者，〔4〕以為后世衰微，愚不師智，〔5〕人各自安，化分為百室，〔6〕道散而無(wú)垠，〔7〕故推歸之至微，〔8〕要絜于精神也?！?〕或以為昆蟲(chóng)之所長(zhǎng)，〔10〕圣人不能與爭(zhēng)。其處吉兇，別然否，多中于人?！?1〕 【注釋】〔1〕“大小先后”，郭嵩燾《史記札記》云：“按《左氏傳》‘耆短龜長(zhǎng)’，即‘大小’之義。《禮記》‘先卜后筮’，即‘先后’之義?！薄?〕“要”，概括，歸結(jié)?！皻w”，歸旨，目的?！暗取?，同樣，相同。〔3〕“見(jiàn)”，通“現(xiàn)”，出現(xiàn)。〔4〕“稽”，叩首?！盎瘛?，叩拜神靈?！?〕“師”，效法。“愚不師智”，愚笨的人不效法聰明的人?！?〕“百室”，猶言百家?！?〕“垠”，邊際，界限?！?〕“至微”，極精微要妙?！巴茪w之至微”，意謂把事情推演歸結(jié)到極為精深?yuàn)W妙的境界。〔9〕“絜”，音xié，衡量，度量。如賈誼《過(guò)秦論》云：“試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。”義與此相同。〔10〕“昆蟲(chóng)”，此處專(zhuān)指龜?！?1〕“中”，音zhòng，符合。
至高祖時(shí)，因秦太卜官?！?〕天下始定，兵革未息。及孝惠享國(guó)日少，〔2〕呂后女主，〔3〕孝文、孝景因襲掌故，〔4〕未遑講試?！?〕雖父子疇官，〔6〕世世相傳，其精微深妙，多所遺失。至今上即位，〔6〕博開(kāi)藝能之路，悉延百端之學(xué)，〔7〕通一伎之士咸得自效，〔8〕絕倫超奇者為右，〔9〕無(wú)所阿私，〔10〕數(shù)年之間，太卜大集。會(huì)上欲擊匈奴，〔11〕西攘大宛，〔12〕南收百越，〔13〕卜筮至預(yù)見(jiàn)表象，〔14〕先圖其利。及猛將推鋒執(zhí)節(jié)，〔15〕獲勝于彼，而蓍龜時(shí)日亦有力于此。上尤加意，賞賜至或數(shù)千萬(wàn)。如丘子明之屬，〔16〕富溢貴寵，傾于朝廷。至以卜筮射蠱道、巫蠱時(shí)或頗中?！?7〕素有眥睚不快，〔18〕因公行誅，〔19〕恣意所傷，以破族滅門(mén)者，不可勝數(shù)。百僚蕩恐，皆曰龜策能言。后事覺(jué)奸窮，亦誅三族?！?0〕 【注釋】〔1〕“因”，因襲?！疤贰保坛延胁饭?，周朝時(shí)太卜為卜筮官之長(zhǎng)。秦朝襲置此官，漢又沿襲秦制，稱(chēng)太卜令，隸屬奉常。奉常于景帝時(shí)改名太常。〔2〕“享國(guó)日少”，在位時(shí)間短促。漢高祖劉邦去世后，嫡長(zhǎng)子劉盈繼位，繼位時(shí)間起于公元前一九四年，止于公元前一八八年，年數(shù)不多，而實(shí)權(quán)又落到其母呂后手中?！?〕“呂后”，漢高祖劉邦之妻，名雉，字娥姁。為人果毅，有智謀，曾幫助劉邦平定天下。殺韓信，誅彭越，皆為其謀。惠帝時(shí)，控制朝政?；莸鬯篮?，臨朝稱(chēng)制，君臨天下，為一代“女主”，所以司馬遷為她撰寫(xiě)《呂太后本紀(jì)》，詳載其事。〔4〕“孝文”，文帝劉恒，公元前一八○年至前一五七年在位。“孝景”，景帝劉啟，公元前一五七年至前一四一年在位。文、景二帝時(shí)，承襲高祖劉邦的舊制，與民休息，輕徭薄賦，政治、經(jīng)濟(jì)等方面不過(guò)多更張改易，所以說(shuō)“因襲掌故”?！罢乒省保褐傅湔轮贫??！?〕“遑”，閑暇，空暇?！?〕“疇官”，負(fù)責(zé)天文歷算的官員。
卜官掌卜筮，疇官與卜官有所不同。郭嵩燾《史記札記》云：“史公以占候、推測(cè)皆出一源，故頗混‘日者’、‘龜策’為一術(shù)。”〔6〕“今上”，當(dāng)今皇上。司馬遷撰寫(xiě)《史記》時(shí)值武帝在位，所以“今上”系指武帝。〔7〕“百端之學(xué)”，猶言百家之學(xué)。武帝在思想文化領(lǐng)域獨(dú)尊儒術(shù)，罷黜百家，但其他學(xué)說(shuō)并不是一概擯棄。他用人多是既熟習(xí)儒術(shù)，又深諳刑法。他幻想長(zhǎng)生不死，因此，特別尊崇方士，篤信鬼神，卜筮之事在武帝時(shí)受到重視，出現(xiàn)了下文所說(shuō)的種種盛況?！?〕“伎”，與“技”字通，技能?！靶А?，效力?！?〕“為右”，為上。古人尚右，以右為尊?！?0〕“阿”，音ē。“阿私”，循私，袒護(hù)己私。〔11〕“會(huì)”，適逢，遇上。“欲擊匈奴”，武帝出擊匈奴，始于元光二年（公元前一三三年），馬邑人聶翁壹出塞引誘匈奴進(jìn)占馬邑，漢軍企圖以伏兵全殲匈奴主力。匈奴發(fā)現(xiàn)漢的誘兵之計(jì)，中途退歸。此后，漢發(fā)動(dòng)了三次有影響的攻打匈奴的戰(zhàn)役。一為元朔二年（公元前一二七年），衛(wèi)青出擊匈奴；二為元狩二年（公元前一二一年），霍去病遠(yuǎn)征匈奴；三為元狩四年衛(wèi)青、霍去病兩路出擊匈奴?！?2〕“攘”，音rǎng，攻奪。“大宛”，古代西域國(guó)名，原始居民以塞種為主，轄域在今中亞費(fèi)爾干納盆地，王治貴山城（今中亞卡散賽）。其地產(chǎn)汗血馬，出葡萄、苜蓿。武帝太初三年（公元前一○二年），漢擊大宛，大宛投降。事詳本書(shū)《大宛列傳》?！巴稹?，音yuān?！?3〕“百越”，古代散居于長(zhǎng)江中下游以南地區(qū)的少數(shù)族。武帝建元三年（公元前一三八年），閩越發(fā)兵圍攻東甌，漢救東甌，徒其民于江、淮間。六年，漢攻閩越，封多人為王為侯。武帝元鼎五年（公元前一一二年），路博德、楊仆等率軍攻入南越，次年消滅南越，漢把南越、西甌及其相鄰之地設(shè)立儋耳、珠崖、南海等九郡。六年（公元前一一一年），漢攻入東越，把越人徙處江、淮之間。此所云“南收百越”，即謂此。詳見(jiàn)本書(shū)《南越列傳》、《東越列傳》。〔14〕“表象”，猶今言現(xiàn)象。〔15〕“推鋒”，即“摧鋒”，及鋒而試，無(wú)堅(jiān)不摧。“執(zhí)節(jié)”，掌握節(jié)制?！?6〕“丘子明”，武帝時(shí)的善卜者?！?7〕“射”，猜測(cè)。“蠱道”，誘惑欺騙之道，如方士鼓吹的鬼神迷信。“蠱”，音gǔ?！拔仔M”，用巫術(shù)詛咒，或把木偶人掩埋地下，用以害人。武帝晚年多病，懷疑身邊人行巫蠱術(shù)。元光五年（公元前一三○年），陳皇后被廢，捕殺行巫蠱者，株連三百多人。征和元年（公元前九二年），丞相公孫賀被人告發(fā)利用巫術(shù)詛咒，在馳道埋木偶人，死于獄中。次年，江充誣告太子劉據(jù)宮中埋木偶人，太子惶懼，殺江充及胡巫。武帝發(fā)兵追捕，太子以兵相抗，激戰(zhàn)五日，死者數(shù)萬(wàn)，太子兵敗自殺，成為武帝朝導(dǎo)至政治震蕩最大的一次巫蠱之禍?！皶r(shí)或”，有時(shí)?！爸小?，音zhòng，言中?！?8〕“眥”，音zì，眼眶。“睚”，音yá，眼角?！氨{睚”，即“睚眥”，瞪眼睛，恕目而視。引申為細(xì)微的怨忿。〔19〕“因”，借助，憑借。〔20〕“誅三族”，是一種極重的刑罰。受此刑罰者，誅滅父族、母族、妻族。
夫摓策定數(shù)，〔1〕灼龜觀兆，〔2〕變化無(wú)窮，是以擇賢而用占焉，可謂圣人重事者乎！周公卜三龜，〔3〕而武王有瘳?！?〕紂為暴虐，〔5〕而元龜不占?！?〕晉文將定襄王之位，〔7〕卜得黃帝之兆，〔8〕卒受彤弓之命?！?〕獻(xiàn)公貪驪姬之色，〔10〕卜而兆有口象，〔11〕其禍竟流五世?！?2〕楚靈將背周室，〔13〕卜而龜逆，〔14〕終被乾溪之?dāng)?。?4〕兆應(yīng)信誠(chéng)于內(nèi)，而時(shí)人明察見(jiàn)之于外，可不謂兩合者哉！君子謂夫輕卜筮，無(wú)神明者，悖；〔15〕背人道，信禎祥者，鬼神不得其正。故《書(shū)》建稽疑，〔16〕五謀而卜筮居其二，〔17〕五占從其多，〔18〕明有而不專(zhuān)之道也。
【注釋】〔1〕“摓”，音féng，執(zhí)持。“策”，占卜用的蓍草。“摓策”，兩手分蓍。“定數(shù)”，確定蓍草的陰陽(yáng)數(shù)目，以占吉兇。〔2〕“兆”，在龜甲上鉆刻，再用火燒灼，即出現(xiàn)裂紋，這就是“兆”。觀察兆紋便可推知吉兇?！?〕“周公”，周武王之弟姬旦，本書(shū)《魯周公世家》《集解》引譙周曰：“以太王所居周地為其采邑，故謂周公?！薄爸堋痹诮耜兾麽娇h北。本書(shū)《魯周公世家》詳載周公事跡?！安啡敗?，據(jù)《尚書(shū)·金滕》記載，周武王伐紂后第二年病重，周公祈求太王、王季、文王在天之靈，保佑武王，自己替代武王去死。禱告后，周公在三王祭壇前各置一龜，三次占卜，均為吉兆。次日，武王病愈?！?〕“有瘳”，為之病愈?！榜?，音chōu?！?〕“紂為暴虐”，紂是商朝的最后一個(gè)君主，以暴虐著稱(chēng)。百姓不滿(mǎn)，諸侯背叛，紂乃加重刑罰，為炮烙之刑，醢九侯，脯鄂侯，囚文王，剖比干，囚箕子，多為不善，殘暴無(wú)道?！?〕“元龜”，大龜。古人認(rèn)為，龜越大，占卜越靈驗(yàn)?！安徽肌?，沒(méi)有出現(xiàn)吉兆?！渡袝?shū)·西伯戡黎》記載，周文王打敗黎國(guó)后，紂王大臣祖伊恐懼地稟報(bào)紂王：“天子！天既訖我殷命。格人元龜，罔敢知吉。”意思是說(shuō)：“天子，上天恐怕要滅亡我們殷商了，賢人和大龜都覺(jué)察不出吉兆?！庇忠?jiàn)本書(shū)《殷本紀(jì)》?！?〕“晉文”，晉文公，名重耳，獻(xiàn)公詭諸之子，公元前六三六年至前六二八年在位，為一代霸主。“襄王”，周襄王，名鄭，周惠王之太子，公元前六五二年至前六一九年在位。據(jù)《左傳》記載，魯僖公二十四年（公元前六三六年），周室內(nèi)亂，王子帶引狄人攻入王城，周襄王逃往鄭國(guó)。魯僖公二十五年，晉文公發(fā)兵救周，三月，右翼部隊(duì)圍溫，抓獲王子帶，左翼部隊(duì)迎接周襄王，四月，襄王進(jìn)入王城?！?〕“卜得黃帝之兆”，據(jù)《左傳》僖公二十五年，晉文公出兵救助周襄王，是采納狐偃的建議。出兵之前，晉文公讓狐偃占卜，狐偃說(shuō)：“吉，遇黃帝戰(zhàn)于阪泉之兆?！睍x文公說(shuō)：“我擔(dān)當(dāng)不起啊?！焙日f(shuō)：“周室的禮制沒(méi)有改變，現(xiàn)在的王，就是古代的帝。”又占筮，也得吉兆，遂決定出兵救周。《大戴禮·五帝德》記載，黃帝與赤帝戰(zhàn)于阪泉之野，三戰(zhàn)而勝。本書(shū)《五帝本紀(jì)》記載，黃帝與炎帝戰(zhàn)于阪泉，三戰(zhàn)，打敗炎帝。黃帝與■尤戰(zhàn)于涿鹿之野，殺死■尤。“阪泉”，在今河北涿縣東?！?〕“彤弓”，朱紅色的弓。古代諸侯有大功，天子賞賜弓矢，賦予征伐大權(quán)?！?0〕“獻(xiàn)公”，晉獻(xiàn)公，名詭諸，晉武公之子，公元前六七六至前六五一年在位?！绑P姬”，獻(xiàn)公五年（公元前六七二年），伐驪戎（在今陜西臨潼一帶），獲驪姬，立為夫人，深受寵幸。〔11〕“口象”，齒牙為禍之象?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)一》記載：“獻(xiàn)公卜伐驪戎，史蘇占之，曰：‘勝而不吉?！唬骸沃^也？’對(duì)曰：‘遇兆，挾以銜骨，齒牙為猾，戎、夏交捽。交捽，是交勝也，臣故云。且懼有口，攜民，國(guó)移心焉。’”兆端左右裂縫有似齒牙，而且中有縱畫(huà)。卜官史蘇的意思是說(shuō)禍在口中，讒言為害?！?2〕“其禍竟流五世”，驪姬以色媚事獻(xiàn)公，讒害死太子申生，欲立她的親生子奚齊為君。獻(xiàn)公死，荀息遵循獻(xiàn)公遺囑，擁立奚齊。里克殺死奚齊。荀息又立驪姬妹妹之子、奚齊之弟悼子為君，里克又殺死悼子。秦、齊兩國(guó)又擁立獻(xiàn)公之子夷吾為晉君，這就是惠公?；莨珪r(shí)，內(nèi)外交困，曾與秦戰(zhàn)，被俘，后放歸?；莨?，太子圉繼位，這就是懷公。惠公卒于九月，十一月下葬，十二月，晉國(guó)大夫呼應(yīng)于內(nèi)，秦國(guó)援助于外，獻(xiàn)公之子重耳返歸晉國(guó)，立為晉君，這就是文公。文公立，懷公出奔高梁，被殺害。至此，晉國(guó)局勢(shì)才穩(wěn)定下來(lái)。從獻(xiàn)公始，歷經(jīng)奚齊、悼子、惠公、懷公，共五君，所以說(shuō)禍流“五世”。〔13〕“楚靈”，楚靈王，名圍，楚共王審之子，楚康王招之弟，公元前五四○年至前五二九年在位?！皩⒈持苁摇?，將要背叛周天子。詳下條注?！?4〕“龜逆”，龜兆不吉利。《左傳》昭公十三年記載：“初，靈王卜曰：‘余尚得天下！’不吉。投龜，詬天而呼曰：‘是區(qū)區(qū)者而不余界，余必自取之?！窕纪踔疅o(wú)厭也，故從亂如歸?！币馑际钦f(shuō)：“起初，靈王占卜說(shuō)：‘我差不多該得到天下了！’占卜不吉利。靈王把龜甲扔在地上，責(zé)罵上天，大叫：‘這么一點(diǎn)點(diǎn)都不給我，我一定自己去拿到它?！傩諔n(yōu)慮靈王的欲望不能滿(mǎn)足，所以參加暴亂的如同回家一樣?！薄?4〕“終被乾溪之?dāng) 保K于遭到乾溪的失敗?！扒?，音gān，“乾溪”，地名，在今安徽亳縣東南。本書(shū)《楚世家》記載，楚靈王十二年（公元前五二九年），楚靈王在乾溪樂(lè)而忘返，百姓苦于差役。公子比、公子棄疾、公子子皙乘機(jī)謀反，殺死靈王太子祿，公子比立為王，公子子皙為令尹，公子棄疾為司馬。靈王眾叛親離，彷徨山中，幾乎餓死。芋尹申無(wú)宇之子申亥把他救回家，死在申亥家中?！?5〕“悖”，音bèi，糊涂，不合情理。〔16〕“《書(shū)》”，《尚書(shū)》。儒家經(jīng)典之一，相傳由孔子刪定，主要內(nèi)容為商、周兩代帝王的講話、命令的記錄和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)根據(jù)傳說(shuō)記載的夏、商史事，是現(xiàn)存我國(guó)最早的歷史文獻(xiàn)匯編?！敖ɑ伞保⒒家呻y的方法?！渡袝?shū)·洪范》記載：周文王十三年，武王向箕子詢(xún)問(wèn)治國(guó)之道?；踊卮鹆司艞l治國(guó)的根本方法，第七條為“明用稽疑”。對(duì)“稽疑”之法，《洪范》還作了具體的闡述?！?7〕“五謀而卜筮居其二”，《尚書(shū)·洪范》說(shuō)：“汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜、筮?！币馑际钦f(shuō)，你有重大疑難，先要自己考慮，再與卿士商量，與庶民商量，最后進(jìn)行卜、筮?！拔逯\”中龜卜和蓍筮占了兩個(gè)?！逗榉丁愤€具體闡述了龜卜和蓍筮在“五謀”中的地位?！?8〕“五占從其多”，五人占卜，意見(jiàn)不一，就信從多數(shù)人的意見(jiàn)。《尚書(shū)·洪范》說(shuō)：“七稽疑，擇建立卜筮人，乃命卜筮。曰雨，曰霽，曰蒙，曰驛，曰克，曰貞，曰悔，凡七。卜五，占用二，衍忒。立時(shí)人作卜筮。三人占，則從二人之言?！薄皬钠涠唷?，當(dāng)即《洪范》的“三人占，則從二人之言”。
余至江南，觀其行事，問(wèn)其長(zhǎng)老，〔1〕云龜千歲乃游蓮葉之上，蓍百莖共一根?！?〕又其所生，獸無(wú)虎狼，〔3〕草無(wú)毒螫?！?〕江傍家人常畜龜飲食之，〔5〕以為能導(dǎo)引致氣，〔6〕有益于助衰養(yǎng)老，豈不信哉！
【注釋】〔1〕“長(zhǎng)老”，年高德劭者。〔2〕“蓍百莖共一根”，《集解》引徐廣云：“劉向云龜千歲而靈，蓍百年而一本生百莖?！薄?〕“獸無(wú)虎狼”，沒(méi)有虎狼一類(lèi)野獸。〔4〕“草無(wú)毒螫”，草叢中沒(méi)有毒蟲(chóng)?！斌А?，音zhē，毒害?！?〕“飲食之”，飲龜血，吃龜肉。〔6〕“導(dǎo)引致氣”，運(yùn)用導(dǎo)引獲取元?dú)?。?dǎo)引是中國(guó)古代的一種養(yǎng)生術(shù)，運(yùn)用調(diào)整呼吸，俯仰屈伸，舒筋活血，祛病健身。
褚先生曰：〔1〕臣以通經(jīng)術(shù)，〔2〕受業(yè)博士，〔3〕治《春秋》，〔4〕以高第為郎，〔5〕幸得宿衛(wèi)，出入宮殿中十有余年。竊好《太史公傳》。〔6〕太史公之《傳》曰：“三王不同龜，〔7〕四夷各異卜，然各以決吉兇。略窺其要，故作《龜策列傳》?！背纪鶃?lái)長(zhǎng)安中，〔8〕求《龜策列傳》不能得，故之大卜官，〔9〕問(wèn)掌故文學(xué)長(zhǎng)老習(xí)事者，〔10〕寫(xiě)取龜策卜事，編于下方。
【注釋】〔1〕“褚先生”，名少孫，潁川（今河南禹縣）人。曾受業(yè)于西漢名儒王式，元帝、成帝時(shí)為博士，曾補(bǔ)作《史記》，《史記》中“褚先生曰”均是他的補(bǔ)作文字。學(xué)者大多批評(píng)他的補(bǔ)作?！?〕“臣”，對(duì)于君，可自稱(chēng)“臣”；對(duì)于一般人，亦可自稱(chēng)“臣”，以示謙卑。“經(jīng)術(shù)”，儒家經(jīng)學(xué)?！?〕“受業(yè)博士”，跟隨博士學(xué)習(xí)?！安┦俊保瑢W(xué)官名，秦始皇時(shí)即有博士七十人。漢承秦制，初期諸子百家皆有博士。漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，廢除傳記博士，設(shè)立五經(jīng)博士。最初，博士通古今，以備皇帝顧向，又熟悉《詩(shī)》、《書(shū)》、百家語(yǔ)，教授弟子。武帝時(shí)，博士專(zhuān)掌儒家經(jīng)典的教授。〔4〕“治”，研習(xí)?！啊洞呵铩贰?，儒家經(jīng)典之一?？鬃訐?jù)魯國(guó)史書(shū)《魯春秋》修訂成書(shū)，記事起于魯隱公元年（公元前七二二年），止于魯哀公十四年（公元前四八一年），內(nèi)容以魯國(guó)歷史為主，同時(shí)也記載了春秋時(shí)期其他各國(guó)的歷史。〔5〕“以高第為郎”，以成績(jī)名列高等作了郎官。本書(shū)《袁盎晁錯(cuò)列傳》《索隱》引《漢舊儀》云：“太常博士弟子試射策，中甲科補(bǔ)郎，中乙科補(bǔ)掌故?！薄袄伞保瑵h初有郎中、中郎，以后有侍郎和議郎，郎是其總稱(chēng)，也稱(chēng)郎官。郎平時(shí)宿衛(wèi)殿門(mén)、殿廊，大朝會(huì)則站立在殿階兩側(cè)，皇帝出行，則充車(chē)騎扈從。諸郎中只有議郎不擔(dān)任宿衛(wèi)，主要負(fù)責(zé)諫議政事得失。郎統(tǒng)屬于郎中令，武帝太初元年（公元前一○四年），郎中令更名光祿勛?！?〕“《太史公傳》”，《史記》最初之名，又名《太史公書(shū)》?！?〕“三王”，指夏禹、商湯、周文王和武王。此四人為三代開(kāi)國(guó)之君?！安煌敗保煌恼疾贩椒??！?〕“長(zhǎng)安”，西漢都城，漢高祖七年（公元前二○○年）定都于此，取“長(zhǎng)治久安”之意。故址在今陜西西安市西北。〔9〕“大卜”，即太卜?！?0〕“掌故”，官名，職掌禮樂(lè)制度等故事，秩百石，隸屬太常。晁錯(cuò)即以文學(xué)為太常掌故?！拔膶W(xué)”，漢代郡國(guó)學(xué)官?？?guó)學(xué)宮皆有文學(xué)掾、文學(xué)史，文學(xué)掾相當(dāng)于今天的校長(zhǎng)，文學(xué)史又稱(chēng)文學(xué)師，是文學(xué)掾的助手。文學(xué)掾、文學(xué)史統(tǒng)稱(chēng)“文學(xué)”，負(fù)責(zé)管理學(xué)校，教授生徒，參與郡國(guó)禮儀、教化之事。
聞古五帝、三王發(fā)動(dòng)舉事，〔1〕必先決蓍龜。傳曰：〔2〕“下有伏靈，〔3〕上有兔絲；〔4〕上有搗蓍，〔5〕下有神龜?！彼^伏靈者，在兔絲之下，狀似飛鳥(niǎo)之形。新雨已，天清靜無(wú)風(fēng)，以夜捎兔絲去之，〔6〕即以■燭此地燭之，〔7〕火滅，即記其處，以新布四丈環(huán)置之，〔8〕明即掘取之，入四尺至七尺，得矣，過(guò)七尺不可得。伏靈者，千歲松根也，〔9〕食之不死。聞?shì)樯鷿M(mǎn)百莖者，其下必有神龜守之，其上常有青云覆之。傳曰：“天下和平，王道得，〔10〕而蓍莖長(zhǎng)丈，其叢生滿(mǎn)百莖?！狈浇袷廊≥檎撸荒苤泄欧ǘ?，不能得滿(mǎn)百莖、長(zhǎng)丈者，取八十莖已上，〔11〕蓍長(zhǎng)八尺，即難得也。人民好用卦者，取滿(mǎn)六十莖已上，長(zhǎng)滿(mǎn)六尺者，即可用矣。記曰：〔12〕“能得名龜者，財(cái)物歸之，家必大富至千萬(wàn)。”一曰“北斗龜”，二曰“南辰龜”，三曰“五星龜”，四曰“八風(fēng)龜”，五曰“二十八宿龜”，六曰“日月龜”，七曰“九州龜”，八曰“玉龜”，凡八名龜。龜圖各有文在腹下，文云云者，此某之龜也。略記其大指，不寫(xiě)其圖。取此龜不必滿(mǎn)尺二寸，民人得長(zhǎng)七八寸，可寶矣。今夫珠玉寶器，雖有所深藏，必見(jiàn)其光，〔13〕必出其神明，其此之謂乎！故玉處于山而木潤(rùn)，淵生珠而岸不枯者，潤(rùn)澤之所加也。明月之珠出于江海，藏于蚌中，蚗龍伏之?！?4〕王者得之，長(zhǎng)有天下，四夷賓服。能得百莖蓍，并得其下龜以卜者，百言百當(dāng)，〔15〕足以決吉兇。
【注釋】〔1〕“五帝”，應(yīng)劭《風(fēng)俗通義·皇霸》云：“《易傳》、《禮記》、《春秋國(guó)語(yǔ)》、《太史公記》：黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜是五帝也。”此說(shuō)之外，關(guān)于五帝之說(shuō)，漢代人還有幾種說(shuō)法，《禮記·月令》、《淮南子·天文訓(xùn)》、《漢書(shū)·魏相傳》魏相奏議認(rèn)為太■、炎帝、黃帝、顓頊為五帝；孔安國(guó)《尚書(shū)序》以少■、顓頊、高辛、唐堯、虞舜為五帝；鄭玄注《中侯勑省圖》認(rèn)為德合五帝座星者稱(chēng)帝，以黃帝、金天氏、高陽(yáng)氏、高辛氏、陶唐氏、有虞氏為五帝。六人而稱(chēng)五帝，以其德合五帝座星?！?〕“傳”，古代占卜成說(shuō)。《索隱》說(shuō)：“此傳即太卜所得古占龜之說(shuō)也?！薄?〕“伏靈”，即茯苓，寄生在千年松根上的塊球狀菌，可入藥。而《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》高誘注說(shuō)：“茯苓，千歲松脂也?！薄?〕“兔絲”，即菟絲子，又名女蘿，蔓生，莖細(xì)長(zhǎng)，常纏繞于其他植物上，結(jié)子，可入藥?！?〕“搗”，通“稠”。“搗蓍”，叢生的蓍草?！痘茨献印ふf(shuō)山訓(xùn)》云：“千年之松，下有茯苓，上有兔絲；上有叢蓍，下有伏龜。圣人從外知內(nèi)，以見(jiàn)知隱也?！薄?〕“捎”，割除。〔7〕“■”，與“篝”字通。“■火”，燃火而籠罩其上。〔8〕“四丈”，據(jù)一九六八年河北滿(mǎn)城陵山二號(hào)漢墓出土錯(cuò)金鐵尺，漢代一尺合二十三點(diǎn)二厘米，四丈則為九百二十八厘米?！?〕“根”，當(dāng)作“脂”?！?0〕“王道”，以仁義治理天下，三王夏禹、商湯、周文王、周武王的治國(guó)方法，都屬于“王道”?！?1〕“已”，與“以”字通?！?2〕“記”，與上文“傳”均屬同一類(lèi)文字記載。〔13〕“見(jiàn)”，與“現(xiàn)”字通。〔14〕“蚗”，與“蛟”字通?！巴X龍”，相傳其形似龍，能發(fā)洪水。也有人解釋為母龍，無(wú)角?！?5〕“當(dāng)”，得當(dāng)。
神龜出于江水中，廬江郡常歲時(shí)生龜長(zhǎng)尺二寸者二十枚輸太卜官，〔1〕太卜官因以吉日剔取其腹下甲。龜千歲乃滿(mǎn)尺二寸。王者發(fā)軍行將，必鉆龜廟堂之上，〔2〕以決吉兇。今高廟中有龜室，〔3〕藏內(nèi)以為神寶?！?〕 【注釋】〔1〕“廬江郡”，因廬江水而得名。漢初郡境包括今江西北部瀕江之地和安徽長(zhǎng)江以南西部部分地區(qū)?？ぶ卧诜?yáng)（今江西波陽(yáng)東北）。武帝元狩二年，調(diào)整郡境，轄有今安徽長(zhǎng)江以北，湖北廣濟(jì)、羅田以東，河南商城、大別山及安徽霍山、舒城、巢縣以南地區(qū)。郡治在舒縣（今安徽廬江縣西南）?！拜敗?，繳納?！?〕“廟堂”，太廟、明堂，是皇帝舉行祭禮、議政等大典的處所。〔3〕“高廟”，漢高祖之廟。〔4〕”內(nèi)”，與“納”字通，收藏。
傳曰：“取前足臑骨穿佩之，〔1〕取龜置室西北隅懸之，以入深山大林中，不惑。”臣為郎時(shí)，見(jiàn)《萬(wàn)畢石朱方》，〔2〕傳曰：〔3〕“有神龜在江南嘉林中。嘉林者，獸無(wú)虎狼，鳥(niǎo)無(wú)鴟梟，〔4〕草無(wú)毒螫，野火不及，斧斤不至，〔5〕是為嘉林。龜在其中，常巢于芳蓮之上。左脅書(shū)文曰：〔6〕‘甲子重光，〔7〕得我者匹夫?yàn)槿司?，有土正，?〕諸侯得我為帝王?！笾诎咨唧礀f林中者，〔9〕齋戒以待，譺然，〔10〕狀如有人來(lái)告之，因以醮酒佗發(fā)，〔11〕求之三宿而得?！庇墒怯^之，豈不偉哉！故龜可不敬與？〔12〕 【注釋】〔1〕“臑”，音nào，牲畜的前肢。更確切地說(shuō)，肩下謂之臂，臂下謂之臑。〔2〕“《萬(wàn)畢石朱方》”，“萬(wàn)畢”為方術(shù)之士?！端麟[》云：“《萬(wàn)畢術(shù)》中有《石朱方》?！睋?jù)此，《石朱方》為萬(wàn)畢書(shū)中的一部分。〔3〕“傳”，指《石朱方》?！?〕“鴟”，音chī，鷂鷹?！皸n”，音xiāo，通“鸮”，與鷂鷹相近似的一種鳥(niǎo)。鴟梟在古人意識(shí)中，均為兇惡不祥之鳥(niǎo)?！?〕“斤”，斧子一類(lèi)的木工工具?！?〕“脅”，胸部的兩側(cè)?！?〕“甲子”，指甲子這一日或甲子這一年?！?〕“有土正”，占有土地的官長(zhǎng)。〔9〕“白蛇蟠杅林”，《索隱》云：“林名白蛇蟠杅林，龜藏其中。杅音烏。謂白蛇嘗蟠杅此林中也。”“蟠杅”，盤(pán)曲而居。〔10〕“譺然”，恭敬而虔誠(chéng)的樣子?！白r”，音yí。〔11〕“醮酒”，祭祀時(shí)灑酒于地?！磅础保鬸iào?！百ⅰ?，借為“拕”，拖曳。《說(shuō)文》：“拕，曳也?！薄百l(fā)”，披散頭發(fā)。〔12〕“與”，與“歟”字通，語(yǔ)氣詞，用于句末表示疑問(wèn)或感嘆。
南方老人用龜支床足，行二十余歲，〔1〕老人死，移床，龜尚生不死。龜能行氣導(dǎo)引。問(wèn)者曰：“龜至神若此，然太卜官得生龜，何為輒殺取其甲乎？”近世江上人有得名龜，畜置之，家因大富。與人議，欲遣去。人教殺之勿遣，遣之破人家。龜見(jiàn)夢(mèng)曰：〔2〕“送我水中，無(wú)殺吾也?！逼浼医K殺之。殺之后，身死，家不利。人民與君王者異道。人民得名龜，其狀類(lèi)不宜殺也?！?〕以往古故事言之，古明王圣主皆殺而用之。
【注釋】〔1〕“行”，經(jīng)過(guò)。〔2〕“見(jiàn)”，通“現(xiàn)”?！耙?jiàn)夢(mèng)”，猶言托夢(mèng)?！?〕“狀”，情狀，狀況。
“類(lèi)”，好像，似乎。
宋元王時(shí)得龜，〔1〕亦殺而用之。謹(jǐn)連其事于左方，〔2〕令好事者觀擇其中焉。
【注釋】〔1〕“宋元王”，《莊子·外物篇》作“宋元君”，即宋元公，宋平公之子，名佐，公元前五三一年至前五一七年在位。而《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》、《論衡·講瑞篇》均作“元王”。宋稱(chēng)王始自偃，所以有的學(xué)者認(rèn)為“宋元王”當(dāng)指宋王偃?！稇?zhàn)國(guó)策·宋策》、《墨子·所染篇》、《呂氏春秋·當(dāng)染篇》皆稱(chēng)偃為宋康王。宋王偃為宋亡國(guó)之君，公元前二八六年滅于齊、魏、楚，在位四十七年。詳見(jiàn)本書(shū)《宋微子世家》?！?〕“左方”，猶今言“下方”。舊時(shí)行文豎寫(xiě)，由右向左，所以，“左方”則為下方。
宋元王二年，江使神龜使于河，〔1〕至于泉陽(yáng)，〔2〕漁者豫且舉網(wǎng)得而囚之，〔3〕置之籠中。夜半，龜來(lái)見(jiàn)夢(mèng)于宋元王曰：“我為江使于河，而幕網(wǎng)當(dāng)吾路?！?〕泉陽(yáng)豫且得我，我不能去。身在患中，莫可告語(yǔ)。王有德義，故來(lái)告訴?！痹跆枞欢颉！?〕乃召博士衛(wèi)平而問(wèn)之曰：“今寡人夢(mèng)見(jiàn)一丈夫，〔6〕延頸而長(zhǎng)頭，衣玄繡之衣而乘輜車(chē)，〔7〕來(lái)見(jiàn)夢(mèng)于寡人曰：‘我為江使于河，而幕網(wǎng)當(dāng)吾路。泉陽(yáng)豫且得我，我不能去。身在患中，莫可告語(yǔ)。王有德義，故來(lái)告訴?！呛挝镆?？”衛(wèi)平乃援式而起，〔8〕仰天而視月之光，觀斗所指，〔9〕定日處鄉(xiāng)?！?0〕規(guī)矩為輔，〔11〕副以權(quán)衡。〔12〕四維已定，〔13〕八卦相望?！?4〕視其吉兇，介蟲(chóng)先見(jiàn)?！?5〕乃對(duì)元王曰：“今昔壬子，〔16〕宿在牽牛?！?7〕河水大會(huì)，鬼神相謀。漢正南北，〔18〕江河固期，〔19〕南風(fēng)新至，江使先來(lái)。白云壅漢，〔20〕萬(wàn)物盡留。斗柄指日，使者當(dāng)囚?！?1〕玄服而乘輜車(chē)，其名為龜。王急使人問(wèn)而求之。”王曰：“善?！?br/>
【注釋】〔1〕“使”，出使?！昂印?，黃河?！?〕“泉陽(yáng)”，今地已不可確考，其地當(dāng)在長(zhǎng)江、黃河之間?！?〕“豫且”，人名。《莊子·外物篇》、《水經(jīng)注》作“余且”?！扒摇?，音jū。〔4〕“幕網(wǎng)”，魚(yú)網(wǎng)?！爱?dāng)”，擋住。〔5〕“惕然”，害怕的樣子?！疤琛保魌ì?！拔颉?，與“寤”字通，睡醒?！?〕“丈夫”，謂成年男子。〔7〕“衣”，用如動(dòng)詞，穿著?！靶C之衣”，黑色繡衣?！拜w車(chē)”，一種加有帷蓋的大車(chē)，用以載物，也可乘人，臥息其中?！?〕“援”，拿起。“式”，即栻。本書(shū)《日者列傳》《索隱》云：“栻之形上圓象天，下方法地，用之則轉(zhuǎn)天綱加地之辰?！笨梢?jiàn)式是一種卜具?！?〕“斗”，北斗七星。其中三星像杓，四星似斗?！岸匪浮?，即北斗七星斗柄（杓）所指向的方向。古人根據(jù)斗柄的運(yùn)轉(zhuǎn)推定季節(jié)、月份。如《鹖冠子·環(huán)流》說(shuō)：“斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬?！薄?0〕“鄉(xiāng)”，與“向”字通。“定日處鄉(xiāng)”，判斷太陽(yáng)所在的空中位置?！?1〕“規(guī)矩”，圓規(guī)和矩尺?！?2〕“權(quán)衡”，秤錘和秤桿?！?3〕“四維”，東西南北稱(chēng)四方，四方之隅稱(chēng)“四維”，即指東南、東北、西南、西北?！?4〕“八卦”，用陽(yáng)爻（--）和陰爻（--）組成的八種符號(hào)：≡（乾）、≡（坤）、≡（震）、≡（巽）、≡（坎）、≡（離）、≡（艮）、≡（兌），用以占卜。八卦互相組合，形成六十四卦，而每卦都有特定的自然或社會(huì)現(xiàn)象與之相應(yīng)?！?5〕“介蟲(chóng)”，有甲殼的蟲(chóng)類(lèi)，這里指龜。〔16〕“昔”，與“夕”字通?！敖裎簟保端麟[》云：“猶昨夜也。以今日言之，謂昨夜為今昔?！薄叭勺印保^壬子日?！?7〕“宿在牽?！保?yáng)處在牛宿。為了觀測(cè)日、月在天空的運(yùn)行，古人把太陽(yáng)所經(jīng)天區(qū)的恒星分為東西南北四組，每組七宿，共二十八宿。牽牛（即牛宿）在北方七宿之中?！?8〕“漢”，天河?！妒酚洉?huì)注考證》引張文虎曰：“漢正南北者，夜半時(shí)箕斗在子，天漢正當(dāng)南北也?！薄?9〕“江河”，謂長(zhǎng)江之神和黃河之神?！肮唐凇保鞠嗉s會(huì)。〔20〕“壅”，壅塞，堵塞。〔21〕“使者當(dāng)囚”，意思是說(shuō)江神的使者神龜該被囚困。日本瀧川資言《史記會(huì)注考證》云：“錢(qián)大昕曰：‘奇門(mén)之式，古人謂之遁甲。即《易》八卦方位，加以中央，與乾鑿度太一下行九宮之法相合。《史記·龜策傳》：衛(wèi)平乃援式而起，仰天而視月之光，觀斗所指云云，乃對(duì)曰：今昔壬子，宿在牽牛云云，此遁甲式也。日在牽牛，冬至之侯。蓋冬至后壬子日，庚子時(shí)。陽(yáng)遁弟一局，甲午為句首，在巽宮，杜門(mén)為直使，時(shí)加子，子為玄武，故云介蟲(chóng)先見(jiàn)也。規(guī)矩權(quán)衡，謂坎離震兌四正之位?！稘h書(shū)·魏相傳》：東方之神，執(zhí)規(guī)司春；南方之神，執(zhí)衡司夏；西方之神，執(zhí)矩司秋；北方之神，執(zhí)權(quán)司冬，是其義也。加以四維，故云八卦相望也?！瘡埼幕⒃唬骸蕉?，謂地盤(pán)也。仰天而視月之光者，定時(shí)也。觀斗所指者，正月令也。定日處鄉(xiāng)者，正日躔也。規(guī)矩權(quán)衡四維八卦者，左規(guī)右矩，前衡后權(quán)，謂天盤(pán)所加十二辰之位也。義見(jiàn)《淮南·天文訓(xùn)》及《漢書(shū)·律歷志》。介蟲(chóng)先見(jiàn)者，謂初傳玄武發(fā)用也。今昔壬子者，日辰也。宿在牽牛者，日宿在丑也。河水大會(huì)者，仲冬水王，又日時(shí)干支皆水也。漢正南北者，夜半時(shí)箕斗在子，天漢正當(dāng)南北也。南風(fēng)新至者，冬至一陽(yáng)生也。斗柄指日者，月建在壬位也。使者當(dāng)囚者，白虎乘子加壬，又玄武乘功曹也。錢(qián)氏《十駕齋養(yǎng)新錄》以為奇門(mén)之式，未然。’”詮釋多有歧異，可供參考。
于是王乃使人馳而往問(wèn)泉陽(yáng)令曰：〔1〕“漁者幾何家？名誰(shuí)為豫且？豫且得龜，見(jiàn)夢(mèng)于王，王故使我求之?！比?yáng)令乃使吏案籍視圖，〔2〕水上漁者五十五家，上流之廬，名為豫且。泉陽(yáng)令曰：“諾。”〔3〕乃與使者馳而問(wèn)豫且曰：“今昔汝漁何得？”〔4〕豫且曰：“夜半時(shí)舉網(wǎng)得龜?！笔拐咴唬骸敖颀敯苍冢俊痹唬骸霸诨\中。”使者曰：“王知子得龜，〔5〕故使我求之?！痹デ以唬骸爸Z?！奔聪谍敹鲋\中，獻(xiàn)使者。
【注釋】〔1〕“令”，縣令。漢制，一縣人口萬(wàn)戶(hù)以上的大縣，最高行政長(zhǎng)官稱(chēng)“令”，不足萬(wàn)戶(hù)的小縣稱(chēng)“長(zhǎng)”?！?〕“案”，查看，查閱?！凹?，戶(hù)籍簿。戶(hù)籍上記有姓名、性別、口數(shù)等，是漢代政府掌握天下口數(shù)、征收口賦等方面的主要依據(jù)?！皥D”，地圖。此指居民分布圖?！?〕“諾”，猶今言“好”、“可以”。〔4〕“汝”，第二人稱(chēng)代詞，你?！?〕“子”，您。稱(chēng)對(duì)方為“子”，是含有尊敬之意的美稱(chēng)。
使者載行，出于泉陽(yáng)之門(mén)。正晝無(wú)見(jiàn)，〔1〕風(fēng)雨晦冥。云蓋其上，五采青黃，〔2〕雷雨并起，風(fēng)將而行?！?〕入于端門(mén)，〔4〕見(jiàn)于東箱?！?〕身如流水，潤(rùn)澤有光。望見(jiàn)元王，延頸而前，三步而止，縮頸而卻，復(fù)其故處。元王見(jiàn)而怪之，問(wèn)衛(wèi)平曰：“龜見(jiàn)寡人，延頸而前，以何望也？〔6〕縮頸而復(fù)，是何當(dāng)也？”衛(wèi)平對(duì)曰：“龜在患中，而終昔囚，王有德義，使人活之。今延頸而前，以當(dāng)謝也，縮頸而卻，欲亟去也?！薄?〕元王曰：“善哉！神至如此乎？不可久留，趣駕送龜，〔8〕勿令失期?！薄?〕 【注釋】〔1〕“正晝”，大白天?！?〕“采”，彩色?！拔宀伞保宸N顏色，指青、黃、赤、白、黑。這里是說(shuō)色彩斑斕?！?〕“將”，送?！?〕“端門(mén)”，宮殿南面正門(mén)?！?〕“箱”，與“廂”字通。廂房。這里指宮內(nèi)的配殿?！?〕“以”，猶“是”，與下文“是何當(dāng)也”句之“是”為互文?！?〕“亟”，音jí，趕快，急迫地?！叭ァ?，離去“。〔8〕“趣”，音cù，與“促”字通，趕快，急忙?！榜{”，駕車(chē)。〔9〕“失期”，誤期，未按約定時(shí)間。
衛(wèi)平對(duì)曰：“龜者是天下之寶也，先得此龜者為天子，且十言十當(dāng)，十戰(zhàn)十勝。生于深淵，長(zhǎng)于黃土。知天之道，明于上古。游三千歲，不出其域。安平靜正，動(dòng)不用力。壽蔽天地，〔1〕莫知其極。〔2〕與物變化，四時(shí)變色。居而自匿，伏而不食。春倉(cāng)夏黃，〔3〕秋白冬黑。明于陰陽(yáng)，〔4〕審于刑德?！?〕先知利害，察于禍福。以言而當(dāng)，以戰(zhàn)而勝，王能寶之，諸侯盡服。王勿遣也，以安社稷?！薄?〕 【注釋】〔1〕“蔽”，遮蓋?！?〕“極”，極限，盡頭?！?〕“倉(cāng)”，與“蒼”字通，青色?！?〕“陰陽(yáng)”，最初的含義是指背日處和向日處。后來(lái)古代思想家用來(lái)表示自然界兩種對(duì)立和相互消長(zhǎng)的物質(zhì)力量和相應(yīng)現(xiàn)象。陰陽(yáng)被視為宇宙最基本的法則。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的陰陽(yáng)家等學(xué)派，認(rèn)為陰陽(yáng)構(gòu)成萬(wàn)物，兩者對(duì)立和相互作用，促成事物的運(yùn)動(dòng)變化?！?〕“審”，明察?！靶痰隆?，刑罰和仁德?！靶獭焙汀暗隆笔腔ハ鄬?duì)立的兩種治理社會(huì)的措施，前者重法重刑，后者重視仁德?！?〕“社”，土地神?！梆ⅰ保壬?。古代中國(guó)以農(nóng)為主，為君王者，自然極為重視農(nóng)業(yè)，土地、五谷是國(guó)家賴(lài)以存在的基礎(chǔ)。所以，君王無(wú)一例外地祭祀土地神和谷神。因此之故，“社稷”便成了國(guó)家的代稱(chēng)。
元王曰：“龜甚神靈，降于上天，〔1〕陷于深淵。在患難中，以我為賢，德厚而忠信，故來(lái)告寡人。寡人若不遣也，是漁者也。漁者利其肉，〔2〕寡人貪其力，〔3〕下為不仁，上為無(wú)德。君臣無(wú)禮，何從有福？寡人不忍，奈何勿遣！”〔4〕 【注釋】〔1〕“降于上天”，從上天降下?！?〕“利其肉”，以龜肉為利?！?〕“貪其力”，貪圖龜?shù)纳窳Α！?〕“奈何”，如何，怎么。
衛(wèi)平對(duì)曰：“不然。臣聞盛德不報(bào)，〔1〕重寄不歸；〔2〕天與不受，〔3〕天奪之寶?！?〕今龜周流天下，〔5〕還復(fù)其所，上至蒼天，下薄泥涂，〔6〕還遍九州，〔7〕未嘗愧辱，無(wú)所稽留?！?〕今至泉陽(yáng)，漁者辱而囚之。王雖遣之，江河必怒，務(wù)求報(bào)仇。自以為侵，〔9〕因神與謀?！?0〕淫雨不霽，〔11〕水不可治。若為枯旱，風(fēng)而揚(yáng)埃，蝗蟲(chóng)暴生，〔12〕百姓失時(shí)?！?3〕王行仁義，其罰必來(lái)。此無(wú)佗故，〔14〕其祟在龜。〔15〕后雖悔之，豈有及哉！〔16〕王勿遣也?！?br/>
【注釋】〔1〕“盛德”，大德?！安粓?bào)”，不報(bào)答。對(duì)方的恩德過(guò)于盛大，沒(méi)有辦法回報(bào)，所以不去報(bào)答?！?〕“重寄”，貴重的寄存物?！安粴w”，不歸還?！?〕“與”，授給。“受”，接受，收取?！?〕“天奪之寶”，上天給予你，你不接受，上天就要收回你的寶物了。以上四句是衛(wèi)平引據(jù)過(guò)去人們的經(jīng)常性說(shuō)法?！?〕“周流”，周游?！?〕“薄”，逼近，靠近?！澳嗤俊?，泥地?！?〕“還”，與“環(huán)”字通，環(huán)繞?！熬胖荨?，中國(guó)古代的行政區(qū)劃。西漢前學(xué)者認(rèn)為是禹治水后所劃分，實(shí)際上其說(shuō)出于春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。各家九州所指有異，以《書(shū)·禹貢》九州說(shuō)最有影響?！队碡暋肪胖轂榧街荨贾?、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州?！吨芏Y·職方》有幽、并二州，沒(méi)有徐、梁二州，《呂氏春秋·有始覽》有幽州，無(wú)梁州。〔8〕“稽”，停留，留滯?！?〕“自以為侵”，自己進(jìn)行侵伐?！白浴?，指龜?！扒帧?，攻伐。〔10〕“因”，依靠?！?1〕“淫雨”，雨水過(guò)多?！办V”，音jì，雨雪停止，云霧散去，天氣放晴?！?2〕“暴”，急速，猛然?！?3〕“失時(shí)”，喪失時(shí)機(jī)，錯(cuò)過(guò)時(shí)期。百姓的大事在于務(wù)農(nóng)，農(nóng)業(yè)有嚴(yán)格的時(shí)間性，因而古人強(qiáng)調(diào)不違農(nóng)時(shí)?！笆r(shí)”便是有違農(nóng)時(shí)?！?4〕“佗”，與“他”字通，其他，別的?！?5〕“祟”，音suì，鬼怪害人。〔16〕“豈有及哉”，怎么能來(lái)得及啊。
元王慨然而嘆曰：〔1〕“夫逆人之使，〔2〕絕人之謀，〔3〕是不暴乎？取人之有，以自為寶，〔4〕是不強(qiáng)乎？〔5〕寡人聞之，暴得者必暴亡，強(qiáng)取者必后無(wú)功。桀、紂暴強(qiáng)，〔6〕身死國(guó)亡。今我聽(tīng)子，是無(wú)仁義之名，而有暴強(qiáng)之道。江河為湯、武，〔7〕我為桀、紂。未見(jiàn)其利，恐離其咎。〔8〕寡人狐疑，〔9〕安事此寶，〔10〕趣駕送龜，勿令久留?！?br/>
【注釋】〔1〕“慨然”，感慨的樣子?！?〕“逆”，阻擋，攔阻?！?〕“絕”，斷絕，毀絕。〔4〕“以自為寶”，把別人的東西當(dāng)作自己的寶貝?！?〕“強(qiáng)”，強(qiáng)暴，暴橫。〔6〕“桀”，夏朝最后一個(gè)君王，名履癸，帝發(fā)之子。為政暴虐，荒淫無(wú)度，百姓不堪其苦。商湯與夏戰(zhàn)于鳴條（今河南封丘東）之野，夏朝兵敗，桀出奔南巢（今安徽巢縣東南）而死。桀與紂為中國(guó)歷史上齊名的兩大暴君?！?〕“湯”，卜辭中作“唐”，名履、天乙、太乙，消滅夏桀后，又稱(chēng)“武湯”、“成湯”、“殷湯”。在伊尹輔佐下，他統(tǒng)轄的商部落勢(shì)力日漸強(qiáng)大，終于消滅夏桀，建立商朝。在位期間，重視生產(chǎn)，關(guān)心民眾，減輕征斂，社會(huì)比較安定，遠(yuǎn)方氐、羌部落前來(lái)入貢臣服。與周文王、周武王為齊名的賢君。〔8〕“離”，與“罹”字通，遭受。“咎”，災(zāi)禍，禍害。〔9〕“狐疑”，狐性多疑，所以，疑惑不決，猶豫不定，用“狐疑”來(lái)形容。〔10〕“安”，怎么?！笆隆?，事奉，侍奉。
衛(wèi)平對(duì)曰：“不然，王其無(wú)患。〔1〕天地之間，累石為山，高而不壞，地得為安。故云物或危而顧安，〔2〕或輕而不可遷；人或忠信而不如誕謾，〔3〕或丑惡而宜大官，或美好佳麗而為眾人患。非神圣人，莫能盡言。春秋冬夏，或暑或寒。寒暑不和，賊氣相奸。〔4〕同歲異節(jié)，其時(shí)使然。故令春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏?！?〕或?yàn)槿柿x，或?yàn)楸?qiáng)。暴強(qiáng)有鄉(xiāng)，〔6〕仁義有時(shí)。萬(wàn)物盡然，不可勝治?！?〕大王聽(tīng)臣，臣請(qǐng)悉言之。〔8〕天出五色，以辨白黑。地生五谷，以知善惡。人民莫知辨也，與禽獸相若?！?〕谷居而穴處，不知田作。天下禍亂，陰陽(yáng)相錯(cuò)。〔10〕匆匆疾疾，〔11〕通而不相擇?！?2〕妖數(shù)見(jiàn)，〔13〕傳為單薄?！?4〕圣人別其生，使無(wú)相獲?！?5〕禽獸有牝牡，〔16〕置之山原；鳥(niǎo)有雌雄，布之林澤；有介之蟲(chóng)，置之溪谷?！?7〕故牧人民，〔18〕為之城郭，〔19〕內(nèi)經(jīng)閭術(shù)，〔20〕外為阡陌。〔21〕夫妻男女，賦之田宅，〔22〕列其室屋。為之圖籍，〔23〕別其名族?！?4〕立官置吏，勸以爵祿?！?5〕衣以桑麻，〔26〕養(yǎng)以五谷。耕之耰之，〔27〕鋤之耨之?！?8〕口得所嗜，目得所美，身受其利。以是觀之，非強(qiáng)不至?！?9〕故曰田者不強(qiáng)，囷倉(cāng)不盈；〔30〕商賈不強(qiáng)，〔31〕不得其贏；婦女不強(qiáng)，布帛不精；〔32〕官御不強(qiáng)，〔33〕其勢(shì)不成；大將不強(qiáng)，卒不使令；侯王不強(qiáng)，沒(méi)世無(wú)名?！?4〕故云強(qiáng)者，事之始也，分之理也，〔35〕物之紀(jì)也。〔36〕所求于強(qiáng)，無(wú)不有也。王以為不然。王獨(dú)不聞?dòng)駲持伙?，?7〕出于昆山；〔38〕明月之珠，出于四海；鐫石拌蚌，〔39〕傳賣(mài)于市?！?0〕圣人得之，以為大寶。大寶所在，乃為天子。今王自以為暴，不如拌蚌于海也；自以為強(qiáng)，不過(guò)鐫石于昆山也。取者無(wú)咎，寶者無(wú)患。今龜使來(lái)抵網(wǎng)，〔41〕而遭漁者得之，〔42〕見(jiàn)夢(mèng)自言，是國(guó)之寶也，王何憂(yōu)焉！”
【注釋】〔1〕“其”，這里是命令副詞，口語(yǔ)中沒(méi)有同義詞?！盁o(wú)”，與“毋”字通，不要?！?〕“顧”，反而?！邦櫚病?，反倒安全?！?〕“誕謾”，亦作“儃僈”，荒誕，欺詐?！?〕“賊氣”，奸邪之氣?！凹椤保蓴_?！?〕“春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏”，古人認(rèn)為這是上天的自然法則。司馬談《論六家要指》即說(shuō)：“夫春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏，此天道之大經(jīng)也?！薄?〕“鄉(xiāng)”，處所。也有人認(rèn)為此處“鄉(xiāng)”字通“向”，于義亦通?！?〕“勝”，盡?！爸巍?，研討，研究?！皠僦巍?，徹底研討清楚?！?〕“悉”，詳悉，詳荊〔9〕“相若”，用類(lèi)似?！?0〕“相錯(cuò)”，互相錯(cuò)亂，互相顛倒?！?1〕“匆匆”，急急忙忙，匆匆忙忙?！?2〕“通”，男女相交媾。“不相擇”，不互相選擇?！芭c禽獸相若”句以下，列舉了許多具體情況，說(shuō)明人類(lèi)蒙昧?xí)r期無(wú)異于禽獸。這里說(shuō)“通而不相擇”，是指在蒙昧期，人們沒(méi)有固定的對(duì)偶婚，而是處于亂婚狀態(tài)?！?3〕“妖”，災(zāi)異?！墩x》引《說(shuō)文》云：“衣服歌謠草木之怪謂之妖，禽獸蟲(chóng)蝗之怪謂之?！薄爱保c“孽”字通?！耙?jiàn)”，讀作“現(xiàn)”，二字通。〔14〕“傳為單薄”，意謂由于生產(chǎn)條件和自然環(huán)境惡劣，加上人類(lèi)的亂婚，因而傳宗繁衍的能力薄弱。〔15〕“相獲”，互相掠取。〔16〕“牝”，音pìn，鳥(niǎo)獸的雌性?！澳怠保B(niǎo)獸的雄性?！瓣蚰怠保c下文“雌雄”同義?！?7〕“溪”，小河溝?！?8〕“牧”，牧養(yǎng)?！澳寥嗣瘛?，治理百姓。〔19〕“城郭”，城墻。細(xì)為分別，內(nèi)城為“城”，外城為“郭”?！?0〕“經(jīng)”，經(jīng)劃，劃分。“閭”，古代居民行政單位，二十五家為閭。這里指閭里，住所?！靶g(shù)”，道路，有的學(xué)者認(rèn)為“術(shù)”亦為行政單位，《史記會(huì)注考證》引岡白駒云：“百家為里，里十為術(shù)?！薄?1〕“阡陌”，音qiānmò，田間的小路。本書(shū)《秦本紀(jì)》《索隱》引《風(fēng)俗通義》云：“南北曰阡，東西曰陌。河?xùn)|以東西為阡，南北為陌?！壁淠熬哂刑镩g界限的作用。〔22〕“賦”，授予?！百x之田宅”，國(guó)家分配給土地和房屋，這是土地國(guó)有，國(guó)家實(shí)行授田制?！?3〕“為之圖籍”，把百姓登記在戶(hù)籍上?！?4〕“別”，區(qū)分，分別。“名”，名字?！白濉?，族屬，家族。〔25〕“勸”，鼓勵(lì)，勸獎(jiǎng)?！熬簟保粑?，秩次?！暗摗?，俸祿?！?6〕“衣”，動(dòng)詞，穿。“桑麻”，指絲織品和麻織品，前者富人服用，后者為窮人所穿?！?7〕“耰”，音yōu，農(nóng)具，形似耰頭，可擊碎土塊，平整土地?！奥i之”，播種后用耰平土，掩蓋種子?！?8〕“耨”，音nòu，本是一種小手鋤，用來(lái)鋤草。這里義為除草。〔29〕“非強(qiáng)不至”，這是針對(duì)上文元王反對(duì)“強(qiáng)取”而發(fā)的議論，意思是說(shuō)不使用強(qiáng)大的力量達(dá)不到目的?！?0〕“囷侖”，儲(chǔ)藏糧食的谷倉(cāng)。細(xì)為分別，圓形的為“囷”，方形的為“倉(cāng)”。“囷”，音qūn?！?1〕“商賈”，從事商業(yè)的人。行商叫“商”，坐商叫“賈”。〔32〕“布”，麻、苧、葛織物的通稱(chēng)?！安保z織物總稱(chēng)。〔33〕“官御”，為官掌權(quán)?！坝?，控制，駕御。〔34〕“沒(méi)世”，終生?！痘茨献印ば迍?wù)訓(xùn)》云：“是故田者不強(qiáng)，囷倉(cāng)不盈；官御不厲，心意不精；將相不強(qiáng)，功烈不成；侯王懈惰，后世無(wú)名?！薄段淖印ぞ\(chéng)篇》也有類(lèi)似之語(yǔ)?？梢?jiàn)衛(wèi)平所說(shuō)“田者不強(qiáng)”至“沒(méi)世無(wú)名”諸語(yǔ)，乃是古人的常見(jiàn)思想?！?5〕“分之理也”，符合名分的道理。“分”，音fèn?！?6〕“紀(jì)”，綱紀(jì)，法則?！拔镏o(jì)也”，事物的法則。〔37〕“玉櫝”，玉匣子?！皺场?，音dú?！爸弧?，《集解》引徐廣云：“一作‘雙’。”“雉”，音zhì，野雞，山雞。〔38〕“昆山”，即今昆侖山，位于新疆維吾爾自治區(qū)和西藏自治區(qū)之間，向東延伸于青海境內(nèi)，海拔六千米左右。由于昆倉(cāng)遠(yuǎn)處西方，人跡罕至，古人對(duì)昆侖山的認(rèn)識(shí)帶有神秘色彩?！?9〕“鐫”，音juān，鑿，刻?！鞍琛?，與“判”字通，分割，剖開(kāi)?！扮澥璋觥?，鑿石取玉，剝蚌取珠?！?0〕“傳賣(mài)”，遞相販賣(mài)?！?1〕“抵網(wǎng)”，觸落網(wǎng)中?！?2〕“遭”，遭遇，碰到。
元王曰：“不然。寡人聞之，諫者福也，諛者賊也?！?〕人主聽(tīng)諛，是愚惑也。雖然，禍不妄至，〔2〕福不徒來(lái)?！?〕天地合氣，以生百財(cái)。陰陽(yáng)有分，〔4〕不離四時(shí)，十有二月，〔5〕日至為期?！?〕圣人徹焉，〔7〕身乃無(wú)災(zāi)。明王用之，人莫敢欺。故云福之至也，人自生之；禍之至也，人自成之。禍與福同，刑與德雙。圣人察之，以知吉兇。桀、紂之時(shí)，與天爭(zhēng)功，擁遏鬼神，〔8〕使不得通。是固已無(wú)道矣，諛臣有眾。〔9〕桀有談臣，名曰趙梁。教為無(wú)道，勸以貪狼?！?0〕系湯夏臺(tái)，〔11〕殺關(guān)龍逢。〔12〕左右恐死，偷諛于傍?！?3〕國(guó)危于累卵，〔14〕皆曰無(wú)傷。稱(chēng)樂(lè)萬(wàn)歲，或曰未央?！?5〕蔽其耳目，與之詐狂。湯卒伐桀，身死國(guó)亡。聽(tīng)其諛臣，身獨(dú)受殃?！洞呵铩分?，至今不忘。紂有諛臣，名為左強(qiáng)?？涠壳?，〔16〕教為象郎?！?7〕將至于天，〔18〕又有玉床。犀玉之器，象箸而羹。〔19〕圣人剖其心，〔20〕壯士斬其胻?！?1〕箕子恐死，〔22〕被發(fā)佯狂。〔23〕殺周太子歷，〔24〕囚文王昌?！?5〕投之石室，將以昔至明。〔26〕陰兢活之，〔27〕與之俱亡。〔28〕入于周地，得太公望?！?9〕興卒聚兵，與紂相攻。文王病死，載尸以行?！?0〕太子發(fā)代將，〔31〕號(hào)為武王。戰(zhàn)于牧野，〔32〕破之華山之陽(yáng)。〔33〕紂不勝，敗而還走，〔34〕圍之象郎。自殺宣室，〔35〕身死不葬。頭懸車(chē)軫，〔36〕四馬曳行。〔37〕寡人念其如此，腸如涫湯。〔38〕是人皆富有天下而貴至天子，然而大傲，〔39〕欲無(wú)時(shí)，〔40〕舉事而喜高，貪很而驕。〔41〕不用忠信，聽(tīng)其諛臣，而為天下笑。今寡人之邦，居諸侯之間，曾不如秋毫?！?2〕舉事不當(dāng)，又安亡逃！”
【注釋】〔1〕“賊”，禍害。〔2〕“妄至”，妄自降臨，隨意來(lái)臨?！?〕“徒”，白白地?！巴絹?lái)”，空來(lái)，白白地來(lái)到?！?〕“分”，區(qū)分，劃分?！?〕“有”，音yòu，通“又”?！?〕“日至”，日期到了，滿(mǎn)了時(shí)間?！捌凇?，音jī，一周年，一周月?！叭罩翞槠凇保掌诘搅吮銥橐恢芷?。〔7〕“徹”，透徹?！?〕“擁”，與“壅”通，擁塞?！岸簟保瓒?，阻止?！?〕“有眾”，又眾多?！?0〕“貪狼”，貪婪兇戾。〔11〕“系湯夏臺(tái)”，本書(shū)《夏本紀(jì)》載：“自孔甲以來(lái)而諸侯多畔夏，桀不務(wù)德而武傷百姓，百姓弗堪。乃召湯而囚之夏臺(tái)，已而釋之。”“夏臺(tái)”，《索隱》云是獄名，“夏曰均臺(tái)”。按當(dāng)是臺(tái)名，囚系湯于此?！痘茨献印け窘?jīng)訓(xùn)》：湯“伐桀于南巢，放之夏臺(tái)”。高誘注：“夏臺(tái)，大臺(tái)。”臺(tái)在今河南禹縣南。“均臺(tái)”亦作“鈞臺(tái)”?！?2〕“關(guān)龍逢”，姓關(guān)龍，名逢（音páng），或作“關(guān)龍逢”?！胺辍蹦恕板獭钡谋咀帧Ｏ鄠鳛閳?、舜時(shí)豢龍氏后裔。夏桀昏暴淫亂，為酒池，可行舟，令男女雜處，三旬不朝。關(guān)龍逢極力勸諫，觸怒夏桀，囚而殺之。又相傳夏桀在瑤臺(tái)觀看炮烙之刑，關(guān)龍逢進(jìn)諫，夏桀遂用炮烙之刑殺之。〔13〕“偷”，茍且?！?4〕“累卵”，把蛋壘起來(lái)。用來(lái)比喻極危險(xiǎn)的情況?！?5〕“央”，盡?！拔囱搿?，未已，未盡?！?6〕“夸”，夸夸其談?！澳壳伞?，目光靈巧。古人建筑宮室主張依靠規(guī)矩，反對(duì)僅憑巧目、巧手。如《管子·法法篇》云：“規(guī)矩者，方圓之正也。雖有巧目利手，不如拙規(guī)矩之正方圓也?！薄翱涠壳伞保钦f(shuō)紂諛臣左強(qiáng)夸夸其談，廢棄規(guī)矩，僅憑靈巧之目，教紂構(gòu)筑“象郎”。〔17〕“象郎”，即“象廊”。《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》：“帝有桀、紂，為琁室、瑤臺(tái)、象廊、玉床?！备哒T注“象廊”云：“用象牙飾廊殿?！币灿腥苏J(rèn)為“象郎”是繪畫(huà)的廊殿。〔18〕“將至于天”，宮殿高大，上達(dá)于天。〔19〕“象箸”，象牙制成的筷子。本書(shū)《宋微子世家》：“紂始為象箸，箕子嘆曰：‘彼為象箸，必為玉杯；為杯，則必思遠(yuǎn)方珍怪之物而御之矣。’”“羹”，帶湯的菜食。這里用作動(dòng)詞，食羹的意思?！?0〕“圣人”，指比干?！捌势湫摹?，本書(shū)《殷本紀(jì)》載：“紂愈淫亂不止。微子數(shù)諫不聽(tīng)，乃與大師、少師謀，遂去。比干曰：‘為人臣者，不得不以死爭(zhēng)?！藦?qiáng)諫紂。紂怒曰：‘吾聞圣人心有七竅?！时雀?，觀其心。”〔21〕“胻”，音héng，腳脛?！皦咽繑仄涿t”，壯士于冬天涉水，不畏寒冷，紂讓人砍斷壯士的腳脛，查看其髓是否充盈。《尚書(shū)·泰誓下》云：“今商王受（即紂）……斫朝涉之脛，剖賢人之心?！薄?2〕“箕子”，紂的叔叔，曾任太師，封于箕（在今山東太谷東北）。本書(shū)《殷本紀(jì)》記載，紂殺比干，箕子懼禍，便假裝狂人為奴，紂王還是把他囚禁起來(lái)。周武王滅紂，釋放了箕子。又據(jù)《周本紀(jì)》，周武王滅紂后二年，詢(xún)問(wèn)箕子殷朝亡國(guó)的原因。《尚書(shū)·洪范》還記載，周武王釋放箕子后，把他帶了回去，武王向他詢(xún)問(wèn)治國(guó)方略，箕子根據(jù)《洛書(shū)》，陳進(jìn)了九種根本大法。〔23〕“被”，通“披”，披散。“佯”，偽裝，假裝?！?4〕“殺周太子歷”，《索隱》云：“‘殺周太子歷’文在‘囚文王昌’之上，則近是季歷。季歷不被紂誅，則其言近妄，無(wú)容周更別有太子名歷也?！薄妒酚洉?huì)注考證》引陳仁錫之說(shuō)，認(rèn)為“‘歷，字衍文。太子，謂伯邑考也”?！?5〕“囚文王昌”，本書(shū)《殷本紀(jì)》記載，紂以西伯昌（即周文王）、九侯、鄂侯為三公，紂先殺九侯，又殺鄂侯。西伯昌知道后暗自嘆息。崇侯虎報(bào)告給紂，紂把西伯昌囚禁在羑（音yǒu）里（在今河南湯陰縣北）。〔26〕“昔”，通“夕”?！?7〕“陰兢”，《集解》引徐廣曰：“‘兢’，一作‘竟’?！薄端麟[》：“陰，姓。兢，名。”陰兢跟隨周文王昌逃入周地，任大夫。有人認(rèn)為陰兢逃入周地，食邑于陰，因以為氏?！?8〕“亡”，逃亡。〔29〕“得太公望”，太公望即呂尚。本書(shū)《齊太公世家》記載：“呂尚蓋嘗窮困，年老矣，以漁釣奸周西伯。西伯將出獵，卜之，曰：‘所獲非龍非彲，非虎非羆，所獲霸王之輔?！谑侵芪鞑C，果遇太公于渭之陽(yáng)，與語(yǔ)大說(shuō)（通“悅”），曰：‘自吾先君太公曰‘當(dāng)有圣人適周，周以興’。子真是邪？吾太公望子久矣。故號(hào)之曰‘太公望’，載與俱歸，立為師。”后來(lái)輔佐周武王滅商有功，封于齊，為齊開(kāi)國(guó)之祖。〔30〕“尸”，神主，木主?！冻o·天問(wèn)》：“載尸集戰(zhàn)何所急?！彼f(shuō)“尸”也是指木主。周武王即位九年，率軍東進(jìn)，宣揚(yáng)武威，到達(dá)盟津。他把文王木主載于車(chē)中。事見(jiàn)本書(shū)《周本紀(jì)》?！?1〕“代將”，代替文王統(tǒng)率部隊(duì)?！?2〕“牧野”，或作“坶野”，古地名，在今河南淇縣西南。《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》高誘注：“牧野，南郊地名，在朝歌城外?！背铻橐蠖?。〔33〕“華山”，恐非陜西華陰縣南五岳之一的華山，上文既然說(shuō)“戰(zhàn)于牧野”，此華山當(dāng)離牧野不遠(yuǎn)。“陽(yáng)”，山南為陽(yáng)，山北為陰?！?4〕“還”，返還，回來(lái)?！白摺?，跑?！?5〕“宣室”，殷宮室名?！痘茨献印け窘?jīng)訓(xùn)》：“武王甲卒三千，破紂牧野，殺之于宣室?！备哒T注：“宣室，殷宮名。一曰宣室，獄也?！薄?6〕“軫”，音zhēn，車(chē)箱底部四面的橫木。此為車(chē)的代稱(chēng)。據(jù)本書(shū)《殷本紀(jì)》、《周本紀(jì)》記載，武王與紂在牧野決戰(zhàn)，紂敗，逃入宮中，登鹿臺(tái)之上，赴火而死。武王斬紂頭，懸掛在純白色的旗幟上?！?7〕“曳”，音yè，拉著。〔38〕“涫”，音guàn，沸滾。“湯”，開(kāi)水?！?9〕“大”，通“太”?！?0〕“”，音yàn，同“饜”，滿(mǎn)足，飽足。“欲無(wú)時(shí)”，欲望沒(méi)有滿(mǎn)足的時(shí)候?！?1〕“很”，通“狠”?！?2〕“秋毫”，秋天鳥(niǎo)獸長(zhǎng)出的新毛。一般用來(lái)比喻極纖小之物。
衛(wèi)平對(duì)曰：“不然。河雖神賢，不如昆侖之山；江之源理，〔1〕不如四海。而人尚奪取其寶，諸侯爭(zhēng)之，兵革為起。小國(guó)見(jiàn)亡，大國(guó)危殆，殺人父兄，虜人妻子，殘國(guó)滅廟，〔2〕以爭(zhēng)此寶。戰(zhàn)攻分爭(zhēng)，是暴強(qiáng)也。故云取之以暴強(qiáng)而治以文理，〔3〕無(wú)逆四時(shí)，必親賢士；與陰陽(yáng)化，〔4〕鬼神為使；通于天地，與之為友。諸侯賓服，〔5〕民眾殷喜?！?〕邦家安寧，與世更始。〔7〕湯、武行之，乃取天子?！洞呵铩分?，以為經(jīng)紀(jì)。〔8〕王不自稱(chēng)湯、武，而自比桀、紂。桀、紂為暴強(qiáng)也，固以為常。桀為瓦室，〔9〕紂為象郎。征絲灼之，務(wù)以費(fèi)氓?！?0〕賦斂無(wú)度，殺戮無(wú)方?！?1〕殺人六畜，〔12〕以韋為囊。〔13〕囊盛其血，與人縣而射之，〔14〕與天帝爭(zhēng)強(qiáng)。逆亂四時(shí)，先百鬼嘗?！?5〕諫者輒死，諛者在傍。圣人伏匿，百姓莫行。天數(shù)枯旱，國(guó)多妖祥。〔16〕螟蟲(chóng)歲生，〔17〕五谷不成。民不安其處，鬼神不享。飄風(fēng)日起，〔18〕正晝晦冥。日月并蝕，滅息無(wú)光。列星奔亂，皆絕紀(jì)綱。以是觀之，安得久長(zhǎng)。雖無(wú)湯、武，時(shí)固當(dāng)亡。故湯伐桀，武王克紂，其時(shí)使然。乃為天子，子孫續(xù)世，終身無(wú)咎，后世稱(chēng)之，至今不已。是皆當(dāng)時(shí)而行，見(jiàn)事而強(qiáng)，乃能成其帝王。今龜，大寶也，為圣人使，傳之賢王?！?9〕不用手足，雷電將之，〔20〕風(fēng)雨送之，流水行之。侯王有德，乃得當(dāng)之。今王有德而當(dāng)此寶，恐不敢受；王若遣之，宋必有咎。后雖悔之，亦無(wú)及已?！薄?1〕 【注釋】〔1〕“源理”，源流治理，水道暢達(dá)?！?〕“廟”，宗廟。宗廟是供祀先祖的地方，神靈所在。如果宗廟被毀，幾同滅族?！?〕“文理”，古人治國(guó)，主張文、武兼用，“文理”即指與“武”相對(duì)的“文”?！爸我晕睦怼?，就是以教化和行政手段進(jìn)行統(tǒng)治?！?〕“化”，融化，融合。〔5〕“賓”，服從，歸順。“賓服”，歸服，歸從?！?〕“殷”，富裕?！?〕“更始”，重新開(kāi)始，除舊布新。〔8〕“經(jīng)紀(jì)”，規(guī)范，準(zhǔn)則。〔9〕“瓦室”，覆蓋有瓦的宮室。桀時(shí)一般民眾以草為屋頂，瓦是奢侈之物?！?0〕“氓”，下層民眾。舊刻本誤作“民”?！?1〕“無(wú)方”，沒(méi)有道理。〔12〕“六畜”，指馬、牛、羊、雞、犬、豕。〔13〕“韋”，經(jīng)過(guò)加工而成的熟皮?！?4〕“縣”，與“懸”字通。本書(shū)《殷本紀(jì)》記載：“帝武乙無(wú)道，……為革囊，盛血，卬（同“仰”）而射之，命曰‘射天’?！钡畚湟夷思q的曾祖父?！兑蟊炯o(jì)》不言紂革囊盛血而射之之事。衛(wèi)平所言，恐不足為據(jù)。〔15〕“百鬼”，泛指已故的先人。人死謂鬼。古人尊崇先祖，敬事鬼神，各季時(shí)鮮，應(yīng)先奉祭鬼神，然后人們才能享用?！跋劝俟韲L”是“逆亂”行為?！?6〕“妖”，妖異?！跋椤?，預(yù)兆。〔17〕“螟”，一種害蟲(chóng)，蛀食稻心?！皻q生”，年年生長(zhǎng)?！?8〕“飄風(fēng)”，狂暴之風(fēng)。〔19〕“賢王”，指宋元王?！?0〕“將”，送行?！?1〕“已”，句末語(yǔ)氣詞，與“矣”用法相同。
元王大悅而喜。于是元王向日而謝，再拜而受?！?〕擇日齋戒，甲乙最良。〔2〕乃刑白雉，〔3〕及與驪羊；〔4〕以血灌龜，于壇中央。以刀剝之，身全不傷。脯酒禮之，〔5〕橫其腹腸。荊支卜之，〔6〕必制其創(chuàng)?！?〕理達(dá)于理，〔8〕文相錯(cuò)迎。〔9〕使工占之，〔10〕所言盡當(dāng)。邦福重寶，〔11〕聞?dòng)诎l(xiāng)?！?2〕殺牛取革，被鄭之桐?！?3〕草木畢分，化為甲兵?！?4〕戰(zhàn)勝攻取，莫如元王。元王之時(shí)，衛(wèi)平相宋，宋國(guó)最強(qiáng)，龜之力也。
【注釋】〔1〕“再拜”，古代的一種常見(jiàn)的比較隆重的禮節(jié)，連續(xù)拜兩次?！?〕“甲乙”，甲日、乙日。古代記日或用天干、地支，或只用天干。此處記日即只用天干?！?〕“刑”，殺?！?〕“驪”，音lí，本指純黑色的馬。此謂純黑色?！?〕“脯”，音fǔ，干肉?！?〕“支”，與“枝”字通?！?〕“制其創(chuàng)”，謂在龜殼上灼出裂痕?！?〕“理達(dá)于理”，此句字有訛誤?！妒酚洉?huì)注考證》引王念孫曰：“‘理達(dá)于理’，文不成義。‘理達(dá)’當(dāng)為‘程達(dá)’。‘程’、‘理’右半相似，又涉下‘理’字而誤也?！獭c‘呈’古字通。灼龜為兆，其理縱橫，呈達(dá)于外，故曰‘程達(dá)于理，文相錯(cuò)迎’也?！短接[·方術(shù)部》引此正作‘程達(dá)于理’?！薄?〕“文”，指燒灼龜殼后出現(xiàn)的線條狀紋理?！板e(cuò)迎”，交錯(cuò)。〔10〕“工”，卜官?！?1〕“福”，《集解》引徐廣曰：“福，音副，藏也?！薄?2〕“傍鄉(xiāng)”，相鄰的地域?！?3〕“被”，加在，蒙在?！班嵵?，鄭國(guó)產(chǎn)的桐木。桐木材質(zhì)輕松而又致密，適合于制作琴瑟等樂(lè)器和箱篋。這里是說(shuō)利用牛皮和鄭國(guó)桐木制鼓?！?4〕“甲兵”，分言之，“甲”指甲胄，“兵”指兵器。合言之，“甲兵”謂武器。
故云神至能見(jiàn)夢(mèng)于元王，而不能自出漁者之籠。身能十言盡當(dāng)，〔1〕不能通使于河，還報(bào)于江。賢能令人戰(zhàn)勝攻取，不能自解于刀鋒，〔2〕免剝刺之患。圣能先知亟見(jiàn)，〔3〕而不能令衛(wèi)平無(wú)言。言事百全，〔4〕至身而攣；〔5〕當(dāng)時(shí)不利，又焉事賢？賢者有恒常，〔6〕士有適然?！?〕是故明有所不見(jiàn)，聽(tīng)有所不聞；人雖賢，不能左畫(huà)方，右畫(huà)圓；日月之明，而時(shí)蔽于浮云。羿名善射，〔8〕不如雄渠、蠭門(mén)；〔9〕禹名為辯智，〔10〕而不能勝鬼神。地柱折，〔11〕天故毋椽，〔12〕又奈何責(zé)人于全？孔子聞之曰：“神龜知吉兇，而骨直空枯?！?3〕日為德而君于天下，辱于三足之烏?！?4〕月為刑而相佐，〔15〕見(jiàn)食于蝦蟆?！?6〕猬辱于鵲，〔17〕騰蛇之神而殆于即且?！?8〕竹外有節(jié)理，中直空虛；松柏為百木長(zhǎng)，而守門(mén)閭?！?9〕日辰不全，故有孤虛?！?0〕黃金有疵，白玉有瑕。事有所疾，亦有所徐。物有所拘，〔21〕亦有所據(jù)。〔22〕罔有所數(shù)，〔23〕亦有所疏。人有所貴，亦有所不如。何可而適乎？〔24〕物安可全乎？天尚不全，故世為屋，不成三瓦而陳之，〔25〕以應(yīng)之天。天下有階，〔26〕物不全乃生也?！薄?7〕 【注釋】〔1〕“十言”，言其多，猶言“百言”。〔2〕“解”，解脫，擺脫?！肚f子·外物篇》云：“仲尼曰：‘神龜能見(jiàn)夢(mèng)于元君，而不能避余且之網(wǎng)；知能七十二鉆而無(wú)遺策，不能避刳腸之患?！贝藶椤妒酚洝匪??！?〕“亟”，敏疾，迅速?！柏揭?jiàn)”，迅速地預(yù)見(jiàn)?！?〕“百全”，周全而無(wú)一失?！?〕“攣”，卷曲不能伸直?！?〕“恒常”，張文虎《?？酚浖馑麟[正義札記》云：“‘恒’、‘?！之?dāng)衍其一，蓋漢世諱‘恒’為‘常’，后人兩存之?！薄?〕“適然”，合于常規(guī)，合乎情理?！?〕“羿”，音yì，又稱(chēng)后羿、夷羿，相傳為有窮氏部落首領(lǐng)，善射。夏啟死后，推翻夏代統(tǒng)治，奪取王位，啟子太康和仲康流亡而死。羿自恃善射，不理民事，委政寒浞，被寒浞殺死?！?〕“雄渠”，又稱(chēng)雄渠子，據(jù)說(shuō)是春秋楚國(guó)人，箭術(shù)高明。《集解》引《新序》云：“楚雄渠子夜行，見(jiàn)伏石當(dāng)?shù)溃詾榛⒍渲?，?yīng)弦沒(méi)羽。”“蠭門(mén)”，又作“逢蒙”，傳說(shuō)中的善射者。據(jù)說(shuō)他向羿學(xué)習(xí)射術(shù)，盡得其藝。劉歆《七略》著錄有《蠭門(mén)射法》，雖是后人托名之作，但也可看出蠭門(mén)射術(shù)為世人所重?！靶I”，音páng?！?0〕“禹”，又稱(chēng)大禹、夏禹、戎禹，原為夏部落領(lǐng)袖，奉舜命治水有功，成為舜的繼承人，擔(dān)任部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。事詳本書(shū)《夏本紀(jì)》。“辯”，口才好。〔11〕“地柱折”，在古人的觀念中，天是由地柱支撐的。《淮南子·天文訓(xùn)》即云：“昔者共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉。地不滿(mǎn)東南，故水潦塵埃歸焉?！薄?2〕“椽”，音chuán，安放在房梁上支架屋頂?shù)哪緱l。〔13〕“骨直空枯”，《正義》：“凡龜其骨空中而枯也?！薄?，語(yǔ)發(fā)聲也，今河?xùn)|亦然。”〔14〕“三足之烏”，神話傳說(shuō)中認(rèn)為太陽(yáng)內(nèi)有三足烏?！痘茨献印ぞ裼?xùn)》載：“日中有踆烏?！备哒T注：“踆，猶蹲也。謂三足烏?！薄?5〕“月為刑”，在古人意識(shí)中，日為陽(yáng)，陽(yáng)與仁德相應(yīng)。月為陰，與刑罰相應(yīng)。“相佐”，謂月之陰刑，與日之陽(yáng)德相輔?！?6〕“見(jiàn)食于蝦蟆”，被蝦蟆吃掉?！痘茨献印ふf(shuō)林訓(xùn)》：“月照天下，蝕于詹諸。”“蝦蟆”即詹諸（蟾蜍）?！?7〕“猬”，刺猬?！扳栌邬o”，《集解》引郭璞云：“猬能制虎，見(jiàn)鵲仰地。”又引《淮南萬(wàn)畢》云：“鵲令猬反腹者，猬憎其意而心惡之也。”〔18〕“騰蛇”，據(jù)說(shuō)是一種能飛走的蛇?！都狻芬痹疲骸膀v蛇，龍屬也?！薄凹辞摇?，或作“蝍蛆”，蜈蚣。古人還有另種解釋?zhuān)纭都狻芬痹疲骸拔a蛆，似蝗，大腹，食蛇腦也?！薄痘茨献印ふf(shuō)林訓(xùn)》高誘注又云：“蝍蛆，蟋蟀?！稜栺狻分^之蜻蛚之大腹也。上蛇，蛇不敢動(dòng)。”〔19〕“閭”，里巷大門(mén)?！?0〕“日辰不全，故有孤虛”，天干叫“日”，地支叫“辰”。十天干與十二地支不重復(fù)地依次組合，從甲子到癸亥正好為六十個(gè)組合，每一個(gè)組合代表一天，十天叫一旬，六十個(gè)組合為六旬。甲子旬從甲子開(kāi)始，到癸酉結(jié)束，十二地支中余下戌、亥，移入下一旬，即甲戌旬，戌、亥稱(chēng)為“孤”。戊辰、己巳兩天在這一旬中缺少相對(duì)的日子，因此謂之“虛”。其他各旬中孤、虛可以類(lèi)推?！都狻吩疲骸啊读坠绿摲ā罚杭鬃友袩o(wú)戌亥，戌亥即為孤，辰巳即為虛。甲戌旬中無(wú)申酉，申酉為孤，寅卯為虛。甲申旬中無(wú)午未，午未為孤，子丑為虛。甲午旬中無(wú)辰巳，辰巳為孤，戌亥即為虛。甲辰旬中無(wú)寅卯，寅卯為孤，申酉為虛。甲寅旬中無(wú)子丑，子丑為孤，午未即為虛?！睔q、月、日、時(shí)均有孤虛，規(guī)律相同?！?1〕“拘”，局限。〔22〕“據(jù)”，其義應(yīng)與“拘”相反，可理解為所據(jù)有的特長(zhǎng)?！?3〕“罔”，同“網(wǎng)”。“數(shù)”，音cù，細(xì)密。網(wǎng)眼細(xì)密，為的是能捕小魚(yú)?！?4〕“適”，適中，恰到好處?！?5〕“陳”，《索隱》引劉氏云：“陳猶居也?！薄安怀扇叨愔保都狻芬鞆V云：“一云為屋成，欠三瓦而棟之也。”〔26〕“階”，比喻高低不同。〔27〕“物不全乃生也”，《正義》云：“言萬(wàn)物及日月天地皆不能全，喻龜之不全也。”
褚先生曰：漁者舉網(wǎng)而得神龜，龜自見(jiàn)夢(mèng)宋元王，〔1〕元王召博士衛(wèi)平告以夢(mèng)龜狀。〔2〕平運(yùn)式，定日月，〔3〕分衡度，〔4〕視吉兇，占龜與物色同，〔5〕平諫王留神龜以為國(guó)重寶，美矣。古者筮必稱(chēng)龜者，以其令名，〔6〕所從來(lái)久矣。余述而為傳?！?〕 【注釋】〔1〕“見(jiàn)”，通“現(xiàn)”。〔2〕“博士”，古代由文化人擔(dān)任的學(xué)官，秦始皇時(shí)六藝、諸子、詩(shī)賦、術(shù)數(shù)、方伎、占?jí)舳荚O(shè)博士，漢代諸子百家均立博士。博士當(dāng)始于戰(zhàn)國(guó)。宋元王當(dāng)春秋時(shí)，其時(shí)尚未有博士，此云“博士衛(wèi)平”，失實(shí)?！?〕“定日月”，測(cè)定日月所在的位置?！?〕“分”，分析，分辨?！昂狻?，測(cè)量天體的一種儀器，呈長(zhǎng)管狀?！岸取?，標(biāo)志長(zhǎng)度的標(biāo)準(zhǔn)。“衡度”在這里指星象的位置?！?〕“物色”，形貌顏色?！?〕“令”，美好?！傲蠲?，美好的名聲。〔7〕“余述而為傳”，褚少孫寫(xiě)的這篇傳記，前人沒(méi)有一處肯定之辭，批評(píng)頗多。如梁玉繩在《史記志疑》中說(shuō)：“‘余至江南’以下尤義支辭弱，但衍《莊子·外物篇》宋元君得龜事，二千八百余言皆用韻語(yǔ)，奇恣自喜，亦必當(dāng)時(shí)舊文，而褚進(jìn)之。惟語(yǔ)多悖謾，不可以訓(xùn)。如宋元公何曾僭王，其時(shí)亦無(wú)博士之官，而稱(chēng)宋元王（《呂氏春秋·君守》有“魯鄙人遺宋元王閉”一事。）召博士衛(wèi)平?！妒贰凡谎酝跫局?，《呂氏春秋·首時(shí)》謂季歷困而死，《竹書(shū)》及《晉書(shū)·束晳傳》俱謂文丁殺季歷。即以為真，是王季不得正其終矣。而此作紂殺太子歷，豈天下之惡皆歸歟？且季歷不應(yīng)稱(chēng)太子，若以太子為伯邑考，又不應(yīng)名歷。（《索隱》亦疑之。）文王之出羑里，紂赦之也，而云與陰兢亡入于周。武王載木主伐紂，示不敢專(zhuān)耳，而云文王攻紂病死，載尸以行，武王代將破紂，其說(shuō)與《淮南·齊俗》同妄。太白之懸本誣，此又云頭懸車(chē)軫，四馬曳行。射天乃武乙事，此以為桀、紂。日辱于三足之烏，月食于蝦蟆，孔子寧有斯語(yǔ)？其誕不辨自明?！笨梢?jiàn)，褚少孫這篇傳記，多與史實(shí)乖戾。
三月二月正月〔1〕十二月十一月中關(guān)內(nèi)高外下〔2〕四月首仰〔3〕足開(kāi)肣開(kāi)〔4〕首俯大〔5〕五月橫吉首俯大〔6〕六月七月八月九月十月〔7〕 【注釋】〔1〕“正月”，《正義》云：“言正月、二月、三月右轉(zhuǎn)周環(huán)終十二月者，日月之龜，腹下十二黑點(diǎn)為十二月，若二十八宿龜也。”“日月之龜”腹下有十二黑點(diǎn)，代表十二個(gè)月份。據(jù)推測(cè)，灼龜占卜時(shí)，兆紋總會(huì)靠近某一黑點(diǎn)，這樣便可確定所卜事物的時(shí)間。〔2〕“中關(guān)內(nèi)高外下”，謂中關(guān)之兆的形狀是內(nèi)里高，外面低下。此句和下文“首仰”、“足開(kāi)”、“肣開(kāi)”、“首俯大”，說(shuō)的都是卜兆的形狀?！?〕“首仰”，《正義》云：“謂兆首仰起?！薄?〕“肣”，音qīn，收斂?！懊Q”與“開(kāi)”義相反，疑有誤。張文虎《校刊史記集解索隱正義札記》認(rèn)為“當(dāng)作‘足肣’”?！?〕“首俯大”，兆紋的首端下俯而又較大?！?〕“首俯大”，此三字當(dāng)是衍文?！?〕“十月”，張文虎《?？酚浖馑麟[正義札記》云：“‘正月’下《正義》云‘言正月、二月、三月右轉(zhuǎn)周環(huán)十二月者，日月之龜’，疑舊式本依日躔之次，從亥位起，正月右旋十二辰，列于上辰者，日月所會(huì)，故名日月龜矣。其卜兆別在下方。傳寫(xiě)錯(cuò)亂，致不可解。今依《正義》尋之，尚可得其仿佛，別寫(xiě)如左：四月三月二月正月 中關(guān)內(nèi)高外下五月 十二月首仰 首俯大六月 十一月足開(kāi) 足肣 橫吉七月八月九月十月卜禁曰：〔1〕子、亥、戌不可以卜及殺龜?！?〕日中如食已卜。〔3〕暮昏，〔4〕龜之徼也，〔5〕不可以卜。庚、辛可以殺，及以鉆之。常以月旦祓龜，〔6〕先以清水澡之，〔7〕以卵祓之，〔8〕乃持龜而遂之，〔9〕若常以為祖。〔10〕人若已卜不中，皆祓之以卵，東向立，灼以荊若剛木，〔11〕土卵指之者三，〔12〕持龜以卵周環(huán)之，祝曰：〔13〕“今日吉，謹(jǐn)以粱卵焍黃祓去玉靈之不祥?！薄?4〕玉靈必信以誠(chéng)，〔15〕知萬(wàn)事之情，辯兆皆可占?！?6〕不信不誠(chéng)，則燒玉靈，揚(yáng)其灰，以征后龜。〔17〕其卜必北向，龜甲必尺二寸。
【注釋】〔1〕“卜禁”，占卜的禁忌?！?〕“子、亥、戌”，古代以地支表示時(shí)辰，子時(shí)相當(dāng)于夜間十一時(shí)至凌晨一時(shí)，亥時(shí)相當(dāng)于夜間九時(shí)至十一時(shí)，戌時(shí)相當(dāng)于晚七時(shí)至九時(shí)?！?〕“食”，日食。“已卜”，停止占卜?！?〕“暮昏”，黃昏?！?〕“徼”，假借為“徼”?！端麟[》：“音叫。謂徼繞不明也?！卑滋烊帐郴螯S昏時(shí)，光線昏暗，龜繳繞不明，明晰度大大降低?！?〕“月旦”，猶月朔，每月初一。“祓”，音fú，為除災(zāi)去邪而舉行的一種儀式。下文便敘述了“祓龜”的儀式。〔7〕“澡”，洗。〔8〕“以卵祓之”，《正義》云：“以雞卵摩而祝之?！奔从秒u卵摩龜，同時(shí)口中向龜祝告?！?〕“遂之”，過(guò)去人們懷疑此處文有脫誤。按：“遂”，假借為“揣”，“決”的意思。謂用清水洗龜，再用雞卵摩龜祝告后，便可以拿龜占卜決疑?！?0〕“若常以為祖”，《索隱》云：“‘祖’，法也。言以為常法?！惫誀c《史記札記》云：“按《說(shuō)文》：‘祖，始廟也?！稄V韻》：‘祖，始也?！堋⑶亻g多訓(xùn)‘祖’為‘始’?！稘h書(shū)·食貨志》‘帝命后稷以黎民祖饑’，孟康注：‘謂始饑也?！舫Ｒ詾樽妗?，言常以月旦祓龜，見(jiàn)曰有事于卜，必用此為始也。《索隱》誤?！笨蓚湟徽f(shuō)?！?1〕“灼以荊若剛木”，《索隱》云：“古之灼龜，取生荊條及生堅(jiān)木燒之，斬?cái)嘁宰讫敗！薄叭簟保蛘?。?2〕“土卵指之者三”，如果占卜不靈驗(yàn)，用土做成卵，用土卵指龜三次，繞龜三周，來(lái)消除不祥?！?3〕“祝”，祝告，禱告?！?4〕“粱”，米。“卵”，雞卵。“焍”，音dì，灼龜?shù)哪緱l。“黃”，裹粱米和雞卵來(lái)祓龜?shù)狞S絹?！坝耢`”，對(duì)龜?shù)木捶Q(chēng)，猶言“玉龜”、“神龜”?！?5〕“以”，而?！?6〕“辯”，通“辨”，分辨，辨別?！?7〕“征”，通“懲”，懲戒?！短接[》卷七二五引作“懲”。
卜先以造灼鉆，〔1〕鉆中已，又灼龜首，各三；又復(fù)灼所鉆中曰“正身”，灼首曰“正足”，〔2〕各三。即以造三周龜，祝曰：“假之玉靈夫子?！?〕夫子玉靈，荊灼而心，〔4〕令而先知。而上行于天，下行于淵，諸靈數(shù)箣，〔5〕莫如汝信。今日良日，〔6〕行一良貞?！?〕某欲卜某，即得而喜，〔8〕不得而悔。即得，發(fā)鄉(xiāng)我身長(zhǎng)大，〔9〕首足收入皆上偶。〔10〕不得，發(fā)鄉(xiāng)我身挫折，〔11〕中外不相應(yīng)，首足滅去?！?br/>
【注釋】〔1〕“造”，《索隱》云：“‘造’，音灶，‘造’謂燒荊之處?！贝颂帯霸臁保衫斫鉃闊G枝的地方，下文“即以造三周龜”一句的“造”字，當(dāng)指燃燒的荊枝?！?〕“灼首”，張文虎《?？酚浖馑麟[正義札記》云：“‘灼首’下疑脫‘曰正首，灼足’五字?！睆纳舷挛牧x來(lái)看，張文虎的見(jiàn)解可能是正確的。〔3〕“夫子”，猶如今天說(shuō)的“先生”，是尊稱(chēng)?！?〕“而”，爾，你?！?〕“諸靈數(shù)箣”，謂各種神靈，眾多的蓍草。與下文“五巫（當(dāng)作“筮”）五靈”意思相類(lèi)。“箣”，當(dāng)作“莿”。《史記》景祐本、黃善夫本并作“莿”。王念孫《讀書(shū)雜志》云：“《集解》徐廣曰：‘音策?！端麟[》本作‘■’，注曰：‘■，音近策，或■是策之別名。此卜筮之書(shū)，其字亦無(wú)可核?！顚O按：《說(shuō)文》、《玉篇》無(wú)‘箣’、‘■’二字，此皆‘莿’之誤也?！墩f(shuō)文》：‘莿，茦也，從艸刺聲?！队衿芬舸?，刺與策聲相近。故《索隱》曰：‘莿，音近策?！勛钟钟胁咭?，故徐廣音策?！都崱罚骸?，蓄也?；蜃髑?。’即本于徐廣。”〔6〕“良日”，美好的日子。〔7〕“良貞”，美好的占卜。〔8〕“即”，如果，假如?！暗谩?，獲得吉兆。〔9〕“發(fā)”，顯現(xiàn)出來(lái)。“鄉(xiāng)”，通“向”?！吧黹L(zhǎng)大”，兆文本身又長(zhǎng)又大?！?0〕“首”，《史記》景祐本、黃善夫本、殿本等皆作“手”?！妒酚洉?huì)注考證》云：“張文虎曰：首，當(dāng)作手。下“手足滅去”同?！卑础妒酚洉?huì)注考證》誤引張文虎的說(shuō)法，張文虎在《?？酚浖馑麟[正義札記》中說(shuō)：“首足收，‘首’誤‘手’，今改。下‘首足滅去’同?！睆埼幕⒄J(rèn)為“手”是誤字?！吧吓肌?，成對(duì)向上?！?1〕“挫折”，彎曲不得伸展。
靈龜卜，祝曰：〔1〕“假之靈龜，五巫五靈，不如神龜之靈，〔2〕知人死，知人生。某身良貞，某欲求某物。即得也，頭見(jiàn)足發(fā)，〔3〕內(nèi)外相應(yīng)。即不得也，頭仰足肣，內(nèi)外自垂?！笨傻谜?。
【注釋】〔1〕“靈龜卜”，使用靈龜來(lái)占卜。張文虎《?？酚浖馑麟[正義札記》云：“‘靈龜’二字疑衍?！薄?〕“五巫五靈”，眾多的筮蓍，眾多的靈物。義與上文“諸靈數(shù)箣”相同?！拔濉?，言其多?！拔住?，當(dāng)作“筮”，《史記會(huì)注考證》本作“筮”?！?〕“頭”，兆紋的頭部?！耙?jiàn)”，通“現(xiàn)”，表現(xiàn)，出現(xiàn)?！白恪?，兆紋的足部?！邦^見(jiàn)足發(fā)”，兆紋出現(xiàn)頭部，足部也顯現(xiàn)出來(lái)。
卜占病者，〔1〕祝曰：“今某病困。死，首上開(kāi)，〔2〕內(nèi)外交駭，〔3〕身節(jié)折。〔4〕不死，首仰足肣?！?br/>
【注釋】〔1〕“占”，張文虎《?？酚浖馑麟[正義札記》云：“‘占’字疑衍?！薄?〕“首上開(kāi)”，張文虎《?？酚浖馑麟[正義札記》云：“中統(tǒng)本‘上’作‘止’，疑‘足’之壞文，而上脫‘仰’字?！蓖跏遽骸妒酚洈易C》云：“‘首上開(kāi)’，蓋本作‘首足開(kāi)’?！恪瘔臑椤埂瑥?fù)誤為‘上’耳。‘足’上似未脫‘仰’字。下文亦有‘首足開(kāi)’之語(yǔ)，張氏謂‘首下脫仰字’。以此文驗(yàn)之，未必脫‘仰’字也。上文言‘首足收入’，與‘首足開(kāi)’文意相反。”〔3〕“駭”，改變，不同?！妒酚洉?huì)注考證》引岡白駒云：“‘駭’當(dāng)作‘駁’，交駁不同也?！蓖跏遽翰毁澩瑢遵x的見(jiàn)解。他在《史記斠證》中說(shuō)：“《莊子·大宗師篇》：‘且彼有駭形而無(wú)損心?！痘茨献印ぞ衿贰敗鳌洹?，高注：‘戒或作革，革，改也?！敗?，字亦作‘駴’，與‘戒’、‘革’古并通用?！畠?nèi)外交駭’，猶言‘內(nèi)外相革’，即‘內(nèi)外不同’之意?！敗划?dāng)作駁’?！薄?〕“身節(jié)”，兆身的關(guān)節(jié)部位。
卜病者祟，〔1〕曰：“今病有祟，無(wú)呈；〔2〕無(wú)祟，有呈。兆有中祟，〔3〕有內(nèi)；〔4〕外祟，有外?！?br/>
【注釋】〔1〕“祟”，鬼神作怪，為害于人?！?〕“呈”，呈現(xiàn)。郭嵩燾《史記札記》云：“按《玉篇》：‘呈，赤也，見(jiàn)也。’《周禮》太卜作龜之八命，‘八曰瘳’，鄭注：‘瘳，謂疾瘳不也?！湔冀杂谐！⒂兴?，則其兆不見(jiàn)，故曰‘無(wú)呈’?！薄?〕“中祟”，家內(nèi)的妖邪作怪。與下文“外祟”相對(duì)而言?！巴馑睢奔赐饷娴难盀楹??！?〕“有內(nèi)”，有在內(nèi)的兆紋。與下文“有外”相對(duì)為言?！坝型狻奔粗^有在外的兆紋。
卜系者出不出?！?〕不出，橫吉安；〔2〕若出，足開(kāi)首仰有外。
【注釋】〔1〕“系者”，被拘系囚禁的犯人。“出不出”，能不能從牢獄中釋放出來(lái)?！?〕“橫吉安”，是一個(gè)有特定內(nèi)涵的兆象名。這里說(shuō)，如果不能出獄，兆象為“橫吉安”。據(jù)下文，兆得“橫吉安”，犯有重罪的不能出獄，輕罪可很快出獄。
卜求財(cái)物，其所當(dāng)?shù)??！?〕得，首仰足開(kāi)，內(nèi)外相應(yīng)；即不得，呈兆首仰足肣。
【注釋】〔1〕“其所當(dāng)?shù)谩?，他所?yīng)該得到的。
卜有賣(mài)若買(mǎi)臣妾馬牛?！?〕得之，首仰足開(kāi)，內(nèi)外相應(yīng)；不得，〔2〕首仰足肣，呈兆若橫吉安。
【注釋】〔1〕“若”，或者?！俺肌?，男性奴隸?！版?，女性奴隸?！俺兼钡匚粯O為低下，在《云夢(mèng)秦簡(jiǎn)》中有大量關(guān)于臣妾的記載?！?〕“不得”，這里說(shuō)不得的兆象為“橫吉安”，可是從下文來(lái)看，卜問(wèn)求財(cái)物、買(mǎi)臣妾牛馬，兆得“橫吉安”，一日可得，過(guò)了一日才不可得。
卜擊盜聚若干人在某所，今某將卒若干人往擊之?！?〕當(dāng)勝，首仰足開(kāi)身正，內(nèi)自橋，〔2〕外下；不勝，足肣首仰，身首內(nèi)下外高。
【注釋】〔1〕“將”，音jiàng，率領(lǐng)，統(tǒng)轄?！?〕“橋”，高起如橋。
卜求當(dāng)行不行。〔1〕行，首足開(kāi)；不行，足肣首仰；若橫吉安，安不行。
【注釋】〔1〕“行”，行路，出外。卜往擊盜，當(dāng)見(jiàn)不見(jiàn)?！?〕見(jiàn)，首仰足肣有外；不見(jiàn)，足開(kāi)首仰。
【注釋】〔1〕“當(dāng)見(jiàn)不見(jiàn)”，能夠碰見(jiàn)還是不能碰見(jiàn)。
卜往候盜，〔1〕見(jiàn)不見(jiàn)。見(jiàn)，首仰足肣，肣勝有外；〔2〕不見(jiàn)，足開(kāi)首仰。
【注釋】〔1〕“候”，偵察，窺伺。〔2〕“肣勝”，張文虎《校刊史記集解索隱正義札記》云：“‘肣’字疑衍，而‘勝’又‘肣’之訛衍?！?br/>
卜聞盜來(lái)不來(lái)。來(lái)，外高內(nèi)下，足肣首仰；不來(lái)，足開(kāi)首仰；若橫吉安，期之自次。〔1〕 【注釋】〔1〕“期之自次”，意謂盜賊在該來(lái)的日期以后才來(lái)。
卜遷徙去官不去。〔1〕去，足開(kāi)有肣外首仰；〔2〕不去，自去，〔3〕即足肣，呈兆若橫吉安。
【注釋】〔1〕“去官”，離開(kāi)官位，丟掉官位?！?〕“肣”，張文虎《?？酚浖馑麟[正義札記》云：“疑衍。”〔3〕“自去”，張文虎云：“二字疑衍。”“不去”和“自去”是兩種不同的情況，“不去”是不丟掉官職，“自去”是自己主動(dòng)辭職?！白匀ァ倍植皇茄芪?。
卜居官尚吉不。吉，呈兆身正，若橫吉安；不吉，身節(jié)折，首仰足開(kāi)。
卜居室家吉不吉。吉，呈兆身正，若橫吉安；不吉，身節(jié)折，首仰足開(kāi)。
卜歲中禾稼孰不孰?！?〕孰，首仰足開(kāi)，內(nèi)外自橋外自垂；不孰，足肣首仰有外。
【注釋】〔1〕“歲中”，今歲，今年。“孰”，同“熟”。
卜歲中民疫不疫。疫，首仰足肣，身節(jié)有強(qiáng)外；〔1〕不疫，身正首仰足開(kāi)。
【注釋】〔1〕“有強(qiáng)”，張文虎《?？酚浖馑麟[正義札記》云：“疑倒?！备鶕?jù)張文虎的看法，此句應(yīng)作“身節(jié)強(qiáng)有外”。按“有”，當(dāng)解為“又”，“有強(qiáng)”二字不誤。
卜歲中有兵無(wú)兵。〔1〕無(wú)兵，呈兆若橫吉安；有兵，首仰足開(kāi)，身作外強(qiáng)情?！?〕 【注釋】〔1〕“兵”，兵事，戰(zhàn)爭(zhēng)?！?〕“身作外強(qiáng)情”，張文虎《校刊史記集解索隱正義札記》云：“有脫誤?！?br/>
卜見(jiàn)貴人吉不吉。吉，足開(kāi)首仰，身正，內(nèi)自橋；不吉，首仰，身節(jié)折，足肣有外，若無(wú)漁?！?〕 【注釋】〔1〕“無(wú)漁”，《史記會(huì)注考證》云：“二字有訛脫?！卑匆伞皾O”下脫“人”字。據(jù)下文，兆得“漁人”，“見(jiàn)貴人吉”。這里“卜見(jiàn)貴人吉不吉”，因?yàn)椤盁o(wú)漁人”（沒(méi)有出現(xiàn)“漁人”這一兆象），當(dāng)然“不吉”。而郭嵩燾《史記札記》解釋說(shuō)：“按外起而中陷，若虛無(wú)物然，故曰‘無(wú)漁’。漁者舉網(wǎng)而得魚(yú)，凡侵取所有者皆謂之漁也。下文‘命曰漁人’，亦此義?！?br/>
卜請(qǐng)謁于人得不得。得，首仰足開(kāi)，內(nèi)自橋；不得，首仰足肣有外。卜追亡人當(dāng)?shù)貌坏?。得，首仰足肣，內(nèi)外相應(yīng)；不得，首仰足開(kāi)，若橫吉安。卜漁獵得不得。得，首仰足開(kāi)，內(nèi)外相應(yīng)；不得，足肣首仰，若橫吉安。
卜行遇盜不遇。遇，首仰足開(kāi)，身節(jié)折，外高內(nèi)下；不遇，呈兆。〔1〕 【注釋】〔1〕“呈兆”，張文虎《校刊史記集解索隱正義札記》云：“疑下有脫文?！卑创硕植徽`。“呈兆”是一特定的兆象名稱(chēng)，與上文的“橫吉安”、下文的“柱徹”均屬兆名。
卜天雨不雨。雨，首仰有外，外高內(nèi)下；不雨，首仰足開(kāi)，若橫吉安。
卜天雨霧不霧?！?〕霽，呈兆足開(kāi)首仰；不霽，橫吉?！?〕 【注釋】〔1〕“霽”，雨止，雪停，霧散，天氣放晴，均可謂“霽”，〔2〕“橫吉”，即“橫吉安”。根據(jù)下文，兆為“橫吉安”，“不霽”。
命曰橫吉安?！?〕以占病，病甚者一日不死；不甚者卜日瘳，〔2〕不死。系者重罪不出，輕罪環(huán)出；〔3〕過(guò)一日不出，久毋傷也?！?〕求財(cái)物、買(mǎi)臣妾馬牛，一日環(huán)得，過(guò)一日不得。行者不行?！?〕來(lái)者環(huán)至；過(guò)食時(shí)不至，不來(lái)。擊盜不行，行不遇。聞盜不來(lái)。徙官不徙。居官家室皆吉。歲稼不孰。民疾疫無(wú)疾。歲中無(wú)兵。見(jiàn)人行，不行不喜。請(qǐng)謁人不行不得。追亡人、漁獵不得。行不遇盜。雨不雨。霽不霽。
【注釋】〔1〕“命”，取名。“命曰橫吉安”，取名叫“橫吉安”?！皺M吉安”與下文“呈兆”、“柱徹”等，都是占卜職業(yè)者為某一特定的兆象擬定的名稱(chēng)。以下是敘述得兆“橫吉安”時(shí)，所卜問(wèn)各種事情的結(jié)果?！?〕“瘳”，音chōu，疾病痊愈?！?〕“環(huán)”，假借為“旋”?！碍h(huán)出”，旋即出獄。〔4〕“久毋傷”，長(zhǎng)久囚禁也沒(méi)有傷害?！拔恪?，通“無(wú)”?！?〕“行者不行”，上文也說(shuō)：“卜求當(dāng)行不行……若橫吉安，安不行?！?br/>
命曰呈兆。病者不死。系者出。行者行。來(lái)者來(lái)。市買(mǎi)得。追亡人得，過(guò)一日不得。問(wèn)行者不到。
命曰柱徹。卜病不死。系者出。行者行。來(lái)者來(lái)。市買(mǎi)不得。憂(yōu)者毋憂(yōu)。追亡人不得。
命曰首仰足肣有內(nèi)無(wú)外。占病，病甚不死。系者解。〔1〕求財(cái)物、買(mǎi)臣妾馬牛不得。行者聞言不行。來(lái)者不來(lái)。聞盜不來(lái)。聞言不至。徙官聞言不徙。居官有憂(yōu)。居家多災(zāi)。歲稼中孰。民疾疫多病。歲中有兵，聞言不開(kāi)?！?〕見(jiàn)貴人吉。請(qǐng)謁不行，行不得善言。追亡人不得。漁獵不得。行不遇盜。雨不雨甚。霽不霽。故其莫字皆為首備?！?〕問(wèn)之，曰：“備者仰也?！薄?〕故定以為仰。此私記也?！?〕 【注釋】〔1〕“系者”，應(yīng)理解成“占系者”。上文“占病”之“占”，貫穿每一所卜項(xiàng)目。所以，筆者在譯文中，每一所卜項(xiàng)目都譯出“占”字。“解”，解脫?！?〕“開(kāi)”，張文虎《?？酚浖馑麟[正義札記》云：“疑當(dāng)作‘來(lái)’?！薄?〕“其莫字”，張文虎云：“疑‘莫’即‘其’字訛衍?！惫誀c《史記札記》云：“按‘莫’同‘幕’?！夺屆罚骸?，絡(luò)也，謂絡(luò)綴成文。’《漢書(shū)·西域傳》‘錢(qián)幕’，韋昭曰：‘幕，錢(qián)背也?！斦字呶?，視其背，故亦謂之‘幕’?！薄妒酚洉?huì)注考證》云：“‘其莫字’，不可解。”又引岡白駒云：“其莫字，龜紋理也?！卑粗T家之說(shuō)，郭說(shuō)較為可取?！澳?，通“幕”，龜?shù)谋巢??！笆讉洹保瑩?jù)下文，當(dāng)解為首部仰起。古代卜書(shū)不但有闡述卜術(shù)的文字，還有與文字相應(yīng)的圖。這里的“莫”，即指圖上的龜背。龜背圖上原來(lái)有兆名“首備足肣有內(nèi)無(wú)外”，褚少孫不懂“首備”二字的意思，所以他問(wèn)占卜者，占卜的人告訴他“備者，仰也”。褚少孫便把龜圖上的兆名中的“首備”二字均改定為“首仰”二字。〔4〕“備”，張文虎云：“‘備’無(wú)仰義，疑‘儼’之誤?！墩f(shuō)文》：‘儼，昂頭也?！辈豢尚??！?〕“私記”，私自記敘。上文“故其莫字皆為首備”云云是私自記敘的內(nèi)容。
命曰首仰足肣有內(nèi)無(wú)外?！?〕占病，病甚不死。系者不出。求財(cái)、買(mǎi)臣妾不得。行者不行。來(lái)者不來(lái)。擊盜不見(jiàn)。聞盜來(lái)，內(nèi)自驚，不來(lái)。徙官不徙。居官家室吉。歲稼不孰。民疾疫有病甚。歲中無(wú)兵。見(jiàn)貴人吉。請(qǐng)謁、追亡人不得。亡財(cái)物，〔2〕財(cái)物不出，得。漁獵不得。行不遇盜。雨不雨。霽不霽。兇。
【注釋】〔1〕“命曰首仰足肣有內(nèi)無(wú)外”，此兆名與上完全相同。據(jù)上文，得此兆“系者解”，“歲稼中孰”，“歲中有兵”。而在這一兆下，“系者不出”，“歲稼不孰”，“歲中無(wú)兵”。卜得的結(jié)果顯然不同。由此可以斷定，此兆名肯定有訛誤?！?〕“亡”，亡失，丟失。
命曰呈兆首仰足肣。以占病不死。系者未出。求財(cái)物、買(mǎi)臣妾馬牛不得。行不行。來(lái)不來(lái)。擊盜不相見(jiàn)。聞盜來(lái)，不來(lái)。徙官不徙。居官久多憂(yōu)。居家室不吉。歲稼不孰。民病疫。歲中毋兵。見(jiàn)貴人不吉。請(qǐng)謁不得。漁獵得少。行不遇盜。雨不雨。霽不霽。不吉。
命曰呈兆首仰足開(kāi)。以占病，病篤死。〔1〕系囚出。求財(cái)物、買(mǎi)臣妾馬牛不得。行者行。來(lái)者來(lái)。擊盜不見(jiàn)盜。聞盜來(lái)，不來(lái)。徙官徙。居官不久。居家室不吉。歲稼不孰。民疾疫有而少。歲中毋兵。見(jiàn)貴人，不見(jiàn)吉。請(qǐng)謁、追亡人、漁獵不得。行遇盜。雨不雨。〔2〕霽。小吉。
【注釋】［1］“病篤”，病情沉重?！?〕“霽”，張文虎《?？酚浖馑麟[正義札記》云：“‘霽’下疑有脫文?！?br/>
命曰首仰足肣。以占病不死。系者久毋傷也。求財(cái)物、買(mǎi)臣妾馬牛不得。行者不行。擊盜不行。來(lái)者來(lái)。聞盜，來(lái)。徙官，聞言，不徙。居家室不吉。歲稼不孰。民疾疫少。歲中毋兵。見(jiàn)貴人得見(jiàn)。請(qǐng)謁、追亡人、漁獵不得。行遇盜。雨不雨。霽不霽。吉。
命曰首仰足開(kāi)有內(nèi)。以占病者死。系者出。求財(cái)物、買(mǎi)臣妾馬牛不得。行者行。來(lái)者來(lái)。擊盜行不見(jiàn)盜。聞盜來(lái)，不來(lái)。徙官徙。居官不久。居家室不吉。歲孰。民疾疫有而少。歲中毋兵。見(jiàn)貴人不吉。請(qǐng)謁、追亡人、漁獵不得。行不遇盜。雨霽。霽，小吉。不霽，吉。
命曰橫吉內(nèi)外自橋。以占病卜日毋瘳死。〔1〕系者毋罪出。求財(cái)物、買(mǎi)臣妾馬牛得。行者行。來(lái)者來(lái)。擊盜合交等。〔2〕聞盜來(lái)來(lái)。徙官徙。居家室吉。歲孰。民疫無(wú)疾?！?〕歲中無(wú)兵。見(jiàn)貴人、請(qǐng)謁、追亡人、漁獵得。行遇盜。雨霽，雨霽大吉。〔4〕 【注釋】〔1〕“卜日”，《史記會(huì)注考證》云：“‘卜日’二字，‘者’字壞文?！薄?〕“合”，此指與強(qiáng)盜相會(huì)合，相遭遇?！敖弧?，交兵，交鋒。“等”，相等，等同，這里指與強(qiáng)盜交鋒不分勝負(fù)?！?〕“民疫無(wú)疾”，意謂卜問(wèn)百姓有無(wú)瘟疫，結(jié)論是百姓沒(méi)有疾病。張文虎《?？酚浖馑麟[正義札記》云：“‘疫’字衍，或在‘無(wú)’下。”可備一說(shuō)?！?〕“雨霽，雨霽大吉”，意謂雨后天晴，雨后天晴大吉。張文虎云：“疑當(dāng)作‘雨雨，霽霽’?！笨蓚湟徽f(shuō)。
命曰橫吉內(nèi)外自吉。〔1〕以占病，病者死。系不出。求財(cái)物、買(mǎi)臣妾馬牛、追亡人、漁獵不得。行者不來(lái)。〔2〕擊盜不相見(jiàn)。聞盜，不來(lái)。徙官徙。居官有憂(yōu)。居家室、見(jiàn)貴人、請(qǐng)謁不吉。歲稼不孰。民疾疫。歲中無(wú)兵。行不遇盜。雨不雨。霽不霽。不吉。
【注釋】〔1〕“自吉”，張文虎《?？酚浖馑麟[正義札記》云：“‘吉’字疑誤?！薄?〕“行者不來(lái)”，上文云：“行者行，來(lái)者來(lái)。”所卜為“行者”和“來(lái)者”的情況。下文“首仰足肣內(nèi)高外下”兆下云：“行不行，來(lái)者來(lái)?！备鶕?jù)上下文例可以斷定，此處字有脫漏，當(dāng)作“行者行，來(lái)者不來(lái)”，或作“行者不行，來(lái)者不來(lái)”。
命曰漁人。以占病者，病者甚，不死。系者出。求財(cái)物、買(mǎi)臣妾馬牛、擊盜、請(qǐng)謁、追亡人、漁獵得。行者行。來(lái)。〔1〕聞盜來(lái)，不來(lái)。徙官不徙。居家室吉。歲稼不孰。民疾疫。歲中毋兵。見(jiàn)貴人吉。行不遇盜。雨不雨。霽不霽。吉。
【注釋】〔1〕“來(lái)”，《史記會(huì)注考證》云：“‘來(lái)’下疑脫‘者來(lái)’二字?！?br/>
命曰首仰足肣內(nèi)高外下。以占病，病者甚，不死。系者不出。求財(cái)物、買(mǎi)臣妾馬牛、追亡人、漁獵得。行不行。來(lái)者來(lái)。擊盜勝。徙官不徙。居官有憂(yōu)，無(wú)傷也。居家室多憂(yōu)病。歲大孰。民疾疫。歲中有兵不至。見(jiàn)貴人、請(qǐng)謁不吉。行遇盜。雨不雨。霽不霽。吉。
命曰橫吉上有仰下有柱。病久不死?！?〕系者不出。求財(cái)物、買(mǎi)臣妾馬牛、追亡人、漁獵不得。行不行。來(lái)不來(lái)。擊盜不行，行不見(jiàn)。聞盜來(lái)，不來(lái)。徙官不徙。居家室、見(jiàn)貴人吉。歲大孰。民疾疫。歲中毋兵。行不遇盜。雨不雨。霽不霽。大吉。
【注釋】〔1〕“病久不死”，據(jù)上下文，此句上脫“以占”二字。
命曰橫吉榆仰。以占病不死。系者不出。求財(cái)物、買(mǎi)臣妾馬牛至不得。行不行。來(lái)不來(lái)。擊盜不行，行不見(jiàn)。聞盜來(lái)不來(lái)。徙官不徙。居官、家室、見(jiàn)貴人吉。歲孰。歲中有疾疫。毋兵。請(qǐng)謁、追亡人不得。漁獵至不得。行不得?！?〕行不遇盜。雨。霽不霽。小吉。
【注釋】〔1〕“行不得”，郭嵩燾《史記札記》云：“‘行不得’三字義無(wú)所系，疑是衍文?！?br/>
命曰橫吉下有柱。以占病，病甚不環(huán)有瘳，無(wú)死。系者出。求財(cái)物、買(mǎi)臣妾馬牛、請(qǐng)謁、追亡人、漁獵不得。行?！?〕來(lái)不來(lái)。擊盜不合。聞盜來(lái)來(lái)。徙官、居官吉，不久。居家室不吉。歲不孰。民毋疾疫。歲中毋兵。見(jiàn)貴人吉。行不遇盜。雨不雨。霽。小吉。
【注釋】〔1〕“行”，據(jù)上下文文例，此應(yīng)作“行不行”，或作“行者行”。
命曰載所。以占病，環(huán)有瘳，無(wú)死。系者出。求財(cái)物、買(mǎi)臣妾馬牛、請(qǐng)謁、追亡人、漁獵得。行者行。來(lái)者來(lái)。擊盜相見(jiàn)不相合。聞盜來(lái)來(lái)。徙官徙。居家室憂(yōu)。見(jiàn)貴人吉。歲孰。民毋疾疫。歲中毋兵。行不遇盜。雨不雨。霽霽。吉。
命曰根格。以占病者不死。系久毋傷。求財(cái)物、買(mǎi)臣妾馬牛、請(qǐng)謁、追亡人、漁獵不得。行不行。來(lái)不來(lái)。擊盜，盜行不合。聞盜不來(lái)。徙官不徙。居家室吉。歲稼中。民疾疫無(wú)死。見(jiàn)貴人不得見(jiàn)。行不遇盜。雨不雨。大吉。
命曰首仰足肣外高內(nèi)下。卜有憂(yōu)，無(wú)傷也。行者不來(lái)?！?〕病久死。求財(cái)物不得。見(jiàn)貴人者吉。
【注釋】〔1〕“行者不來(lái)”，據(jù)上下文文例，此是言“行者”和“來(lái)者”。應(yīng)作“行不行，來(lái)者不來(lái)”，或作“行者行，來(lái)者不來(lái)”。
命曰外高內(nèi)下。卜病不死，有祟。市買(mǎi)不得。居官、家室不吉。行者不行。來(lái)者不來(lái)。系者久毋傷。吉。
命曰頭見(jiàn)足發(fā)有內(nèi)外相應(yīng)。以占病者起。系者出。行者行。來(lái)者來(lái)。求財(cái)物得。吉。
命曰呈兆首仰足開(kāi)。以占病，病甚死。系者出，有憂(yōu)。求財(cái)物、買(mǎi)臣妾馬牛、請(qǐng)謁、追亡人、漁獵不得。行不行。來(lái)不來(lái)。擊盜不合。聞盜來(lái)來(lái)。徙官、居官、家室不吉。歲惡。民疾疫無(wú)死。歲中毋兵。見(jiàn)貴人不吉。行不遇盜。雨不雨。霽。不吉。
命曰呈兆首仰足開(kāi)外高內(nèi)下。以占病不死，有外祟。系者出，有憂(yōu)。求財(cái)物、買(mǎi)臣妾馬牛，相見(jiàn)不會(huì)。行行。來(lái)聞言不來(lái)。擊盜勝。聞盜來(lái)不來(lái)。徙官、居官、家室、見(jiàn)貴人不吉。歲中。民疾疫。有兵。請(qǐng)謁、追亡人、漁獵不得。聞盜遇盜?！?〕雨不雨。霽。兇。
【注釋】〔1〕“聞盜遇盜”，此句有訛誤。從上下其他兆來(lái)看，此當(dāng)云“行遇盜”，或云“行不遇盜”。
命曰首仰足肣身折內(nèi)外相應(yīng)。以占病，病甚不死。系者久不出。求財(cái)物、買(mǎi)臣妾馬牛、漁獵不得。行不行。來(lái)不來(lái)。擊盜有用勝。〔1〕聞盜來(lái)來(lái)。徙官不徙。居官、家室不吉。歲不孰。民疾疫。歲中?！?〕有兵，不至。見(jiàn)貴人喜。請(qǐng)謁、追亡人不得。遇盜。兇。
【注釋】〔1〕“有用勝”，猶言“有以勝之”，意謂有可用的方法戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)盜?！?〕“歲中”，當(dāng)年莊稼中等收成。上文已說(shuō)“歲不孰”，這里不應(yīng)又言“歲中”，此二字疑衍。據(jù)其他兆文例，卜問(wèn)莊稼收成均在卜問(wèn)百姓疾疫之前。
命曰內(nèi)格外垂。行者不行。來(lái)者不來(lái)。病者死。系者不出。求財(cái)物不得。見(jiàn)人不見(jiàn)。大吉。
命曰橫吉內(nèi)外相應(yīng)自橋榆仰上柱足肣。以占病，病甚不死。系久，不抵罪?！?〕求財(cái)物、買(mǎi)臣妾馬牛、請(qǐng)謁、追亡人、漁獵不得。行不行。來(lái)不來(lái)。居官、家室、見(jiàn)貴人吉。徙官不徙。歲不大孰。民疾疫。有兵，有兵不會(huì)?！?〕行遇盜。聞言不見(jiàn)?！?〕雨不雨。霽霽。大吉。
【注釋】〔1〕“不抵罪”，所受刑罰與所犯罪不相應(yīng)。〔2〕“不會(huì)”，不能遇到。〔3〕“聞言不見(jiàn)”，此有脫誤。卜問(wèn)具體內(nèi)容不明確，所以譯文只好譯為“只是聽(tīng)說(shuō)，沒(méi)有見(jiàn)到”。
命曰頭仰足肣內(nèi)外自垂。卜憂(yōu)病者甚，不死。居官不得居。行者行。來(lái)者不來(lái)。求財(cái)物不得。求人不得。吉。
命曰橫吉下有柱?！?〕卜來(lái)者來(lái)。卜日即不至，未來(lái)。卜病者過(guò)一日毋瘳死。行者不行。求財(cái)物不得。系者出。
【注釋】〔1〕“命曰橫吉下有柱”，下文已有此兆名。此兆下云：“卜來(lái)者來(lái)。”上文同一兆下云：“來(lái)不來(lái)?！闭嫉玫慕Y(jié)果不同，所以，前后出現(xiàn)的兩處同一兆名，肯定有一處字有訛誤。
命曰橫吉內(nèi)外自舉。以占病者久不死。系者久不出。求財(cái)物得而少。行者不行。來(lái)者不來(lái)。見(jiàn)貴人見(jiàn)。吉。
命曰內(nèi)高外下疾輕足發(fā)。求財(cái)物不得。行者行。病者有瘳。系者不出。來(lái)者來(lái)。見(jiàn)貴人不見(jiàn)。吉。
命曰外格。求財(cái)物不得。行者不行。來(lái)者不來(lái)。系者不出。不吉。病者死。求財(cái)物不得。見(jiàn)貴人見(jiàn)。吉。
命曰內(nèi)自舉外來(lái)正足發(fā)。行者行。來(lái)者來(lái)。求財(cái)物得。病者久不死。系者不出。見(jiàn)貴人見(jiàn)。吉。
此橫吉上柱外內(nèi)自舉足肣。以卜有求得。病不死。系者毋傷，未出。行不行。來(lái)不來(lái)。見(jiàn)人不見(jiàn)。百事盡吉。
此橫吉上柱外內(nèi)自舉柱足以作?！?〕以卜有求得。病死環(huán)起。系留毋傷，環(huán)出。行不行。來(lái)不來(lái)。見(jiàn)人不見(jiàn)。百事吉?？梢耘e兵。
【注釋】〔1〕“作”，張文虎《?？酚浖馑麟[正義札記》云：“疑‘詐’字之訛?！?br/>
此挺詐有外。以卜有求不得。病不死，數(shù)起?！?〕系禍罪。聞言毋傷。行不行。來(lái)不來(lái)。
【注釋】〔1〕“數(shù)”，音shuò，多次，數(shù)次。“數(shù)起”，多次好轉(zhuǎn)。
此挺詐有內(nèi)。以卜有求不得。病不死，數(shù)起。系留禍罪，無(wú)傷，出。行不行。來(lái)者不來(lái)。見(jiàn)人不見(jiàn)。
此挺詐內(nèi)外自舉。以卜有求得。病不死。系毋罪。行行。來(lái)來(lái)。田賈市、漁獵盡喜?！?〕 【注釋】〔1〕“田”，種莊稼?！百Z”，音gǔ，作買(mǎi)賣(mài)?！笆小?，市場(chǎng)交易。
此狐狢。以卜有求不得。病死難起。系留毋罪難出?？删诱??？扇D嫁女。行不行。來(lái)不來(lái)。見(jiàn)人不見(jiàn)。有憂(yōu)不憂(yōu)。
此狐徹。以卜有求不得。病者死。系留有抵罪。行不行。來(lái)不來(lái)。見(jiàn)人不見(jiàn)。言語(yǔ)定。百事盡不吉。
此首俯足肣身節(jié)折。以卜有求不得。病者死。系留有罪。望行者不來(lái)。行行。來(lái)不來(lái)。見(jiàn)人不見(jiàn)。
此挺內(nèi)外自垂。以卜有求不晦?！?〕病不死，難起。系留毋罪，難出。行不行。來(lái)不來(lái)。見(jiàn)人不見(jiàn)。不吉。
【注釋】〔1〕“晦”，晦暗不明。張文虎《?？酚浖馑麟[正義札記》云：“疑誤?！?br/>
此橫吉榆仰首俯。以卜有求難得。病難起，不死。系難出，毋傷也。可居家室。以娶婦嫁女。
此橫吉上柱載正身節(jié)折內(nèi)外自舉。以卜病者，卜日不死，其一日乃死。
此橫吉上柱足肣內(nèi)自舉外自垂。以卜病者，卜日不死，其一日乃死。
首俯足詐有外無(wú)內(nèi)。病者占龜未已，〔1〕急死。卜輕失大，一日不死。
【注釋】〔1〕“已”，停止，結(jié)束。首仰足肣。以卜有求不得。以系有罪。人言語(yǔ)恐之毋傷。行不行。見(jiàn)人不見(jiàn)。
大論曰：〔1〕外者人也，〔2〕內(nèi)者自我也。外者女也，內(nèi)者男也。首俯者憂(yōu)。〔3〕大者身也，小者枝也。大法：〔4〕病者，足肣者生，足開(kāi)者死。行者，〔5〕足開(kāi)至，足肣者不至。行者，足肣不行，足開(kāi)行。有求，足開(kāi)得，足肣者不得。系者，足肣不出，開(kāi)出。其卜病也，足開(kāi)而死者，內(nèi)高而外下也。
【注釋】〔1〕“大論曰”，大體論述說(shuō)。上面褚少孫記錄了占卜書(shū)上的兆辭，下面是他的總結(jié)文字?！端麟[》云：“褚先生所取太卜雜占卦體及命兆之辭，義蕪，辭重沓，殆無(wú)足采，凡此六十七條別是也?！薄?〕“人”，與下句“自我”對(duì)言，當(dāng)謂別人、他人?！?〕“首俯者憂(yōu)”，上下文均為對(duì)偶句，此句上或此句下應(yīng)有“首仰”云云四字句?！?〕“大法”，根據(jù)兆象進(jìn)行占卜的大體方法。〔5〕“行”，下文已言“行者”，此不應(yīng)復(fù)云“行者”。張文虎《?？酚浖馑麟[正義札記》云：“疑當(dāng)作‘來(lái)’?！?/div>
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