○蕭王輔戰(zhàn)

　　國初，太祖高皇帝起兵，自和州渡江，大奮天威，剿除僭亂,一戰(zhàn)而取荊襄，再戰(zhàn)而取吳粵，三戰(zhàn)而閩海悉從，四戰(zhàn)而席卷全齊。所過都邑勢如破竹，不數(shù)十年奄有天下，唯偽漢陳友諒未降。上率三萬騎大戰(zhàn)于鄱陽湖，敵人咸見空中數(shù)萬甲兵，衣絳衣以輔虞，幟上書“蕭王”二字，大敗其師，疑即漢ガ侯也。神菩、鬼栗、玄搜、青海、昆侖、大漠、交址、钅處耳之國，罔不獻琛。是歲戊申，建元洪武，即皇帝位。（《西樵野記》）

　　○真武助陣

　　洪武末，當(dāng)歲壬午，靖難起兵，勢如破竹，南方眾至四十余萬，宜莫能當(dāng)。然每兩陣相臨，南兵遙見空中“真武”二字旗幟，遂皆攻以北。蓋圣天子興，則百靈咸助，非偶然也。既而入正大統(tǒng)，即建殿設(shè)像，金碧輝耀，祀典崇重，曠古無倫，端有自哉。（《閑中今古錄》）

　　○地涌神泉

　　永樂八年，車駕北征韃靼，駐蹕于清水源。地素乏水，士馬皆渴。去營三里許，忽平地涌泉，高數(shù)尺，味甘冽，士馬飲之不竭。上喜其神賜也，因賜名為神應(yīng)泉。（《一統(tǒng)志》）

　　○御帳紅光

　　正統(tǒng)十四年八月，上用中官王振計策，親征北虜。十六日，我?guī)煍】冇谕聊倔A，上陷虜營，也先屢欲謀害。是夜，忽大雷雨，震死也先所乘青騸馬。上令袁彬出帳房外窺視，但見紅光罩定御帳，虜人見而駭異，其謀乃沮。又雪夜令人行刺，其人見一大蟒蛇繞護帳外，畏怖而去，虜人由是益加敬禮焉。袁彬者，錦衣校尉，頗知書識字，為虜所掠，得侍上左右。又有哈銘者，先隨使臣吳良羈留在彼，至是亦隨侍焉。駕留虜庭，維持調(diào)護，以至旋軫，二人之力居多。

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　　○神示兵機

　　國朝洪武元年，御史大夫湯和征福建，從海道進兵，遇漁翁，貌藍色，操舟就之曰：“子勿殺一人，吾指子所攻之路?！睖唬骸爸Z。”遂指潛兵直抵城下，全城降附。睹昔之漁翁，乃南臺大廟殿神也。至今祀之。

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　　○稅牘升空

　　楊公繼宗，山西陽城人。成化問守嘉興，剛正不阿，愛民如子，自蒞政，不收夏稅，歲以郡之余米補其數(shù)。后有憲司官王齊者，嫉其名出己右，知其用余米補夏稅也，欲捃拾以為過，將聞于朝，命吏取公補稅舊牘閱之。方展視間，牘忽聯(lián)翩而起，漸升于空，有群鳥爭噪而攫之，隨風(fēng)破裂，飄散無遺。見者無不稱異，其事遂寢。嗚呼！公以衍余之財而寬民力，齊以克核之心而擠正人，天道昭灼如此，彼欲違天害人者，可以知警矣。（《筆記》）

　　○天妃救病

　　羅文肅公，江西南城人。為秀才時，成化乙巳由入粟至陜西，還至謝埠，舟中大疫，公亦被病。四月至青泥灣，勢益熾。公以錐刺其手，無血，自度必死。時其弟經(jīng)在船，與之訣，正冠瞑目，奄奄若入深泥中，臭腐不可當(dāng)，自卯至巳僅余微息耳。忽聞舟中呼“天妃至”，遂張目，覺舟之箬篷壓下，如轎足之垂而陷者。宛然一婦人呼曰：“此中有一有學(xué)之士病在孤旅灘上，竟如何無一神道救護？我來送他一陣好風(fēng)?！毖援叄I足舉起，蓬復(fù)故，頓覺渾身冷顫。須曳，顫掉不已，雖舟亦為之動。經(jīng)乃以蓑衣數(shù)件覆之，自巳至未，出臭汗如雨，衣帶皆濡，漸覺少蘇，已而遂愈。是秋，北上過天妃廟，具儀叩謝，勒其事于楣間。公登成化丁未進土，官至侍郎。（《涉異志》）

　　○天妃救厄

　　嘉靖壬辰，上遣正使吏科左給事中陳侃、副使行人司行人高澄，赍捧詔敕，前往琉球，封故中山王尚真世子尚清為中山玉。賜一品服一襲，侃以麒麟，澄以白澤，俱大紅織金羅為表，絹為里，綠羅搭護，青羅摺子，里亦用絹，使外國必加服者。欲其稱國王，位賓主也。帶以玉，則自備。又各賜家人口糧四名，憫茲遐役，優(yōu)以緝御恩至渥也。八月，侃等治裝戒行，飛航萬里，風(fēng)濤叵測，爰順輿情，用閩人故事，禱于天妃之神。且官舫上方為祠事之，舟中之人朝夕拜禮，必虔真若懸命于神者，靈貺果昭。將至其國，逆風(fēng)蕩舟，罅縫皆開，以數(shù)十人轆轤引水，水莫能御。眾曰：“不可支矣?！辟┑葟匾共幻?，兀坐傍徨。忽一家人匍匐入艙，戰(zhàn)栗而言曰:“舟已壞矣,速求神。”齊呼“天妃”而號,剪發(fā)設(shè)誓。俄頃風(fēng)定，尋罅塞之，舟乃得達。及成禮還，解纜。越一日中夜，風(fēng)大作，桅折舵毀，眾皆噪曰：“舟之所恃以為命者，桅與舵也。今折毀若是，決無生理矣?！庇谑侵壑锌蘼曊鹛?，但大呼“天妃”求救。侃等為軍民請命，亦叩首無已。俄有紅光若燭籠，自空來舟，人皆喜曰：“天妃降矣，吾輩可更生矣?！敝酃賹?。又明日，黑云四起，議易舵未決，請交于神，神許易之。時風(fēng)恬浪靜，若在沼，舵舉甚便，若插籌然，人心舉安，尤荷神助，黎明遂達于閩。神之精爽ピ赫能捍大患如此。謂非皇上懷柔，百神致茲效職哉！揆之祭法，尤宜廟祀者也，在宋元時已有封號廟額，國朝洪武、永樂屢加崇焉。今荷靈若此行,當(dāng)聞之于朝，聿新廟宇以彰神貺也。（《使琉球錄》）