○夢(mèng)王十朋
上海余見(jiàn)韋文榮晚年登第，夢(mèng)五十朋以侍生帖來(lái)謁。時(shí)年已老，私念豈能鼎甲乎？后列三甲，除縣令。又夢(mèng)十朋以治生帖來(lái)拜，不解其故。嗣選樂(lè)清，始悟前夢(mèng)。至縣，遂修其墓，訪其子孫，又夢(mèng)十朋來(lái)謝。未幾，獵人以虎皮送，云是十朋墓所獲也。
○開(kāi)吳淞江
同治十年冬，大府奏開(kāi)吳淞江，合昆山、新陽(yáng)、寶山、嘉定、華亭、婁縣、南匯、川沙、青浦、上海九縣一廳之民以赴役。余時(shí)攝上?？h事。江之浚，起于青浦，訖于上海，共一萬(wàn)一千余丈。而江之在上境者十之七，故上海承派之工居十之四，彼八縣一廳僅得工十之六耳。上海圖止二百十有四，田止六十八萬(wàn)余畝，而承此大工，民力困甚。然自同治二年起已如此派法，不能不照章辦理。于是按圖分段，按畝出夫，搶攘一月有余，自十年十二月起，至十一年正月初旬，民夫始陸續(xù)赴工興挑。遇雨即停止，雨止則戽水，水盡再挑，再雨再戽；春日多雨，戽水不勝其憊。且一遇天雨，夫即散歸，雨止后或來(lái)或不來(lái)，又須催提。蓋夫在本境近，歸家易，不若他縣長(zhǎng)募之夫距家遠(yuǎn)，不能歸，可坐守也。他縣他地少，夫常集，雨止晴挑，勢(shì)常逸，故見(jiàn)功易。上海分地多，夫易散，雨止而晴，不能即挑，勢(shì)常勞，故見(jiàn)功難。然同事一江，他縣竣工，而上海不能不隨之竣，則追呼不可少緩也。他縣地少，皆并于一局，而呼應(yīng)靈；且其財(cái)匯于一局，而用度便。上海地多，圖自為局，二百十四圖則二百十四局，意見(jiàn)不能無(wú)格，即指臂已不能自如；以往往有此圖之資已馨，或歸取，或商借，紛紛擾擾，不能歸一，則約束不可不嚴(yán)也。余自正月初即赴工督辦，誘掖獎(jiǎng)勸、督責(zé)，唇焦舌敝，歷一百余日，居然不誤工，且先他縣完工；工程之寬深如式，甲于他縣。歷荷大府褒嘉，雖由董事之經(jīng)理得宜、小民之赴工趨事，此其中殆有天幸焉。圖董中有文生張春沂者，年八十六歲，精力如少壯，從事四閱月，急公踴躍，未嘗告勞，且為他圖排解一切，絳縣老人，不足多矣。大工概蕆，余因上海受工太鉅，民力不勝，歷陳本邑凋敝情形，詳請(qǐng)大府：以后開(kāi)浚之役，永遠(yuǎn)減去二成。已荷批準(zhǔn)立案。余去任后，聞圖民已將憲批及余詳文刊石垂永久，庶幾民困少蘇，余亦藉告無(wú)罪于吾民耳。先是，雍正六年，家文勤相國(guó)奉世宗之命督開(kāi)吳淞江時(shí)，松江府知府周公中钅宏勤其官而水死，優(yōu)旨贈(zèng)太仆寺卿，遺民感德，私祀之，屢著靈爽。道光七年，巡撫陶文毅公重浚此江，以公陰佑奏，奉特旨立廟江干，春秋致祭。方事之殷也，余也公與先相國(guó)當(dāng)日有共事之雅，虔禱公祠。半年之中，聚民夫數(shù)萬(wàn)人于河上，風(fēng)塵不驚，疾疫不作，工程克期，是非神助曷克臻此！故于竣事后，上一聯(lián)于神祠曰：“百四十年舊跡重開(kāi)，念先人，誼切同舟，數(shù)典敢忘其祖？萬(wàn)一千丈鉅工告蕆，慶此日，江流順軌，惟公所存者神。”以志神貺云。
開(kāi)河有鐵沙，有陷沙，又曰滟沙。鐵沙不過(guò)費(fèi)力，開(kāi)一層，即深一層。陷沙則今日挑去若干尺，明日以漲出若干尺，工費(fèi)最重。法當(dāng)多集人夫，一日挑竣，放水壓之，乃可不漲，而挑至深處，一日又不能竣工，則須有烈日曬之亦可，此外更無(wú)別法。又有爛泥，亦非易挑者，挑遇泉眼，水涌溢噴出，一昔可以滿河。去以木桶圍之，而挑其旁，則不致橫溢，而水亦隨旁落。更有黿窟之處，則水不能戽乾。是役也，遇有二窟，一在太仆廟上里許，戽水一日，黿自徙去，岸上見(jiàn)其足跡，次日遂涸。一在太仆廟下四、五里，其窟最大，集人夫數(shù)百戽之，一日僅去水尺許，一昔如故，內(nèi)中有老黿探首出窺，頸大如甕，復(fù)有大紅鯉魚，長(zhǎng)八、九尺，游泳其中，戽數(shù)日，人力窮而工不竟，乃筑防環(huán)其窟，而于其外施工焉。從來(lái)筑城、筑堤，但以土方計(jì)工，則開(kāi)河則必兼水方。如此次浚江，先筑壩戽水，水盡乃施挑工。每三十丈置一車，以備戽水，殊不知開(kāi)挑既深，先則需二車相接，繼則三車相接，終則四車相接，四車不過(guò)抵一車之用，而人夫倍蓰矣。況三十丈之長(zhǎng)，一車斷不敷用，則不能不添車，此即圖賠矣。初開(kāi)不過(guò)去地一丈，二人一日可得土一方，受值裕如。至一丈五尺，四人竟日僅得土一方，而水已橫溢四出，又別需人運(yùn)水，其運(yùn)水需樁，需壩，乃得運(yùn)土。運(yùn)土定例，又須出土于十丈之外，而運(yùn)者由下而上，往返計(jì)二百三四十步，人益勞，既深至二丈，則四人竟日尚不得土一方，而所定土方之值不能增?？偩质际滤?jì)，但及土方之工，既束于成數(shù)，欲稍為變通，則土未及半，帑銀已竭，不能不聽(tīng)各圖之自為籌畫，此又圖賠矣。圖安能賠？不過(guò)按田貼費(fèi)而已。故上海素有“開(kāi)河田還債”之謠，此等情形，余均瀝陳于應(yīng)敏齋方伯之前，方伯聞之，亦深愴惻，故減派一詳?shù)靡匝麥?zhǔn)。計(jì)是役，民間貼費(fèi)不下五萬(wàn)，勤而克集，余所貼僅千金，而百姓顧頌余不置，良足愧也。因詳記之，俾后來(lái)有所考焉。
開(kāi)河之先，必須兩頭將壩筑住，而后可以戽水。筑壩前一日，當(dāng)事者先行祭壩，而后施工。祭過(guò)之后，雖河面數(shù)十丈之廣，河身數(shù)十里之長(zhǎng)，戽水之時(shí)一鱗不獲矣。若仍有魚，則壩必坍塌。余在南匯開(kāi)呂家浜，上海開(kāi)吳淞江，皆是如是。謂非有神司之，可乎？
○劫運(yùn)
咸豐辛酉之冬，諸暨包立生初與賊拒時(shí)，賊屢以萬(wàn)眾環(huán)攻之，立生率村眾出戰(zhàn)輒得大捷，每一陣，必?cái)刎浊О?，賊多束手就戮者。因相傳立生有異術(shù)，得仙靈護(hù)佑。及壬戌之夏，一敗涂地。初無(wú)神奇，人多不解其故。因憶家梅亭方伯嘗言，嘉慶初年，三省教匪作亂之際，方伯時(shí)為縣佐，解餉銀數(shù)萬(wàn)赴大營(yíng)，中途猝與賊遇。望見(jiàn)前山有一營(yíng)官軍駐扎，急走依之，未及里許，賊已驀至，乃推餉車入深草中潛匿，己及人夫皆伏于車畔。賊大隊(duì)從旁吹唇而過(guò)，竟不之睹。以為山前必決斗矣，及從草間遙望之，但見(jiàn)賊至營(yíng)內(nèi)，官軍并不接仗，皆延頸就戮，賊遂燒營(yíng)而去。始相慶幸，不走入營(yíng)盤得免死。然官軍所以不斗之故，卒不能知。比教匪破敗時(shí)，官軍數(shù)十人追賊，可以斬殺數(shù)百千人，無(wú)一人格者，乃悟劫運(yùn)使然，前后皆是氣之所懾。立生之勝敗亦此類也。
○冥王用通事
上海五方雜處，獄訟煩多，訊鞫閩、廣人之案不能不用通事，俾傳達(dá)言語(yǔ)。顧一省之中，口音亦復(fù)各別，即通事有不能盡解者，每以為苦。嘗戲與友人言：“此時(shí)滬上華、夷雜處，死者魂歸東岳，恐冥王傾耳于侏離之音亦不能辦，必須亦廣用舌人矣?！庇讶酥^：“鬼神者，二氣之良能，既已神矣，安有不解之理？”后閱乾隆中上海人李巽廷明府心衡所著《金川瑣記》，內(nèi)載：丙午春，章谷城隍廟落成，鋪戶中一銀匠某死，半日夏蘇，自言：“城隍招募差役十三名，已有十人，并我得十一人矣，尚缺其二，慮無(wú)可充通事者，我舉通事某勤慎可用，城隍已賜允。我生前無(wú)大過(guò)惡，幸不被譴責(zé)。冥間與陽(yáng)世無(wú)異，戒妻子勿悲泣?！毖杂欓L(zhǎng)逝。所謂某者，小金川夷人，充章谷屯通事有年矣。強(qiáng)健無(wú)恙，翌午覺(jué)心腹猝痛，逾刻即死。金川，漢、番錯(cuò)處，非通事不能達(dá)語(yǔ)言，顧神無(wú)不格，猶需狄耶？固知陰陽(yáng)一理，事非偶然，云云。則余所謂“今之冥王不能不廣用舌人”，非無(wú)稽之戲言矣。
○華亭令戲懲武秀才
江蘇人尚文學(xué)，習(xí)武者少，然武科不能廢，當(dāng)歲試之年，輒搜羅充數(shù)，往往不及額而止。無(wú)賴者幸博一衿，不求上進(jìn)，每橫于一鄉(xiāng)，不特閭里苦之，即地方官亦苦之。嘗聞前華亭令云夢(mèng)許君治鞫一事，不禁為之失笑。許君為政以廉干名，一日者，有武生扭一鄉(xiāng)人至縣，喧訴，許訊其故，則鄉(xiāng)人入城擔(dān)糞，誤觸生，污其衣，已經(jīng)途人排解，令代為浣濯及服禮，而生不可，必欲痛扌失之而后已。許詢悉其情，亦拍案大怒曰：“爾小人乃粗心，擅污秀才衣，法當(dāng)重責(zé)！”鄉(xiāng)人惶恐乞憐。許良久曰：“姑寬爾?！绷钌谔脗?cè)，而飭鄉(xiāng)人向之叩頭百以謝罪。叩至七十余，許忽曰：“我?guī)淄?，爾之秀才，文乎？”武乎？?duì)曰：“是武?！眲t又囅然曰：“我大誤。文秀才應(yīng)叩一百，武則一半可矣。今多叩二十余頭，爾應(yīng)還之?！睆?fù)令鄉(xiāng)人高坐，而捉武生還叩。生不肯，則令皂隸挾持而抑其首，叩還二十余，乃釋。生大怒走出。許撫掌大笑。邑人觀者，聞?wù)?，亦無(wú)不大笑也。是舉雖非正道，然松人至今嘖嘖以為美談?！对?shī)》云“善戲謔兮，不為虐兮”，許君之戲，毋乃近于虐哉！
○修歸太仆墓
許君，乾隆己未進(jìn)士，需次都門時(shí)，夢(mèng)歸太仆有光持名刺來(lái)謁，曰：“廬舍遭鄰人削且盡，祈公主持之?！卞欢唤馄涔?。尋選昆山令，抵任，太仆后人適訴祖墓被占事，恍悟前夢(mèng)，立往經(jīng)丈。凡越占者，悉清還之，并立碑定界焉。同治庚午，余代理新陽(yáng)縣事，墓又復(fù)蕪穢不治。余捐俸葺，并為建立墓門。會(huì)歲試，拔其十世孫祖英第一，補(bǔ)博士弟子員，俾世守太仆墓。然余并無(wú)所謂夢(mèng)兆也。
○耕大典
耕之禮，各直省屆期舉行。江南諸縣皆以谷播，上海則兼播棉子，以其地產(chǎn)棉也。記余道光壬辰歲在京師詣先農(nóng)壇，恭觀皇上耕之所。壇地遼闊，約有數(shù)里，龍鱗鳳隰，隴畝縱橫。居中為太歲廟，廟前為祈谷壇，后為貯倉(cāng)，殿宇規(guī)制宏麗。樹皆松柏，臥者，立者，虬枝蟠結(jié)，黛色參天，大抵是數(shù)百年物。當(dāng)隴畝前起耕臺(tái)，臺(tái)以板為之，地則之以薦。臺(tái)前扌答山棚，棚皆以五彩綢綾結(jié)成，光燦奪目?；实酃帲丶s一畝許；兩旁分十二畦，乃三王、九卿扶犁之所。時(shí)正值諸王公方演御耕牛，牛色正黃，身披黃緞龍韉，以黃絲繩籠，其頭頂豎金牌，上嵌紅寶石。一執(zhí)鞭、執(zhí)便桶之農(nóng)官隨行。耕時(shí)，兩旁立校尉，執(zhí)五色春者二十四人，歌《禾詞》者二十四人，依牛行，上下三推畢，春即退。三王、九卿之牛皆以黑緞、紅緞為韉，襄事者俱風(fēng)蓑雨笠以象農(nóng)事?；突途薜?，仰見(jiàn)圣朝重農(nóng)之盛意矣。
○鹵簿名物記
余在京師，嘗值大駕郊祀，又恭遇六飛謁陵，鹵簿之盛，觀之而不識(shí)其名，問(wèn)之亦不能盡悉，頗以為歉。嗣閱吳江陸朗夫中丞《鹵簿名物記》，始恍然若置身屬車豹尾間，因節(jié)錄之：
按鹵簿之別，有曰大駕者，郊祀用之；曰法駕朝，朝會(huì)用之；曰鸞駕者，歲時(shí)出入用之；曰騎駕者，行幸所至用之。大駕最為備物，尊天祖也。法駕稍損其數(shù)，文物聲明，取足昭德而止。鸞與騎又加損焉，事非特典，不敢同于所尊貴也。凡為蓋者，五十有四：九龍而曲柄者四，色俱黃；翠華、紫芝兩蓋承之；九龍而直柄者二十，色亦黃，皆以次、序立；花卉而分五色者十；九龍而分五色者亦十；每色各二，其立不以次，而以相間。純紫與赤而方蓋者八。為扇者七十二：壽字者八，黃而以龍者十六，赤而雙龍者八，黃與赤單龍者各八，孔雀、雉尾及鸞鳳文而赤且方者各八。幢之屬十有六：長(zhǎng)壽也，紫也，霓也，羽葆也，各四。幡之屬十有六：信幡也，絳引也，豹尾也，龍首竿也，亦各四。曰教孝表節(jié)，曰明刑弼教，曰行慶施惠，曰褒功懷遠(yuǎn)，曰振武，曰敷文，曰納言，曰進(jìn)善，八者各為一偶，凡旌之屬，亦十有六。于是有四金節(jié)，四儀氅，四黃麾。而繼之以八大纛二十四，羽林大纛、前鋒大纛共十六，五色銷金龍纛共四十，凡為纛者八十。取諸祥禽者：儀鳳、翔鸞、仙鶴、孔雀、黃鵠、白雉、赤烏，華蟲、振鷺、鳴鳶；取諸靈獸者；游麟、彩獅、白澤、角端、赤熊、黃熊〔羆〕、辟邪、犀牛、天馬、天鹿；取諸四神者四，取諸四瀆五岳者九；取諸五星二十八宿者三十三；取諸廿雨者四；取諸八風(fēng)者八；取諸取五云、五雷者十；取諸日、月者各一。其外有門八，金鼓二，翠華二，五色銷金小各四，出警入蹕旗各一。之?dāng)?shù)，共百有二十。為金，為星，為臥瓜，為立瓜，為吾仗，為御杖，各十有六。又六人持仗而前導(dǎo)，曰引仗。自蓋至引仗，其名一十有七。紅鐙六。二鐙之下，鼓二十四，金二，仗鼓四，板四，橫笛十二；又二鐙之下，鼓二十四，金二，仗鼓四，板四，橫笛十二；又二鐙之下，鉦四，大、小銅角各十六。自紅鐙至銅角，其名一十有六。午門之內(nèi)有金輦、玉輦焉。午門內(nèi)之有五輅、五寶象焉。天安門之下，則又有四朝象焉。朝象雖非朝期，率每晨而一至。引仗以上，左太和門之內(nèi)。銅角以上，在端門之內(nèi)。其最近御座者，有拂塵，有金壚，有香盒，數(shù)各二；沐盆、唾盂、大小金瓶、金椅、金杌，數(shù)各一；執(zhí)大刀者，執(zhí)弓矢者，執(zhí)豹尾槍者，每事各三十人，其立亦不以次，而以相間，荷殳、戟者各四人，侍殿前執(zhí)曲柄黃蓋者一人，殿下花蓋之間執(zhí)凈鞭者四人。自黃龍以下，諸蓋之間仗馬十，掌騎者十人。殿之下、陛之上執(zhí)戲竹者二人。計(jì)鹵簿所需千八百人。國(guó)朝制作之明備，真超越前古而上矣。
○辨何桂珍之冤
軍興十余載，士大夫以身殉疆場(chǎng)者，指不勝屈。膏涂原野，莫相收恤者，有之；斷軀絕豆，事不上聞?wù)?，有之；若阻撓百端，?dú)嬰慘禍，生前招苛議，生后被余責(zé)者，則云南何公桂珍冤最甚焉。公以甯太道江南，安撫福公留之江北，令之募勇剿賊。無(wú)一金之餉、一昔之糧，得二百人，率之而行，集潰兵團(tuán)勇合三千人，以大破捻賊、招降賊酋，軍聲大振。論者以為必邀上賞矣，乃以逗留不救廬江，被劾免官。其實(shí)檄救廬江之文尚未至公手，而城已被陷。大帥將欲卸己之責(zé)，遂歸罪于公。公既褫職，大帥又留公駐英山。八月之中，僅支銀三百兩，而士卒三千人，居無(wú)帳幕，食無(wú)糧米，徒以忠義相激。日提饑軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)賊中，賊來(lái)益眾，兵敗莫援，已岌岌不可終日矣。而大帥又密書令其圖翦招降之賊，書復(fù)落于賊手，頃刻變作，公遂粉骨碎身于賊。于是復(fù)以機(jī)事不密咎公。實(shí)則此書亦未抵公也。公歿后，恤典不及。其弟為行狀，尚不敢聲公之冤，仍循彈章為據(jù)。吳侍郎廷棟發(fā)憤言之，而事稍白。越數(shù)年，曾文正公復(fù)為公作《殉難碑記》，乃獲昭雪。然當(dāng)時(shí)雖正人君子，亦未嘗不責(zé)公也。余謂公事絕與明督師袁襄愍類。袁斬毛文龍，一時(shí)無(wú)不謂其冤者，即后世猶盛訾之。洎乾隆年間紀(jì)文達(dá)公閱歷朝檔子，始知文龍?jiān)钗页?，則文龍?jiān)诿鞴倘f(wàn)死不足惜者也。我太宗文皇帝之圍燕京也，襄愍千里赴援，自謂無(wú)罪，莊烈帝以脫歸之太監(jiān)告其“引敵脅和”，遂執(zhí)而剮之。當(dāng)是時(shí)，眾議沸騰，雖東林諸賢者，亦無(wú)不欲食其肉也。直至南都建立，北來(lái)人傳太宗之密謀，乃知中反間計(jì)，于是始有襄愍之謚，而袁公則既死矣。合觀袁、何二公之厄，知千古忠臣義士不逢表白、含冤終古者，當(dāng)不乏其人也。
○古人被冤
古人之被冤者，以余所見(jiàn)，莫屈于晉之陶士行，而枉于唐之八司馬。陶公匡輔晉室，與郭汾陽(yáng)不殊，梅陶謂其忠順勤勞似孔明，良非虛譽(yù)。乃本傳中載：“或云：侃少時(shí)漁雷澤，網(wǎng)得一梭，以桂于壁。有頃雷雨，自化為龍而去。又夢(mèng)生八翼，飛而上天，見(jiàn)天門九重，已登其八，唯一門不得入，閽者以杖擊之，因墜地，折其左翼。及寤，左腋猶痛。比都督八州，據(jù)上流，擁強(qiáng)兵，潛有窺窬之志，每思折翼之祥，自抑而止?！痹圃?。史臣因之，遂加“悖矣”之詆，復(fù)引夫子曰“人無(wú)求備”，以為斯言之信。嗚呼！此等紀(jì)載、評(píng)論，何異于秦長(zhǎng)腳“莫須有”三字獄哉！使陶公而果有包藏之心，則何以辭大將軍？何以季年不與朝權(quán)？何以未亡之前欲遜位歸國(guó)？舉動(dòng)光明若此，乃以意志之曖昧誣之，不能不為之稱屈矣！夫梭化為龍，事容或有；夢(mèng)生八翼，未必盡誣，然此亦皆尋常之事耳。試問(wèn)既稱之曰“潛”，則于何見(jiàn)之？深探之曰“志”，則于何知之？曰“思折翼之祥”，或代之思耶？抑陶公自思耶？陶公自思，何人窺見(jiàn)其思？若或人代思，其思何足為據(jù)！凡物將起而人抑之，固眾所共見(jiàn)也；若意念之起而自抑之，又豈眾所能見(jiàn)耶？此等之“志”與“思”，使陶公果有之，必不肯告人，明矣。陶公不言，而人能窺之，豈理也耶？總之，為此謗者，必庾亮之徒。亮以元舅之尊，掖膺下拜，反被嘲誚，則心懷之忿悒何如！陶公甫亡，即表殺其子，豈非報(bào)復(fù)之明徵哉！吏臣無(wú)識(shí)，從而采之，橫使忠臣被不忠之謗，豈不令人氣沮！唐王叔文、王亻丕侍順宗于東宮，順宗既即位，甘盤舊學(xué)，擢在貴近，亦事之常。叔文與亻丕贊襄初政，首罷宮市，則恤民也；追陽(yáng)城陸贄，則進(jìn)賢也；拒韋皋之請(qǐng)兼兩川，則持大體也；辨劉辟之奸，則有遠(yuǎn)識(shí)也；至欲奪宦官之兵權(quán)，尤是唐朝第一大事。不幸而順宗之疾不瘳，宦寺俱文珍等遂起而與之為難。太子急欲得帝位，韋皋窺其意而請(qǐng)之，文珍迎其意而立之，于是八司馬敗矣。然求實(shí)叔文、亻丕之罪，無(wú)有也。乃加以陰謀秘計(jì)等語(yǔ)，是亦“莫須有”之獄也。鍛煉周內(nèi)，無(wú)瑕可摘，則以王亻丕之吳語(yǔ)亦舉以為惡。夫以亻丕吳人，不許為吳語(yǔ)，豈晉人、楚人一仕于朝，即不得為晉、楚語(yǔ)耶？宦官以此為罪名，史官據(jù)此定罪案，豈不可恨！不然，八司可中陸質(zhì)之經(jīng)術(shù)，劉禹錫之詞章，柳宗元之文章、政事，皆表表一時(shí)，憲宗豈真一無(wú)所見(jiàn)？特以文珍輩擁立之故，遂低首下心，一切任之。卒之劉辟果反，憲宗亦終弒于閹寺，馴至甘露之變，唐室遂以不振。八司馬雖含冤于九原，當(dāng)不免竊笑于地下耳。后來(lái)賢如范文正公，已稱其枉。至我高宗純皇帝御論亦辨白之。八司馬者，得后世賢相、圣君為之昭雪，當(dāng)可無(wú)遺憾矣。
○陳臥子
少時(shí)讀明陳臥子先生制藝，心即儀其人。同治戊辰，攝宰青浦縣，縣境所轄之廣富林則公墓道在焉，粵寇之亂，祠堂被毀，宰木無(wú)存，余因捐俸貨貲，重建祠宇，而以公同志夏考功父子配。祠既成，以公為高宗所褒恤，曾賜忠裕特謚者，遂詳請(qǐng)以公墓列入邑之祀典，春秋遣官致祭。總督馬公、巡撫丁公會(huì)疏入奏，己巳之春，得旨報(bào)可。余因率同官親往致祭焉?？脊簧恼?、政事、風(fēng)義，炳若日星。殉節(jié)后，子?jì)D三世苦節(jié)，具見(jiàn)明德之遠(yuǎn)。乃卒斬焉無(wú)后，不能不有疑于天道。然公大節(jié)大名，昭垂宇內(nèi)，亦不在子孫之有無(wú)也。公初生時(shí)，母夫人夢(mèng)若龍者降室之東壁，蜿蜒有光，故名子龍。后與陸子玄同祈夢(mèng)于忠肅祠，公夢(mèng)負(fù)一虎，謂必風(fēng)云會(huì)合之意。子玄則忠肅授以沈陽(yáng)地圖一卷，亦意其當(dāng)官于此地也。嗣公起義殉國(guó)，雖赴水死，猶懸其首于虎頭牌上，宛然虎負(fù)之象。而子玄以丁酉科場(chǎng)竟流遼左，事皆奇徵。故余為公詳請(qǐng)崇祀文內(nèi)有曰：“生有自來(lái)，夙著蟠龍之瑞；死而后已，果符負(fù)虎之徵?！鄙w指此二事也。夏考功彝仲謚忠節(jié)，曾舉天下清官第一。子舍人完淳，字存古，謚節(jié)愍，年十六遭國(guó)難，作《大哀賦》，論者謂不減庾信之《哀江南》。先后與公抗節(jié)死。公豹目蜷發(fā)，又目上視，為盼刀眼，與于忠肅同，居恒攬鏡曰：“此頭終當(dāng)為誰(shuí)斫？”于順治丁亥，筮得《明夷》，五月遂遇難。《明史于公傳》書華亭人；而崇禎三年《南國(guó)賢書》所列解元楊廷樞吳縣人，而公則署青浦縣學(xué)生。青浦于嘉靖時(shí)割華亭、上海縣地所置，史特仍其舊貫而書之耳。楊廷樞，字維斗，亦殉國(guó)難。
○華亭縣分析考
華亭，古縣地，屬會(huì)稽郡，后改婁縣，屬吳郡，至唐始析昆山、海鹽、嘉興三縣地，置華亭縣，而吳郡改蘇州，后唐同光年，分蘇州，置秀州，宋政和年，又改為嘉禾郡，慶元年，升為嘉興府，而華亭縣仍屬焉。元至元年，分嘉興路，置華亭府，復(fù)更名松江府，又析華亭縣為上?？h。明再析華亭、上?？h地，置青浦縣。本朝雍在二年，復(fù)析華亭、上海地，置南匯縣。余五六年中，歷攝南匯、青浦、上海三縣事，實(shí)則尚不出古之華亭一縣地也。嘉興府即古由拳城，后城陷為湖，今青浦縣之氵殿山湖是。明萬(wàn)歷朝筑青浦縣，其磚石皆撈于湖內(nèi)之故城。由拳之陷而為湖，疑不在秦時(shí)，特載籍無(wú)可考證。余宰青浦時(shí)，曾作《峰泖莼思圖》，秀水金蓮生鴻為題四絕句，內(nèi)一首云：“青龍鎮(zhèn)屬由拳地，難得雙鳧集此間。若以宦途今視昔，花封依舊在鄉(xiāng)關(guān)?！币嘀赣扇食嵌浴Ｇ帻堟?zhèn)，吳孫權(quán)造戰(zhàn)船處，今隸青浦。
○作官須明公罪私罪
合肥蒯蔗農(nóng)觀察德標(biāo)，真誠(chéng)篤實(shí)，古君子也。督辦松滬厘捐總局。余于丙寅冬奉李爵相委提調(diào)局務(wù)，日夕共事，最為契合。觀察言：爵相家居時(shí)，門前有一大池，冬日涸水，取魚于池底，起得四五寸土偶萬(wàn)計(jì)，人馬戈甲雕鏤精絕，儼然如生。哄傳遠(yuǎn)近，觀者日千百人，不知何祥。既爵相登第，入詞館，以為應(yīng)之矣；今乃知為弟兄總統(tǒng)師干，削平群盜之兆。然水中之土，何以能結(jié)成人物？豈亦化工為之耶？觀察嘗為余言：“作官者，私罪不可有，公罪不可無(wú)?！鄙w求免公罪，即是私罪矣。余在青浦，一夜，城內(nèi)有來(lái)報(bào)盜者，余亟率壯勇往捕，則盜已遁矣。細(xì)察情形，盜先以軟梯越墻入，撬門行竊，事主驚起，大呼，盜乃以刀嚇制，而開(kāi)大門亡去，故房門有撬損痕，而大門無(wú)恙。惟所失止洋銀一元、錢五百文、布衣數(shù)件，計(jì)贓不逾貫。事主之兄則現(xiàn)充縣役者也。次日具補(bǔ)吳詞，又稱是竊。余曰：“已經(jīng)勘明，臨時(shí)行強(qiáng)，何故不言盜？”乃囁嚅曰：“贓數(shù)無(wú)多，不敢累本官得處分?！庇啻笮υ唬骸耙恍凶骼?，已置升沉于度外矣！爾不知失盜其責(zé)輕，諱盜其咎重？我甯就公罪耳?！弊渖陥?bào)之。后一年六月限滿無(wú)獲，余得降一級(jí)調(diào)用處分。人以余為拘泥，余則謂：“級(jí)雖降而心無(wú)愧，乃愈于不降級(jí)者?！焙笞x《陸清獻(xiàn)公年譜》：在靈壽縣時(shí)，一宦家失盜，吏白：申文內(nèi)不當(dāng)用“強(qiáng)劫”字。先生不欲以隱忍含糊，竟以“劫盜”報(bào)?？な乜制淅奂海嚼敉簇?zé)，先生不為動(dòng)。未幾獲盜，將成獄，而中丞不欲上聞，命改為竊，郡守忽傳諭奉行。先生甯以誠(chéng)去官，不欲以偽居位，卒不改，云云。余事有與暗合者，則觀察“私罪不可有”之說(shuō)啟之也。
○洋將之儒雅
英國(guó)總兵丟樂(lè)德克奉其國(guó)主之命，駐防甯波，以保衛(wèi)國(guó)之商旅。同治元年四月，甯城之復(fù)，丟與有力。及九月中，賊大隊(duì)攻撲甯郡，丟率洋兵五十人入城助守，出奇制勝。嗣綠頭勇滋事，丟復(fù)會(huì)同我官軍靖其難。為人恂恂儒雅，和眾而識(shí)大體，甯之官紳皆親愛(ài)之。十二月，我軍之洋將買忒勒攻紹興城，中炮死，李帥所遣之德克碑未來(lái)，在紹之洋槍隊(duì)無(wú)統(tǒng)帥，史士良觀察請(qǐng)丟往權(quán)代之，丟不可，曰：“我國(guó)法：駐防官不能出百里外?！庇^察強(qiáng)之，其國(guó)之領(lǐng)事、釋譯等官亦相為慫恿，丟乃以打鳥打其提督，而率眾行。蓋打鳥則可出百里矣。既至，與賊戰(zhàn)，大破之。俟德克碑至，乃退。明年正月，紹城克復(fù)。丟只因擅離汛地，為其提督劾罷。甯人大戚，公吁留之，不可。觀察與眾紳士籌商饋白金萬(wàn)，以為贐。丟不受，固與之，則曰：“我國(guó)法：人臣不能受鄰國(guó)贈(zèng)賄也?！睙o(wú)已，則留二千金以犒其軍士，曰：“是從我與中國(guó)捍患者?！逼浒饲Ы饠鄶鄥s之矣。臨別流涕謂觀察曰：“我與甯人相處久，承相愛(ài)，歸后雖死亦不忘甯人。更有一言相告：洋槍隊(duì)勇丁訓(xùn)練已成，不可以賊平而遂撤之，留之不特以自衛(wèi)，亦可備意外警。須切記之?！彼鞊P(yáng)帆去。余以其事啟聞李帥，帥復(fù)書謂：“此等舉動(dòng)，中國(guó)士夫所難，不意得之島客，可勝欽佩”，云云。至今寧波人士言及丟總兵者，未嘗不覃然思也。買忒勒，法國(guó)人，受中國(guó)總兵官銜。臨陣奮不顧身，遂殞于紹興城下。頗讀華書，吳春泉刺史冬日嘗往訪之，會(huì)北風(fēng)大作，買執(zhí)吳手曰：“北風(fēng)其涼，雨雪其?；荻梦?，攜手同行?！毖髮⒁玻H有中土儒將風(fēng)流。
○孫文靖公
金匱孫文靖公爾準(zhǔn)字平叔，以翰林起家，歷官至閩浙總督，贈(zèng)太子太師，入祀名宦祠。公負(fù)經(jīng)濟(jì)才，任閩督，興利除弊，浚木蘭陂溉田數(shù)萬(wàn)頃，平臺(tái)灣張丙之亂，善政指不勝屈，閩人至今德之。公身肥大，健啖，食雞子及饅頭可逾一百。嘗閱兵至泉州府，太守崇君福饋以饅首百，卷蒸百，一品鍋內(nèi)雙雞、雙鴨，公盡食之，告人曰：“我閱兵兩省，惟至泉州乃得一飽耳。”幼年身肥，夏日苦熱，則以大缸滿貯井水，身浸其中，僅露口鼻以為樂(lè)。十八歲時(shí)，自尊人廣西巡撫署中歸，道錢塘江，正遇秋汛，大喜，欲觀潮，放舟江心以俟。比潮至，聞萬(wàn)馬奔騰聲，急出至首視之，舟人諫，不聽(tīng)，立未定，已為潮頭卷入江中。倉(cāng)卒之間，但覺(jué)浪壓肩背而過(guò)，有千萬(wàn)斤之重，三四翻騰，遂掀于江岸，若有人舁之起者，一無(wú)所苦。公自言：“素來(lái)短視，受此大驚，卒未識(shí)潮為河狀?！笔饪尚σ?。公生平以扶植善類自任，巡撫安徽時(shí)，安化陶文毅公澍為方伯，文毅陛見(jiàn)，論某官不法事，聲色俱厲，須髯翕張。宣宗疑之，密諭公履任后察其為人。公密疏保舉，奉朱批曰：“卿不可為其所愚?！庇志呤枇λ]其賢，文毅公遂獲大用，薦督兩江，為時(shí)名臣，公之力也。官閩臬時(shí)，漳浦黃忠端公石齋先生墓旁地為豪家所占，子孫力弱，與爭(zhēng)不勝。一夕，天大雷雨，遍山上下皆墳起，成“黃山”字，無(wú)慮數(shù)千萬(wàn)。豪大驚，叩首還之。公有詩(shī)紀(jì)其事于《泰云常詩(shī)集》中。督閩后，遂以忠端公之理學(xué)忠義，奏請(qǐng)崇祀文廟兩廡，得俞旨焉。
○姚菩薩
余師仁和姚平泉先生諱光晉，道光乙酉舉人，以勾股算術(shù)受知儀徵阮文達(dá)相國(guó)。八試禮部不第，與《一統(tǒng)志》，得知縣，先生不樂(lè)吏職，改授教諭歸，年七十余，始選上虞縣教諭，訓(xùn)諸生以經(jīng)義。每歲科試，他廣文于新進(jìn)諸生如也，先生獨(dú)否，故虞人雖婦人孺子無(wú)不知先生之賢者，每言及，不稱其官，輒曰“姚菩薩”云。先生于咸豐甲寅正月，夢(mèng)至一處，四山若立壁，上有瀑布，屈曲下流；有老僧出迎，屬先生坐片石上。醒而異之，不識(shí)何處，因繪一《夢(mèng)游圖》，賦詩(shī)志之。是年夏到上虞，聞仙姑洞有瀑布，往游焉，則依然夢(mèng)境也。乃自謂前生為此山老衲，復(fù)繪一《獨(dú)立圖》，自題其上云：“了他過(guò)去因緣，偶然游戲；還我本來(lái)面目，自在逍遙?！蹦臧耸蛔洹Ｗ渲弦蝗?，忽有兩鐙自中門入，家人咸見(jiàn)之，詰問(wèn)誰(shuí)何，則無(wú)人焉，鐙亦遂不見(jiàn)。去來(lái)有自，“菩薩”之名不虛得矣。先生博學(xué)，工詩(shī)文，所著述甚富。惟《瓶山草堂詩(shī)》曾刻以行世，此外尚有《古文捃逸》、《周易貞字質(zhì)疑》、《四裔年表》皆藏于家。庚、辛之亂，付之劫灰，而詩(shī)板亦成煨燼。越十年，辛未夏，先生甥俞蔭甫太史樾出所輯《瓶山草堂集》見(jiàn)示，文二卷，詩(shī)二卷，瑣談二卷，蓋止六卷，視原刻詩(shī)鈔十之五、六耳。因捐俸刻之，而以板仍歸之太史焉。
○金岱峰
秀水金岱峰先生諱衍宗，嘉慶庚申舉人，與先伯云伯公同年，官溫州府教授。咸豐己未，重賦鹿鳴。其女孫為余家冢婦。先生湛于經(jīng)學(xué)，著述甚多。庚申之冬，無(wú)疾而卒。先數(shù)月，自知死期，時(shí)避地臨安，命子孫屆期皆集。集后，令皆誦佛號(hào)，遂瞑目而逝。亦似前生由竺國(guó)來(lái)者。先生之六世從祖為忠節(jié)公正希先生，明末在徽州與其弟子江天乙舉義，兵敗被執(zhí)，殉節(jié)于南京。公豐頤，美須髯，而兩眉倒向，與陳臥子先生豹目上視同為姑布家所謂兇相者。聞公少時(shí)，有一寡嫂將殉其夫，質(zhì)諸公，公曰：“千載一時(shí)也?！奔笆诿鼤r(shí)，江天乙大呼公曰：“此千載一時(shí)也！”蓋其嫂歿之日，即江生之日云。公之曾孫檜門先生諱德煥，狀元及第，官至總憲，即岱峰先生之曾祖也。
○觸忌諱
淳中丞德巡撫浙江時(shí)，御下嚴(yán)，吏胥恨之。于元旦日，投淳安、德清、烏程、歸安四縣文書，登號(hào)則“淳、德、烏、歸”四字并列，蓋以“歸”字之音同“龜”耳。中丞覺(jué)之，大怒，皆予重責(zé)。自此，烏程、歸安二縣只稱程、安矣。偶閱南宋龔明之《中吳紀(jì)聞》，內(nèi)載：孫彥文郎中好以俗下語(yǔ)為詩(shī)文，秦師垣生于臘月二十五日，孫《獻(xiàn)壽詩(shī)》云：“面臉丹如朱頂鶴，髭髯長(zhǎng)似綠毛龜。欲知相府生辰日，此是人間祭灶時(shí)?！睓u甚喜之。是在宋時(shí)不特龜之號(hào)不忌，即二十五日送灶之鄙諺亦無(wú)之矣。使施此詩(shī)于今日，其不遭詬怒者幾希！
○壽春亭之詼諧
諸暨壽春亭先生于敏，嘉慶庚午舉人，道光年間，官湯溪縣訓(xùn)導(dǎo)，時(shí)八十余歲。人極和藹，健飲啖，健步，所到之處人爭(zhēng)迎之，老稚婦女無(wú)不識(shí)壽老師也。年逾九十，視聽(tīng)不衰。歷任督學(xué)使者皆引重之，故不麗于計(jì)典。先生善談，尤喜詼諧。同寮中坐無(wú)車公不樂(lè)也。向來(lái)府試鹽場(chǎng)例留校官二人，皆以命年力強(qiáng)壯者，為便于稽察之故，故先生從未監(jiān)場(chǎng)，頗以為歉。咸豐紀(jì)元，太守和君齡，府試忽以命先生，先生大喜，向上揖謝曰：“太尊知我尚屬有用之材，不是全廢之物?！北娊允ΑＳ谑嵌俗蒙险呔谷?，不稍跛倚，時(shí)先生已九十二歲，人咸服其精神之健焉。會(huì)同寮公宴，余與府教授蕭山蔡二風(fēng)強(qiáng)先生飲酒食肉，進(jìn)一巨觥，則侑以肉一大臠，先生盡三十余觥，起而笑曰：“昔孔子厄于陳、蔡，饑欲死；我今厄于陳、蔡，飽欲死。古今人真不相及也！”眾俱粲然。
○李善蘭星命論
余最不信星命推步之說(shuō)，以為一時(shí)生一人，一日當(dāng)生十二人，以歲計(jì)之，則有四千三百二十人；以一甲子計(jì)之，止有二十五萬(wàn)九千二百人而已。今只一大郡以計(jì)其戶口之?dāng)?shù)，已不下數(shù)十萬(wàn)人，則舉天下之大，自王公大人以至小民，何啻億萬(wàn)萬(wàn)人，則生時(shí)同者，必不少矣。其間王公大人始生之時(shí)，必有庶民同時(shí)而生者，又何貴賤貧富之不同也！每舉是說(shuō)以詰談星命者，多不能答。近見(jiàn)海甯李善蘭所作《星命論》，尤為暢快。其略謂：大撓造甲子，不過(guò)紀(jì)日而已，并不紀(jì)年、月與時(shí)也，亦無(wú)所謂五行生克也。其并紀(jì)年、月與時(shí)，且以五行配之，皆起于后代，古人并無(wú)此意也。而術(shù)士專以五行之生克，判人一生之休咎，果可信乎？且五行肇見(jiàn)于《洪范》，不過(guò)言其功用而已，言其生味而已，初不言其生克也。是干支之配五行，本非古人之意矣。而謂人之一生可據(jù)此而定，是何言與？至五星偕地球同繞日，而各不相關(guān)。夫五星與地球且不相關(guān)，況地球上之一人，而謂“某星至某宮主吉，某星至某宮主兇”，此何異浙江之人在浙江巡撫治下，他省之巡撫于浙江無(wú)涉也。今試謂之曰“某巡撫移節(jié)某省，于爾大吉；某巡撫移節(jié)某省，于爾大兇”，有不笑其荒誕者乎？五星之推命，何以異是乎！其論真屬透辟，足以啟發(fā)惑溺，與余所見(jiàn)正合。然此特論其理耳，世之窮民游士藉此以糊其口者，幾千人矣，若明著其論，則將盡無(wú)告者而饑死之，亦非仁人之用心矣。存而不論，可也。
○歲陽(yáng)月陽(yáng)月名解
《爾雅》：歲陽(yáng)，歲名；月陽(yáng)，月名。矜博雅者往往用之，然每不得其解。人或詢之，則瞠莫對(duì)，屢致譏誚。第歲陽(yáng)，歲名，郭景純雖無(wú)注，而注見(jiàn)于《鴻烈解》；月陽(yáng)，月名，郭僅注月名，正、九、十三月，余俱無(wú)注，令人莫可探索。近見(jiàn)明人葉秉敬所解，頗為詳晰，因并錄之，以詔學(xué)者：
歲陽(yáng)：太歲在甲，曰閼逢。在乙，曰旃蒙。在丙，曰柔兆。在丁，曰強(qiáng)圉。在戊，曰著雍。在己，曰屠維。在庚，曰上章。在辛，曰重光。在壬，曰去。在癸，曰昭陽(yáng)。
歲名：太歲在寅，曰攝提格。在卯，曰單閼。在辰，曰執(zhí)徐。在巳，曰大荒落。在午，曰敦。在未，曰協(xié)洽。在申，曰灘。在酉，曰作噩。在戌，曰閹茂。在亥，曰大淵獻(xiàn)。在子，曰困敦。在丑，曰赤奮若。
月陽(yáng)：。月在甲，曰畢。在乙，曰橘。在丙，曰。在丁，曰圉。在戊，曰厲。在己，曰則。在庚，曰窒。在辛，曰塞。在壬，曰終。在癸，曰極。
月名：正月為陬。二月為如。三月為Ｃ６。四月為余。五月為皋。六月為且。七月為相。八月為壯。九月為玄。十月為陽(yáng)。十一月為辜。十二月為涂。
○三十六禽之相配
世以十二支配十二肖，由來(lái)久矣。殊不知古人一支有三禽，蓋取六甲之?dāng)?shù)，式經(jīng)所用也。支合三禽，故稱三十六禽。三禽于一時(shí)之中，分朝、晝、暮，則取乎氣之盛衰焉。子朝為燕，晝?yōu)槭?，暮為伏翼。丑朝為牛，晝?yōu)樾?，暮為鱉。寅朝為，晝?yōu)楸?，暮為虎。卯朝為猬，晝?yōu)橥茫簽楹?。辰朝為龍，晝?yōu)轵?，暮為魚。巳朝為蟮，晝?yōu)轵球?，暮為蛇。午朝為鹿，晝?yōu)轳R，暮為獐。未朝為羊，晝?yōu)辁?，暮為雁。申朝為貓，晝?yōu)獒腚?，暮為猴。酉朝為雉，晝?yōu)殡u，暮為烏。戌朝為狗，晝?yōu)槔?，暮為豺。亥朝為豕，晝?yōu)楱眩簽樨i。此等皆上應(yīng)天星，下屬年命，三十六禽名作方位，為禽蟲之長(zhǎng)。領(lǐng)三百六十，而倍之至三千六百，并配五行，皆相貫領(lǐng)，云云。見(jiàn)隋人蕭吉所撰《五行大義》內(nèi)。吉書在唐呂才宋子平之先，不知何時(shí)乃專用十二禽也。
上海余見(jiàn)韋文榮晚年登第，夢(mèng)五十朋以侍生帖來(lái)謁。時(shí)年已老，私念豈能鼎甲乎？后列三甲，除縣令。又夢(mèng)十朋以治生帖來(lái)拜，不解其故。嗣選樂(lè)清，始悟前夢(mèng)。至縣，遂修其墓，訪其子孫，又夢(mèng)十朋來(lái)謝。未幾，獵人以虎皮送，云是十朋墓所獲也。
○開(kāi)吳淞江
同治十年冬，大府奏開(kāi)吳淞江，合昆山、新陽(yáng)、寶山、嘉定、華亭、婁縣、南匯、川沙、青浦、上海九縣一廳之民以赴役。余時(shí)攝上?？h事。江之浚，起于青浦，訖于上海，共一萬(wàn)一千余丈。而江之在上境者十之七，故上海承派之工居十之四，彼八縣一廳僅得工十之六耳。上海圖止二百十有四，田止六十八萬(wàn)余畝，而承此大工，民力困甚。然自同治二年起已如此派法，不能不照章辦理。于是按圖分段，按畝出夫，搶攘一月有余，自十年十二月起，至十一年正月初旬，民夫始陸續(xù)赴工興挑。遇雨即停止，雨止則戽水，水盡再挑，再雨再戽；春日多雨，戽水不勝其憊。且一遇天雨，夫即散歸，雨止后或來(lái)或不來(lái)，又須催提。蓋夫在本境近，歸家易，不若他縣長(zhǎng)募之夫距家遠(yuǎn)，不能歸，可坐守也。他縣他地少，夫常集，雨止晴挑，勢(shì)常逸，故見(jiàn)功易。上海分地多，夫易散，雨止而晴，不能即挑，勢(shì)常勞，故見(jiàn)功難。然同事一江，他縣竣工，而上海不能不隨之竣，則追呼不可少緩也。他縣地少，皆并于一局，而呼應(yīng)靈；且其財(cái)匯于一局，而用度便。上海地多，圖自為局，二百十四圖則二百十四局，意見(jiàn)不能無(wú)格，即指臂已不能自如；以往往有此圖之資已馨，或歸取，或商借，紛紛擾擾，不能歸一，則約束不可不嚴(yán)也。余自正月初即赴工督辦，誘掖獎(jiǎng)勸、督責(zé)，唇焦舌敝，歷一百余日，居然不誤工，且先他縣完工；工程之寬深如式，甲于他縣。歷荷大府褒嘉，雖由董事之經(jīng)理得宜、小民之赴工趨事，此其中殆有天幸焉。圖董中有文生張春沂者，年八十六歲，精力如少壯，從事四閱月，急公踴躍，未嘗告勞，且為他圖排解一切，絳縣老人，不足多矣。大工概蕆，余因上海受工太鉅，民力不勝，歷陳本邑凋敝情形，詳請(qǐng)大府：以后開(kāi)浚之役，永遠(yuǎn)減去二成。已荷批準(zhǔn)立案。余去任后，聞圖民已將憲批及余詳文刊石垂永久，庶幾民困少蘇，余亦藉告無(wú)罪于吾民耳。先是，雍正六年，家文勤相國(guó)奉世宗之命督開(kāi)吳淞江時(shí)，松江府知府周公中钅宏勤其官而水死，優(yōu)旨贈(zèng)太仆寺卿，遺民感德，私祀之，屢著靈爽。道光七年，巡撫陶文毅公重浚此江，以公陰佑奏，奉特旨立廟江干，春秋致祭。方事之殷也，余也公與先相國(guó)當(dāng)日有共事之雅，虔禱公祠。半年之中，聚民夫數(shù)萬(wàn)人于河上，風(fēng)塵不驚，疾疫不作，工程克期，是非神助曷克臻此！故于竣事后，上一聯(lián)于神祠曰：“百四十年舊跡重開(kāi)，念先人，誼切同舟，數(shù)典敢忘其祖？萬(wàn)一千丈鉅工告蕆，慶此日，江流順軌，惟公所存者神。”以志神貺云。
開(kāi)河有鐵沙，有陷沙，又曰滟沙。鐵沙不過(guò)費(fèi)力，開(kāi)一層，即深一層。陷沙則今日挑去若干尺，明日以漲出若干尺，工費(fèi)最重。法當(dāng)多集人夫，一日挑竣，放水壓之，乃可不漲，而挑至深處，一日又不能竣工，則須有烈日曬之亦可，此外更無(wú)別法。又有爛泥，亦非易挑者，挑遇泉眼，水涌溢噴出，一昔可以滿河。去以木桶圍之，而挑其旁，則不致橫溢，而水亦隨旁落。更有黿窟之處，則水不能戽乾。是役也，遇有二窟，一在太仆廟上里許，戽水一日，黿自徙去，岸上見(jiàn)其足跡，次日遂涸。一在太仆廟下四、五里，其窟最大，集人夫數(shù)百戽之，一日僅去水尺許，一昔如故，內(nèi)中有老黿探首出窺，頸大如甕，復(fù)有大紅鯉魚，長(zhǎng)八、九尺，游泳其中，戽數(shù)日，人力窮而工不竟，乃筑防環(huán)其窟，而于其外施工焉。從來(lái)筑城、筑堤，但以土方計(jì)工，則開(kāi)河則必兼水方。如此次浚江，先筑壩戽水，水盡乃施挑工。每三十丈置一車，以備戽水，殊不知開(kāi)挑既深，先則需二車相接，繼則三車相接，終則四車相接，四車不過(guò)抵一車之用，而人夫倍蓰矣。況三十丈之長(zhǎng)，一車斷不敷用，則不能不添車，此即圖賠矣。初開(kāi)不過(guò)去地一丈，二人一日可得土一方，受值裕如。至一丈五尺，四人竟日僅得土一方，而水已橫溢四出，又別需人運(yùn)水，其運(yùn)水需樁，需壩，乃得運(yùn)土。運(yùn)土定例，又須出土于十丈之外，而運(yùn)者由下而上，往返計(jì)二百三四十步，人益勞，既深至二丈，則四人竟日尚不得土一方，而所定土方之值不能增?？偩质际滤?jì)，但及土方之工，既束于成數(shù)，欲稍為變通，則土未及半，帑銀已竭，不能不聽(tīng)各圖之自為籌畫，此又圖賠矣。圖安能賠？不過(guò)按田貼費(fèi)而已。故上海素有“開(kāi)河田還債”之謠，此等情形，余均瀝陳于應(yīng)敏齋方伯之前，方伯聞之，亦深愴惻，故減派一詳?shù)靡匝麥?zhǔn)。計(jì)是役，民間貼費(fèi)不下五萬(wàn)，勤而克集，余所貼僅千金，而百姓顧頌余不置，良足愧也。因詳記之，俾后來(lái)有所考焉。
開(kāi)河之先，必須兩頭將壩筑住，而后可以戽水。筑壩前一日，當(dāng)事者先行祭壩，而后施工。祭過(guò)之后，雖河面數(shù)十丈之廣，河身數(shù)十里之長(zhǎng)，戽水之時(shí)一鱗不獲矣。若仍有魚，則壩必坍塌。余在南匯開(kāi)呂家浜，上海開(kāi)吳淞江，皆是如是。謂非有神司之，可乎？
○劫運(yùn)
咸豐辛酉之冬，諸暨包立生初與賊拒時(shí)，賊屢以萬(wàn)眾環(huán)攻之，立生率村眾出戰(zhàn)輒得大捷，每一陣，必?cái)刎浊О?，賊多束手就戮者。因相傳立生有異術(shù)，得仙靈護(hù)佑。及壬戌之夏，一敗涂地。初無(wú)神奇，人多不解其故。因憶家梅亭方伯嘗言，嘉慶初年，三省教匪作亂之際，方伯時(shí)為縣佐，解餉銀數(shù)萬(wàn)赴大營(yíng)，中途猝與賊遇。望見(jiàn)前山有一營(yíng)官軍駐扎，急走依之，未及里許，賊已驀至，乃推餉車入深草中潛匿，己及人夫皆伏于車畔。賊大隊(duì)從旁吹唇而過(guò)，竟不之睹。以為山前必決斗矣，及從草間遙望之，但見(jiàn)賊至營(yíng)內(nèi)，官軍并不接仗，皆延頸就戮，賊遂燒營(yíng)而去。始相慶幸，不走入營(yíng)盤得免死。然官軍所以不斗之故，卒不能知。比教匪破敗時(shí)，官軍數(shù)十人追賊，可以斬殺數(shù)百千人，無(wú)一人格者，乃悟劫運(yùn)使然，前后皆是氣之所懾。立生之勝敗亦此類也。
○冥王用通事
上海五方雜處，獄訟煩多，訊鞫閩、廣人之案不能不用通事，俾傳達(dá)言語(yǔ)。顧一省之中，口音亦復(fù)各別，即通事有不能盡解者，每以為苦。嘗戲與友人言：“此時(shí)滬上華、夷雜處，死者魂歸東岳，恐冥王傾耳于侏離之音亦不能辦，必須亦廣用舌人矣?！庇讶酥^：“鬼神者，二氣之良能，既已神矣，安有不解之理？”后閱乾隆中上海人李巽廷明府心衡所著《金川瑣記》，內(nèi)載：丙午春，章谷城隍廟落成，鋪戶中一銀匠某死，半日夏蘇，自言：“城隍招募差役十三名，已有十人，并我得十一人矣，尚缺其二，慮無(wú)可充通事者，我舉通事某勤慎可用，城隍已賜允。我生前無(wú)大過(guò)惡，幸不被譴責(zé)。冥間與陽(yáng)世無(wú)異，戒妻子勿悲泣?！毖杂欓L(zhǎng)逝。所謂某者，小金川夷人，充章谷屯通事有年矣。強(qiáng)健無(wú)恙，翌午覺(jué)心腹猝痛，逾刻即死。金川，漢、番錯(cuò)處，非通事不能達(dá)語(yǔ)言，顧神無(wú)不格，猶需狄耶？固知陰陽(yáng)一理，事非偶然，云云。則余所謂“今之冥王不能不廣用舌人”，非無(wú)稽之戲言矣。
○華亭令戲懲武秀才
江蘇人尚文學(xué)，習(xí)武者少，然武科不能廢，當(dāng)歲試之年，輒搜羅充數(shù)，往往不及額而止。無(wú)賴者幸博一衿，不求上進(jìn)，每橫于一鄉(xiāng)，不特閭里苦之，即地方官亦苦之。嘗聞前華亭令云夢(mèng)許君治鞫一事，不禁為之失笑。許君為政以廉干名，一日者，有武生扭一鄉(xiāng)人至縣，喧訴，許訊其故，則鄉(xiāng)人入城擔(dān)糞，誤觸生，污其衣，已經(jīng)途人排解，令代為浣濯及服禮，而生不可，必欲痛扌失之而后已。許詢悉其情，亦拍案大怒曰：“爾小人乃粗心，擅污秀才衣，法當(dāng)重責(zé)！”鄉(xiāng)人惶恐乞憐。許良久曰：“姑寬爾?！绷钌谔脗?cè)，而飭鄉(xiāng)人向之叩頭百以謝罪。叩至七十余，許忽曰：“我?guī)淄?，爾之秀才，文乎？”武乎？?duì)曰：“是武?！眲t又囅然曰：“我大誤。文秀才應(yīng)叩一百，武則一半可矣。今多叩二十余頭，爾應(yīng)還之?！睆?fù)令鄉(xiāng)人高坐，而捉武生還叩。生不肯，則令皂隸挾持而抑其首，叩還二十余，乃釋。生大怒走出。許撫掌大笑。邑人觀者，聞?wù)?，亦無(wú)不大笑也。是舉雖非正道，然松人至今嘖嘖以為美談?！对?shī)》云“善戲謔兮，不為虐兮”，許君之戲，毋乃近于虐哉！
○修歸太仆墓
許君，乾隆己未進(jìn)士，需次都門時(shí)，夢(mèng)歸太仆有光持名刺來(lái)謁，曰：“廬舍遭鄰人削且盡，祈公主持之?！卞欢唤馄涔?。尋選昆山令，抵任，太仆后人適訴祖墓被占事，恍悟前夢(mèng)，立往經(jīng)丈。凡越占者，悉清還之，并立碑定界焉。同治庚午，余代理新陽(yáng)縣事，墓又復(fù)蕪穢不治。余捐俸葺，并為建立墓門。會(huì)歲試，拔其十世孫祖英第一，補(bǔ)博士弟子員，俾世守太仆墓。然余并無(wú)所謂夢(mèng)兆也。
○耕大典
耕之禮，各直省屆期舉行。江南諸縣皆以谷播，上海則兼播棉子，以其地產(chǎn)棉也。記余道光壬辰歲在京師詣先農(nóng)壇，恭觀皇上耕之所。壇地遼闊，約有數(shù)里，龍鱗鳳隰，隴畝縱橫。居中為太歲廟，廟前為祈谷壇，后為貯倉(cāng)，殿宇規(guī)制宏麗。樹皆松柏，臥者，立者，虬枝蟠結(jié)，黛色參天，大抵是數(shù)百年物。當(dāng)隴畝前起耕臺(tái)，臺(tái)以板為之，地則之以薦。臺(tái)前扌答山棚，棚皆以五彩綢綾結(jié)成，光燦奪目?；实酃帲丶s一畝許；兩旁分十二畦，乃三王、九卿扶犁之所。時(shí)正值諸王公方演御耕牛，牛色正黃，身披黃緞龍韉，以黃絲繩籠，其頭頂豎金牌，上嵌紅寶石。一執(zhí)鞭、執(zhí)便桶之農(nóng)官隨行。耕時(shí)，兩旁立校尉，執(zhí)五色春者二十四人，歌《禾詞》者二十四人，依牛行，上下三推畢，春即退。三王、九卿之牛皆以黑緞、紅緞為韉，襄事者俱風(fēng)蓑雨笠以象農(nóng)事?；突途薜?，仰見(jiàn)圣朝重農(nóng)之盛意矣。
○鹵簿名物記
余在京師，嘗值大駕郊祀，又恭遇六飛謁陵，鹵簿之盛，觀之而不識(shí)其名，問(wèn)之亦不能盡悉，頗以為歉。嗣閱吳江陸朗夫中丞《鹵簿名物記》，始恍然若置身屬車豹尾間，因節(jié)錄之：
按鹵簿之別，有曰大駕者，郊祀用之；曰法駕朝，朝會(huì)用之；曰鸞駕者，歲時(shí)出入用之；曰騎駕者，行幸所至用之。大駕最為備物，尊天祖也。法駕稍損其數(shù)，文物聲明，取足昭德而止。鸞與騎又加損焉，事非特典，不敢同于所尊貴也。凡為蓋者，五十有四：九龍而曲柄者四，色俱黃；翠華、紫芝兩蓋承之；九龍而直柄者二十，色亦黃，皆以次、序立；花卉而分五色者十；九龍而分五色者亦十；每色各二，其立不以次，而以相間。純紫與赤而方蓋者八。為扇者七十二：壽字者八，黃而以龍者十六，赤而雙龍者八，黃與赤單龍者各八，孔雀、雉尾及鸞鳳文而赤且方者各八。幢之屬十有六：長(zhǎng)壽也，紫也，霓也，羽葆也，各四。幡之屬十有六：信幡也，絳引也，豹尾也，龍首竿也，亦各四。曰教孝表節(jié)，曰明刑弼教，曰行慶施惠，曰褒功懷遠(yuǎn)，曰振武，曰敷文，曰納言，曰進(jìn)善，八者各為一偶，凡旌之屬，亦十有六。于是有四金節(jié)，四儀氅，四黃麾。而繼之以八大纛二十四，羽林大纛、前鋒大纛共十六，五色銷金龍纛共四十，凡為纛者八十。取諸祥禽者：儀鳳、翔鸞、仙鶴、孔雀、黃鵠、白雉、赤烏，華蟲、振鷺、鳴鳶；取諸靈獸者；游麟、彩獅、白澤、角端、赤熊、黃熊〔羆〕、辟邪、犀牛、天馬、天鹿；取諸四神者四，取諸四瀆五岳者九；取諸五星二十八宿者三十三；取諸廿雨者四；取諸八風(fēng)者八；取諸取五云、五雷者十；取諸日、月者各一。其外有門八，金鼓二，翠華二，五色銷金小各四，出警入蹕旗各一。之?dāng)?shù)，共百有二十。為金，為星，為臥瓜，為立瓜，為吾仗，為御杖，各十有六。又六人持仗而前導(dǎo)，曰引仗。自蓋至引仗，其名一十有七。紅鐙六。二鐙之下，鼓二十四，金二，仗鼓四，板四，橫笛十二；又二鐙之下，鼓二十四，金二，仗鼓四，板四，橫笛十二；又二鐙之下，鉦四，大、小銅角各十六。自紅鐙至銅角，其名一十有六。午門之內(nèi)有金輦、玉輦焉。午門內(nèi)之有五輅、五寶象焉。天安門之下，則又有四朝象焉。朝象雖非朝期，率每晨而一至。引仗以上，左太和門之內(nèi)。銅角以上，在端門之內(nèi)。其最近御座者，有拂塵，有金壚，有香盒，數(shù)各二；沐盆、唾盂、大小金瓶、金椅、金杌，數(shù)各一；執(zhí)大刀者，執(zhí)弓矢者，執(zhí)豹尾槍者，每事各三十人，其立亦不以次，而以相間，荷殳、戟者各四人，侍殿前執(zhí)曲柄黃蓋者一人，殿下花蓋之間執(zhí)凈鞭者四人。自黃龍以下，諸蓋之間仗馬十，掌騎者十人。殿之下、陛之上執(zhí)戲竹者二人。計(jì)鹵簿所需千八百人。國(guó)朝制作之明備，真超越前古而上矣。
○辨何桂珍之冤
軍興十余載，士大夫以身殉疆場(chǎng)者，指不勝屈。膏涂原野，莫相收恤者，有之；斷軀絕豆，事不上聞?wù)?，有之；若阻撓百端，?dú)嬰慘禍，生前招苛議，生后被余責(zé)者，則云南何公桂珍冤最甚焉。公以甯太道江南，安撫福公留之江北，令之募勇剿賊。無(wú)一金之餉、一昔之糧，得二百人，率之而行，集潰兵團(tuán)勇合三千人，以大破捻賊、招降賊酋，軍聲大振。論者以為必邀上賞矣，乃以逗留不救廬江，被劾免官。其實(shí)檄救廬江之文尚未至公手，而城已被陷。大帥將欲卸己之責(zé)，遂歸罪于公。公既褫職，大帥又留公駐英山。八月之中，僅支銀三百兩，而士卒三千人，居無(wú)帳幕，食無(wú)糧米，徒以忠義相激。日提饑軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)賊中，賊來(lái)益眾，兵敗莫援，已岌岌不可終日矣。而大帥又密書令其圖翦招降之賊，書復(fù)落于賊手，頃刻變作，公遂粉骨碎身于賊。于是復(fù)以機(jī)事不密咎公。實(shí)則此書亦未抵公也。公歿后，恤典不及。其弟為行狀，尚不敢聲公之冤，仍循彈章為據(jù)。吳侍郎廷棟發(fā)憤言之，而事稍白。越數(shù)年，曾文正公復(fù)為公作《殉難碑記》，乃獲昭雪。然當(dāng)時(shí)雖正人君子，亦未嘗不責(zé)公也。余謂公事絕與明督師袁襄愍類。袁斬毛文龍，一時(shí)無(wú)不謂其冤者，即后世猶盛訾之。洎乾隆年間紀(jì)文達(dá)公閱歷朝檔子，始知文龍?jiān)钗页?，則文龍?jiān)诿鞴倘f(wàn)死不足惜者也。我太宗文皇帝之圍燕京也，襄愍千里赴援，自謂無(wú)罪，莊烈帝以脫歸之太監(jiān)告其“引敵脅和”，遂執(zhí)而剮之。當(dāng)是時(shí)，眾議沸騰，雖東林諸賢者，亦無(wú)不欲食其肉也。直至南都建立，北來(lái)人傳太宗之密謀，乃知中反間計(jì)，于是始有襄愍之謚，而袁公則既死矣。合觀袁、何二公之厄，知千古忠臣義士不逢表白、含冤終古者，當(dāng)不乏其人也。
○古人被冤
古人之被冤者，以余所見(jiàn)，莫屈于晉之陶士行，而枉于唐之八司馬。陶公匡輔晉室，與郭汾陽(yáng)不殊，梅陶謂其忠順勤勞似孔明，良非虛譽(yù)。乃本傳中載：“或云：侃少時(shí)漁雷澤，網(wǎng)得一梭，以桂于壁。有頃雷雨，自化為龍而去。又夢(mèng)生八翼，飛而上天，見(jiàn)天門九重，已登其八，唯一門不得入，閽者以杖擊之，因墜地，折其左翼。及寤，左腋猶痛。比都督八州，據(jù)上流，擁強(qiáng)兵，潛有窺窬之志，每思折翼之祥，自抑而止?！痹圃?。史臣因之，遂加“悖矣”之詆，復(fù)引夫子曰“人無(wú)求備”，以為斯言之信。嗚呼！此等紀(jì)載、評(píng)論，何異于秦長(zhǎng)腳“莫須有”三字獄哉！使陶公而果有包藏之心，則何以辭大將軍？何以季年不與朝權(quán)？何以未亡之前欲遜位歸國(guó)？舉動(dòng)光明若此，乃以意志之曖昧誣之，不能不為之稱屈矣！夫梭化為龍，事容或有；夢(mèng)生八翼，未必盡誣，然此亦皆尋常之事耳。試問(wèn)既稱之曰“潛”，則于何見(jiàn)之？深探之曰“志”，則于何知之？曰“思折翼之祥”，或代之思耶？抑陶公自思耶？陶公自思，何人窺見(jiàn)其思？若或人代思，其思何足為據(jù)！凡物將起而人抑之，固眾所共見(jiàn)也；若意念之起而自抑之，又豈眾所能見(jiàn)耶？此等之“志”與“思”，使陶公果有之，必不肯告人，明矣。陶公不言，而人能窺之，豈理也耶？總之，為此謗者，必庾亮之徒。亮以元舅之尊，掖膺下拜，反被嘲誚，則心懷之忿悒何如！陶公甫亡，即表殺其子，豈非報(bào)復(fù)之明徵哉！吏臣無(wú)識(shí)，從而采之，橫使忠臣被不忠之謗，豈不令人氣沮！唐王叔文、王亻丕侍順宗于東宮，順宗既即位，甘盤舊學(xué)，擢在貴近，亦事之常。叔文與亻丕贊襄初政，首罷宮市，則恤民也；追陽(yáng)城陸贄，則進(jìn)賢也；拒韋皋之請(qǐng)兼兩川，則持大體也；辨劉辟之奸，則有遠(yuǎn)識(shí)也；至欲奪宦官之兵權(quán)，尤是唐朝第一大事。不幸而順宗之疾不瘳，宦寺俱文珍等遂起而與之為難。太子急欲得帝位，韋皋窺其意而請(qǐng)之，文珍迎其意而立之，于是八司馬敗矣。然求實(shí)叔文、亻丕之罪，無(wú)有也。乃加以陰謀秘計(jì)等語(yǔ)，是亦“莫須有”之獄也。鍛煉周內(nèi)，無(wú)瑕可摘，則以王亻丕之吳語(yǔ)亦舉以為惡。夫以亻丕吳人，不許為吳語(yǔ)，豈晉人、楚人一仕于朝，即不得為晉、楚語(yǔ)耶？宦官以此為罪名，史官據(jù)此定罪案，豈不可恨！不然，八司可中陸質(zhì)之經(jīng)術(shù)，劉禹錫之詞章，柳宗元之文章、政事，皆表表一時(shí)，憲宗豈真一無(wú)所見(jiàn)？特以文珍輩擁立之故，遂低首下心，一切任之。卒之劉辟果反，憲宗亦終弒于閹寺，馴至甘露之變，唐室遂以不振。八司馬雖含冤于九原，當(dāng)不免竊笑于地下耳。后來(lái)賢如范文正公，已稱其枉。至我高宗純皇帝御論亦辨白之。八司馬者，得后世賢相、圣君為之昭雪，當(dāng)可無(wú)遺憾矣。
○陳臥子
少時(shí)讀明陳臥子先生制藝，心即儀其人。同治戊辰，攝宰青浦縣，縣境所轄之廣富林則公墓道在焉，粵寇之亂，祠堂被毀，宰木無(wú)存，余因捐俸貨貲，重建祠宇，而以公同志夏考功父子配。祠既成，以公為高宗所褒恤，曾賜忠裕特謚者，遂詳請(qǐng)以公墓列入邑之祀典，春秋遣官致祭。總督馬公、巡撫丁公會(huì)疏入奏，己巳之春，得旨報(bào)可。余因率同官親往致祭焉?？脊簧恼?、政事、風(fēng)義，炳若日星。殉節(jié)后，子?jì)D三世苦節(jié)，具見(jiàn)明德之遠(yuǎn)。乃卒斬焉無(wú)后，不能不有疑于天道。然公大節(jié)大名，昭垂宇內(nèi)，亦不在子孫之有無(wú)也。公初生時(shí)，母夫人夢(mèng)若龍者降室之東壁，蜿蜒有光，故名子龍。后與陸子玄同祈夢(mèng)于忠肅祠，公夢(mèng)負(fù)一虎，謂必風(fēng)云會(huì)合之意。子玄則忠肅授以沈陽(yáng)地圖一卷，亦意其當(dāng)官于此地也。嗣公起義殉國(guó)，雖赴水死，猶懸其首于虎頭牌上，宛然虎負(fù)之象。而子玄以丁酉科場(chǎng)竟流遼左，事皆奇徵。故余為公詳請(qǐng)崇祀文內(nèi)有曰：“生有自來(lái)，夙著蟠龍之瑞；死而后已，果符負(fù)虎之徵?！鄙w指此二事也。夏考功彝仲謚忠節(jié)，曾舉天下清官第一。子舍人完淳，字存古，謚節(jié)愍，年十六遭國(guó)難，作《大哀賦》，論者謂不減庾信之《哀江南》。先后與公抗節(jié)死。公豹目蜷發(fā)，又目上視，為盼刀眼，與于忠肅同，居恒攬鏡曰：“此頭終當(dāng)為誰(shuí)斫？”于順治丁亥，筮得《明夷》，五月遂遇難。《明史于公傳》書華亭人；而崇禎三年《南國(guó)賢書》所列解元楊廷樞吳縣人，而公則署青浦縣學(xué)生。青浦于嘉靖時(shí)割華亭、上海縣地所置，史特仍其舊貫而書之耳。楊廷樞，字維斗，亦殉國(guó)難。
○華亭縣分析考
華亭，古縣地，屬會(huì)稽郡，后改婁縣，屬吳郡，至唐始析昆山、海鹽、嘉興三縣地，置華亭縣，而吳郡改蘇州，后唐同光年，分蘇州，置秀州，宋政和年，又改為嘉禾郡，慶元年，升為嘉興府，而華亭縣仍屬焉。元至元年，分嘉興路，置華亭府，復(fù)更名松江府，又析華亭縣為上?？h。明再析華亭、上?？h地，置青浦縣。本朝雍在二年，復(fù)析華亭、上海地，置南匯縣。余五六年中，歷攝南匯、青浦、上海三縣事，實(shí)則尚不出古之華亭一縣地也。嘉興府即古由拳城，后城陷為湖，今青浦縣之氵殿山湖是。明萬(wàn)歷朝筑青浦縣，其磚石皆撈于湖內(nèi)之故城。由拳之陷而為湖，疑不在秦時(shí)，特載籍無(wú)可考證。余宰青浦時(shí)，曾作《峰泖莼思圖》，秀水金蓮生鴻為題四絕句，內(nèi)一首云：“青龍鎮(zhèn)屬由拳地，難得雙鳧集此間。若以宦途今視昔，花封依舊在鄉(xiāng)關(guān)?！币嘀赣扇食嵌浴Ｇ帻堟?zhèn)，吳孫權(quán)造戰(zhàn)船處，今隸青浦。
○作官須明公罪私罪
合肥蒯蔗農(nóng)觀察德標(biāo)，真誠(chéng)篤實(shí)，古君子也。督辦松滬厘捐總局。余于丙寅冬奉李爵相委提調(diào)局務(wù)，日夕共事，最為契合。觀察言：爵相家居時(shí)，門前有一大池，冬日涸水，取魚于池底，起得四五寸土偶萬(wàn)計(jì)，人馬戈甲雕鏤精絕，儼然如生。哄傳遠(yuǎn)近，觀者日千百人，不知何祥。既爵相登第，入詞館，以為應(yīng)之矣；今乃知為弟兄總統(tǒng)師干，削平群盜之兆。然水中之土，何以能結(jié)成人物？豈亦化工為之耶？觀察嘗為余言：“作官者，私罪不可有，公罪不可無(wú)?！鄙w求免公罪，即是私罪矣。余在青浦，一夜，城內(nèi)有來(lái)報(bào)盜者，余亟率壯勇往捕，則盜已遁矣。細(xì)察情形，盜先以軟梯越墻入，撬門行竊，事主驚起，大呼，盜乃以刀嚇制，而開(kāi)大門亡去，故房門有撬損痕，而大門無(wú)恙。惟所失止洋銀一元、錢五百文、布衣數(shù)件，計(jì)贓不逾貫。事主之兄則現(xiàn)充縣役者也。次日具補(bǔ)吳詞，又稱是竊。余曰：“已經(jīng)勘明，臨時(shí)行強(qiáng)，何故不言盜？”乃囁嚅曰：“贓數(shù)無(wú)多，不敢累本官得處分?！庇啻笮υ唬骸耙恍凶骼?，已置升沉于度外矣！爾不知失盜其責(zé)輕，諱盜其咎重？我甯就公罪耳?！弊渖陥?bào)之。后一年六月限滿無(wú)獲，余得降一級(jí)調(diào)用處分。人以余為拘泥，余則謂：“級(jí)雖降而心無(wú)愧，乃愈于不降級(jí)者?！焙笞x《陸清獻(xiàn)公年譜》：在靈壽縣時(shí)，一宦家失盜，吏白：申文內(nèi)不當(dāng)用“強(qiáng)劫”字。先生不欲以隱忍含糊，竟以“劫盜”報(bào)?？な乜制淅奂海嚼敉簇?zé)，先生不為動(dòng)。未幾獲盜，將成獄，而中丞不欲上聞，命改為竊，郡守忽傳諭奉行。先生甯以誠(chéng)去官，不欲以偽居位，卒不改，云云。余事有與暗合者，則觀察“私罪不可有”之說(shuō)啟之也。
○洋將之儒雅
英國(guó)總兵丟樂(lè)德克奉其國(guó)主之命，駐防甯波，以保衛(wèi)國(guó)之商旅。同治元年四月，甯城之復(fù)，丟與有力。及九月中，賊大隊(duì)攻撲甯郡，丟率洋兵五十人入城助守，出奇制勝。嗣綠頭勇滋事，丟復(fù)會(huì)同我官軍靖其難。為人恂恂儒雅，和眾而識(shí)大體，甯之官紳皆親愛(ài)之。十二月，我軍之洋將買忒勒攻紹興城，中炮死，李帥所遣之德克碑未來(lái)，在紹之洋槍隊(duì)無(wú)統(tǒng)帥，史士良觀察請(qǐng)丟往權(quán)代之，丟不可，曰：“我國(guó)法：駐防官不能出百里外?！庇^察強(qiáng)之，其國(guó)之領(lǐng)事、釋譯等官亦相為慫恿，丟乃以打鳥打其提督，而率眾行。蓋打鳥則可出百里矣。既至，與賊戰(zhàn)，大破之。俟德克碑至，乃退。明年正月，紹城克復(fù)。丟只因擅離汛地，為其提督劾罷。甯人大戚，公吁留之，不可。觀察與眾紳士籌商饋白金萬(wàn)，以為贐。丟不受，固與之，則曰：“我國(guó)法：人臣不能受鄰國(guó)贈(zèng)賄也?！睙o(wú)已，則留二千金以犒其軍士，曰：“是從我與中國(guó)捍患者?！逼浒饲Ы饠鄶鄥s之矣。臨別流涕謂觀察曰：“我與甯人相處久，承相愛(ài)，歸后雖死亦不忘甯人。更有一言相告：洋槍隊(duì)勇丁訓(xùn)練已成，不可以賊平而遂撤之，留之不特以自衛(wèi)，亦可備意外警。須切記之?！彼鞊P(yáng)帆去。余以其事啟聞李帥，帥復(fù)書謂：“此等舉動(dòng)，中國(guó)士夫所難，不意得之島客，可勝欽佩”，云云。至今寧波人士言及丟總兵者，未嘗不覃然思也。買忒勒，法國(guó)人，受中國(guó)總兵官銜。臨陣奮不顧身，遂殞于紹興城下。頗讀華書，吳春泉刺史冬日嘗往訪之，會(huì)北風(fēng)大作，買執(zhí)吳手曰：“北風(fēng)其涼，雨雪其?；荻梦?，攜手同行?！毖髮⒁玻H有中土儒將風(fēng)流。
○孫文靖公
金匱孫文靖公爾準(zhǔn)字平叔，以翰林起家，歷官至閩浙總督，贈(zèng)太子太師，入祀名宦祠。公負(fù)經(jīng)濟(jì)才，任閩督，興利除弊，浚木蘭陂溉田數(shù)萬(wàn)頃，平臺(tái)灣張丙之亂，善政指不勝屈，閩人至今德之。公身肥大，健啖，食雞子及饅頭可逾一百。嘗閱兵至泉州府，太守崇君福饋以饅首百，卷蒸百，一品鍋內(nèi)雙雞、雙鴨，公盡食之，告人曰：“我閱兵兩省，惟至泉州乃得一飽耳。”幼年身肥，夏日苦熱，則以大缸滿貯井水，身浸其中，僅露口鼻以為樂(lè)。十八歲時(shí)，自尊人廣西巡撫署中歸，道錢塘江，正遇秋汛，大喜，欲觀潮，放舟江心以俟。比潮至，聞萬(wàn)馬奔騰聲，急出至首視之，舟人諫，不聽(tīng)，立未定，已為潮頭卷入江中。倉(cāng)卒之間，但覺(jué)浪壓肩背而過(guò)，有千萬(wàn)斤之重，三四翻騰，遂掀于江岸，若有人舁之起者，一無(wú)所苦。公自言：“素來(lái)短視，受此大驚，卒未識(shí)潮為河狀?！笔饪尚σ?。公生平以扶植善類自任，巡撫安徽時(shí)，安化陶文毅公澍為方伯，文毅陛見(jiàn)，論某官不法事，聲色俱厲，須髯翕張。宣宗疑之，密諭公履任后察其為人。公密疏保舉，奉朱批曰：“卿不可為其所愚?！庇志呤枇λ]其賢，文毅公遂獲大用，薦督兩江，為時(shí)名臣，公之力也。官閩臬時(shí)，漳浦黃忠端公石齋先生墓旁地為豪家所占，子孫力弱，與爭(zhēng)不勝。一夕，天大雷雨，遍山上下皆墳起，成“黃山”字，無(wú)慮數(shù)千萬(wàn)。豪大驚，叩首還之。公有詩(shī)紀(jì)其事于《泰云常詩(shī)集》中。督閩后，遂以忠端公之理學(xué)忠義，奏請(qǐng)崇祀文廟兩廡，得俞旨焉。
○姚菩薩
余師仁和姚平泉先生諱光晉，道光乙酉舉人，以勾股算術(shù)受知儀徵阮文達(dá)相國(guó)。八試禮部不第，與《一統(tǒng)志》，得知縣，先生不樂(lè)吏職，改授教諭歸，年七十余，始選上虞縣教諭，訓(xùn)諸生以經(jīng)義。每歲科試，他廣文于新進(jìn)諸生如也，先生獨(dú)否，故虞人雖婦人孺子無(wú)不知先生之賢者，每言及，不稱其官，輒曰“姚菩薩”云。先生于咸豐甲寅正月，夢(mèng)至一處，四山若立壁，上有瀑布，屈曲下流；有老僧出迎，屬先生坐片石上。醒而異之，不識(shí)何處，因繪一《夢(mèng)游圖》，賦詩(shī)志之。是年夏到上虞，聞仙姑洞有瀑布，往游焉，則依然夢(mèng)境也。乃自謂前生為此山老衲，復(fù)繪一《獨(dú)立圖》，自題其上云：“了他過(guò)去因緣，偶然游戲；還我本來(lái)面目，自在逍遙?！蹦臧耸蛔洹Ｗ渲弦蝗?，忽有兩鐙自中門入，家人咸見(jiàn)之，詰問(wèn)誰(shuí)何，則無(wú)人焉，鐙亦遂不見(jiàn)。去來(lái)有自，“菩薩”之名不虛得矣。先生博學(xué)，工詩(shī)文，所著述甚富。惟《瓶山草堂詩(shī)》曾刻以行世，此外尚有《古文捃逸》、《周易貞字質(zhì)疑》、《四裔年表》皆藏于家。庚、辛之亂，付之劫灰，而詩(shī)板亦成煨燼。越十年，辛未夏，先生甥俞蔭甫太史樾出所輯《瓶山草堂集》見(jiàn)示，文二卷，詩(shī)二卷，瑣談二卷，蓋止六卷，視原刻詩(shī)鈔十之五、六耳。因捐俸刻之，而以板仍歸之太史焉。
○金岱峰
秀水金岱峰先生諱衍宗，嘉慶庚申舉人，與先伯云伯公同年，官溫州府教授。咸豐己未，重賦鹿鳴。其女孫為余家冢婦。先生湛于經(jīng)學(xué)，著述甚多。庚申之冬，無(wú)疾而卒。先數(shù)月，自知死期，時(shí)避地臨安，命子孫屆期皆集。集后，令皆誦佛號(hào)，遂瞑目而逝。亦似前生由竺國(guó)來(lái)者。先生之六世從祖為忠節(jié)公正希先生，明末在徽州與其弟子江天乙舉義，兵敗被執(zhí)，殉節(jié)于南京。公豐頤，美須髯，而兩眉倒向，與陳臥子先生豹目上視同為姑布家所謂兇相者。聞公少時(shí)，有一寡嫂將殉其夫，質(zhì)諸公，公曰：“千載一時(shí)也?！奔笆诿鼤r(shí)，江天乙大呼公曰：“此千載一時(shí)也！”蓋其嫂歿之日，即江生之日云。公之曾孫檜門先生諱德煥，狀元及第，官至總憲，即岱峰先生之曾祖也。
○觸忌諱
淳中丞德巡撫浙江時(shí)，御下嚴(yán)，吏胥恨之。于元旦日，投淳安、德清、烏程、歸安四縣文書，登號(hào)則“淳、德、烏、歸”四字并列，蓋以“歸”字之音同“龜”耳。中丞覺(jué)之，大怒，皆予重責(zé)。自此，烏程、歸安二縣只稱程、安矣。偶閱南宋龔明之《中吳紀(jì)聞》，內(nèi)載：孫彥文郎中好以俗下語(yǔ)為詩(shī)文，秦師垣生于臘月二十五日，孫《獻(xiàn)壽詩(shī)》云：“面臉丹如朱頂鶴，髭髯長(zhǎng)似綠毛龜。欲知相府生辰日，此是人間祭灶時(shí)?！睓u甚喜之。是在宋時(shí)不特龜之號(hào)不忌，即二十五日送灶之鄙諺亦無(wú)之矣。使施此詩(shī)于今日，其不遭詬怒者幾希！
○壽春亭之詼諧
諸暨壽春亭先生于敏，嘉慶庚午舉人，道光年間，官湯溪縣訓(xùn)導(dǎo)，時(shí)八十余歲。人極和藹，健飲啖，健步，所到之處人爭(zhēng)迎之，老稚婦女無(wú)不識(shí)壽老師也。年逾九十，視聽(tīng)不衰。歷任督學(xué)使者皆引重之，故不麗于計(jì)典。先生善談，尤喜詼諧。同寮中坐無(wú)車公不樂(lè)也。向來(lái)府試鹽場(chǎng)例留校官二人，皆以命年力強(qiáng)壯者，為便于稽察之故，故先生從未監(jiān)場(chǎng)，頗以為歉。咸豐紀(jì)元，太守和君齡，府試忽以命先生，先生大喜，向上揖謝曰：“太尊知我尚屬有用之材，不是全廢之物?！北娊允ΑＳ谑嵌俗蒙险呔谷?，不稍跛倚，時(shí)先生已九十二歲，人咸服其精神之健焉。會(huì)同寮公宴，余與府教授蕭山蔡二風(fēng)強(qiáng)先生飲酒食肉，進(jìn)一巨觥，則侑以肉一大臠，先生盡三十余觥，起而笑曰：“昔孔子厄于陳、蔡，饑欲死；我今厄于陳、蔡，飽欲死。古今人真不相及也！”眾俱粲然。
○李善蘭星命論
余最不信星命推步之說(shuō)，以為一時(shí)生一人，一日當(dāng)生十二人，以歲計(jì)之，則有四千三百二十人；以一甲子計(jì)之，止有二十五萬(wàn)九千二百人而已。今只一大郡以計(jì)其戶口之?dāng)?shù)，已不下數(shù)十萬(wàn)人，則舉天下之大，自王公大人以至小民，何啻億萬(wàn)萬(wàn)人，則生時(shí)同者，必不少矣。其間王公大人始生之時(shí)，必有庶民同時(shí)而生者，又何貴賤貧富之不同也！每舉是說(shuō)以詰談星命者，多不能答。近見(jiàn)海甯李善蘭所作《星命論》，尤為暢快。其略謂：大撓造甲子，不過(guò)紀(jì)日而已，并不紀(jì)年、月與時(shí)也，亦無(wú)所謂五行生克也。其并紀(jì)年、月與時(shí)，且以五行配之，皆起于后代，古人并無(wú)此意也。而術(shù)士專以五行之生克，判人一生之休咎，果可信乎？且五行肇見(jiàn)于《洪范》，不過(guò)言其功用而已，言其生味而已，初不言其生克也。是干支之配五行，本非古人之意矣。而謂人之一生可據(jù)此而定，是何言與？至五星偕地球同繞日，而各不相關(guān)。夫五星與地球且不相關(guān)，況地球上之一人，而謂“某星至某宮主吉，某星至某宮主兇”，此何異浙江之人在浙江巡撫治下，他省之巡撫于浙江無(wú)涉也。今試謂之曰“某巡撫移節(jié)某省，于爾大吉；某巡撫移節(jié)某省，于爾大兇”，有不笑其荒誕者乎？五星之推命，何以異是乎！其論真屬透辟，足以啟發(fā)惑溺，與余所見(jiàn)正合。然此特論其理耳，世之窮民游士藉此以糊其口者，幾千人矣，若明著其論，則將盡無(wú)告者而饑死之，亦非仁人之用心矣。存而不論，可也。
○歲陽(yáng)月陽(yáng)月名解
《爾雅》：歲陽(yáng)，歲名；月陽(yáng)，月名。矜博雅者往往用之，然每不得其解。人或詢之，則瞠莫對(duì)，屢致譏誚。第歲陽(yáng)，歲名，郭景純雖無(wú)注，而注見(jiàn)于《鴻烈解》；月陽(yáng)，月名，郭僅注月名，正、九、十三月，余俱無(wú)注，令人莫可探索。近見(jiàn)明人葉秉敬所解，頗為詳晰，因并錄之，以詔學(xué)者：
歲陽(yáng)：太歲在甲，曰閼逢。在乙，曰旃蒙。在丙，曰柔兆。在丁，曰強(qiáng)圉。在戊，曰著雍。在己，曰屠維。在庚，曰上章。在辛，曰重光。在壬，曰去。在癸，曰昭陽(yáng)。
歲名：太歲在寅，曰攝提格。在卯，曰單閼。在辰，曰執(zhí)徐。在巳，曰大荒落。在午，曰敦。在未，曰協(xié)洽。在申，曰灘。在酉，曰作噩。在戌，曰閹茂。在亥，曰大淵獻(xiàn)。在子，曰困敦。在丑，曰赤奮若。
月陽(yáng)：。月在甲，曰畢。在乙，曰橘。在丙，曰。在丁，曰圉。在戊，曰厲。在己，曰則。在庚，曰窒。在辛，曰塞。在壬，曰終。在癸，曰極。
月名：正月為陬。二月為如。三月為Ｃ６。四月為余。五月為皋。六月為且。七月為相。八月為壯。九月為玄。十月為陽(yáng)。十一月為辜。十二月為涂。
○三十六禽之相配
世以十二支配十二肖，由來(lái)久矣。殊不知古人一支有三禽，蓋取六甲之?dāng)?shù)，式經(jīng)所用也。支合三禽，故稱三十六禽。三禽于一時(shí)之中，分朝、晝、暮，則取乎氣之盛衰焉。子朝為燕，晝?yōu)槭?，暮為伏翼。丑朝為牛，晝?yōu)樾?，暮為鱉。寅朝為，晝?yōu)楸?，暮為虎。卯朝為猬，晝?yōu)橥茫簽楹?。辰朝為龍，晝?yōu)轵?，暮為魚。巳朝為蟮，晝?yōu)轵球?，暮為蛇。午朝為鹿，晝?yōu)轳R，暮為獐。未朝為羊，晝?yōu)辁?，暮為雁。申朝為貓，晝?yōu)獒腚?，暮為猴。酉朝為雉，晝?yōu)殡u，暮為烏。戌朝為狗，晝?yōu)槔?，暮為豺。亥朝為豕，晝?yōu)楱眩簽樨i。此等皆上應(yīng)天星，下屬年命，三十六禽名作方位，為禽蟲之長(zhǎng)。領(lǐng)三百六十，而倍之至三千六百，并配五行，皆相貫領(lǐng)，云云。見(jiàn)隋人蕭吉所撰《五行大義》內(nèi)。吉書在唐呂才宋子平之先，不知何時(shí)乃專用十二禽也。
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