答郟大夫書
承教,并致令嗣埋銘、祭文,發(fā)揮德美,足以傳后信今,感惻豈可勝言!衰疾倦于人事,惟頃見令嗣數(shù)邀請(qǐng)之,心所愛尚,不知應(yīng)接之勞也。不圖奄忽,遂隔生死,言及于此,只傷慈念。然壽夭有命,悲痛無補(bǔ),惟當(dāng)以理自開釋耳。無緣會(huì)晤,千萬良食自愛!
與章參政書
自聞休命,日與賢士大夫同喜。承誨示,重以感愧,又喜動(dòng)止多福。某外尸榮祿,幸可以小愒而痞喘稍瘳,即苦瞀眩。投老殘年,況不復(fù)久。唯祝公為時(shí)自愛,勉建功業(yè),稱明主眷遇而已。書不逮意,想蒙恕亮。
與王宣徽書三
某頓首再拜:阻闊門墻,浸彌年月,向往,豈可勝言。某屏居丘園,衰疾日嬰,闕于修問,想蒙矜恕。北都衙校偶至北山,得聞比日動(dòng)止康豫,深慰鄙情也。南北遼闊,無緣進(jìn)望履舄,惟冀為時(shí)倍保崇重,無任禱頌之至。某惶恐再拜留守宣徽太尉臺(tái)座。謹(jǐn)空。
二
某頓首再拜留守宣徽太尉臺(tái)座:久遠(yuǎn)言侍,豈勝瞻仰。山川阻闊,修問曠疏。竊惟尊體動(dòng)止萬福,門內(nèi)吉慶。新正,伏冀為國(guó)自重,下情禱頌之至。不宣。
三
某惶恐再拜:伏承屢求自佚,圣上貪賢,想必未遂高懷。無緣造詣,豈勝企仰。某衰疾日積,待盡丘園,每荷眷記,但深感切。
與彭器資書
某啟:數(shù)得會(huì)晤,深以慰釋。遽當(dāng)乖闊,豈勝系戀!衰疾,無緣追路,且為道自愛。謹(jǐn)勒此以代面敘。
與程公辟書
某啟:比承故人遠(yuǎn)屈,殊以不獲從容為恨。更煩專使,貺以好音,豈勝感悵!陰晴不常,寒暄屢變,尤喜跋涉動(dòng)止安豫。平字韻詩,不敢違指,聊供一笑。集古句亦勉副來喻,不足傳示也。尚此阻闊,可知,千萬自愛,以副情禱也。不宣。某再拜正議公辟老兄。
厚之康強(qiáng),必?cái)?shù)相見。久欲致書未果,幸因晤語,為道也。
與李修撰書(復(fù)圭)
某啟:比得奉馀論,殊以不從容為恨。忽復(fù)改歲,豈勝思仰!乃煩枉教,慰感何可復(fù)言。尤喜動(dòng)止多福。日冀別膺休命,復(fù)得展晤于丘園。未間,良食自壽。不宣。某啟上審言修撰閣下。
與徐賢良書
某叩首:罪逆茍活,向蒙賢者不以無狀,遠(yuǎn)賜存省,區(qū)區(qū)哀感,所不可言。自后日欲修問,而乃重?zé)┦纸蹋燃訐嵛?,重以愧惻也。從是北征,?jì)在旬月,過潤(rùn)去此甚近,以幾筵之故,無由一至京口奉候,瞻向之情,可以意知也。自別后不復(fù)治《禮》,亦時(shí)時(shí)體中疾病,諸非面見,何可言也。千萬自愛。數(shù)以書見及,幸甚。尊兄支福,不及別削也。
與楊蟠推官書二
某頓首推官足下:辱手筆,所以見教者過當(dāng),不敢當(dāng)也。某不為通乎道者,曰有志乎道可也。方當(dāng)求正乎人,其敢正人乎哉?讀足下之文,但知畏之而已。足下固嘗得賢人者而師之,愿造請(qǐng)所聞焉,以私故未遑,謹(jǐn)奉手啟。不宣。
二
某頓首:區(qū)區(qū)之意,已白左右,卒不見亮,而相責(zé)望加焉。夫豈敢有愛哉?特?zé)o以當(dāng)所欲耳。雖然,得間將試進(jìn)其疑者,亦冀足下或有以聞之。不宣。
與孟逸秘校手書九
某頓首仲休兄足下:自京師奉別,于今已八九年。事物之役,少休息時(shí),不得馳問,但增勤企。忽得書,乃知尚滯下邑,幸得會(huì)合,歡慰固無量。顧忝一日之雅,而以公函見賜,竊慚怍,不知所謂也。拜見在近,千萬自愛,他留面陳。
二
某頓首:昨日以旱事奉報(bào),既而且以書抵王公,言今旱者皆貧民,有司必不得已,不若取諸富民之有良田、得谷多而售數(shù)倍之者,貧民被災(zāi),不可不恤也。度治所已接狀矣。然民既為使者所沮,得無貧懦、力不能復(fù)自訴者乎?唯念之。屯田必已入城矣,前治宿松事,何其詳也!錦雞更求兩雌,不欲忤物性耳。秋涼,自愛。
三
某頓首:數(shù)日得奉談笑,殊自慰。別后懷渴殊深,伏惟動(dòng)止萬福。鷴已領(lǐng)得,感怍。當(dāng)有元給之直,幸示下!不然,則魯自是不贖人矣。按田良苦,惟寬中自愛。兩日稍寒矣,尤宜自愛。
四
某頓首:到郡匆匆,欲一詣邑奉見,尚未果。伏惟動(dòng)止萬福。歲饑如此,幸得賢令君相與為治,宜不至有失所者。然聞富室之藏,尚有所閉而未發(fā)者。竊以謂方今之急,閣下宜勉數(shù)日之勞,躬往隱括而發(fā)之,裁其價(jià)以予民。損有余以補(bǔ)不足,天之道也。悠悠之議,恐不足恤,在力行之而已。不知鄙見果可行否,幸一報(bào)有以見教,幸甚幸甚。屯田尊候萬福,不及上狀。不知端州何時(shí)可以到此?欲及其將至,使人以書迓之,幸一為致問示及。不久得奉見,未爾,自愛。
五
某頓首:某不肖,學(xué)不得盡意于文章,仕不得行其所學(xué),茍居竊食,動(dòng)輒愧心,而世之同好惡者已云少矣。遇足下于此,最為相盡,義不得諱。其不腆之文,過蒙推褒,非所望也。朋友道喪之日久矣,以某之不肖行于前而悔之于后,自已為多矣,況足下之明邪!每望教督,而終未蒙。惟足下不遺,以朋友之義見存,不勝幸甚。更數(shù)日遂東去。千里自愛,不勝思懷也。此文已見卷七十六《謝張學(xué)士書》
六
某頓首:辱書,感慰。想按田勞苦,乞自愛。惟下戶所得亦不多,又誠(chéng)可哀。至于豪右,雖所蠲至少,未為損也,仁明審處之而已。質(zhì)利甚好,但某亦自質(zhì)卻數(shù)十千,恐不免嫌謗也。邑中但痛繩之,豈有不從者乎?按置一二人,自然趨令矣。日夕思一見無由,聞常因檢覆至近郊,能入城否?或不欲入城,憚?wù)堉]之煩,即至近郊,可示諭,當(dāng)走城外奉謁也。
七
某頓首:辱書,感慰。非兄之愛厚,何其能勤勤不忘如此也?奔走南北,而事多不能如心,去就之際,未知所擇,安能無勞于心邪?不知兄代者何時(shí)到乎?春暄,千萬自愛,以慰鄙懷也。時(shí)以書見及,不勝幸愿。
八
某頓首:近別殊思渴,雨不足遽止,為之奈何??jī)扇沼鲿?,而私門不幸,再得小功之訃,愁苦豈可以言說邪!元規(guī)得南信否?昨日?qǐng)?bào)之,當(dāng)更重其愛思。然恐其急于得實(shí),又當(dāng)走人往候之故耳。前日所議云何?欲以公往,可否?然元規(guī)方內(nèi)憂,暇議此否?此決無害事,但已之為不可耳,更裁之。黃任道書煩送去,無聊上問,不謹(jǐn),幸憐察。
九
某頓首:幸以一日之雅,而每辱以公禮見加,非所望也。蒙諭具曉盛意,舉監(jiān)若行辭不難也,至于閣下治行,自為諸公所知,不患無知己也。惟以道自釋,馀留面究也。蠶之入,今歲如何?邑亡歲之兇,固賢令仁佐政治之所及也,竊以為慰。
與樓郁教授書
某竊邑?zé)o狀,每自隱度,宜得罪于賢者。敢圖不遺,辱賜手筆,而副以褒揚(yáng)之辭乎?此乃重某之不肖,使不得聞其過惡,而非所以望教誨之意也。足下學(xué)行篤美,信于士友,窮居海瀕,自樂于屢空之內(nèi)。此某所仰嘆也。
答王逢原書
某啟:不見已兩月,雖塵勞汨汨,企望盛德,何日忘之?忽辱惠書,承以《論語義》見教,言微旨奧,直造孔庭,非極高明,孰能為之?仰羨,仰羨!近蒙子固、夷甫過我,因與二公同觀,尤所嘆服。何時(shí)得至金陵,以盡遠(yuǎn)懷。不宣。此文已見卷七十二《答王深甫書》
答王致先生書
某頓首先生足下:久不見顏色,傾渴無量。蒙賜手筆,存獎(jiǎng)尤過。新將頗慰民望,固幸甚。足下無事于職,而愛民之心,乃至于此,可以為仁矣。他留面陳,匆匆不謹(jǐn)。
回文太尉書
某再拜留守太尉儀同臺(tái)座:久遠(yuǎn)言燕,豈勝悵仰。山川阻闊,久曠馳問,仰惟尊體動(dòng)止萬福。丘園衰疾,候望無階,唯冀為時(shí)倍保崇重,下情祝望之至。不宣。
回元少保書二
某啟:比承存問,不敢因郵敘感,日讠營(yíng)從之東,馳布悃忄。專使臨門,誨諭稠疊,區(qū)區(qū)感激,何可具言。承動(dòng)止康寧,深以為慰。相望數(shù)驛,而衰憊日滋,無緣馳詣,但有向往。若春氣暄和,乘興游衍,得陪幾杖,何幸如之。未爾間,伏乞良食自重。不宣。
二
某啟:久闕修問,豈勝企仰。新歲想膺多福,貴眷各吉慶。山川相望,拘綴無緣造晤,冀倍自壽重,以副也。程公辟想日得從容也。
答范峋提刑書二
某啟:久阻闊,豈勝向往。承誨喻示及,知舟馭已在近關(guān),良喜動(dòng)止萬福。冀得瞻晤,又重以喜。馀,非面敘不悉。
二
某啟:承營(yíng)從數(shù)辱丘園,得聞馀論,多所開釋。戒行有日,適以服藥疲頓,不獲追路,豈勝愧悵。冒涉方遠(yuǎn),冀良食自壽,以慰系戀。謹(jǐn)奉啟以代面敘。
答孫莘老書
某啟:丘園自屏,煩公遠(yuǎn)屈,衰疾不獲奉迓。仰惟營(yíng)從跋涉勞苦,謹(jǐn)遣人馳此奉候。不宣。
答俞秀老書
某啟:比嬰危疾,療治百端,僅乃小愈。竊聞秀老亦久伏枕,近才康復(fù),不知營(yíng)從何時(shí)如約一至乎?歲盡當(dāng)營(yíng)理報(bào)寧庵舍,以佇游愒。馀非面敘不悉。未相見間,自愛。令弟見訪,闕于從容,及間邀之,已過江矣。聞不久復(fù)來,不及別幅也。
答宋保國(guó)書
某啟:使人三至,示以經(jīng)解,副之佳句。勤勤如此,豈敢鹵莽,以虛來旨。所示極好,尚有少疑,想營(yíng)從非久淹于符離,冀異時(shí)肯顧我,可以究懷。未爾,為時(shí)自愛。不宣。
答熊伯通書二
某啟:幸得會(huì)晤,豈勝欣慰。遽復(fù)乖闊,實(shí)深悵戀。明日當(dāng)展親墓,不獲追送。瞻傃旌旆,重增愧恐。唯冀為時(shí)自重。度非久北還,馀非面敘不可宣究也。
二
某啟:久欲相送于崇果,適值展墓。今日聞舟師尚次淮濱,猶欲與七弟一往,而疲憊殊甚,之情,何可具言。重?zé)┱d喻,感激、感激。沈氏書即馳送,幸托婚姻之末,豈勝欣慰。冬寒跋涉自愛。想公非久淹南方,冀復(fù)朝夕會(huì)晤于此。為時(shí)自愛。不宣。
答蔣穎叔書
阻闊未久,豈勝思渴。承手筆訪以所疑,因得聞動(dòng)止,良以為慰。如某所聞,非神不能變,而變以赴感,特神足耳。所謂性者,若四大是也;所謂無性者,若如來藏是也。雖無性而非斷絕,故曰一性所謂無性。曰一性所謂無性,則其實(shí)非有非無,此可以意通,難以言了也。惟無性,故能變;若有性,則火不可以為水,水不可以為地,地不可以為風(fēng)矣。長(zhǎng)來短對(duì),動(dòng)來靜對(duì),此但令人勿著爾。若了其語意,則雖不著二邊而著中邊,此亦是著。故經(jīng)曰:“不此岸,不彼岸,不中流。”長(zhǎng)爪梵志一切法不變,而佛告之以受與不受亦不受,皆爭(zhēng)論也。若知應(yīng)生無所住心,則但有所著,皆在所訶,雖不涉二邊,亦未出三句。若無此過,即在所可,三十六對(duì)無所施也。《妙法蓮華經(jīng)》說實(shí)相法,然其所說,亦行而已。故導(dǎo)師曰“安立行凈行,無邊行上行”也。其所以名芬ヌ利華,取義甚多,非但如今法師所釋也。佛說有性,無非第一義諦,若第一義諦,有即是無,無即是有,以無有像計(jì)度言語起,而佛不二法。離一切計(jì)度言說,謂之不二法,亦是方便說耳。此可冥會(huì),難以言了也。
承教,并致令嗣埋銘、祭文,發(fā)揮德美,足以傳后信今,感惻豈可勝言!衰疾倦于人事,惟頃見令嗣數(shù)邀請(qǐng)之,心所愛尚,不知應(yīng)接之勞也。不圖奄忽,遂隔生死,言及于此,只傷慈念。然壽夭有命,悲痛無補(bǔ),惟當(dāng)以理自開釋耳。無緣會(huì)晤,千萬良食自愛!
與章參政書
自聞休命,日與賢士大夫同喜。承誨示,重以感愧,又喜動(dòng)止多福。某外尸榮祿,幸可以小愒而痞喘稍瘳,即苦瞀眩。投老殘年,況不復(fù)久。唯祝公為時(shí)自愛,勉建功業(yè),稱明主眷遇而已。書不逮意,想蒙恕亮。
與王宣徽書三
某頓首再拜:阻闊門墻,浸彌年月,向往,豈可勝言。某屏居丘園,衰疾日嬰,闕于修問,想蒙矜恕。北都衙校偶至北山,得聞比日動(dòng)止康豫,深慰鄙情也。南北遼闊,無緣進(jìn)望履舄,惟冀為時(shí)倍保崇重,無任禱頌之至。某惶恐再拜留守宣徽太尉臺(tái)座。謹(jǐn)空。
二
某頓首再拜留守宣徽太尉臺(tái)座:久遠(yuǎn)言侍,豈勝瞻仰。山川阻闊,修問曠疏。竊惟尊體動(dòng)止萬福,門內(nèi)吉慶。新正,伏冀為國(guó)自重,下情禱頌之至。不宣。
三
某惶恐再拜:伏承屢求自佚,圣上貪賢,想必未遂高懷。無緣造詣,豈勝企仰。某衰疾日積,待盡丘園,每荷眷記,但深感切。
與彭器資書
某啟:數(shù)得會(huì)晤,深以慰釋。遽當(dāng)乖闊,豈勝系戀!衰疾,無緣追路,且為道自愛。謹(jǐn)勒此以代面敘。
與程公辟書
某啟:比承故人遠(yuǎn)屈,殊以不獲從容為恨。更煩專使,貺以好音,豈勝感悵!陰晴不常,寒暄屢變,尤喜跋涉動(dòng)止安豫。平字韻詩,不敢違指,聊供一笑。集古句亦勉副來喻,不足傳示也。尚此阻闊,可知,千萬自愛,以副情禱也。不宣。某再拜正議公辟老兄。
厚之康強(qiáng),必?cái)?shù)相見。久欲致書未果,幸因晤語,為道也。
與李修撰書(復(fù)圭)
某啟:比得奉馀論,殊以不從容為恨。忽復(fù)改歲,豈勝思仰!乃煩枉教,慰感何可復(fù)言。尤喜動(dòng)止多福。日冀別膺休命,復(fù)得展晤于丘園。未間,良食自壽。不宣。某啟上審言修撰閣下。
與徐賢良書
某叩首:罪逆茍活,向蒙賢者不以無狀,遠(yuǎn)賜存省,區(qū)區(qū)哀感,所不可言。自后日欲修問,而乃重?zé)┦纸蹋燃訐嵛?,重以愧惻也。從是北征,?jì)在旬月,過潤(rùn)去此甚近,以幾筵之故,無由一至京口奉候,瞻向之情,可以意知也。自別后不復(fù)治《禮》,亦時(shí)時(shí)體中疾病,諸非面見,何可言也。千萬自愛。數(shù)以書見及,幸甚。尊兄支福,不及別削也。
與楊蟠推官書二
某頓首推官足下:辱手筆,所以見教者過當(dāng),不敢當(dāng)也。某不為通乎道者,曰有志乎道可也。方當(dāng)求正乎人,其敢正人乎哉?讀足下之文,但知畏之而已。足下固嘗得賢人者而師之,愿造請(qǐng)所聞焉,以私故未遑,謹(jǐn)奉手啟。不宣。
二
某頓首:區(qū)區(qū)之意,已白左右,卒不見亮,而相責(zé)望加焉。夫豈敢有愛哉?特?zé)o以當(dāng)所欲耳。雖然,得間將試進(jìn)其疑者,亦冀足下或有以聞之。不宣。
與孟逸秘校手書九
某頓首仲休兄足下:自京師奉別,于今已八九年。事物之役,少休息時(shí),不得馳問,但增勤企。忽得書,乃知尚滯下邑,幸得會(huì)合,歡慰固無量。顧忝一日之雅,而以公函見賜,竊慚怍,不知所謂也。拜見在近,千萬自愛,他留面陳。
二
某頓首:昨日以旱事奉報(bào),既而且以書抵王公,言今旱者皆貧民,有司必不得已,不若取諸富民之有良田、得谷多而售數(shù)倍之者,貧民被災(zāi),不可不恤也。度治所已接狀矣。然民既為使者所沮,得無貧懦、力不能復(fù)自訴者乎?唯念之。屯田必已入城矣,前治宿松事,何其詳也!錦雞更求兩雌,不欲忤物性耳。秋涼,自愛。
三
某頓首:數(shù)日得奉談笑,殊自慰。別后懷渴殊深,伏惟動(dòng)止萬福。鷴已領(lǐng)得,感怍。當(dāng)有元給之直,幸示下!不然,則魯自是不贖人矣。按田良苦,惟寬中自愛。兩日稍寒矣,尤宜自愛。
四
某頓首:到郡匆匆,欲一詣邑奉見,尚未果。伏惟動(dòng)止萬福。歲饑如此,幸得賢令君相與為治,宜不至有失所者。然聞富室之藏,尚有所閉而未發(fā)者。竊以謂方今之急,閣下宜勉數(shù)日之勞,躬往隱括而發(fā)之,裁其價(jià)以予民。損有余以補(bǔ)不足,天之道也。悠悠之議,恐不足恤,在力行之而已。不知鄙見果可行否,幸一報(bào)有以見教,幸甚幸甚。屯田尊候萬福,不及上狀。不知端州何時(shí)可以到此?欲及其將至,使人以書迓之,幸一為致問示及。不久得奉見,未爾,自愛。
五
某頓首:某不肖,學(xué)不得盡意于文章,仕不得行其所學(xué),茍居竊食,動(dòng)輒愧心,而世之同好惡者已云少矣。遇足下于此,最為相盡,義不得諱。其不腆之文,過蒙推褒,非所望也。朋友道喪之日久矣,以某之不肖行于前而悔之于后,自已為多矣,況足下之明邪!每望教督,而終未蒙。惟足下不遺,以朋友之義見存,不勝幸甚。更數(shù)日遂東去。千里自愛,不勝思懷也。此文已見卷七十六《謝張學(xué)士書》
六
某頓首:辱書,感慰。想按田勞苦,乞自愛。惟下戶所得亦不多,又誠(chéng)可哀。至于豪右,雖所蠲至少,未為損也,仁明審處之而已。質(zhì)利甚好,但某亦自質(zhì)卻數(shù)十千,恐不免嫌謗也。邑中但痛繩之,豈有不從者乎?按置一二人,自然趨令矣。日夕思一見無由,聞常因檢覆至近郊,能入城否?或不欲入城,憚?wù)堉]之煩,即至近郊,可示諭,當(dāng)走城外奉謁也。
七
某頓首:辱書,感慰。非兄之愛厚,何其能勤勤不忘如此也?奔走南北,而事多不能如心,去就之際,未知所擇,安能無勞于心邪?不知兄代者何時(shí)到乎?春暄,千萬自愛,以慰鄙懷也。時(shí)以書見及,不勝幸愿。
八
某頓首:近別殊思渴,雨不足遽止,為之奈何??jī)扇沼鲿?,而私門不幸,再得小功之訃,愁苦豈可以言說邪!元規(guī)得南信否?昨日?qǐng)?bào)之,當(dāng)更重其愛思。然恐其急于得實(shí),又當(dāng)走人往候之故耳。前日所議云何?欲以公往,可否?然元規(guī)方內(nèi)憂,暇議此否?此決無害事,但已之為不可耳,更裁之。黃任道書煩送去,無聊上問,不謹(jǐn),幸憐察。
九
某頓首:幸以一日之雅,而每辱以公禮見加,非所望也。蒙諭具曉盛意,舉監(jiān)若行辭不難也,至于閣下治行,自為諸公所知,不患無知己也。惟以道自釋,馀留面究也。蠶之入,今歲如何?邑亡歲之兇,固賢令仁佐政治之所及也,竊以為慰。
與樓郁教授書
某竊邑?zé)o狀,每自隱度,宜得罪于賢者。敢圖不遺,辱賜手筆,而副以褒揚(yáng)之辭乎?此乃重某之不肖,使不得聞其過惡,而非所以望教誨之意也。足下學(xué)行篤美,信于士友,窮居海瀕,自樂于屢空之內(nèi)。此某所仰嘆也。
答王逢原書
某啟:不見已兩月,雖塵勞汨汨,企望盛德,何日忘之?忽辱惠書,承以《論語義》見教,言微旨奧,直造孔庭,非極高明,孰能為之?仰羨,仰羨!近蒙子固、夷甫過我,因與二公同觀,尤所嘆服。何時(shí)得至金陵,以盡遠(yuǎn)懷。不宣。此文已見卷七十二《答王深甫書》
答王致先生書
某頓首先生足下:久不見顏色,傾渴無量。蒙賜手筆,存獎(jiǎng)尤過。新將頗慰民望,固幸甚。足下無事于職,而愛民之心,乃至于此,可以為仁矣。他留面陳,匆匆不謹(jǐn)。
回文太尉書
某再拜留守太尉儀同臺(tái)座:久遠(yuǎn)言燕,豈勝悵仰。山川阻闊,久曠馳問,仰惟尊體動(dòng)止萬福。丘園衰疾,候望無階,唯冀為時(shí)倍保崇重,下情祝望之至。不宣。
回元少保書二
某啟:比承存問,不敢因郵敘感,日讠營(yíng)從之東,馳布悃忄。專使臨門,誨諭稠疊,區(qū)區(qū)感激,何可具言。承動(dòng)止康寧,深以為慰。相望數(shù)驛,而衰憊日滋,無緣馳詣,但有向往。若春氣暄和,乘興游衍,得陪幾杖,何幸如之。未爾間,伏乞良食自重。不宣。
二
某啟:久闕修問,豈勝企仰。新歲想膺多福,貴眷各吉慶。山川相望,拘綴無緣造晤,冀倍自壽重,以副也。程公辟想日得從容也。
答范峋提刑書二
某啟:久阻闊,豈勝向往。承誨喻示及,知舟馭已在近關(guān),良喜動(dòng)止萬福。冀得瞻晤,又重以喜。馀,非面敘不悉。
二
某啟:承營(yíng)從數(shù)辱丘園,得聞馀論,多所開釋。戒行有日,適以服藥疲頓,不獲追路,豈勝愧悵。冒涉方遠(yuǎn),冀良食自壽,以慰系戀。謹(jǐn)奉啟以代面敘。
答孫莘老書
某啟:丘園自屏,煩公遠(yuǎn)屈,衰疾不獲奉迓。仰惟營(yíng)從跋涉勞苦,謹(jǐn)遣人馳此奉候。不宣。
答俞秀老書
某啟:比嬰危疾,療治百端,僅乃小愈。竊聞秀老亦久伏枕,近才康復(fù),不知營(yíng)從何時(shí)如約一至乎?歲盡當(dāng)營(yíng)理報(bào)寧庵舍,以佇游愒。馀非面敘不悉。未相見間,自愛。令弟見訪,闕于從容,及間邀之,已過江矣。聞不久復(fù)來,不及別幅也。
答宋保國(guó)書
某啟:使人三至,示以經(jīng)解,副之佳句。勤勤如此,豈敢鹵莽,以虛來旨。所示極好,尚有少疑,想營(yíng)從非久淹于符離,冀異時(shí)肯顧我,可以究懷。未爾,為時(shí)自愛。不宣。
答熊伯通書二
某啟:幸得會(huì)晤,豈勝欣慰。遽復(fù)乖闊,實(shí)深悵戀。明日當(dāng)展親墓,不獲追送。瞻傃旌旆,重增愧恐。唯冀為時(shí)自重。度非久北還,馀非面敘不可宣究也。
二
某啟:久欲相送于崇果,適值展墓。今日聞舟師尚次淮濱,猶欲與七弟一往,而疲憊殊甚,之情,何可具言。重?zé)┱d喻,感激、感激。沈氏書即馳送,幸托婚姻之末,豈勝欣慰。冬寒跋涉自愛。想公非久淹南方,冀復(fù)朝夕會(huì)晤于此。為時(shí)自愛。不宣。
答蔣穎叔書
阻闊未久,豈勝思渴。承手筆訪以所疑,因得聞動(dòng)止,良以為慰。如某所聞,非神不能變,而變以赴感,特神足耳。所謂性者,若四大是也;所謂無性者,若如來藏是也。雖無性而非斷絕,故曰一性所謂無性。曰一性所謂無性,則其實(shí)非有非無,此可以意通,難以言了也。惟無性,故能變;若有性,則火不可以為水,水不可以為地,地不可以為風(fēng)矣。長(zhǎng)來短對(duì),動(dòng)來靜對(duì),此但令人勿著爾。若了其語意,則雖不著二邊而著中邊,此亦是著。故經(jīng)曰:“不此岸,不彼岸,不中流。”長(zhǎng)爪梵志一切法不變,而佛告之以受與不受亦不受,皆爭(zhēng)論也。若知應(yīng)生無所住心,則但有所著,皆在所訶,雖不涉二邊,亦未出三句。若無此過,即在所可,三十六對(duì)無所施也。《妙法蓮華經(jīng)》說實(shí)相法,然其所說,亦行而已。故導(dǎo)師曰“安立行凈行,無邊行上行”也。其所以名芬ヌ利華,取義甚多,非但如今法師所釋也。佛說有性,無非第一義諦,若第一義諦,有即是無,無即是有,以無有像計(jì)度言語起,而佛不二法。離一切計(jì)度言說,謂之不二法,亦是方便說耳。此可冥會(huì),難以言了也。