五十營(yíng)第十五

　　黃帝曰：余愿聞五十營(yíng)奈何？岐伯答曰：天周二十八宿，宿三十六分，人氣行一周，千八分。日行二十八宿，人經(jīng)脈上下、左右、前后二十八脈，周身十六丈二尺，以應(yīng)二十八宿。漏水下百刻，以分晝夜，故人一呼，脈再動(dòng)，氣行三寸，一吸，脈亦再動(dòng)，氣行三寸，呼吸定息，氣行六寸。十息，氣行六尺，日行二分。二百七十息，氣行十六丈二尺，氣行交通于中，一周于身，下水二刻，日行二十五分。五百四十息，氣行再周子身，下水四刻，日行四十分。二千七百息，氣行十周子身，下水二十刻，日行五宿二十分O一萬(wàn)三千五百息，氣行五十營(yíng)于身，水下百刻，日行二十八宿，漏水皆盡，脈終矣。所謂交通者，并行一數(shù)也，故五十營(yíng)備，得盡天地之壽矣，凡行八百一十丈也。

　　營(yíng)氣第十六

　　黃帝曰：營(yíng)氣之道，內(nèi)谷為寶，谷人于胃，乃傳之肺，流溢于中，布散于外，精專者行于經(jīng)隧，常營(yíng)無(wú)已，終而復(fù)始，是謂天地之紀(jì)。故氣從太陽(yáng)出，注手陽(yáng)明，上行注足陽(yáng)明，下行至路上，注大指間，與太陽(yáng)合，上行抵碑，從脾注心中；循手少陰，出腋下臂，注小指，合手太陽(yáng)，上行乘腋出碩內(nèi)，注目?jī)?nèi)毗，上巔下項(xiàng)，合足太陽(yáng)，循脊下屆，下行注小指之端，循足心注足少陰，上行注腎，從腎注心，外散于胸中；循心主脈出腋下臂，出兩筋之間，人掌中，出中指之端，還注小指次指之端，合手少陽(yáng)，上行注膻中，散于三焦，從三焦注膽，出脅注足少陽(yáng)，下行至跑上，復(fù)從附注大指間，會(huì)足厥陰，上行至肝，從肝上注肺，上循喉嚨，八項(xiàng)領(lǐng)之竅，究于畜門；其支別者，上額循巔下項(xiàng)中，循脊人脫是督脈也，絡(luò)陰器，上過(guò)毛中，入臍中，上循腹里，人缺盆，下注肺中，復(fù)出太陰。此營(yíng)氣之所行也，逆順之常也。①背：（太素》作“臂”，與下文臺(tái)。

　　脈度第十七

　　黃帝曰：愿聞脈度。岐伯答曰：手之六陽(yáng)，從手至頭，長(zhǎng)五尺，五六三丈。手之六陰，從手至胸中，三尺五寸，三六一文八尺，五六三尺，合二立一尺。足之六陽(yáng)，從足上至頭，八尺，六八四文八尺。足之六陰，從足至胸中，六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。跌脈從足至目，七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一立五尺。督脈任脈各四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。凡都合一十六文。尺，此氣之大經(jīng)隧也。經(jīng)脈為里，支而橫者為絡(luò)，絡(luò)之別者為孫，盛而血者疾誅之，盛者瀉之，虛者飲藥以補(bǔ)之。五藏常內(nèi)閱于上七竅也，故肺氣通于鼻，肺和則易能知臭香矣；心氣通于舌，心和則舌能知五味矣；肝氣通于目，肝和則目能辨五色矣；脾氣通于口，脾和則口能知五谷矣；腎氣通于耳，腎和則耳能聞五音矣。五藏不利則七竅不通，六府不和則留為癰。故邪在府則陽(yáng)脈不和，陽(yáng)脈不和則氣留之，氣留之則陽(yáng)氣盛矣。陽(yáng)氣太盛則陰不利，明脈不利則血留之，血留之則陰氣盛矣。陰氣太盛，則陽(yáng)氣不能榮也，故日關(guān)。陽(yáng)氣太盛，則明氣弗能榮也，故日格。陰陽(yáng)俱盛，不得相榮，放日關(guān)格。關(guān)格者，不得盡期而死也。黃帝曰：頒脈安起安止？何氣榮水？岐伯答曰：缺脈者，少明之別，起于然骨之后，上內(nèi)踝之上，直上循陰股入陰，上循胸里入缺盆，上出人迎之前，入頎，屬目?jī)?nèi)附，合于太陽(yáng)、陽(yáng)躍而上行，氣并相還則為孺目，氣不榮則目不合。。黃帝曰：氣獨(dú)行五藏，不榮六府，何也？岐伯答曰：氣之不得無(wú)行也，如水之流，如日月之行不休，故陰脈榮其藏，陽(yáng)脈榮其府，如環(huán)之無(wú)端，莫知其紀(jì)，終而復(fù)始。其流溢之氣，內(nèi)溉藏府，外德勝理。黃帝曰：顏脈有陰陽(yáng)，何脈當(dāng)其數(shù)？岐伯答曰：男子數(shù)其陽(yáng)，女子數(shù)其陰，當(dāng)數(shù)者為經(jīng)，其不當(dāng)數(shù)者為絡(luò)也。

　　營(yíng)衛(wèi)生會(huì)第十八

　　黃帝問(wèn)于岐伯曰：人焉受氣？陰陽(yáng)焉會(huì)？何氣為營(yíng)？何氣為衛(wèi)？營(yíng)安從生？衛(wèi)于焉會(huì)？老壯不同氣，陰陽(yáng)異位，愿聞其會(huì)。岐伯答曰：人受氣于谷，谷人于胃，以傳與腦，五成六府，皆以受氣，其清者為營(yíng)，濁者為衛(wèi)，營(yíng)在脈中，衛(wèi)在脈外，營(yíng)周不休，五十而復(fù)大會(huì)，陰陽(yáng)相貫，如環(huán)無(wú)端。衛(wèi)氣行于明二十五度，行于陽(yáng)二十五度，分為晝夜，放氣至陽(yáng)而起，至陰而止。放日：日中而陽(yáng)隴為重陽(yáng)，夜半而阻隴為重陰。故太陽(yáng)主內(nèi)，太陽(yáng)主外，各行二十五度，分為晝夜。夜半為陰隴，夜半后而為陰衰，平旦陰盡而陽(yáng)受氣矣。日中為陽(yáng)隴，日西而陽(yáng)衰，日入陽(yáng)盡而陰受氣矣。夜半而大會(huì)，萬(wàn)民皆臥，命回合阻，平旦陰盡而陽(yáng)受氣，如是無(wú)已，與天地同紀(jì)。黃帝曰：老人之不夜瞑者，何氣使然？少壯之人不晝瞑①者，何氣使然？岐伯答曰：壯者之氣血盛，其肌肉滑，氣道通，榮衛(wèi)之行，不失其常，故晝精而夜瞑。老者之氣血衰，其肌肉枯，氣道渡，五藏之氣相搏，其營(yíng)氣衰少而衛(wèi)氣內(nèi)代，故晝不精，夜不瞑。黃帝曰：愿聞營(yíng)衛(wèi)之所行，皆何道從來(lái)？岐伯答曰：營(yíng)出于中焦，衛(wèi)出于下焦。黃帝曰：愿聞三焦之所出。岐伯答曰：上焦出于胃上口，并咽以上貴嗝而布胸中，走腋，循太陰之分而行，還至陽(yáng)明，上至舌，不足陽(yáng)明，常與營(yíng)懼行于陽(yáng)二十五度，行于＿陰亦二十五度一周也，故五十度而復(fù)大會(huì)于手太陽(yáng)矣。黃帶回：人有熱，飲食了胃，其氣未定，汗則出，或出于面，或出于背，或出于身半，其不循衛(wèi)氣之道而出何也？岐伯日：此外傷于風(fēng)，內(nèi)開膀理，毛蒸理泄，衛(wèi)氣走之，固不得循其道，此氣除悍滑疾，見(jiàn)開而出，故不得從其道，故命回漏泄。。黃帝曰：愿聞中焦之所出。岐伯答日：中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脈，乃化而為血，以奉生身，英貴于此，故獨(dú)得行于經(jīng)隧，命日營(yíng)氣。黃帝曰：夫血之與氣，異名同類，何謂也？岐伯答曰：營(yíng)衛(wèi)者精氣也，血者神氣也，故血之與氣，異名同類焉。故奪血者無(wú)汗，奪汗者無(wú)血，故人生有兩死而無(wú)兩生。黃帝曰：愿聞下焦之所出。岐伯答曰：下焦者，別回腸，注于膀憂而滲入焉。放水谷者，常并居于胃中，成糟粕，而俱下于大腸，而成下焦，滲而俱下，濟(jì)泌別對(duì)，循下焦而滲入膀優(yōu)焉。黃帝曰：人飲酒，酒辦入胃，谷末熟而小便獨(dú)先下何也？岐伯答曰：酒者熟谷之液也，其氣悍以清，故后谷而入，先谷而液出焉。黃帝曰：善。余聞上焦如霧，中焦如漚，下焦如讀，此之謂也。

　　四時(shí)氣第十九

　　黃帝問(wèn)于岐伯曰：夫四時(shí)之氣，各不同形，百病之起，皆有所生，灸刺之道，何者為定（－一本作。），岐伯答曰：四時(shí)之氣，各有所在，灸刺②之道，得氣穴為定。故春取經(jīng)血脈分肉之間，甚者深刺之，間者淺刺之；夏取盛經(jīng)孫絡(luò)，取分門絕皮膚；秋取經(jīng)喻，邪在府，取之合；冬取并榮，必深以留之。溫瘧汗不出，為五十九情。風(fēng)濟(jì)膚脹，為五十七清，取皮膚之血者，盡取之。飧泄，補(bǔ)三陰之上，補(bǔ)陰陵泉，皆久留之，熱行乃止。轉(zhuǎn)筋于陽(yáng)治其陽(yáng)，轉(zhuǎn)筋于陰治其陰，皆卒刺之。①景瞑：你乙經(jīng)排“夜席”。②刺：原作“剁’，據(jù)統(tǒng)本、金陵本、藏本、日抄本改，與呷乙》、《眾素》合。徒疾，先取環(huán)谷下三寸，以欽針針之，已刺而將之，而內(nèi)之，入而復(fù)之，以盡其森，必堅(jiān)束之①，來(lái)緩則煩悅，來(lái)急則安靜，間日一刺之，森盡乃止。飲閉藥，方刺之時(shí)徒飲之，方飲無(wú)食，方食無(wú)飲，無(wú)食他食百三十五日。著痹不去，久寒不已，卒取其三里骨為干。腸中不便，取三里，盛瀉之，虛補(bǔ)之。清風(fēng)者，素刺其腫上，已刺，以銳針針其處，按出其惡氣，腫盡乃止，常食方食。無(wú)食他食。腹中常鳴，氣上沖胸，喘不能久立，邪在大腸，刺盲②之原、巨虛上廉、三里。小腹控睪，引腰脊，上沖心，邪在小腸者，連舉系，屬于脊，貫肝肺，絡(luò)心系。氣盛則厥逆，上沖腸胃，熏肝，散于盲③，結(jié)于臍。故取之言③原以散之，刺太陽(yáng)以予之，取厥陰以下之，取巨虛下廉以去之，按其所過(guò)之經(jīng)以調(diào)之。善嘔，嘔有苦，長(zhǎng)太息，心中倡倡，恐人將捕之，邪在明，逆在胃，膽液泄則日苦，胃氣逆則嘔苦，故日嘔膽。取三里以下胃氣逆，則刺少陽(yáng)血絡(luò)以閉膽逆，卻調(diào)其虛實(shí)以去其邪。飲食不下，隔塞不通，邪在胃院，在上院則刺抑而下之，在下院則散而去之。小腹痛腫，不得小便，邪在三焦約，取之太陽(yáng)大絡(luò)，視其絡(luò)脈與厥明小給結(jié)而血者，腫上及胃院，取三里。睹其色，察其以③，知其散復(fù)者，視其目色，以知病之存亡也一其形，聽其動(dòng)靜者，持氣口人迎以視其脈，堅(jiān)且盛且清者病日進(jìn)，脈軟者病將下，諸經(jīng)實(shí)者病三日已。氣口候陰，人迎候陽(yáng)也。卷

　　五邪第二十

　　邪在肺，則病皮膚痛，寒熱，上氣喘，汗出，咳動(dòng)肩背。取之膺中外偷，背三節(jié)五藏（一本作。誰(shuí)又。節(jié)）之傍，以手疾按之，快然，乃刺之，取之缺盆中以越之。邪在肝，則兩脅中痛，寒中，惡血在內(nèi)，行善掣，節(jié)時(shí)腳腫。取之行間以引助下，補(bǔ)三里以溫胃中，取血脈以散惡血，取耳間青脈，以去其掣。邪在脾胃，則病肌肉痛。陽(yáng)氣有余，陰氣不足，則熱中善饑；陽(yáng)氣不足，陰氣有余，則寒中腸鳴腹痛；陰陽(yáng)僅有余，若懼不足，則有寒有熱。皆調(diào)于三里。①束之：原脫，據(jù)（太開雜刺）、擁乙經(jīng)》九③盲；原作“盲”，據(jù)《脈經(jīng)）、（千余）改。③以。（太素）作‘目”。邪在腎，則病骨痛陰痹。陰痹者，按之而不得，腹脹腰痛，大便難，肩背頸項(xiàng)痛，時(shí)眩。取之涌泉、昆侖，視有血者盡取之。邪在心，則病心痛喜悲，時(shí)眩仆，視有余不足而調(diào)之其輸也。

　　寒熱病第二十一

　　皮寒熱者，不可附席，毛發(fā)焦，鼻槁臘，不得汗。取三陽(yáng)之絡(luò)，以補(bǔ)手太陰。肌寒熱者，肌痛，毛發(fā)焦而后槁臘，不得汗。取三陽(yáng)干下以去其血者，補(bǔ)足太陽(yáng)以出其汗。骨寒熱者，病無(wú)所安，汗注不休，齒木槁，取其少陰于陰股之絡(luò)；齒己槁，死不治。骨厥亦然。骨痹，舉節(jié)不用而痛，汗注煩心。取三陰（一本作。陽(yáng)）之經(jīng)補(bǔ)之身有所傷血出多，及中風(fēng)寒，若有所墮墜，四支懈?jìng)鞑皇?，名日體情。取其小腹臍下三結(jié)交。三結(jié)交者，陽(yáng)明、太陰也，，臍下三寸關(guān)元也。厥痹者，厥氣上及腹。取陰陽(yáng)之絡(luò)，視主病也，瀉陽(yáng)補(bǔ)陰經(jīng)也。頸測(cè)之動(dòng)脈人迎。人迎，足陽(yáng)明也，在嬰筋之前。嬰筋之后，手陽(yáng)明也，名曰扶突。次脈，足少陽(yáng)脈也，名曰天精。次脈，足太陽(yáng)也，名曰天柱。腋下動(dòng)脈，臂太陰也，名曰天府。陽(yáng)迎頭痛，胸滿不得息，取之人迎。暴暗氣較，取扶突與舌本出血。暴聾氣蒙，耳目不明，取天睛。暴攣痛眩，足不任身，取天柱。暴疼內(nèi)逆，肝肺相搏，血溢鼻口，取天府。此為天隔五部。臂陽(yáng)明有人頎遍齒者，名日大迎，下齒蹈取之。臂惡寒補(bǔ)之，不惡寒瀉之。足太陽(yáng)有人頂遍齒者，名日角孫，上齒齲取之，在鼻與項(xiàng)前。方病之時(shí)其脈盛，盛則瀉之，虛則補(bǔ)之。一日取之出鼻外。足陽(yáng)明有秧鼻人于面者，名曰懸領(lǐng)，屬口，對(duì)入系目本，視有過(guò)著取之，損有余，益不足，反者益甚隊(duì)足太陽(yáng)有通項(xiàng)人于腦者，正屬自本，名日眼系，頭目苦痛取之，在項(xiàng)中兩筋間，人腦乃別。陰跌、陽(yáng)額，陰陽(yáng)相交，陽(yáng)人陰，陰出陽(yáng)，交于目銳毗，陽(yáng)氣盛則暖目，陰氣盛則瞑目。熱厥取足太陰＼少陽(yáng)，皆留之；寒厥取足陽(yáng)明、少阻于足，皆留之。舌縱誕下，頓說(shuō)取足少陰。振寒灑灑，鼓頷，不得汗出，腹脹煩悅，取手太陰。刺虛者，刺其去也；刺實(shí)者，刺其來(lái)也。春取絡(luò)脈，夏取分勝，秋取氣口，冬取經(jīng)輸，凡此四時(shí)，各以時(shí)為齊。絡(luò)脈治皮膚，分睦治肌肉，氣口治筋脈，經(jīng)輸治骨髓、五藏。①甚：原作“其”，據(jù)擁乙經(jīng)八件素。寒熱雜說(shuō)》改。身有五部：伏兔一；排二，胖者股也；背王；五藏之偷四；項(xiàng)五。此五部有痛疽者死。病始手臂者，先取手陽(yáng)明、大阻而汗出；病始頭首者，先取項(xiàng)太陽(yáng)而汗出；病站足勝者，先取足陽(yáng)明而汗出。臂太陽(yáng)可汗出，足陽(yáng)明可汗出。故取陰而汗出甚者，止之于陽(yáng)；取陽(yáng)而汗出甚者，止之于陰。凡利之害，中而不去則精泄，不中而去則致氣；精泄則病甚而誆，致氣則生為痛疽也。