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內(nèi)容簡介

　　拜占庭帝國作為羅馬帝國的延續(xù)，不僅在疆域上囊括了帝國東部大部分領(lǐng)土，在政治和法制上也進(jìn)一步繼承和發(fā)展了其政治模式和法律制度。因此，法在拜占庭帝國史上占有重要地位，各朝皇帝均積極致力于法律編纂活動，如《狄奧多西法典》和《民法大全》構(gòu)成了羅馬帝國晚期（早期拜占庭帝國）向中世紀(jì)拜占庭帝國轉(zhuǎn)型階段的重要成果。伊蘇里亞王朝《法律選編》的主要來源是《民法大全》，但僅保留了古典立法傳統(tǒng)這一軀殼，其實質(zhì)已經(jīng)被拜占庭學(xué)者所認(rèn)為的決定拜占庭發(fā)展的三要素“羅馬的政治觀念、希臘的文化和基督教的信仰”所取代。因此，作為拜占庭帝國史上第一部希臘語的官方基督教化法典，自然也成為第一部真正意義上的拜占庭法，開啟了拜占庭帝國立法的新篇章，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

作者簡介

　　李繼榮，山西古縣人，東北師范大學(xué)世界史博士，貴州師范大學(xué)歷史與政治學(xué)院副教授，精通英語、希臘語、拉丁語，專事希臘史、拜占庭史、羅馬-拜占庭法的教學(xué)與研究，2013-2015受國家留學(xué)基金委公派赴希臘留學(xué)，多次受邀參加科隆大學(xué)、美因茲大學(xué)等大學(xué)的學(xué)術(shù)交流活動，出版譯著1部（第一譯者），在《古代文明》、《中南大學(xué)學(xué)報》等期刊雜志上發(fā)表論文多篇。

圖書目錄

導(dǎo)言
緒論
第一章緣起：基督教思想融入與立法原則的變遷
  第一節(jié) “仁愛”與“嚴(yán)苛”理念的辯證統(tǒng)
  第二節(jié) 早期拜占庭法律基督教化的路徑與邏輯
  第三節(jié) 早期拜占庭立法變革與社會變遷的互動——以《查士于尼二世“贈禮”敕令》碑文的考察為中心
  小結(jié)
第二章載體：《法律選編》版本信息考證
  第一節(jié) 頒布年代
  第二節(jié) 文獻(xiàn)來源
  第三節(jié) 傳世文本
  第四節(jié) 結(jié)構(gòu)體例
  小結(jié)
第三章彰顯：《法律選編》內(nèi)容原則闡釋
  第一節(jié) 愛苛相輔：婚姻家庭中對婦孺的關(guān)照與限制
  第二節(jié) 仁威并舉：民刑處罰中對罪人的輕判與重刑
  第三節(jié) 賞罰分明：司法審判中對案件的公平與謹(jǐn)慎
  第四節(jié) 官民相顧：王權(quán)至上中對民眾的照拂與聯(lián)合
  第五節(jié) 時也運(yùn)也：《法律選編》頒布的背景與時代性
  小結(jié)
第四章成因：《法律選編〉成書與時代環(huán)境的互動
  第一節(jié) 文化東漸與思想重塑
  第二節(jié) 政局動亂與帝國安全
  第三節(jié) 軍區(qū)改革與小農(nóng)家庭
  第四節(jié) 宗教確立與價值尺度
  第五節(jié) “破壞圣像”與《法律選編》
  小結(jié)
第五章延續(xù)：《法律選編》與拜占庭立法的關(guān)系
  第一節(jié) 接續(xù)前世之法——《民法大全》
  第二節(jié) 傳續(xù)當(dāng)世之法——《決議》《農(nóng)業(yè)法》《羅得海商法》《士兵法》《摩西律法》與《摘編附錄》
  第三節(jié) 影響后世之法——《法學(xué)手冊》與《法學(xué)導(dǎo)論》
  小結(jié)
第六章評介：《法律選編》的歷史地位與影響
  第一節(jié) 穩(wěn)定拜占庭帝國局勢的“良劑”
  第二節(jié) 伊琳娜成功稱帝的法理依據(jù)
  第三節(jié) 東歐新興族群立法的參借
  第四節(jié) 伊蘇里亞王朝立法原則的古今互鑒
  小結(jié)
結(jié)語
附錄一《法律選編〉譯文
  一《法律選編》
  二《決議》
  三《士兵法》
  四《摘編附錄》
  五《羅得海商法》
  六《農(nóng)業(yè)法》
附錄二王朝譜系及皇帝中英文譯名對照表 (324-1453)
參考文獻(xiàn)
后記