為動(dòng)物而戰(zhàn)：19世紀(jì)英國(guó)動(dòng)物保護(hù)中的傳統(tǒng)挪用

推薦序：一部宏觀的動(dòng)物保護(hù)運(yùn)動(dòng)史 ............................. 錢(qián)永祥
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導(dǎo)讀：為動(dòng)物挪用傳統(tǒng)
19世紀(jì)英國(guó)動(dòng)物保護(hù)運(yùn)動(dòng)的歷史學(xué)
本書(shū)章節(jié)概要
第一章 挪用基督教傳統(tǒng)：真正的愛(ài)國(guó)者與基督的犧牲精神
“福音派”復(fù)興的年代
基督教作為資源寶庫(kù)
動(dòng)保事業(yè)的鞏固與進(jìn)展
反動(dòng)物實(shí)驗(yàn)運(yùn)動(dòng)的興起
關(guān)乎道德與宗教的事業(yè)
基督的犧牲精神vs.自私的科學(xué)
實(shí)驗(yàn)室里的基督
宗教與科學(xué)之爭(zhēng)？
爭(zhēng)取神職人員的支持
重構(gòu)基督教傳統(tǒng)
第二章 挪用政治傳統(tǒng)：“要正義，不要施舍” 
現(xiàn)世主義運(yùn)動(dòng)與動(dòng)物保護(hù)事業(yè)
社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)與動(dòng)物保護(hù)事業(yè)
意識(shí)形態(tài)上的激進(jìn)轉(zhuǎn)向
動(dòng)保運(yùn)動(dòng)目標(biāo)的激進(jìn)轉(zhuǎn)向：反狩獵運(yùn)動(dòng)
動(dòng)保運(yùn)動(dòng)策略的激進(jìn)轉(zhuǎn)向
要正義，不要施舍
第三章 挪用自然史傳統(tǒng)：愛(ài)思考的狗、深情的蜘蛛
維多利亞時(shí)代的自然史狂熱與動(dòng)物保護(hù)運(yùn)動(dòng)
“俯看自然，仰望上主”
挪用“有用”的知識(shí)
建構(gòu)自然史研究的倫理
動(dòng)保運(yùn)動(dòng)者作為大眾自然史教育者
動(dòng)保運(yùn)動(dòng)者作為自然史評(píng)論者、出版者與作家
挪用自然史文化之尾聲？
第四章 挪用演化論傳統(tǒng)：達(dá)爾文掀起的動(dòng)物倫理革命？
達(dá)爾文與前人的演化論傳統(tǒng)
我們 “從最高的立場(chǎng)”—“即上帝圣言”—看待問(wèn)題 
“但達(dá)爾文曾活于這世上！” 
科學(xué)與宗教之和解年代 
“我們堅(jiān)信演化論思想與人道主義并不對(duì)立”
約翰 · 霍華德 · 摩爾與“萬(wàn)物親緣關(guān)系”
達(dá)爾文故土之恥？
小結(jié) 
第五章 挪用文學(xué)傳統(tǒng)：“最終一錘定音的……乃是心靈” 
與文學(xué)的親緣關(guān)系
文學(xué)中日益增長(zhǎng)的憐憫動(dòng)物思想
作為圣賢與道德典范的文人
心靈與頭腦的二元政治
“最終一錘定音的……乃是心靈”
運(yùn)動(dòng)者作為文學(xué)評(píng)論家：“動(dòng)物文學(xué)評(píng)論”的誕生？
構(gòu)建人道譜系
帶有道德意涵之詩(shī)詞
擴(kuò)展同情心的詩(shī)
爭(zhēng)取當(dāng)代文人支持
小說(shuō)家作為宣傳者
小結(jié)
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
索引