日本人的文化認(rèn)同

　　日本人的文化認(rèn)同，是在與外來(lái)文明的持續(xù)接觸與交融中逐步構(gòu)建起來(lái)的。自上古時(shí)期以來(lái)，日本在廣泛吸納外來(lái)文化的同時(shí)，始終不懈地探尋著自身的獨(dú)特定位，這一過(guò)程貫穿于其民族意識(shí)、語(yǔ)言體系、宗教觀念及社會(huì)思潮的形成與發(fā)展過(guò)程之中。日本列島與東亞大陸及朝鮮半島距離適中，這一得天獨(dú)厚的地理位置既促進(jìn)了與大陸及半島的頻繁文化交流，又確保了日本文化的相對(duì)獨(dú)立性與自主發(fā)展。繩文人與彌生人的歷史融合，為日本民族的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。然而，日本早期并未形成獨(dú)立的文字系統(tǒng)，加之早期中國(guó)史書(shū)對(duì)日本的零星記載以及日本民族早期記憶的模糊性，一直給日本人的民族文化認(rèn)同帶來(lái)了不小的困惑與挑戰(zhàn)。8世紀(jì)初成書(shū)的《古事記》與《日本書(shū)紀(jì)》，起初主要是為了證明天皇家族統(tǒng)治的正統(tǒng)性，而到了13世紀(jì)后半葉，它們逐漸被用來(lái)宣揚(yáng)“神國(guó)”觀。在語(yǔ)言層面，日本人巧妙地借鑒漢字，發(fā)明了假名與訓(xùn)讀法，使得漢語(yǔ)與日語(yǔ)實(shí)現(xiàn)了深度融合，這對(duì)日本文化的傳承與發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。盡管近代時(shí)期曾興起過(guò)“去漢字化”的運(yùn)動(dòng)，試圖通過(guò)限制漢字使用或改用羅馬字來(lái)推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程，但漢字最終因其與日本文化、思維方式的緊密聯(lián)系而得以保留。這一現(xiàn)象深刻反映了日本在現(xiàn)代化進(jìn)程中與傳統(tǒng)文化的復(fù)雜糾葛與相互依存。在宗教與思想領(lǐng)域，日本更是展現(xiàn)出了融合與對(duì)立的雙重特質(zhì)。江戶時(shí)代的儒者如藤原惺窩、林羅山等，提出了“神儒融合”的主張，試圖在本土神道與中國(guó)儒學(xué)之間找到微妙的平衡點(diǎn)。然而，國(guó)學(xué)者如本居宣長(zhǎng)、平田篤胤等，則不遺余力地排斥外來(lái)文化，這種執(zhí)著追求背后，折射出日本在面對(duì)文明中心時(shí)的文化自卑感與身份焦慮。近代以來(lái)，日本對(duì)西方文明的吸收與抵抗，為日本人的文化認(rèn)同問(wèn)題增添了新的維度。福澤諭吉的“脫亞論”倡導(dǎo)全面效仿西方，推動(dòng)日本的現(xiàn)代化進(jìn)程；而岡倉(cāng)天心等人的“興亞論”則標(biāo)榜亞洲一體性，實(shí)則掩蓋了日本的殖民野心。戰(zhàn)后，丸山真男、加藤周一等思想家深刻批判了傳統(tǒng)天皇制與軍國(guó)主義，呼吁文化的開(kāi)放性與多元性；而津田左右吉、鈴木大拙等人則強(qiáng)調(diào)日本文化的特殊性，以禪宗或傳統(tǒng)價(jià)值觀回應(yīng)現(xiàn)代性帶來(lái)的挑戰(zhàn)?？傊?，日本人的文化認(rèn)同在民族特殊論與文明中心模仿或?qū)沟膬煞N范式間搖擺。這種獨(dú)特的動(dòng)態(tài)平衡，既賦予了日本快速吸收先進(jìn)文化養(yǎng)分的能力，又使其在文化認(rèn)同的構(gòu)建過(guò)程中始終面臨著“主體性缺失”的困境。作者指出：日本尚未形成穩(wěn)固而獨(dú)特的“軸心”價(jià)值體系，而是在“中心”與“邊緣”的張力中不斷探索與調(diào)整。

　　彭曦，1964年生，南京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院日語(yǔ)系副教授，東京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)學(xué)術(shù)博士。代表性論文有“論九鬼周造的日本文化觀”（2016年），“廣松涉‘物象化’論發(fā)生學(xué)初探”（2018年），“廣松涉物象化論在日本左翼運(yùn)動(dòng)中的位置與影響”（2020年）；“The Co-construction of Modern Sino-Japanese Knowledge Systems from Eastern Learning”（2020）。主要譯著有《文獻(xiàn)學(xué)語(yǔ)境中的〈德意志意識(shí)形態(tài)〉》（2005年），尾藤正英《日本文化的歷史》（2010年）、加藤周一《日本文化中的時(shí)間與空間》（2010年）、中西進(jìn)《日本文化的構(gòu)造》（2013年）、《九鬼周造著作精粹》（2017年）。