美美與共：海上絲路之土生華人峇峇、娘惹族群服飾研究

　　19世紀(jì)末，法國(guó)漢學(xué)家首次提出：“絲路有海陸兩道”，“海上絲綢之路”進(jìn)入國(guó)際學(xué)者的視野，在20世紀(jì)晚期，“海上絲綢之路”的研究再次被熱議，并成為顯學(xué)。在中國(guó)，2000年廣東學(xué)者率先啟動(dòng)了“海上絲綢之路始發(fā)港”專(zhuān)題研究，2013年習(xí)近平總書(shū)記提出“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想，這一跨越時(shí)空和地域的理論，使中國(guó)在這一話(huà)題上首次掌握了主動(dòng)性，而這一學(xué)術(shù)研究也提升至國(guó)家戰(zhàn)略的高度。大多數(shù)學(xué)者專(zhuān)家關(guān)注海上絲綢之路政治、經(jīng)濟(jì)、歷史等宏觀問(wèn)題，構(gòu)成這些宏觀大世界的確實(shí)是“衣、食、住、行”這些微小而鮮活的生活分子，本書(shū)從“衣”？？服裝這個(gè)貼近生活視角出發(fā)，聚焦“？？、娘惹”這一土生華人族群，研究海上絲綢之路上中國(guó)文化的傳播影響、歷史發(fā)展以及現(xiàn)狀，為對(duì)世界講好“中國(guó)故事”做扎實(shí)的研究。 第一模塊（第一、二章）：從實(shí)地考察入手，以史為綱目，跨學(xué)科互滲式研究，總結(jié)剖析各個(gè)層面的相關(guān)學(xué)術(shù)理論和綜合論述，理清“海上絲綢之路”、“土生華人”、“？？、娘惹”等概念。闡述海上絲路與“？？、娘惹”族群的關(guān)系，族群的中國(guó)起源和特征，及“？？、娘惹”服飾的概況和風(fēng)俗文化。第二模塊（第三章）：利用考古資料、繪畫(huà)圖像、歷史實(shí)物等將中國(guó)直領(lǐng)對(duì)襟形制的窄袖“褙子”等做視覺(jué)文化的對(duì)比考證；同時(shí)從“海上絲綢之路”歷史宏觀視角以及中國(guó)的“朝貢”和“賜服”制度，探究并論證“娘惹”典型服裝樣式“可巴雅”，同時(shí)也是東南亞典型服裝樣式的起源？？“中國(guó)說(shuō)”。第二模塊（第四、五、六、七章）：本書(shū)的主體部分，從樣式、結(jié)構(gòu)、色彩、工藝和材料等方面研究探討娘惹典型服裝的形制特征；梳理總結(jié)娘惹“可巴雅”服飾演變過(guò)程和多元文化融合特征；分析研究秉持中國(guó)文化的“？？、娘惹”婚禮服的樣式特征和習(xí)俗；分類(lèi)研究“？？、娘惹”的多元化服裝配飾。第四模塊（第八章）：在理論研究的基礎(chǔ)上探討數(shù)字化傳播，利用數(shù)字技術(shù)對(duì)歷史資料系統(tǒng)整理保存與再構(gòu)建（虛擬再現(xiàn)）和數(shù)字化創(chuàng)作傳播（電子故事繪本、數(shù)字動(dòng)畫(huà)等。）

　　袁燕，山東青州人，現(xiàn)任職于福州大學(xué)，服裝與服飾設(shè)計(jì)系副主任；副教授，碩士生導(dǎo)師；現(xiàn)為中央美術(shù)學(xué)院訪問(wèn)學(xué)者。主要從事服裝與服飾設(shè)計(jì)方向的教學(xué)，研究方向：海上絲綢之路中國(guó)服飾文化研究。