佛家邏輯通論（修訂本）

【目 錄】《復(fù)旦佛學(xué)研究叢書(shū)》序  /傅新毅 
序  /楊百順
自序  
修訂本自序 
【上　篇】
第一章　概論 
第一節(jié)　印度邏輯的產(chǎn)生和發(fā)展 
　　一、 印度邏輯的萌芽 
　　二、 《正理經(jīng)》———正理派的邏輯 
　　三、 因明———佛家的邏輯 
　　四、 陳那的新因明學(xué)說(shuō) 
　　五、 法稱(chēng)的因明學(xué)說(shuō) 
　　六、 《真諦如意珠》———新正理的經(jīng)典著作 
第二節(jié)　因明在中國(guó)的傳播和發(fā)展 
　　一、 漢傳因明和藏傳因明 
　　二、 玄奘對(duì)漢傳因明的貢獻(xiàn) 
　　三、 漢傳因明的第二次高潮 
第三節(jié)　因明———佛家邏輯的特定術(shù)語(yǔ) 
　　一、 因明與內(nèi)明 
　　二、 正理———印度的一般邏輯學(xué)說(shuō) 
第四節(jié)　因明研究的方法 
　　一、 “非研諸論難曉因明” 
　　二、 實(shí)事求是 
　　三、 邏輯是因明研究的指南 
第二章　八門(mén)二益———因明的總綱 
第一節(jié)　“八門(mén)二益”的由來(lái) 
第二節(jié)　二益的劃分 
　　一、 什么是量 
　　二、 自悟與悟他的區(qū)分 
第三節(jié)　悟他門(mén) 
　　一、 能立二義 
　　二、 能破: 顯過(guò)破與立量破 
　　三、 似能破二種 
第四節(jié)　自悟門(mén) 
　　一、 量分二種: 現(xiàn)量與比量 
　　二、 現(xiàn)量的標(biāo)準(zhǔn)和種類(lèi) 
　　三、 要重視量論的研究 
第三章　同品、異品 
第一節(jié)　什么是同品 
　　一、 同品同于所立法 
　　二、 同品的體與義 
　　三、 唐疏的四家之說(shuō) 
　　四、 窺基的錯(cuò)誤發(fā)揮———因正所成 
　　五、 所立法兼意許 
第二節(jié)　什么是異品 
　　一、 異品無(wú)所立法 
　　二、 非與同品相違或異 
　　三、 異品和同品的有體與無(wú)體 
第三節(jié)　同、異品除宗有法
　　一、 九句因規(guī)定同、異品除宗有法
　　二、 陳那新因明題中應(yīng)有之義
第四章　九句因
第一節(jié)　九句因?yàn)殛惸撬鶆?chuàng)
　　一、 陳那著《因門(mén)論》 
　　二、 正因與似因 
第二節(jié)　九句因例解 
　　一、 同異品俱有 
　　二、 同品有異品無(wú) 
　　三、 同有異俱 
　　四、 同無(wú)異有 
　　五、 同無(wú)異無(wú) 
　　六、 同無(wú)異俱 
　　七、 同俱異有 
　　八、 同俱異無(wú) 
　　九、 同俱異俱 
第三節(jié)　正因的三個(gè)條件 
　　一、 同、異品除宗有法 
　　二、 因三相的三個(gè)理論依據(jù) 
　　三、 第二、第八句正因的邏輯形式 
第五章　因三相 
第一節(jié)　因三相的由來(lái)和發(fā)展 
　　一、 因三相語(yǔ),源出外宗 
　　二、 以九句因?yàn)榛A(chǔ)的新的因三相 
第二節(jié)　因與三相 
　　一、 因有二義 
　　二、 什么是相 
第三節(jié)　因三相的邏輯形式 
　　一、 第一相遍是宗法性的命題形式 
　　二、 第二相同品定有性的命題形式 
　　三、 第三相異品遍無(wú)性的命題形式 
第四節(jié)　因的后二相不能缺一 
　　一、 因的后二相不能互推 
　　二、 從九句因看同有、異無(wú)的獨(dú)立性 
第六章　陳那三支作法的推理性質(zhì) 
第一節(jié)　陳那三支作法是演繹論證嗎 
　　一、 “生決定解”并非判定演繹論證的充足理由 
　　二、 同、異喻體并非真正的全稱(chēng)命題 
第二節(jié)　陳那三支沒(méi)有改變類(lèi)比推理的性質(zhì) 
　　一、 增設(shè)喻體只是避免了處處類(lèi)比和無(wú)窮類(lèi)推 
　　二、 一步之差,咫尺天涯 
　　三、 同、異喻體不等值 
　　四、 因三相帶來(lái)兩種違反邏輯的情形 
第三節(jié)　梶山雄一主張三支作法非純粹演繹法 
　　一、 同、異品除宗影響三支作法成為嚴(yán)格意義上的演繹推理 
　　二、 遍充理論的真正完成歸功于法稱(chēng) 
第四節(jié)　理查德•海耶斯論因三相不能保證宗命題為真 
　　一、 確認(rèn)不是證明 
　　二、 后二相中同、異品亦須除宗有法 
　　三、 第二句或第八句正因和因三相不能保證宗命題為真 
第五節(jié)　《〈因明正理理門(mén)論〉研究》的錯(cuò)誤導(dǎo)向 
　　一、 修改古人絕非古籍研究之所宜 
　　二、 陳大齊論同、異品必須除宗 
　　三、 《研究》的錯(cuò)誤導(dǎo)向 
第六節(jié)　類(lèi)比推理的喻體也應(yīng)是“一般的”全稱(chēng)命題嗎 
　　一、 類(lèi)比推理不存在全稱(chēng)的前提 
　　二、 自比量的同、異品也要除宗有法 
　　三、 虞愚“從特殊到特殊”的本意… 
第七節(jié)　喻體的語(yǔ)言形式與邏輯形式 
　　一、 《入論》《理門(mén)論》漢譯用語(yǔ)比較 
　　二、 外設(shè)命題與充分條件假言命題、全稱(chēng)直言命題的關(guān)系 
第七章　表詮和遮詮、全分和一分 
第一節(jié)　表詮和遮詮的邏輯意義 
　　一、 遮詮不是否定命題 
　　二、 表詮、遮詮屬于概念范圍 
第二節(jié)　全分和一分的邏輯意義 
　　一、 全分不同于全稱(chēng)、一分不同于特稱(chēng) 
　　二、 因明不設(shè)特稱(chēng)宗命題 
第八章　共比量、自比量、他比量 
第一節(jié)　三種比量的建立 
　　一、 玄奘師徒對(duì)三種比量理論的整理發(fā)展之功 
　　二、 三種比量理論有待完善 
第二節(jié)　什么是共比量 
　　一、 對(duì)共比量的不同理解 
　　二、 什么是極成 
　　三、 極成的對(duì)象 
第三節(jié)　自、他比量及其簡(jiǎn)別 
　　一、 純粹的自比量和他比量 
　　二、 混合的自、他比量 
　　三、 三種比量的勝義簡(jiǎn)別 
第四節(jié)　三種比量的立破功能 
　　一、 共比量立正兼具破邪 
　　二、 自比量只限于立正,他比量只限于破邪 
第九章　玄奘的唯識(shí)比量 
第一節(jié)　唯識(shí)比量的理論背景 
  　一、 唯識(shí)比量的由來(lái) 
　　二、 唯識(shí)學(xué)是認(rèn)識(shí)論不是本體論 
　　三、 玄奘改勝軍共比量為自比量 
第二節(jié)　唯識(shí)比量的簡(jiǎn)別 
　　一、 對(duì)唯識(shí)比量各支的分析 
　　二、 宗的簡(jiǎn)別 
　　三、 因的簡(jiǎn)別 
第三節(jié)　小乘的“相違決定量” 
　　一、 同是自比量 
　　二、 并非相違決定 
　　三、 自比量不能破自比量 
第十章　印度佛家邏輯的最高成就———法稱(chēng)因明思想述要 
第一節(jié)　法稱(chēng)其人其書(shū) 
第二節(jié)　現(xiàn)量品 
第三節(jié)　為自比量 
　　一、 改造因三相 
　　二、 三種正因 
第四節(jié)　為他比量品 
　　一、 兩種論式 
　　二、 立宗 
　　三、 似能立 
第五節(jié)　法稱(chēng)對(duì)佛家邏輯的貢獻(xiàn) 
　　一、 完成了新因明從類(lèi)比到演繹的過(guò)渡 
　　二、 取消第五句因和降低同喻依的作用 
　　三、 同、異品不除宗有法 
　　四、 三種正因保證了異品遍無(wú)性和喻體為全稱(chēng)命題 
第十一章　現(xiàn)代因明研究概況 
第一節(jié)　因明研究和傳習(xí)的一般情況及新高潮的出現(xiàn) 
　　一、 佛學(xué)院和佛教社團(tuán)成為講習(xí)因明的重要陣地 
　　二、 因明的傳習(xí)開(kāi)始走出廟堂,進(jìn)入了高等學(xué)府 
　　三、 大量因明著作的翻譯、編輯和出版 
第二節(jié)　因明研究的三個(gè)階段 
　　一、 20 世紀(jì)20 年代 
　　二、 20 世紀(jì)30 年代初到40 年代初 
　　三、 20 世紀(jì)40 年代中期 
第三節(jié)　現(xiàn)代時(shí)期因明研究的幾個(gè)特點(diǎn) 
　　一、 加強(qiáng)了對(duì)論、疏的對(duì)勘和校注工作 
　　二、 加強(qiáng)系統(tǒng)的理論研究,第一次出版了全面、系統(tǒng)介紹因明
理論的著作 
　　三、 加強(qiáng)了因明與邏輯的比較研究 
　　四、 開(kāi)拓了因明研究的新領(lǐng)域 
第四節(jié)　在因明基本理論研究中所探討的主要問(wèn)題 
　　一、 關(guān)于《入論》“宗等多言名為能立”的解釋 
　　二、 關(guān)于九句因是否為古因明所有 
　　三、 關(guān)于表詮、遮詮之理解 
　　四、 關(guān)于全分、一分是否為全稱(chēng)、特稱(chēng) 
　　五、 關(guān)于有體、無(wú)體之不同理解 
　　六、 關(guān)于有無(wú)因同品、因異品 
　　七、 關(guān)于同品定有性是否等同同喻體 
　　八、 關(guān)于因的第二、三相能否缺一 
　　九、 關(guān)于因明三支的論證種類(lèi) 
　　十、 關(guān)于三支作法相當(dāng)于三段論第幾格第幾式 
第十二章　對(duì)勘研究　別開(kāi)生面———呂澂的因明思想 
第一節(jié)　因明研究的指導(dǎo)思想“宜宗論而簡(jiǎn)疏” 
　　一、 翻譯原著 
　　二、 對(duì)勘梵、藏、漢文 
第二節(jié)　因明研究之具體方法 
　　一、 辨別古今 
　　二、 旁考外宗 
　　三、 廣研諸論 
第十三章　探幽發(fā)微　闡發(fā)宏富———陳大齊的因明思想 
第一節(jié)　因明研究的指導(dǎo)原則 
　　一、 遇有艱疑,深思力索 
　　二、 但遵因明大法 
　　三、 不泥疏文小節(jié) 
　　四、 參證其他疏記 
　　五、 間亦旁準(zhǔn)邏輯 
第二節(jié)　因明研究的具體方法 
　　一、 紊者理之 
　　二、 似者正之 
　　三、 晦者顯之 
　　四、 缺者足之 
　　五、 散者合之 
　　六、 違者通之 
第三節(jié)　因明基本理論研究方面的主要貢獻(xiàn) 
　　一、 關(guān)于能立二義 
　　二、 關(guān)于表詮、遮詮 
　　三、 關(guān)于全分、一分 
　　四、 關(guān)于有體、無(wú)體 
　　五、 關(guān)于因同品、因異品 
　　六、 關(guān)于同品定有性與同喻體 
　　七、 關(guān)于因的后二相可否缺一 
　　八、 關(guān)于三十三過(guò)中的三種比量 
第四節(jié)　因明基本理論研究的不足 
　　一、 關(guān)于陳那三支作法的論證性質(zhì) 
　　二、 關(guān)于因的后二相與同、異喻體之關(guān)系 
　　三、 關(guān)于因的后二相與歸納推理 
第十四章　為利始學(xué)　亦刪亦注———熊十力的因明思想 
第一節(jié)　對(duì)《因明大疏》的評(píng)價(jià) 
　　一、 《大疏》的三大優(yōu)點(diǎn) 
　　二、 刪注的理由 
第二節(jié)　關(guān)于刪削 
　　一、 刪去非因明基本理論的內(nèi)容 
　　二、 刪去重復(fù)繁瑣之說(shuō) 
　　三、 刪去古今沿革 
　　四、 刪去大量答難的內(nèi)容 
第三節(jié)　調(diào)整原文 
　　一、 梳理順序 
　　二、 改易原文 
第四節(jié)　關(guān)于注疏 
　　一、 為例證和疏文作注 
　　二、 提綱挈領(lǐng)、清楚明確 
第五節(jié)　《刪注》的成就與不足 
　　一、 為初學(xué)者提供閱讀之便 
　　二、 對(duì)基本理論的解釋存在失誤 
【下　篇】
第一章　《因明入正理論》講解 
第一節(jié)　總述要義 
　　一、 能立 
　　二、 似能立 
　　三、 能破 
　　四、 似能破 
　　五、 現(xiàn)量 
　　六、 似現(xiàn)量 
　　七、 比量 
　　八、 似比量 
第二節(jié)　能立 
　　一、 宗 
　　二、 因 
　　三、 喻 
第三節(jié)　似能立 
　　一、 似宗 
　　二、 似因 
　　三、 似喻 
第四節(jié)　現(xiàn)量　比量　似現(xiàn)量　似比量 
　　一、 現(xiàn)量 
　　二、 比量 
　　三、 量果 
　　四、 似現(xiàn)量和似比量 
第五節(jié)　能破　似能破 
　　一、 能破 
　　二、 似能破 
第六節(jié)　總結(jié) 
第二章　《方便心論》提要 
　　一、 全論結(jié)構(gòu) 
　　二、 《方便心論》的喻、因、宗 
　　三、 《方便心論》的過(guò)失論 
第三章　《瑜伽師地論》提要 
第四章　《因明正理門(mén)論》提要 
　　一、 本論主要內(nèi)容 
　　二、 本論主要貢獻(xiàn) 
第五章　《集量論》提要 
　　一、 性質(zhì) 
　　二、 結(jié)構(gòu) 
　　三、 要點(diǎn) 
第六章　《釋量論》提要 
　　一、 為自比量品(自義比量品) 
　　二、 成量品 
　　三、 現(xiàn)量品 
　　四、 為他比量品(他義比量品)  
附錄: 佛學(xué)界魯?shù)铎`光———呂澂先生訪(fǎng)問(wèn)記 
后記 
修訂本后記 
《復(fù)旦佛學(xué)研究叢書(shū)》序  /傅新毅 
序  /楊百順
自序  
修訂本自序 
【上　篇】
第一章　概論 
第一節(jié)　印度邏輯的產(chǎn)生和發(fā)展 
　　一、 印度邏輯的萌芽 
　　二、 《正理經(jīng)》———正理派的邏輯 
　　三、 因明———佛家的邏輯 
　　四、 陳那的新因明學(xué)說(shuō) 
　　五、 法稱(chēng)的因明學(xué)說(shuō) 
　　六、 《真諦如意珠》———新正理的經(jīng)典著作 
第二節(jié)　因明在中國(guó)的傳播和發(fā)展 
　　一、 漢傳因明和藏傳因明 
　　二、 玄奘對(duì)漢傳因明的貢獻(xiàn) 
　　三、 漢傳因明的第二次高潮 
第三節(jié)　因明———佛家邏輯的特定術(shù)語(yǔ) 
　　一、 因明與內(nèi)明 
　　二、 正理———印度的一般邏輯學(xué)說(shuō) 
第四節(jié)　因明研究的方法 
　　一、 “非研諸論難曉因明” 
　　二、 實(shí)事求是 
　　三、 邏輯是因明研究的指南 
第二章　八門(mén)二益———因明的總綱 
第一節(jié)　“八門(mén)二益”的由來(lái) 
第二節(jié)　二益的劃分 
　　一、 什么是量 
　　二、 自悟與悟他的區(qū)分 
第三節(jié)　悟他門(mén) 
　　一、 能立二義 
　　二、 能破: 顯過(guò)破與立量破 
　　三、 似能破二種 
第四節(jié)　自悟門(mén) 
　　一、 量分二種: 現(xiàn)量與比量 
　　二、 現(xiàn)量的標(biāo)準(zhǔn)和種類(lèi) 
　　三、 要重視量論的研究 
第三章　同品、異品 
第一節(jié)　什么是同品 
　　一、 同品同于所立法 
　　二、 同品的體與義 
　　三、 唐疏的四家之說(shuō) 
　　四、 窺基的錯(cuò)誤發(fā)揮———因正所成 
　　五、 所立法兼意許 
第二節(jié)　什么是異品 
　　一、 異品無(wú)所立法 
　　二、 非與同品相違或異 
　　三、 異品和同品的有體與無(wú)體 
第三節(jié)　同、異品除宗有法
　　一、 九句因規(guī)定同、異品除宗有法
　　二、 陳那新因明題中應(yīng)有之義
第四章　九句因
第一節(jié)　九句因?yàn)殛惸撬鶆?chuàng)
　　一、 陳那著《因門(mén)論》 
　　二、 正因與似因 
第二節(jié)　九句因例解 
　　一、 同異品俱有 
　　二、 同品有異品無(wú) 
　　三、 同有異俱 
　　四、 同無(wú)異有 
　　五、 同無(wú)異無(wú) 
　　六、 同無(wú)異俱 
　　七、 同俱異有 
　　八、 同俱異無(wú) 
　　九、 同俱異俱 
第三節(jié)　正因的三個(gè)條件 
　　一、 同、異品除宗有法 
　　二、 因三相的三個(gè)理論依據(jù) 
　　三、 第二、第八句正因的邏輯形式 
第五章　因三相 
第一節(jié)　因三相的由來(lái)和發(fā)展 
　　一、 因三相語(yǔ),源出外宗 
　　二、 以九句因?yàn)榛A(chǔ)的新的因三相 
第二節(jié)　因與三相 
　　一、 因有二義 
　　二、 什么是相 
第三節(jié)　因三相的邏輯形式 
　　一、 第一相遍是宗法性的命題形式 
　　二、 第二相同品定有性的命題形式 
　　三、 第三相異品遍無(wú)性的命題形式 
第四節(jié)　因的后二相不能缺一 
　　一、 因的后二相不能互推 
　　二、 從九句因看同有、異無(wú)的獨(dú)立性 
第六章　陳那三支作法的推理性質(zhì) 
第一節(jié)　陳那三支作法是演繹論證嗎 
　　一、 “生決定解”并非判定演繹論證的充足理由 
　　二、 同、異喻體并非真正的全稱(chēng)命題 
第二節(jié)　陳那三支沒(méi)有改變類(lèi)比推理的性質(zhì) 
　　一、 增設(shè)喻體只是避免了處處類(lèi)比和無(wú)窮類(lèi)推 
　　二、 一步之差,咫尺天涯 
　　三、 同、異喻體不等值 
　　四、 因三相帶來(lái)兩種違反邏輯的情形 
第三節(jié)　梶山雄一主張三支作法非純粹演繹法 
　　一、 同、異品除宗影響三支作法成為嚴(yán)格意義上的演繹推理 
　　二、 遍充理論的真正完成歸功于法稱(chēng) 
第四節(jié)　理查德•海耶斯論因三相不能保證宗命題為真 
　　一、 確認(rèn)不是證明 
　　二、 后二相中同、異品亦須除宗有法 
　　三、 第二句或第八句正因和因三相不能保證宗命題為真 
第五節(jié)　《〈因明正理理門(mén)論〉研究》的錯(cuò)誤導(dǎo)向 
　　一、 修改古人絕非古籍研究之所宜 
　　二、 陳大齊論同、異品必須除宗 
　　三、 《研究》的錯(cuò)誤導(dǎo)向 
第六節(jié)　類(lèi)比推理的喻體也應(yīng)是“一般的”全稱(chēng)命題嗎 
　　一、 類(lèi)比推理不存在全稱(chēng)的前提 
　　二、 自比量的同、異品也要除宗有法 
　　三、 虞愚“從特殊到特殊”的本意… 
第七節(jié)　喻體的語(yǔ)言形式與邏輯形式 
　　一、 《入論》《理門(mén)論》漢譯用語(yǔ)比較 
　　二、 外設(shè)命題與充分條件假言命題、全稱(chēng)直言命題的關(guān)系 
第七章　表詮和遮詮、全分和一分 
第一節(jié)　表詮和遮詮的邏輯意義 
　　一、 遮詮不是否定命題 
　　二、 表詮、遮詮屬于概念范圍 
第二節(jié)　全分和一分的邏輯意義 
　　一、 全分不同于全稱(chēng)、一分不同于特稱(chēng) 
　　二、 因明不設(shè)特稱(chēng)宗命題 
第八章　共比量、自比量、他比量 
第一節(jié)　三種比量的建立 
　　一、 玄奘師徒對(duì)三種比量理論的整理發(fā)展之功 
　　二、 三種比量理論有待完善 
第二節(jié)　什么是共比量 
　　一、 對(duì)共比量的不同理解 
　　二、 什么是極成 
　　三、 極成的對(duì)象 
第三節(jié)　自、他比量及其簡(jiǎn)別 
　　一、 純粹的自比量和他比量 
　　二、 混合的自、他比量 
　　三、 三種比量的勝義簡(jiǎn)別 
第四節(jié)　三種比量的立破功能 
　　一、 共比量立正兼具破邪 
　　二、 自比量只限于立正,他比量只限于破邪 
第九章　玄奘的唯識(shí)比量 
第一節(jié)　唯識(shí)比量的理論背景 
  　一、 唯識(shí)比量的由來(lái) 
　　二、 唯識(shí)學(xué)是認(rèn)識(shí)論不是本體論 
　　三、 玄奘改勝軍共比量為自比量 
第二節(jié)　唯識(shí)比量的簡(jiǎn)別 
　　一、 對(duì)唯識(shí)比量各支的分析 
　　二、 宗的簡(jiǎn)別 
　　三、 因的簡(jiǎn)別 
第三節(jié)　小乘的“相違決定量” 
　　一、 同是自比量 
　　二、 并非相違決定 
　　三、 自比量不能破自比量 
第十章　印度佛家邏輯的最高成就———法稱(chēng)因明思想述要 
第一節(jié)　法稱(chēng)其人其書(shū) 
第二節(jié)　現(xiàn)量品 
第三節(jié)　為自比量 
　　一、 改造因三相 
　　二、 三種正因 
第四節(jié)　為他比量品 
　　一、 兩種論式 
　　二、 立宗 
　　三、 似能立 
第五節(jié)　法稱(chēng)對(duì)佛家邏輯的貢獻(xiàn) 
　　一、 完成了新因明從類(lèi)比到演繹的過(guò)渡 
　　二、 取消第五句因和降低同喻依的作用 
　　三、 同、異品不除宗有法 
　　四、 三種正因保證了異品遍無(wú)性和喻體為全稱(chēng)命題 
第十一章　現(xiàn)代因明研究概況 
第一節(jié)　因明研究和傳習(xí)的一般情況及新高潮的出現(xiàn) 
　　一、 佛學(xué)院和佛教社團(tuán)成為講習(xí)因明的重要陣地 
　　二、 因明的傳習(xí)開(kāi)始走出廟堂,進(jìn)入了高等學(xué)府 
　　三、 大量因明著作的翻譯、編輯和出版 
第二節(jié)　因明研究的三個(gè)階段 
　　一、 20 世紀(jì)20 年代 
　　二、 20 世紀(jì)30 年代初到40 年代初 
　　三、 20 世紀(jì)40 年代中期 
第三節(jié)　現(xiàn)代時(shí)期因明研究的幾個(gè)特點(diǎn) 
　　一、 加強(qiáng)了對(duì)論、疏的對(duì)勘和校注工作 
　　二、 加強(qiáng)系統(tǒng)的理論研究,第一次出版了全面、系統(tǒng)介紹因明
理論的著作 
　　三、 加強(qiáng)了因明與邏輯的比較研究 
　　四、 開(kāi)拓了因明研究的新領(lǐng)域 
第四節(jié)　在因明基本理論研究中所探討的主要問(wèn)題 
　　一、 關(guān)于《入論》“宗等多言名為能立”的解釋 
　　二、 關(guān)于九句因是否為古因明所有 
　　三、 關(guān)于表詮、遮詮之理解 
　　四、 關(guān)于全分、一分是否為全稱(chēng)、特稱(chēng) 
　　五、 關(guān)于有體、無(wú)體之不同理解 
　　六、 關(guān)于有無(wú)因同品、因異品 
　　七、 關(guān)于同品定有性是否等同同喻體 
　　八、 關(guān)于因的第二、三相能否缺一 
　　九、 關(guān)于因明三支的論證種類(lèi) 
　　十、 關(guān)于三支作法相當(dāng)于三段論第幾格第幾式 
第十二章　對(duì)勘研究　別開(kāi)生面———呂澂的因明思想 
第一節(jié)　因明研究的指導(dǎo)思想“宜宗論而簡(jiǎn)疏” 
　　一、 翻譯原著 
　　二、 對(duì)勘梵、藏、漢文 
第二節(jié)　因明研究之具體方法 
　　一、 辨別古今 
　　二、 旁考外宗 
　　三、 廣研諸論 
第十三章　探幽發(fā)微　闡發(fā)宏富———陳大齊的因明思想 
第一節(jié)　因明研究的指導(dǎo)原則 
　　一、 遇有艱疑,深思力索 
　　二、 但遵因明大法 
　　三、 不泥疏文小節(jié) 
　　四、 參證其他疏記 
　　五、 間亦旁準(zhǔn)邏輯 
第二節(jié)　因明研究的具體方法 
　　一、 紊者理之 
　　二、 似者正之 
　　三、 晦者顯之 
　　四、 缺者足之 
　　五、 散者合之 
　　六、 違者通之 
第三節(jié)　因明基本理論研究方面的主要貢獻(xiàn) 
　　一、 關(guān)于能立二義 
　　二、 關(guān)于表詮、遮詮 
　　三、 關(guān)于全分、一分 
　　四、 關(guān)于有體、無(wú)體 
　　五、 關(guān)于因同品、因異品 
　　六、 關(guān)于同品定有性與同喻體 
　　七、 關(guān)于因的后二相可否缺一 
　　八、 關(guān)于三十三過(guò)中的三種比量 
第四節(jié)　因明基本理論研究的不足 
　　一、 關(guān)于陳那三支作法的論證性質(zhì) 
　　二、 關(guān)于因的后二相與同、異喻體之關(guān)系 
　　三、 關(guān)于因的后二相與歸納推理 
第十四章　為利始學(xué)　亦刪亦注———熊十力的因明思想 
第一節(jié)　對(duì)《因明大疏》的評(píng)價(jià) 
　　一、 《大疏》的三大優(yōu)點(diǎn) 
　　二、 刪注的理由 
第二節(jié)　關(guān)于刪削 
　　一、 刪去非因明基本理論的內(nèi)容 
　　二、 刪去重復(fù)繁瑣之說(shuō) 
　　三、 刪去古今沿革 
　　四、 刪去大量答難的內(nèi)容 
第三節(jié)　調(diào)整原文 
　　一、 梳理順序 
　　二、 改易原文 
第四節(jié)　關(guān)于注疏 
　　一、 為例證和疏文作注 
　　二、 提綱挈領(lǐng)、清楚明確 
第五節(jié)　《刪注》的成就與不足 
　　一、 為初學(xué)者提供閱讀之便 
　　二、 對(duì)基本理論的解釋存在失誤 
【下　篇】
第一章　《因明入正理論》講解 
第一節(jié)　總述要義 
　　一、 能立 
　　二、 似能立 
　　三、 能破 
　　四、 似能破 
　　五、 現(xiàn)量 
　　六、 似現(xiàn)量 
　　七、 比量 
　　八、 似比量 
第二節(jié)　能立 
　　一、 宗 
　　二、 因 
　　三、 喻 
第三節(jié)　似能立 
　　一、 似宗 
　　二、 似因 
　　三、 似喻 
第四節(jié)　現(xiàn)量　比量　似現(xiàn)量　似比量 
　　一、 現(xiàn)量 
　　二、 比量 
　　三、 量果 
　　四、 似現(xiàn)量和似比量 
第五節(jié)　能破　似能破 
　　一、 能破 
　　二、 似能破 
第六節(jié)　總結(jié) 
第二章　《方便心論》提要 
　　一、 全論結(jié)構(gòu) 
　　二、 《方便心論》的喻、因、宗 
　　三、 《方便心論》的過(guò)失論 
第三章　《瑜伽師地論》提要 
第四章　《因明正理門(mén)論》提要 
　　一、 本論主要內(nèi)容 
　　二、 本論主要貢獻(xiàn) 
第五章　《集量論》提要 
　　一、 性質(zhì) 
　　二、 結(jié)構(gòu) 
　　三、 要點(diǎn) 
第六章　《釋量論》提要 
　　一、 為自比量品(自義比量品) 
　　二、 成量品 
　　三、 現(xiàn)量品 
　　四、 為他比量品(他義比量品)  
附錄: 佛學(xué)界魯?shù)铎`光———呂澂先生訪(fǎng)問(wèn)記 
后記 
修訂本后記