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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《禮記樂記》是中國(guó)最早的一部具有完整體系的音樂理論著作，由西漢劉德及門人編撰，展現(xiàn)了儒家的音樂美學(xué)思想。其蘊(yùn)含的美學(xué)思想對(duì)中國(guó)古典音樂的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！抖Y記樂記研究論略》是2010年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目。“凡音之起，由人心生也。”本書的主要寫作意旨是對(duì)前著《研究論稿》（上海人民出版社2011年版）中沒有涉及的論題進(jìn)行研究。如果說《論稿》主要側(cè)重于解決《樂記》的文本、文獻(xiàn)問題和文化、文化問題，那么《論略》則主要側(cè)重于解決《樂記》的哲學(xué)美學(xué)思想和對(duì)古文論的影響問題。如果說樂器、樂舞、樂律等是人觀察自然、愉悅自身、改善生活的需要，那么賦予樂舞以敦和、象德等教化的意義，則是人觀察自身與他人，維持全人類更好地生息繁衍下去的選擇。研究《樂記》在中國(guó)思想史、教育史、哲學(xué)史等諸方面均有意義。

作者簡(jiǎn)介

　　王祎，天津人，1978年生，文學(xué)博士、哲學(xué)博士后?，F(xiàn)在天津大學(xué)文學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。主持過國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目、中國(guó)博士后面上基金項(xiàng)目、中國(guó)博士后特別資助項(xiàng)目等六項(xiàng)。出版過姊妹篇著作《研究論稿》。在《Culture China》、《臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)論評(píng)》、《孔子研究》等海內(nèi)外學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文近三十篇。兼任天津市國(guó)學(xué)研究會(huì)理事、天津市楹聯(lián)學(xué)會(huì)常務(wù)理事。主要研究方向?yàn)椋合惹貎蓾h文學(xué)、文獻(xiàn)，中國(guó)古代禮樂文明、儒家文化研究等。曾獲天津市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、天津市教學(xué)基本功大賽二等獎(jiǎng)、天津大學(xué)“北洋學(xué)者？青年骨干教師”稱號(hào)以及“教書育人”先進(jìn)工作者稱號(hào)多項(xiàng)。

圖書目錄

緒論
第一章樂原論
  第一節(jié) 樂之生成
  第二節(jié) 先秦樂學(xué)傳統(tǒng)的形成
第二章《樂記》范疇論（上）
  第一節(jié) 《禮記·樂記》“理”范疇探源及內(nèi)涵
  第二節(jié) 《樂記》之象思維
  第三節(jié) 《樂記》之“道”范疇
第三章《樂記》范疇論（下）
  第一節(jié) 《樂記》之“情”范疇溯源及內(nèi)涵
  第二節(jié) 《樂記》“氣”范疇
  第三節(jié) 《樂記》之“義”范疇探源及內(nèi)涵
第四章《樂記》言心與諸子言心
  第一節(jié) 《禮記·樂記》之“心”范疇——兼與孟子言心相比較
  第二節(jié) 《樂記》與茍子言心之異同
  第三節(jié) 《樂記》與莊子之靈臺(tái)心、墨子之知識(shí)心
第五章《樂記》之觀念論
  第一節(jié) 《樂記》“旋相為宮”論
  第二節(jié) 《樂記》“報(bào)本反始”觀念
  第三節(jié) 《樂記》之生命本原觀念
第六章《樂記》與簡(jiǎn)帛出土文獻(xiàn)
  第一節(jié) 《樂記》之聲、音、樂與清華竹簡(jiǎn)《三壽》之“音”
  第二節(jié) 《樂記》之“性”與《性自命出》之“性”
  第三節(jié) 《樂記》之《武》“亂”與《周公之琴舞》的“亂曰”——兼言先秦文獻(xiàn)中的“亂”字
第七章《樂記》與先秦論樂著作
  第一節(jié) 《樂記》與《樂經(jīng)》
  第二節(jié) 《樂記》與《樂緯》
第八章《樂記》踐行指導(dǎo)論
  第一節(jié) 踐行通論
  第二節(jié) 《樂記》對(duì)古樂、新聲的態(tài)度——從“鄭衛(wèi)之音；桑間濮上之音”說開來
  第三節(jié) 《樂記》之藝文指導(dǎo)論——以元曲為中心
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝