新本質(zhì)主義研究

　　科學的目的是要發(fā)現(xiàn)新的自然類和探索新的自然律，這二者是科學研究的重要任務，這兩個概念的哲學反思是十分重要的。自然類概念自從密爾提出后，引出了關于它的實在性和非實在性之爭。非實在論者不承認自然界的分類具有本體論上的不同，而是人們的思想活動，做出的主觀上的區(qū)別。但實在論者給出了更為合理的理由，文章在當代研究現(xiàn)狀中的各類觀點，并分析比較了強實在論，弱實在論和混合實在論等三種觀點后，歸結出自然類是具有實在性的，直覺上的分類確實反映了客觀世界在節(jié)點上的不同，這種溫和本質(zhì)主義觀點的合理性。在此基礎上回溯了各類歷史主義的觀點，并站在當代研究的視角中，分析了這些歷史本質(zhì)主義的優(yōu)缺點。值得一提的是，奎因于1969年用自然類的概念破解了著名的亨普爾歸納悖論和古德曼的“新歸納之謎”后，關于自然類和自然律的哲學研究有了迅猛的發(fā)展，克里普克和普特南在20世紀語言哲學的發(fā)展的影響下，從語義學角度對類的本質(zhì)主義觀點進行了解析。1994年，埃利斯、莫納、阿姆斯特朗等一批學者形成了一個新的學派，提出新本質(zhì)主義的世界觀后，哲學界出現(xiàn)了很多新的征象。此后有大批研究科學本體論的論著的出現(xiàn)，論證自然界是由客觀存在的自然律支配的自然類等級系統(tǒng)，使科學本體論發(fā)展到一個新階段。在這一新本質(zhì)主義陣營中，埃利斯在關于自然類研究方面，做出了突出的貢獻。他提出了一種物理實在論，也自稱是內(nèi)在實在論，從本體論的角度對自然類進行了闡述，認為一個自然類的一些基本特征構成了一種傾向性本質(zhì)，并對該類事物所表現(xiàn)出的行為規(guī)律具有決定性的作用。這種傾向性的特征在適宜的環(huán)境中具體表現(xiàn)的就是在因果力的運作下，表現(xiàn)出特定的物理或者化學定律，使得這一自然類客體區(qū)別去其它自然類的傾向性本質(zhì)。進一步，文章進一步由自然類的傾向本質(zhì)解釋這一理論優(yōu)勢，將這種傾向本質(zhì)觀點用于解釋自然律的必然性上，使得這種理論觀點落實在具體的應用中，為科學哲學中對自然律的解釋中提供了一條新進路。近年來對自然律解釋的研究中存在著兩種傳統(tǒng)解釋，即規(guī)則論解釋和普遍必然解釋，這兩種對自然律的說明都存在著一些問題，而本文闡述傾向本質(zhì)解釋，則在規(guī)避了前兩種解釋的問題中，表現(xiàn)出了自身的優(yōu)勢，也就是傾向本質(zhì)解釋可以從自然必然性角度來對規(guī)律進行解讀，并允許可能世界中某一類事物中個體在沒有被激活的條件下，而不表現(xiàn)出來相關的本質(zhì)特征。最后評論了這種將自然類與自然律相結合觀點的優(yōu)勢及其不足，并稍加改善這一理論，使得它可以更好地對自然律做出解釋，并在自身理論的完備上可以更好地得到說明。

　　張建琴，華南師范大學哲學博士，嘉興學院副教授，碩士生導師，自然辯證法課程負責人，兼任**部人文社會科學重點研究基地：嘉興學院中國共產(chǎn)黨革命精神與文化資源研究中心研究員、浙江省中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建史研究中心研究員，主要從事科學技術哲學、馬克思主義基本原理研究。近年來主持省、市級課題多項，在《自然辯證法研究》《科學技術哲學研究》等刊物發(fā)表論文多篇。