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當(dāng)前位置: 首頁(yè)出版圖書(shū)人文社科哲學(xué)莊子哲學(xué)精神的淵源與釀生(修訂本)

莊子哲學(xué)精神的淵源與釀生(修訂本)

莊子哲學(xué)精神的淵源與釀生(修訂本)

定 價(jià):¥108.00

作 者: 鄧散行著
出版社: 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 暫缺

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ISBN: 9787522735917 出版時(shí)間: 2024-05-01 包裝: 平裝-膠訂
開(kāi)本: 16開(kāi) 頁(yè)數(shù): 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  莊子哲學(xué)在中國(guó)思想史上占有極其重要的地位,但學(xué)界關(guān)于其“前史”即莊子哲學(xué)之源起問(wèn)題的研究,迄今還停留在零散片面、粗泛籠統(tǒng)或各說(shuō)各話的狀態(tài)。本書(shū)以獨(dú)異的個(gè)體生命精神這一莊學(xué)之魂為切入點(diǎn),一改前人在探源問(wèn)題上的率意性、偶然性、片段性,從而截?cái)啾娏鳌⑷坭T異說(shuō),全面系統(tǒng)而細(xì)致地梳理了影響莊子哲學(xué)之生成的各種前在文化基因與思想資源,并對(duì)其間復(fù)雜隱秘的源流關(guān)系進(jìn)行了客觀平實(shí)的討論。本書(shū)認(rèn)為,神話、巫文化、老子等道家先驅(qū)、儒墨以及名辨等對(duì)莊子均有著或大或小的影響,它們的思想光芒在《莊子》書(shū)中若隱若現(xiàn),構(gòu)成了莊子哲學(xué)揮之不去的背景。尤其是在對(duì)莊子與巫文化之關(guān)系問(wèn)題的探討中,作者探賾索隱,將莊子隱晦而古遠(yuǎn)的“精神胎記”揭示了出來(lái),不僅還原了莊子的精神風(fēng)貌,拓展了莊子的思想空間,更有助于研究者進(jìn)一步準(zhǔn)確理解《莊子》中的一些難解文本。由于關(guān)尹、列子、楊朱等思想家資料的缺失,本書(shū)極為審慎地處理了莊子與他們的關(guān)系,既不夸大其同,也不忽視其異,而是在小心翼翼的考辨論證中向最為切實(shí)穩(wěn)妥的結(jié)論逼近。前人對(duì)莊子與老子、儒家及惠施等的關(guān)系已有豐富論述,本書(shū)于此亦能于眾聲喧嘩中總攬諸說(shuō),時(shí)出灼見(jiàn)。

作者簡(jiǎn)介

  鄧散行,本名鄧聯(lián)合,1969年生,江蘇銅山人,南京大學(xué)哲學(xué)學(xué)士、碩士,北京大學(xué)哲學(xué)博士,曾先后供職于徐州市廣播電視局、南京師范大學(xué)出版社、中國(guó)礦業(yè)大學(xué)文法學(xué)院、山東大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院,現(xiàn)為中山大學(xué)哲學(xué)系(珠海)“百人計(jì)劃”教授、博士生導(dǎo)師。主要從事道家哲學(xué)研究,已出版學(xué)術(shù)專著《“逍遙游”釋論:莊子的哲學(xué)精神及其多元流變》《莊子哲學(xué)精神的淵源與釀生》《王夫之莊學(xué)思想通論——基于〈船山全書(shū)〉的研究》《道家哲學(xué)的技術(shù)批判視野——以老子、莊子為中心》等六部,發(fā)表學(xué)術(shù)論文六十余篇,主持國(guó)家社科基金和省部級(jí)課題各兩項(xiàng),創(chuàng)辦并主編《國(guó)際老學(xué)》輯刊。

圖書(shū)目錄

緒論  苦尋莊子魂
  第一節(jié)  莊子哲學(xué)探源之困
    一  古今歧說(shuō)
    二  《莊子》文本的駁雜性
  第二節(jié)  思路轉(zhuǎn)換
    一  莊子哲學(xué)精神的實(shí)質(zhì)
    二  莊子哲學(xué)精神的兩個(gè)面相
第一章  莊子與巫文化:從“人神合一”到“自我神化”
  第一節(jié)  莊子思想的巫魅性及其文化歸屬
    一  莊子與楚文化
    二  莊子與齊文化
    三  莊子與商宋文化
    四  從巫文化的角度看
  第二節(jié)  莊子與神話:超絕日常的個(gè)體樣態(tài)
    一  時(shí)空之外的神性生命
    二  特異功能者
  第三節(jié)  莊子與民間巫者:邊緣社會(huì)的“天人”
    一  巫者的邊緣化
    二  畸人三巧匠
  本章結(jié)語(yǔ)
第二章  莊子與道家:形之生滅,神之逍遙
  第一節(jié)  道家學(xué)脈中的莊子
  第二節(jié)  莊子與老子:從“以道蒞天下”到“乘道德而浮游”
    一  “老莊”、“莊老”及“老自老,莊自莊”
    二  巫史傳統(tǒng)與莊老思想背景之親緣
    三  道物關(guān)系
    四  得道之方
    五  得道者
    六  史官理性與游世之術(shù)
  第三節(jié)  莊子與關(guān)尹:清靜自守,隨物應(yīng)世
    一  關(guān)尹貴清
    二  《莊子》中的關(guān)尹思想印跡
  第四節(jié)  莊子與列子:虛而遨游,無(wú)待無(wú)窮
    一  列子貴虛
    二  被貶責(zé)的列子
  第五節(jié)  莊子與楊朱:從貴已重生到無(wú)已外生
    一  楊朱貴己
    二  《莊子》對(duì)楊朱的批評(píng)
  第六節(jié)  莊子與稷下道家:道術(shù)分途
    一  莊子與宋鈕:內(nèi)外的分合
    二  莊子與田駢、慎到:齊物的異趣
  本章結(jié)語(yǔ)
第三章  莊子與作為對(duì)話者的儒家:從“群于人”到“成其天”
  第一節(jié)  所謂“莊出于儒”
    一  莊子出于孔門(mén)?
    二  莊子之學(xué)出于《易》?
  第二節(jié)  修身與存身
    一  無(wú)方與有方的二難
    二  戒慎委蛇
  第三節(jié)  方內(nèi)與方外
    一  從“與人為徒”到“與天為徒”
    二  孔子:從“天之戮民”到“天之君子”
  本章結(jié)語(yǔ)
第四章  莊子與作為對(duì)話者的惠施:從“逐物”到“自寧”
  第一節(jié)  莊惠之交
  第二節(jié)  外物與內(nèi)德
  第三節(jié)  兩行與道
  本章結(jié)語(yǔ)
第五章  個(gè)體的出走與莊子哲學(xué)精神的生成
  第一節(jié)  現(xiàn)實(shí)世界的塵垢化
  第二節(jié)  圣王歷史敘事的覆解
  第三節(jié)  天道的遠(yuǎn)逝
  本章結(jié)語(yǔ)
余論  《莊子》與《詩(shī)》的顯隱關(guān)聯(lián)
  第一節(jié)  顯性關(guān)聯(lián):《莊子》中的《詩(shī)》
  第二節(jié)  隱性關(guān)聯(lián):章法與語(yǔ)匯
  第三節(jié)  隱性關(guān)聯(lián):自然書(shū)寫(xiě)、民間日常與“詩(shī)的情趣”
  本章結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
  一  典籍
  二  論著
  三  論文
附錄  巫魅性、巫史傳統(tǒng)與莊子哲學(xué)精神探源
后記
 

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