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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書為我國(guó)知名哲學(xué)家夏可君過(guò)去20年來(lái)學(xué)術(shù)與思想的結(jié)晶，體現(xiàn)出作者個(gè)人的哲學(xué)進(jìn)路：從海德格爾的差異，到德里達(dá)的延異，再到作者的詭異，并融入了道家思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。本書剖析了來(lái)自哲學(xué)本身的雙重問(wèn)題：一方面是回應(yīng)哲學(xué)內(nèi)部的問(wèn)題，接續(xù)哲學(xué)史，回應(yīng)德里達(dá)的“絕境”邏輯，重新思考“游刃有余”的中國(guó)智慧在當(dāng)代的價(jià)值；另一方面，作者以自己獨(dú)有的“余讓”與“余地”概念，在倫理上重新解釋“讓予”的原初姿態(tài)，形成不同于黑格爾以來(lái)西方辯證法的“余讓的哲學(xué)”，對(duì)海德格爾與德里達(dá)之后的西方現(xiàn)代哲學(xué)，給出了來(lái)自中國(guó)哲學(xué)的深刻而富于創(chuàng)造性的回應(yīng)。在文體表達(dá)上，本書體現(xiàn)出思辨的細(xì)膩與邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)，并讓“余”“讓”“虛”等中國(guó)概念，與西方哲學(xué)的“剩余”“禮物”“chora”等概念，經(jīng)過(guò)當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)的深度融合后，獲得普遍性的表達(dá)，體現(xiàn)出幾代中國(guó)學(xué)人的艱苦努力：讓哲學(xué)說(shuō)漢語(yǔ)，讓漢語(yǔ)說(shuō)哲學(xué)。同時(shí)，也是超越各種漢語(yǔ)哲學(xué)，而上升為世界哲學(xué)。

作者簡(jiǎn)介

　　夏可君，1969年生。武漢大學(xué)哲學(xué)博士，曾留學(xué)于德國(guó)弗萊堡大學(xué)和法國(guó)斯特拉斯堡大學(xué)，2023年任德國(guó)柏林自由大學(xué)客座教授?，F(xiàn)為中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。著有《一個(gè)等待與無(wú)用的民族》《無(wú)用的文學(xué)》《煙影與面紗》《無(wú)用的神學(xué)》，以及英文專著Unthought of Empty：In Chinese Philosophy and Contemporary Aesthetics。

圖書目錄

0 一無(wú)所用：“讓讓讓”的絕對(duì)句法/1
0.1. 獨(dú)一的句法：哲學(xué)的絕對(duì)表達(dá)/1
0.2. 道道道：一無(wú)所用/3
0.3. 詭異哲學(xué)的絕對(duì)句法：讓讓讓/4
0.4. 庸用辯證法：玄之又玄/6
0.5.“集讓”的多重來(lái)源/8
0.6.“集-讓”的三重絕對(duì)律令/10
0.7. 一無(wú)所用與太初有讓/14
1 一無(wú)所剩：新哲學(xué)的反向開端/15
1.0. 一無(wú)所剩/15
1.1. 三重傾聽/15
1.2. 余之余化/18
1.3. 無(wú)之異音/22
1.4. 空之余化/26
1.5. 余之為第四人稱/32
1.6. 余化的模態(tài)/39
1.7. 余余余/46
2 有余論：剩余—余外—多余/48
2.0. 有余的模態(tài)/48
2.1. 從剩余到殘余/49
2.2. 剩下的成為“余外”/53
2.3. 剩余的成為多余無(wú)用的/58
2.4. 剩余的成為其余的混雜狀態(tài)/66
2.5. 剩余的也成為無(wú)余的/72
2.6. 余外的法則狀態(tài)/77
2.7. 哪里有著余地？/79
3 無(wú)余論：余存—余燼—余影/82
3.0. 無(wú)余的模態(tài)/82
3.1. 余，在存在之外/86
3.2. 哀悼的三重結(jié)構(gòu)：余哀故余生/93
3.3. 三重哀悼結(jié)構(gòu)的展開/99
3.4. 三重哀悼的補(bǔ)余/103
3.5. 現(xiàn)代性的哀悼句法：
X without X, pas sans pas, sans sans sans/109
3.6. 剩下“之間”的所在/119
3.7. 世界的余心/128
4 余讓論：爭(zhēng)讓-余讓-集讓/130
4.0. 一無(wú)所讓：太初有讓/130
4.1. 兩種哲學(xué)姿態(tài)：設(shè)置與讓予/131
4.2.“讓”之無(wú)用：無(wú)用之大用/135
4.3.“讓”之吊詭：讓之讓/140
4.4. 爭(zhēng)讓的轉(zhuǎn)化：走向庸用辯證法/145
4.44. 楔子：沉默如何表達(dá)沉默/149
4.5. 集讓：讓讓讓/154
4.6. 讓予與余地的辯證轉(zhuǎn)換/159
4.7. 讓予的“三道”絕對(duì)律令/165
5 從存在論差異到蹤跡論延異，再到庸用論之詭異/167
5.0. 何謂哲學(xué)？哲學(xué)何為？/167
5.1. 海德格爾的存在論差異：敞開與裂隙/168
5.2. 德里達(dá)的延異：進(jìn)入絕境/180
5.3. 從器物到藝術(shù)品直至武器/187
5.4. 用無(wú)用：給予無(wú)/198
5.5. 庸用的詭異區(qū)分/211
5.6. 尤利西斯的猶太化狡計(jì)/215
5.7. 量子蝴蝶的翅膀：想象一種新的人性/223
6 生死與死生：從中國(guó)哲學(xué)到技道哲學(xué)/227
6.0. 生生生：生命的三重出生/227
6.1. 儒家與道家的“生生”/230
6.2. 海德格爾與德里達(dá)：能死性與不生不死/238
6.3. 禮器的哲學(xué)還原：儒家的重新歸位/245
6.4. 地之道與精之神/253
6.5. 第五記憶之為宇宙記憶/260
6.6. 生命的新生：胎兒-母體之為闊納/270
6.7. 三重出生：自然-自由-記憶/280
7 詭異之思：像量子蝴蝶一樣夢(mèng)想/287
7.0. 莊周夢(mèng)蝶與蝶夢(mèng)莊周/287
7.1. 我夢(mèng)故我在：被一只蝴蝶夢(mèng)見又如何？/88
7.2. 繼續(xù)想象另一種人性/298
7.3. 兩種生產(chǎn)或兩種技術(shù)：外丹與內(nèi)丹/302
7.4.“絕對(duì)虛”的雙重生產(chǎn)/311
7.5.“絕對(duì)虛”：量子蝴蝶的化身/315
7.6. 蝴蝶式的靈魂單子/320
7.7. 量子蝴蝶的詭道：用無(wú)用/326
8 “絕對(duì)虛”：闊納之為虛托邦/329
8.0. 起源的起源/329
8.1. χω?ρα與zimzum：讓出開端的位置/330
8.2. 闊納與虛化/341
8.3. 從“虛”與“虛化”重新開始/350
8.4. 虛化的中國(guó)表現(xiàn)/357
8.5. 走向“絕對(duì)虛”/366
8.6. 虛位與余地/377
8.7. 虛托邦之庸用/387
9 再造元生命：第五維的思想實(shí)驗(yàn)/389
9.1. 維度的哲學(xué)思辨/390
9.2. 第五維如何顯現(xiàn)/396
9.3. 技術(shù)-藝術(shù)-道術(shù)/406
9.4. 第五維在第四維中的投影顯現(xiàn)/425
9.5. 第五維敞開的范例：良渚玉器神徽/430
9.6. 元生命之庸用/446
9.7. 走向生命宇宙技術(shù)/461