中國哲學(xué)前沿問題

自序：我的學(xué)術(shù)歷程
緒論
第一章 中國哲學(xué)的系統(tǒng)性問題
第一節(jié) 中國哲學(xué)的基本哲學(xué)問題意識反省
一、前言
二、當(dāng)代中國哲學(xué)理論研究的工作目標(biāo)
三、基本哲學(xué)問題意識的問題定位
四、基本哲學(xué)問題意識的哲學(xué)判斷
五、基本哲學(xué)問題意識的體系性需求
六、中國哲學(xué)的基本哲學(xué)問題意識之尋找
七、結(jié)論
第二節(jié) 中國哲學(xué)的基本哲學(xué)問題與概念范疇
一、前言
二、概念范疇研究法的問題意識及其優(yōu)缺點
三、基本哲學(xué)問題研究法的相關(guān)方法論問題
四、概念范疇與基本哲學(xué)問題的視域交融
五、結(jié)論
第三節(jié) 文本詮釋進(jìn)路之中國哲學(xué)方法論
一、前言
二、當(dāng)代中國哲學(xué)研究的問題意識與研究環(huán)境
三、中國哲學(xué)的真理觀與方法論問題
四、傳統(tǒng)中國哲學(xué)的生命力與創(chuàng)造力
五、中國哲學(xué)的文本詮釋與方法論問題
六、結(jié)論
第四節(jié) 以四方架構(gòu)為中心的中國哲學(xué)史方法論
一、前言
二、中國國學(xué)與中國哲學(xué)研究的分流與匯合
三、文本詮釋進(jìn)路的中國哲學(xué)史方法論
四、實踐哲學(xué)的解釋架構(gòu)
五、基本哲學(xué)問題與概念范疇
六、當(dāng)代中國哲學(xué)解釋架構(gòu)的分類判教與文本詮釋功能
七、文本詮釋與學(xué)術(shù)交流
八、文本詮釋與知識論課題
九、文本詮釋與倫理學(xué)課題
十、結(jié)論
 
第二章 中國哲學(xué)的檢證性問題
第一節(jié) 中國哲學(xué)的知識論問題意識之定位
一、前言
二、西方知識論問題意識的基本特質(zhì)
三、西方形上學(xué)中心與知識論中心的兩種知識論哲學(xué)類型
四、中國哲學(xué)的知識論問題意識的類型
五、中國知識論與西方知識論之比較與互動
六、從中國哲學(xué)的特質(zhì)說中國知識論的創(chuàng)新與貢獻(xiàn)的面向
七、結(jié)論
第二節(jié) 中國哲學(xué)的檢證原理
一、前言
二、二十世紀(jì)研究成果的知識論定位
三、實踐檢證的問題意識說明
四、創(chuàng)造實踐理論者的證成問題
五、學(xué)習(xí)者的否證問題
六、學(xué)習(xí)者的本體宇宙論之證成
七、學(xué)習(xí)者此在世界觀下的本體工夫之檢證
八、對學(xué)習(xí)者在有他在世界觀下的工夫?qū)嵺`之檢證
九、結(jié)論
第三節(jié) 中國哲學(xué)的檢證理論
一、前言
二、中國哲學(xué)的實踐特質(zhì)
三、中國哲學(xué)的發(fā)生邏輯
四、中國哲學(xué)的認(rèn)識論課題
五、中國哲學(xué)的檢證課題中的人的因素
六、中國哲學(xué)的檢證課題中的世界觀因素
七、對創(chuàng)教者理論的檢證
八、研究者的檢證邏輯
九、實踐者的檢證邏輯
十、檢證者的檢證邏輯
十一、檢證活動中的人物角色關(guān)系
十二、實踐哲學(xué)的檢證理論
十三、結(jié)論
 
第三章 中國哲學(xué)的三教辯證與融會貫通
第一節(jié) 論儒釋道哲學(xué)中的自由與命定論
一、前言
二、自由與命定論問題意識釋義
三、儒家以使命化解命運(yùn)的立場
四、道家融合命定與自由的智慧
五、佛教輪回受命與造命的理論
六、三教比較及如何選擇與應(yīng)用
七、結(jié)論
 
第二節(jié) 論道家道教對儒家的調(diào)適與上遂
一、前言
二、先秦孔孟哲學(xué)的理論特點與現(xiàn)實疏漏
三、儒者剛強(qiáng)的形象在角色扮演上的爭議
四、道家給儒家的第一課：向莊子學(xué)習(xí)看破體制的虛妄性
五、道家給儒家的第二課：向老子學(xué)習(xí)給而不取的為官之道
六、道教給儒家的第三課：敬畏神明
七、結(jié)論
第三節(jié) 論老子的圣賢智巧對莊子和孔孟的超越
一、前言
二、學(xué)派理論的認(rèn)識方式與互相攻擊下的誤區(qū)
三、整合諸子思想的理論努力：從參照中知己知彼
四、架構(gòu)諸子哲學(xué)的視野：六爻的架構(gòu)
五、孔子哲學(xué)的特質(zhì)和邊界
六、孟子哲學(xué)的特質(zhì)和邊界
七、儒家面對問題的解決之道
八、莊子哲學(xué)的特質(zhì)與對儒家的功用
九、老子哲學(xué)的特質(zhì)與對儒家的功用
十、老子對莊子及儒家的超越
十一、法家哲學(xué)的特質(zhì)與對儒家的功用
十二、佛教思想對儒道法的超越
十三、結(jié)論
第四節(jié) 論中國儒釋道哲學(xué)之間的關(guān)系
一、前言
二、分析三教關(guān)系的架構(gòu)
三、原始佛教要旨
四、大乘佛教要旨
五、現(xiàn)代人間佛教要旨
六、討論道教之學(xué)的思路
七、莊子哲學(xué)要旨
八、老子哲學(xué)要旨
九、儒家哲學(xué)要旨
十、論三教辯爭的不可能
十一、當(dāng)代中國哲學(xué)家的辯爭儒佛
十二、面對三教的選擇與應(yīng)用
十三、結(jié)論
 
第四章 中國哲學(xué)的儒法辯證與會通
第一節(jié) 論法家的基本原理及其與儒道的辯證與汲取
一、前言
二、《韓非子》各篇章要旨及其與法術(shù)勢的關(guān)系
三、《韓非子》中的重勢思想
四、《韓非子》中的重法思想
五、《韓非子》中的重術(shù)思想
六、韓非對老子的吸收與轉(zhuǎn)化
七、韓非與儒家的辯爭與解消
八、結(jié)論
第二節(jié) 論儒家與法家的會通
一、前言
二、儒家特質(zhì)
三、法家特質(zhì)
四、儒家的不足
五、法家的不足
六、儒以法互補(bǔ)
七、法以儒互補(bǔ)
八、《人物志》的儒法并重
九、道家對儒法的補(bǔ)充
十、結(jié)論
第三節(jié) 論儒家為會通中國哲學(xué)的最大公約數(shù)
一、前言
二、從儒學(xué)的理解與運(yùn)用談儒學(xué)在方法論上的新突破
三、儒家與墨家沖突之消弭
四、儒家與道家莊子沖突之消弭
五、儒家與道家老子之互補(bǔ)與融合
六、儒家與法家沖突之消弭
七、儒家與佛教沖突之消弭
八、儒家是中華文明各學(xué)派的最大公約數(shù)
九、儒家在今日世界的角色功能
十、結(jié)論
 
結(jié)語
一、系統(tǒng)性之中國哲學(xué)“四方架構(gòu)”
二、檢證性之四個角色進(jìn)路
三、適用性之《周易》六爻階層架構(gòu)
四、選擇性之世間出世間法抉擇
 
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