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當(dāng)前位置: 首頁(yè)出版圖書(shū)人文社科哲學(xué)隱逸之間:陶淵明精神世界中的自然、歷史與社會(huì)

隱逸之間:陶淵明精神世界中的自然、歷史與社會(huì)

隱逸之間:陶淵明精神世界中的自然、歷史與社會(huì)

定 價(jià):¥69.00

作 者: 唐文明
出版社: 生活.讀書(shū).新知三聯(lián)書(shū)店
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 暫缺

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ISBN: 9787108079855 出版時(shí)間: 2025-01-01 包裝: 精裝
開(kāi)本: 16開(kāi) 頁(yè)數(shù): 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  出世與入世既是面對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的選擇,也是面向內(nèi)心價(jià)值的抉擇;不同的歷史環(huán)境、文化身份和各異的出處態(tài)度交織,共同塑造了古代文人的傳世形象與精神氣質(zhì)。晉人陶淵明以詩(shī)文與不仕聞名,影響貫穿古今;而陶氏之隱屬儒家還是道家,為逸民還是隱者的問(wèn)題,歷來(lái)備受關(guān)注。本書(shū)圍繞《形影神》《飲酒》《桃花源記并詩(shī)》三組詩(shī)文及歷代詮注,揭開(kāi)陶淵明思緒流連的獨(dú)特地帶與深邃旨趣,及其由儒而隱的心路歷程。作者從哲學(xué)的角度將他的精神世界關(guān)聯(lián)于原始儒學(xué)的核心義理,又將其人格行狀放入所處的生存處境與政治現(xiàn)實(shí),從而把陶淵明思想定位在“隱逸之間”:以儒者為底色,以隱者為歸宿。

作者簡(jiǎn)介

  唐文明清華大學(xué)哲學(xué)系教授、系主任,清華大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、人文學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任,清華大學(xué)道德與宗教研究院副院長(zhǎng),中華孔子學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)。主要研究領(lǐng)域?yàn)閭惱韺W(xué)、政治哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)。2001年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系,獲博士學(xué)位,同年任教清華大學(xué)哲學(xué)系至今。在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文多篇,出版專著《極高明與道中庸:補(bǔ)正沃格林對(duì)中國(guó)文明的秩序哲學(xué)分析》、《與命與仁:原始儒家倫理精神與現(xiàn)代性問(wèn)題》、《近憂:文化政治與中國(guó)的未來(lái)》、《隱秘的顛覆:牟宗三、康德與原始儒家》、《敷教在寬:康有為孔教思想申論》、《彝倫攸斁:中西古今張力中的儒家思想》及學(xué)術(shù)譯作若干篇,主編《公共儒學(xué)》。

圖書(shū)目錄

引言  逸民還是隱者——陶淵明的思想定位問(wèn)題
 
渴望不朽與縱浪大化——從《形影神》組詩(shī)看陶淵明的自然觀念
形、影之苦與陳寅恪的新自然說(shuō)
陶淵明的神不滅論
陶淵明的反報(bào)應(yīng)論
《神釋》正解
 
自真風(fēng)告逝,大偽斯興——從《飲酒》組詩(shī)看陶淵明的歷史哲學(xué)
寫(xiě)作背景與文本結(jié)構(gòu)
說(shuō)避世之緣由
明歸隱之志趣
申不就之主意
陳飲酒之隱情
表弘道之初心
 
雖有父子無(wú)君臣——從《桃花源記并詩(shī)》看陶淵明的社會(huì)理想
仙與隱
隱與儒
陳寅恪《桃花源記旁證》的謀篇布局
 
余論  儒教隱逸主義的另一種可能性
 
參考文獻(xiàn)
后    記

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