中國(guó)名學(xué)：中國(guó)古典邏輯體系及其時(shí)代意義

導(dǎo)言篇 ……………………………………………………………… 001
名學(xué)，亦稱名辯之學(xué)，是人類一切知識(shí)活動(dòng)和社會(huì)治理的基
礎(chǔ)。在話語(yǔ)權(quán)為少數(shù)西方強(qiáng)國(guó)掌握，受西方中心論影響，諸多學(xué)人
幾乎無(wú)原則接受一切西方概念和理論，名實(shí)已經(jīng)嚴(yán)重混亂的 21 世
紀(jì)，作為世界三大邏輯體系之一的中國(guó)名學(xué)理應(yīng)得到更多的重視。
一、中華文化的軸心：道、名、法 / 002
（一）將中華文化主體等同于儒家文化是常識(shí)性錯(cuò)誤 / 002
（二）黃老之學(xué)——中華文化的重鎮(zhèn) / 005
二、名學(xué)一、二、三、四 / 010
（一）名學(xué)的基本宗旨——正名 / 014
（二）名學(xué)的“立說(shuō)軌范”：謂、故 / 015
（三）立辭三原則：故、理、類 / 017
（四）出故四法：辟、侔、援、推 / 019
三、名教——以名為教 / 021
（一）名教源于社會(huì)自然秩序 / 021
（二）黃老之學(xué)極大發(fā)展了名教禮義之學(xué) / 025
四、名法——刑名法術(shù) / 029
（一）名法，循名以責(zé)實(shí) / 029
（二）大秦帝國(guó)的律法 / 033
  
名學(xué)十三篇 …………………………………………………… 037
當(dāng)代名實(shí)混亂已成痼疾，嚴(yán)重影響了我國(guó)的文化安全，以及世
界人文學(xué)術(shù)、自然科學(xué)的發(fā)展——人文學(xué)術(shù)常常變?yōu)榱畠r(jià)的工具和
自?shī)首詷?lè)的玩物；自然科學(xué)領(lǐng)域普遍接受的還原論容易導(dǎo)致理論假
設(shè)與實(shí)驗(yàn)證據(jù)的混淆，即使在分子生物學(xué)這樣尖端的自然科學(xué)領(lǐng)域
也是一樣。
序·重建名學(xué) / 038
（一）鄙名與偽名之災(zāi) / 040
（二）名學(xué)的重建 / 044
名學(xué)十三篇·名實(shí)論第一 / 052
名學(xué)十三篇·白馬論第二 / 060
名學(xué)十三篇·指物論第三 / 072
名學(xué)十三篇·堅(jiān)白論第四 / 079
名學(xué)十三篇·通變論第五 / 090
名學(xué)十三篇·大取篇第六 / 100
名學(xué)十三篇·小取篇第七 / 114
名學(xué)十三篇·考偽篇第八 / 123
名學(xué)十三篇·審名篇第九 / 135
名學(xué)十三篇·鄙名篇第十 / 143
名學(xué)十三篇·大道篇第十一 / 150
名學(xué)十三篇·齊物論第十二 / 166
名學(xué)十三篇·正名篇第十三 / 176
正名順言篇 …………………………………………………… 189
“名不正則言不順，言不順則事不成”，孔子這句名言盡乎到了
婦孺皆知的程度，但對(duì)其內(nèi)涵，卻很少有人關(guān)注?？组T言語(yǔ)科中的
名學(xué)專門研究正名實(shí)，已成絕學(xué)。“正名順言篇”目的是告訴世人
名學(xué)過(guò)去是正確邏輯和社會(huì)成就的基礎(chǔ)，今天它仍然是一切學(xué)術(shù)和
各項(xiàng)事業(yè)的基礎(chǔ)。
一、帛書《五行》所見名學(xué)類推法發(fā)微 / 191
（一）《墨子·小取》的四種類推法 / 192
（二）帛書《五行》的四種類推法 / 195
（三）《五行》與《墨子·小取》有不同的學(xué)術(shù)源流 / 199
二、從“三段論”的失效看名學(xué)的內(nèi)在特點(diǎn) / 199
（一）重意象，輕抽象 / 202
（二）重橫向類推，輕縱向推理 / 204
（三）重實(shí)事，輕虛辭 / 205
三、因變以正名——名學(xué)與中醫(yī) / 208
四、對(duì)楚漁《中國(guó)人的思維批判》的批判 / 211
（一）令人忍俊不禁的論證 / 212
（二）楚漁有時(shí)顯得過(guò)于無(wú)知 / 213
（三）還是用事實(shí)說(shuō)話 / 215
五、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯陷阱與輕重術(shù) / 217
（一）科學(xué)方法不能平移到人文領(lǐng)域 / 218
（二）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)株守機(jī)械的二分原則 / 219
（三）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)成了為少數(shù)人謀利的工具 / 220
六、中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的興起與西學(xué)的中國(guó)化 / 221
（一）學(xué)術(shù)成為美國(guó)攫取中國(guó)核心利益的超級(jí)戰(zhàn)略武器 / 222
（二）中國(guó)本土學(xué)術(shù)被送入歷史垃圾堆 / 226
（三）移植西學(xué)過(guò)程中鄙名與偽名之災(zāi) / 233
七、中國(guó)自主知識(shí)體系建構(gòu)背后的“名實(shí)”困境 / 237
辯者論題篇 ………………………………………………… 243
在先秦古籍中，留下了大量當(dāng)時(shí)辯者的論題。兩千多年來(lái)，
“白狗黑”“卵有毛”這類論題讓人百思不得其解。本書試圖按名
學(xué)的內(nèi)在理路詮釋這些命題——所謂內(nèi)在理路，是指《墨子》中
《墨經(jīng)》六篇和其他古籍中尚存在的一些論式，一些闡述。這些命
 004 中國(guó)名學(xué)
題是如此重要，正因?yàn)椴欢湟饬x，人們才習(xí)慣于犯某些明顯的邏
輯錯(cuò)誤。
一、類比推論發(fā)生的“一是而一非”的謬誤 / 245
二、類比推論發(fā)生的“一周而一不周”的謬誤 / 247
三、類推中“行而異，轉(zhuǎn)而詭，遠(yuǎn)而失，流而離本”的謬誤 / 248
四、《列子》中的相關(guān)闡述 / 249
五、《公孫龍子》中的相關(guān)闡述 / 251
六、《莊子》中惠子歷物十事 / 252
附錄一  詹姆士備忘錄與中國(guó)學(xué)術(shù) / 256
附錄二  雜論名學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué) / 260
附錄三  回歸中國(guó)文化的母體經(jīng)學(xué) / 264
被塵封 2000 多年的絕學(xué)——名學(xué)（再版后記）  / 272