長(zhǎng)天長(zhǎng)生：親吻我血脈里的這片土地

　　世界上所有的原始泛靈信仰，無(wú)一不是對(duì)客觀自然的樸素崇拜，也往往都以天為首。蒙古族人就以“蒼天”為永恒最高神，故謂“長(zhǎng)生天”（蒙語(yǔ)讀作“騰格里”）。在蒙古族人眼中，“長(zhǎng)生天”是眾天神的主宰，是萬(wàn)物之主，無(wú)生無(wú)死，萬(wàn)古永存。同時(shí)，在蒙古語(yǔ)中，大地額都根也是地母之神。她同永恒的藍(lán)天是一體的：“上有九十九尊天神，下有七十七尊地母，皆是慈善好施的保護(hù)神。”在蒙語(yǔ)中，“大地”等同于女性、母親，被蒙古族先民賦予了“萬(wàn)物起源之母”的含義?？傊晒抛迦藢?duì)蒼天和大地的崇拜、敬畏，也是對(duì)大自然的崇拜、敬畏。《長(zhǎng)天長(zhǎng)生：親吻我血脈里的這片土地》是新疆哈密市作協(xié)會(huì)員、伊州區(qū)作協(xié)理事、第十三師作協(xié)會(huì)員，蒙古族女作家尹瑞飛•斯琴深情唱給民族、故鄉(xiāng)和祖輩的詩(shī)文長(zhǎng)調(diào)。如蒙古族歌唱家德德瑪《我的長(zhǎng)生天，我的厚土地》中所唱：“感謝蒼天給我蔚藍(lán)的希冀，感謝大地給我寬廣的情意。”我們不禁被斯琴虔誠(chéng)而美麗的詩(shī)文所震撼和迷醉，腦海中自然浮現(xiàn)一幅幅震撼人心的圖景：高高的青天俯視蒼茫的遼闊大地，擁抱地面上的群山、大河和莽原。青天，時(shí)而雷霆閃電，時(shí)而晴空萬(wàn)里，似乎跟他庇佑的蒼生一樣，充滿情感和意志。草原兒女們總是把青天放在心中，敬青天的恢弘、威嚴(yán)和仁慈。當(dāng)新生嬰童出生，阿布將他們高高舉起，向天空大聲哭喊致意，感謝青天賜予生命；當(dāng)耄耋老者離世，他們的尸身被野葬，也以獨(dú)特的方式回饋青天，永恒地融入草原和天際。在茫茫的草原上，蒼色的狼和白色的鹿因受天命而生，成為成吉思汗家族的祖先；最受蒙古族人崇拜的馬，也被視為來(lái)源于天界的“天神之物”……總之，斯琴的詩(shī)文，如馬奶子酒那般淳厚，亦如馬頭琴聲那樣悠揚(yáng)。她對(duì)民族遠(yuǎn)古的夢(mèng)的追憶、對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中愛(ài)情故事的追求、對(duì)第農(nóng)十三師紅星二場(chǎng)的地窩子及大美哈密的歌頌、對(duì)新疆哈密（西山鄉(xiāng)）秋天的贊美，無(wú)不充滿著蒙古族人那種奔放的、熱烈的原始美。頭上的“長(zhǎng)天”中，有斯琴遠(yuǎn)逝的祖先和親人，腳下的“厚土”中，有她堅(jiān)守的生活和根基。因此，《長(zhǎng)天長(zhǎng)生：親吻我血脈里的這片土地》中，“長(zhǎng)天”是一種父親般的帶有神性的語(yǔ)境，“長(zhǎng)天長(zhǎng)生”意為“蒼天即永生”；而“親吻我血脈里的這片土地”中的“土地”帶有母性，與“長(zhǎng)天”相對(duì)，形成了天地對(duì)照的宇宙觀。“親吻”二字，體現(xiàn)了族人匍匐在地的崇拜和敬畏，“血脈”強(qiáng)調(diào)了那種植入內(nèi)心和骨子里的永遠(yuǎn)不變的民族性，代代相傳。 “敬天敬地”，是我們中華各個(gè)民族共同的信仰。斯琴和我們共的、熱愛(ài)的，是同一片蒼天、同一片大地。

　　尹瑞飛•斯琴，蒙古族。新疆哈密市作協(xié)會(huì)員，伊州區(qū)作協(xié)理事，第十三師作協(xié)會(huì)員。