中國(guó)詩(shī)歌發(fā)生學(xué)

　　學(xué)界歷來(lái)認(rèn)為，中國(guó)詩(shī)歌產(chǎn)生的時(shí)間很早，甚至詩(shī)的產(chǎn)生遠(yuǎn)在散文之前。這種觀點(diǎn)之所以是錯(cuò)誤的，是因?yàn)樗鼪](méi)有認(rèn)清歌與詩(shī)的不同性質(zhì)，沒(méi)有認(rèn)清詩(shī)產(chǎn)生的復(fù)雜文化因素。本書先綜論中國(guó)詩(shī)產(chǎn)生的外在文化因素和內(nèi)在文化因素，外在文化因素包括音樂(lè)、宗教、儀式等，內(nèi)在文化因素包括語(yǔ)言文字、節(jié)奏、音韻的產(chǎn)生發(fā)展等，綜合來(lái)看，周代之前沒(méi)有詩(shī)產(chǎn)生的文化條件。然后辨析歌與詩(shī)概念及性質(zhì)、產(chǎn)生時(shí)間的不同，從另一個(gè)特殊角度審視中國(guó)詩(shī)的產(chǎn)生是周代禮樂(lè)文化的產(chǎn)物。在此基礎(chǔ)上，以下著重以《詩(shī)經(jīng)》文本為研究對(duì)象，按照頌、雅、風(fēng)的順序，論述周代詩(shī)從不成熟的萌芽狀態(tài)的《周頌》，發(fā)展到成熟的并有正式“詩(shī)”之名的《大雅》，再隨著周代禮樂(lè)的成熟興盛而發(fā)展至西周中后期的《小雅》和春秋時(shí)期的《國(guó)風(fēng)》的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，有兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)：一是“頌”的本義由原始義“容”發(fā)展至占筮之“頌”、祝禱之“頌”、樂(lè)器之“頌”、歌詩(shī)之“頌”的過(guò)程；二是周代樂(lè)語(yǔ)教育與詩(shī)的正式產(chǎn)生及發(fā)展演變。以下內(nèi)容分別從幾個(gè)不同層面論述中國(guó)早期詩(shī)歌創(chuàng)作的規(guī)律和特征：演義：中國(guó)早期詩(shī)歌的創(chuàng)作方式和規(guī)律；禮樂(lè)歌舞表演：中國(guó)早期詩(shī)歌的創(chuàng)作宗旨和動(dòng)力；中國(guó)詩(shī)歌發(fā)生學(xué)總綱：詩(shī)言志；周代文化的四次飛躍與周代詩(shī)歌創(chuàng)作藝術(shù)水平的四次提升。最后補(bǔ)論《商頌》是春秋時(shí)期的宋詩(shī)，不是商詩(shī)，以使本書的中心論點(diǎn)更加完整和嚴(yán)密。 本書的主要學(xué)術(shù)價(jià)值在于三個(gè)方面：一、辯明了歌與詩(shī)概念的不同，論證了周代之前沒(méi)有詩(shī)，《詩(shī)經(jīng)》就是中國(guó)最早的詩(shī)，中國(guó)詩(shī)產(chǎn)生于周代。二、以《詩(shī)經(jīng)》文本為研究對(duì)象，按照頌、雅、風(fēng)的順序，論證了周代詩(shī)從萌芽到產(chǎn)生到發(fā)展成熟的過(guò)程。三、總結(jié)了中國(guó)早期詩(shī)歌創(chuàng)作的幾個(gè)規(guī)律和特征。這三個(gè)方面都是中國(guó)詩(shī)歌研究領(lǐng)域的新觀點(diǎn)、新論題。

　　祝秀權(quán)，安徽六安人，現(xiàn)任教于江蘇省淮陰師范學(xué)院文學(xué)院，副教授，文學(xué)博士。1998年師從安徽師范大學(xué)文學(xué)院蔣立甫先生研讀《詩(shī)經(jīng)》，2001年獲得碩士學(xué)位。2006年師從揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院錢宗武先生研究《詩(shī)經(jīng)》《尚書》，2009年獲文學(xué)博士學(xué)位。至今發(fā)表以《詩(shī)經(jīng)》為主的學(xué)術(shù)論文四十余篇。代表作品《周禮與小雅部分詩(shī)篇的創(chuàng)作》，《燕京學(xué)報(bào)》20lO年5月新28期；《西周（大武）樂(lè)章演變新考》，《河北學(xué)刊》2011年第5期，中國(guó)人民大學(xué)復(fù)印報(bào)刊資料《中國(guó)古代近代文學(xué)研究》2011年第12期；《盛世君王的“成功”頌歌》，《浙江學(xué)刊》2009年第1期；《以美為諫的周代獻(xiàn)詩(shī)》，《光明日?qǐng)?bào)》2013年10月21日第15版“國(guó)學(xué)”；《詩(shī)經(jīng)·周頌》所詠誥辭及相應(yīng)儀式考，《社會(huì)科學(xué)家》2009年第3期。