指間集

　　歷代文人把立德、立功、立言作為人生“三不朽”，窮其一生，追求至善至美，然而真正能達(dá)到境界者無(wú)幾。假若降格而求之，普通讀書(shū)人能在節(jié)操不渝、恪盡職守之外讀點(diǎn)書(shū)，寫(xiě)點(diǎn)字，做點(diǎn)有益于自身、有益于大眾、有益于文化傳播之事，也應(yīng)稱(chēng)得上是求仁向善之人。初讀王開(kāi)堂先生的《指間集》，即作如是觀。幾年前，開(kāi)堂先生主持編制所在城市的宜居宜游城市規(guī)劃，我應(yīng)邀前往，有過(guò)一面之緣。印象中，他是一個(gè)做事嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、有法度、有思想的人，言談之間尚有文人的儒雅謙和。今見(jiàn)其文集，方知一切皆有因緣。他是把讀書(shū)習(xí)文作為修身養(yǎng)性的一種方式，作為提升道德修養(yǎng)和精神境界的不二法門(mén)。“以書(shū)為伴，潤(rùn)心田，澡品格，壯氣血，益智慧……好讀書(shū)者就是在自覺(jué)地凈除身上的濁氣、俗氣，活出一份悠然的韻味”（《書(shū)潤(rùn)心田快樂(lè)養(yǎng)生》），這是評(píng)價(jià)別人，也是他自身的寫(xiě)照。我們常感嘆為官者忙于俗務(wù)，讀書(shū)日少，而現(xiàn)實(shí)中，真正有作為的官員大都勤于讀書(shū)，廣開(kāi)視野，信息經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來(lái)臨，倒逼著這個(gè)時(shí)代的官員們不得不下功夫讀點(diǎn)書(shū)了。“學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)?！彼凇陡褂性?shī)書(shū)氣自華》一文中已經(jīng)把這個(gè)道理講得十分透徹了。收攏在本書(shū)里的數(shù)十篇文章，便是他開(kāi)卷有益、明心見(jiàn)性的開(kāi)悟之作。對(duì)于眾多的習(xí)作者而言，散文是諸多文字樣式中開(kāi)明的一種，大抵每個(gè)人都能在這方天地里施展一下身手，炫弄一下文采，而開(kāi)堂先生只是無(wú)心插柳，率性為之，把寫(xiě)作置于名利之外，不求聞達(dá)，但求心安，忠實(shí)記錄著所見(jiàn)所聞、所思所得，并賦予獨(dú)到的價(jià)值判斷，表明一種生活的態(tài)度、做人的尺度。沒(méi)有目的性的寫(xiě)作，樸素而純粹。因其樸素，自然萬(wàn)物、人間百態(tài)，入眼皆成風(fēng)景。因其純粹，品讀山水、格物致知，入懷便興波瀾。西北極常見(jiàn)的楊樹(shù)、柳樹(shù)，樸素的蘆葦、苦苦菜，都成為闡發(fā)意趣、理趣的憑媒，看事物的眼界不同，極平常的事物也便具有了不平常的意義。“秋風(fēng)中，當(dāng)我們面對(duì)如雪蘆花時(shí)，每每會(huì)無(wú)端地生發(fā)出一些歲月蹉跎、人生滄桑的沉重感慨。而蘆葦自身呢，依然高舉著時(shí)光賦予的榮耀與自豪，任憑風(fēng)霜雨雪，悠然與大自然唱和。光陰荏苒，韶華易逝，隨著歲月的流逝，一切都必然回歸素面皓首，能否安然面對(duì)，那就是一種境界了?！保ā堕e話蘆葦》）諸如此類(lèi)的感懷，如同從心中流出的清泉，自然而然，不事雕琢?！肮湃藢W(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯功夫老始成。”只有經(jīng)歷了人生滄桑，看破了人情世故，才能對(duì)人世間諸般情懷了悟透徹。鄉(xiāng)村記憶同樣折射著作者的心路歷程，故鄉(xiāng)的一棵樹(shù)，孤零零地生長(zhǎng)在山峁上，“酷似奮發(fā)有為的山村孩子，在‘深山窮谷不可處’的環(huán)境中，一點(diǎn)點(diǎn)、一步步地努力著，用自己的勤奮改寫(xiě)著人生的履歷”。一眼泉富有溫度和鈣質(zhì)，“喝著它長(zhǎng)大成人，就像身體里的血液一樣，早已植入了文化的基因里，在心中留下無(wú)法抹去的情感印記”。這些自然生發(fā)的感懷，實(shí)際是多年沉淀的思想，是人生閱歷的參悟。他以立言的方式超出生命的有限，延展人生的意義。

暫缺《指間集》作者簡(jiǎn)介