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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書深入原著，試圖把佛教文獻(xiàn)學(xué)、哲學(xué)詮釋和傳統(tǒng)注疏等方法結(jié)合起來，以期對(duì)唯識(shí)學(xué)難題作出進(jìn)一步研究，精神可嘉。誠(chéng)如唯識(shí)學(xué)本身的理性風(fēng)格一樣，本書也表現(xiàn)出冷峻理性的一面，譬如，在判教上，直契佛陀三時(shí)教法；在批判數(shù)論、勝論等時(shí)，直接分析“外道”原典，而不滿足于內(nèi)典的引用；在解釋阿賴耶識(shí)時(shí)，能冷靜分析西方佛學(xué)界長(zhǎng)期以來的唯心論誤解等等?？傊緯奈ㄗR(shí)義理探微，深契原典，客觀理性，邏輯清晰，頗值得一讀。

作者簡(jiǎn)介

　　高明，祖籍河南滎陽，1978年生于甘肅寧縣，現(xiàn)任西南政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師。吉林大學(xué)法學(xué)學(xué)士（1998-2002）、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院宗教所哲學(xué)碩士（2005-2008）、中央民族大學(xué)哲宗學(xué)院哲學(xué)博士（2010-2013）。主要研究領(lǐng)域：佛教唯識(shí)學(xué)、宗教哲學(xué)、中國(guó)思想史等。著有《佛法講什么》（中國(guó)財(cái)富出版社，2012），及康德宗教哲學(xué)論文數(shù)篇。

圖書目錄

序
引論
第一章《成唯識(shí)論》對(duì)外道我執(zhí)之遮破
第一節(jié) 對(duì)“有我”與“無我”的思想史及語言學(xué)
考察
第二節(jié) 基于“體”與“量”，破外道之實(shí)我
第三節(jié) 基于“我蘊(yùn)”與“我境”關(guān)系，破外道、續(xù)子
部之實(shí)我
第四節(jié) 基于“五取蘊(yùn)”，總論“俱生我執(zhí)”
與“分別我執(zhí)”
第二章《成唯識(shí)論》對(duì)外道法執(zhí)之遮破
第一節(jié) 我執(zhí)與法執(zhí)
第二節(jié) 破數(shù)論派所執(zhí)“二十三法”實(shí)有
第三節(jié) 破勝論派所執(zhí)“十句義”實(shí)有
第四節(jié) 基于“有法”與“有性”之關(guān)系
總破外道法執(zhí)
第三章《成唯識(shí)論》對(duì)小乘法執(zhí)之遮破
第一節(jié) 破說一切有部、經(jīng)量部、正量部等所執(zhí)
色法”實(shí)有
第二節(jié) 破說一切有部所執(zhí)“心不相應(yīng)行法”實(shí)有
第三節(jié) 破說一切有部所執(zhí)“無為法”實(shí)有
第四節(jié) 總論小乘法執(zhí)
第四章《成唯識(shí)論》教證有阿賴耶識(shí)
第一節(jié) 瑜伽行派成立“阿賴耶識(shí)”
的思想背景與意義
第二節(jié) 第八識(shí)之體相及阿賴耶緣起
第三節(jié) 基于小乘圣教量之教證
第四節(jié) 瑜伽行派圣教量開顯甚深“阿賴耶識(shí)”
第五章《成唯識(shí)論》理證有阿賴耶識(shí)之一
第一節(jié) 基于“持種心”理證有阿賴耶識(shí)
第二節(jié) 基于“異熟心”“五趣四生”“能執(zhí)受”
理證有阿賴耶識(shí)
第三節(jié) 基于“壽暖識(shí)”“生死時(shí)心”“識(shí)與名色”理
證有阿賴耶識(shí)
第六章《成唯識(shí)論》理證有阿賴耶識(shí)之二
第一節(jié) 基于“識(shí)食”理證有阿賴耶識(shí)
第二節(jié) 基于“滅定識(shí)”理證有阿賴耶識(shí)
第三節(jié) 基于“染凈由心”理證有阿賴耶識(shí)
結(jié)論
附錄《成唯識(shí)論》之緣起、章疏與傳譯
引注佛教經(jīng)論體例及縮略語
參考文獻(xiàn)
后記