明清以來關(guān)帝信仰在西南少數(shù)民族地區(qū)的傳播

　　關(guān)帝信仰在西南少數(shù)民族地區(qū)的傳播，反映了在中華民族多元一體化的格局下，中原漢文化與西南少數(shù)民族文化的交融過程。在中華民族多元一體的格局下，歷史上少數(shù)民族與漢族的密切交往，各族群的遷徙及漢族移民的進入，是西南少數(shù)民族接受關(guān)帝信仰的條件。明清以來，西南各少數(shù)民族對關(guān)帝信仰的接受，已成為他們宗教生活、民俗文化的一部分，這促使了中華民族共同心理認同的形成，維護了祖國的統(tǒng)一和穩(wěn)定。目前學(xué)界對西南少數(shù)民族地區(qū)的關(guān)帝信仰還沒有系統(tǒng)的研究，本創(chuàng)新性研究具有重要的學(xué)術(shù)價值。對當前西南少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，也有著重要的現(xiàn)實意義。

　　梅紅，西南交通大學(xué)人文學(xué)院傳播系教授，碩士生導(dǎo)師，2011－2012年在英國威斯敏斯特大學(xué)訪學(xué)一年，2010-2013年在四川大學(xué)道教與宗教文化研究所博士后。新聞史學(xué)會編輯出版研究委員會理事，學(xué)位與研究生教育發(fā)展中心通訊評議專家。主持國家級項目1項，參與 2項，主持省部級項目8項，參與3項；出版著作12部；發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇，多為CSSCI、中文核心等重要期刊，論文被人大復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載；論文獲得第三屆中華出版論文優(yōu)秀獎。先后在英國、澳門、香港、馬來西亞、泰國等國家與地區(qū)進行學(xué)術(shù)交流。從事關(guān)公文化研究，與洛陽關(guān)林、山西解州關(guān)帝廟、當陽關(guān)帝廟、福建東山關(guān)帝廟、賒店春秋祠、四川小金關(guān)帝廟、四川自貢春秋祠、四川鹽業(yè)博物館等文管單位有良好的合作關(guān)系。