定縣秧歌：從鄉(xiāng)村戲到非遺

章　走近定縣秧歌
秧歌是歌舞戲多形態(tài)并存的民間藝術(shù)，戲是定縣秧歌的內(nèi)核。學(xué)者眼中、民眾心中的定縣秧歌相似又不同，相依相異、各美其美。
一、家鄉(xiāng)的召喚 
二、學(xué)者眼中的定縣秧歌
三、多種形態(tài)并存的秧歌
四、淺談民間戲劇研究 
五、民間藝術(shù)研究一觀 
 
第二章 定縣秧歌的生發(fā)土壤
定縣秧歌生于農(nóng)、長于農(nóng)，天然帶著農(nóng)耕文明的底色。現(xiàn)代化機(jī)器強(qiáng)力推進(jìn)，農(nóng)將不農(nóng)、村或不村，定縣秧歌將如何自處？
一、沖積平原上的中山國 
二、農(nóng)事、信仰與文化 
三、農(nóng)不農(nóng)、村不村 
 
第三章 定縣秧歌的演進(jìn)之路
車有車道，馬有馬路。定縣秧歌本來在自己的航道上平波緩進(jìn)，從自娛自樂到“ 掙口飯吃”，突然平教會(huì)和抗戰(zhàn)兩座“ 大山 ”壓到身上，負(fù)重前行的秧歌會(huì)偏離航道嗎？
一、從秧歌會(huì)到三慶班
二、“洋博士下鄉(xiāng)”與“文明戲”進(jìn)村
三、為抗戰(zhàn)服務(wù)的秧歌
 
第四章 “三起三落”的定縣秧歌劇團(tuán)
民間藝術(shù)一旦有了正式的組織機(jī)制，會(huì)不會(huì)有更好的發(fā)展？定縣秧歌劇團(tuán)用起起落落的事實(shí)告訴我們，答案不僅僅是“會(huì)”或“不會(huì)”這么簡單。
一、輝煌（1952—1960）
二、“半農(nóng)半藝紅花開”（1962—1971）
三、復(fù)興（1978—1988）
 
第五章 重返民間的定縣秧歌
政府的支持說撤就撤，定縣秧歌只能重新投入民眾的懷抱。然而，見了“ 大世面”的定縣秧歌還能真切擁抱土里刨食的農(nóng)民嗎？
一、被“放養(yǎng)”的二十年
二、劇目的傳變與得失 
三、技術(shù)世界中的定縣秧歌 
附：“臺(tái)口”實(shí)錄
 
第六章 非遺語境下定縣秧歌的“再生”之路
于民間藝術(shù)而言，非遺是個(gè)機(jī)會(huì)，能不能抓得住，能不能用得好，各地用差異化實(shí)踐提交了一份份色彩斑斕的答卷，定縣秧歌答得如何，我們拭目以待！
一、劇團(tuán)的建立與維系 
二、傳承人與傳承基地 
三、名目繁多的非遺展演活動(dòng) 
四、互動(dòng)中的京津冀
 
第七章 秧歌小戲，行路不止
定縣秧歌自誕生至今，已有百余年，能成長為當(dāng)前的樣態(tài)，絕非一種力量灌注的結(jié)果，那么定縣秧歌背后究竟有哪些推手在暗自較量呢？
 
附錄1 定縣秧歌大事記
附錄2 定縣秧歌傳承譜系表
后 記
參考文獻(xiàn)