宗教研究與詮釋學(xué)：宗教學(xué)建立的思考

序言（中譯本）
自序
Ⅰ．西方宗教研究的歷史、方法輿理論
　章　導(dǎo)論：宗教研究的歷史和方法
　　宗教研究的目的
　　宗教定義的問(wèn)題
　　十九世紀(jì)末西方宗教研究興起的背景
　　再思宗教研究的科學(xué)性
　第二章　宗教現(xiàn)象學(xué)：伊利亞德的神圣與凡俗論
　　宗教現(xiàn)象學(xué)的啟蒙一奧托的『神圣論』
　　伊利亞德的宗教現(xiàn)象學(xué)
　　獨(dú)立的宗教模態(tài)
　　宗教經(jīng)驗(yàn)：與神圣相遇
　　神圣與凡俗
　　宗教經(jīng)驗(yàn)的詮譯一宗教象征
　　伊利亞德『反約化論』在宗教學(xué)上的意義
　第三章　宗教詮釋學(xué)：宗教經(jīng)典的詮釋方法——個(gè)中西
　　宗教文化的比較觀點(diǎn)
　　前言
　　伽達(dá)默爾詮釋哲學(xué)對(duì)文本詮釋的理論
　　利科的文本詮釋理論：懷疑的詮釋與文本意義的揭示性
　　哲學(xué)詮釋學(xué)對(duì)宗教經(jīng)典詮釋方法的啟迪
　　中國(guó)經(jīng)典的詮釋問(wèn)題和方法：中西文化的比較觀點(diǎn)
　　哲學(xué)詮釋學(xué)與道教經(jīng)典的詮釋
　第四章　宗教研究與詮釋社會(huì)科學(xué)
　　前言
　　社會(huì)科學(xué)對(duì)人類(lèi)意義行為的研究方法之典范轉(zhuǎn)移
　　檢視過(guò)去社會(huì)科學(xué)對(duì)宗教研究的方法、理論及其問(wèn)題
　　從哲學(xué)詮釋學(xué)看社會(huì)科學(xué)對(duì)宗教研究的目的：公眾的關(guān)懷
Ⅱ．宗教經(jīng)驗(yàn)輿象征的詮釋
　第五章　宗教經(jīng)驗(yàn)的詮釋：伊利亞德的『永恒的回歸』
　　前言
　　宗教經(jīng)驗(yàn)的詮釋
　　宗教經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成人類(lèi)文化的根源
　　伊利亞德的『永恒的回歸』及其對(duì)現(xiàn)代文化的批判
　　從宗教經(jīng)驗(yàn)看現(xiàn)代文化的生態(tài)與再創(chuàng)造
　第六章　宗教象征的詮釋：利科的『惡的象征』
　　前言
　　結(jié)構(gòu)現(xiàn)象學(xué)與詮釋現(xiàn)象學(xué)的分別：研究『惡』的意志之方法
　　惡的象征與惡的意識(shí)和經(jīng)驗(yàn)
　　惡的宗教象征構(gòu)成哲學(xué)的反思
　　利科與伊利亞德詮釋宗教象征方法不同的比較
　　結(jié)語(yǔ)
Ⅲ．宗教詮釋與后現(xiàn)代文化的關(guān)系
　第七章　宗教研究、哲學(xué)詮釋學(xué)與后現(xiàn)代性
　　哲學(xué)詮釋學(xué)與西方現(xiàn)代性的反思
……
后記
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