反美學(xué)：在闡釋中理解當(dāng)代審美文化（精裝）

定　價(jià)：￥88.00

作　者：	潘知常
出版社：	江蘇鳳凰文藝出版社
叢編項(xiàng)：	潘知常生命美學(xué)系列
標(biāo)　簽：	暫缺

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當(dāng)當(dāng)網(wǎng) (￥61.60)

ISBN：	9787559472939	出版時(shí)間：	2023-09-01	包裝：	精裝
開本：	32開	頁(yè)數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書所謂的“反美學(xué)”，不是“反”美學(xué)本身，而是“反”傳統(tǒng)美學(xué)。它“反”的不是“美學(xué)”，而是人們對(duì)于“美學(xué)”的歪曲。而它所要構(gòu)建的，則是在更為根本的意義上的一種真正的美學(xué)。由此，作者深刻揭示了當(dāng)代審美文化中所蘊(yùn)含的美學(xué)觀念的變化，并且從現(xiàn)狀研究（傳統(tǒng)審美文化的自我放逐）、文本考察（文化潰敗時(shí)代的寓言）、社會(huì)省思（千年未遇之歷史巨變）、條件辨析（傳統(tǒng)審美文化的解構(gòu)之鏡）、本質(zhì)反詰（后美學(xué)時(shí)代的美學(xué)革命）、根源探詢（生命的誘惑與死亡的陰影）、本體闡釋（無(wú)望的救贖與永恒的承諾）等七個(gè)維度詳加論述，深入闡釋，從而毅然決然地為人類“享樂的合理性”的審美滿足、為美學(xué)的“生活與審美的同一”的全新原則鳴鑼開道，并且呼喚著一種非中心性的后美學(xué)視界、一種無(wú)主導(dǎo)性美學(xué)的后美學(xué)文化、一個(gè)美學(xué)的新時(shí)代的隆重出場(chǎng)。

作者簡(jiǎn)介

　　潘知常著名美學(xué)家、著名紅學(xué)家、著名戰(zhàn)略咨詢與策劃專家。南京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、南京大學(xué)美學(xué)與文化傳播研究中心主任；長(zhǎng)期在澳門任教，陸續(xù)擔(dān)任澳門電影電視傳媒大學(xué)籌備委員會(huì)專職委員、執(zhí)行主任、澳門科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院創(chuàng)院副院長(zhǎng)（主持工作）、特聘教授、博士生導(dǎo)師。擔(dān)任民盟中央委員、全國(guó)青聯(lián)中央委員、中國(guó)華夏文化促進(jìn)會(huì)顧問(wèn)、澳門國(guó)際電影節(jié)秘書長(zhǎng)、澳門國(guó)際電視節(jié)秘書長(zhǎng)、中國(guó)首屆國(guó)際微電影節(jié)秘書長(zhǎng)、澳門比較文化與美學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等。1992年獲政府特殊津貼，1993年任教授。今日頭條頻道根據(jù)六.五億電腦用戶調(diào)查“全國(guó)關(guān)注度最高的紅學(xué)家”，排名第四，在喜馬拉雅講授《紅樓夢(mèng)》，播放量逾九百萬(wàn)；作為“企業(yè)顧問(wèn)、政府高參、媒體軍師”，2007年提出“塔西佗陷阱”，2014年被最高領(lǐng)導(dǎo)在正式講話中引用，目前網(wǎng)上搜索為290萬(wàn)條，成為被公認(rèn)的政治學(xué)、傳播學(xué)定律；1985年首倡生命美學(xué)新學(xué)說(shuō)，在美學(xué)界影響廣泛。并曾獲省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)等十八項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)。

圖書目錄

第一章現(xiàn)狀研究：傳統(tǒng)審美文化的自我放逐
第一節(jié) 從美到丑從美到非美
第二節(jié) 生命中不可承受之輕
第三節(jié) 挑戰(zhàn)與機(jī)遇
第四節(jié) 從美學(xué)到反美學(xué)：當(dāng)代美學(xué)的第二重建構(gòu)
第二章文本考察：文化潰敗時(shí)代的寓言
第一節(jié) 流行歌曲：當(dāng)代青年的心理魔杖
第二節(jié) 邂逅搖滾
第三節(jié) 電影就是電影
第四節(jié) 電視：當(dāng)代的新特洛伊木馬
第五節(jié) 廣告形象的魅力
第六節(jié) MTV：當(dāng)代人的“視覺快餐”
第七節(jié) 游戲機(jī)：“心理鏡像”的幻影
第八節(jié) 涂鴉：另類的青春話語(yǔ)
第九節(jié) 人體之美：輝煌的復(fù)歸與錯(cuò)位的游戲
第三章社會(huì)省思：千年未遇之歷史巨變
第一節(jié) 市場(chǎng)化與當(dāng)代審美文化
第二節(jié) 全球化與當(dāng)代審美文化
第三節(jié) 孤獨(dú)的大眾與當(dāng)代審美文化
第四章條件辨析：傳統(tǒng)審美文化的解構(gòu)之鏡
第一節(jié) 光榮與夢(mèng)想：美學(xué)的烏托邦
第二節(jié) 大眾傳播媒介：當(dāng)代的新赫爾墨斯之神
第三節(jié) 平面性零散化斷裂感
第四節(jié) 美學(xué)的困惑
第五章本質(zhì)反詰：后美學(xué)時(shí)代的美學(xué)革命
第一節(jié) 傳統(tǒng)敘事模式的基本特征
第二節(jié) 反敘事的敘事：在平面上開掘深度
第三節(jié) 藝術(shù)之為藝術(shù)
第四節(jié) 美學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變
第六章根源探詢：生命的誘惑與死亡的陰影
第一節(jié) 生理層面：“應(yīng)激反應(yīng)”與情感的“代償機(jī)制”
第二節(jié) 心理層面：“神性”與“人性”的雙重變奏
第三節(jié) 形式層面：反和諧的審美活動(dòng)如何可能
第七章本體闡釋：無(wú)望的救贖與永恒的承諾
第一節(jié) “詩(shī)人何為？”
第二節(jié) 反美學(xué)的美學(xué)意義
第三節(jié) 從反美學(xué)到美學(xué)