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內(nèi)容簡介

　　諾齊克在《無政府、國家和烏托邦》中闡述的自由至上主義被看作能夠與羅爾斯所構建的“作為公平的正義”分庭抗禮的政治哲學，自其誕生以來，一直統(tǒng)治著當代西方政治哲學領域。但是，國內(nèi)外學者往往熱衷于討論諾齊克在《無政府、國家和烏托邦》第二部分提出的持有正義論，卻忽視了諾齊克在該著作其他部分為最低限度國家之正當性提供的各種辯護。本書的目的是揭露諾齊克在《無政府、國家和烏托邦》三個部分為最低限度國家之正當性辯護的各種方式均存在種種缺陷，他所倡導的最低限度國家既非道德上唯一能夠接受的政治制度，亦非唯一能夠實現(xiàn)人們各種共同體理想的政治制度。針對《無政府、國家和烏托邦》第一部分的內(nèi)容，筆者一方面證明諾齊克為神圣不可侵犯的個人權利提供的各種道德論證均不成功，另一方面揭露“看不見的手的解釋”也不能實現(xiàn)為最低限度國家產(chǎn)生的各個步驟正當性辯護的意圖。針對第二部分的論證，筆者一方面闡釋了自由主義的平等主義者和諾齊克在分配正義領域的各種分歧，另一方面澄清了諾齊克對馬克思政治經(jīng)濟學的誤解。針對第三部分的論證，筆者闡明無論從理論建構層面還是從現(xiàn)實運行層面諾齊克都沒有證明最低限度國家能夠履行烏托邦框架的職能。

作者簡介

　　胡業(yè)成，男，1987年生，山東淄博人，2017年獲中國人民大學政治哲學專業(yè)博士學位，現(xiàn)任教于山東師范大學馬克思主義學部。作者主要研究領域為當代西方政治哲學、馬克思主義哲學、馬克思主義基本原理，曾在《道德與文明》《哲學動態(tài)》等刊物發(fā)表學術論文數(shù)篇。

圖書目錄

導言
第一節(jié) 研究問題的緣起
第二節(jié) 自由主義譜系中的自由至上主義
第三節(jié) 諾齊克的最低限度國家理論
第四節(jié) 研究文獻綜述
第五節(jié) 論述思路與分析框架
第一章反思最低限度國家的道德基礎
第一節(jié) 諾齊克為個人權利之不可侵犯性所作辯護
第二節(jié) 洛克的自然權利學說不支持諾齊克式個人權利
第三節(jié) 邊界約束觀違背了康德的定言命令
第四節(jié) “生活意義論證”與消極的個人權利相矛盾
第二章辨析“看不見的手的解釋”的雙重使命
第一節(jié) “看不見的手的解釋”的雙重使命
第二節(jié) 兩個非必然出現(xiàn)的關鍵轉變
第三節(jié) “禁止”獨立者強行正義的前提不成立
第四節(jié) “賠償”無法彌補獨立者的損失
第三章重審個人權利的不可侵犯性
第一節(jié) 個人權利不拒斥對行為后果的權衡
第二節(jié) 不存在絕對排他性的財產(chǎn)所有權
第四章實施分配正義不會侵犯自我一所有權
第一節(jié) 自我一所有權對社會基本結構的依賴性
第二節(jié) 自我一所有權的雙層結構
第五章反駁諾齊克對差別原則的批評
第一節(jié) 維持模式化原則不侵犯人們的資格
第二節(jié) 正義原則的制度性分工
第六章為平等待人的信念辯護
第一節(jié) 對他人的非個人化關心是平等主義的動機基礎
第二節(jié) 自由主義的平等主義的道德基礎
第七章回擊諾齊克對馬克思政治經(jīng)濟學的批評
第一節(jié) 諾齊克對馬克思剝削理論的評論
第二節(jié) 資本主義制度與風險
第三節(jié) 諾齊克對勞動價值論的批評
第八章重審諾齊克的“烏托邦框架論證”
第一節(jié) 框架的中立性與自由至上主義道德哲學相矛盾
第二節(jié) 最低限度國家不等于烏托邦框架
結論
參考文獻
后記