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內(nèi)容簡介

　　對于傳統(tǒng)中國來說，處身于儒教的世界是基本的歷史事實。“朝向儒教自身”試圖走出將“儒教”作為某種現(xiàn)代觀念、哲學(xué)理念乃至實踐需要的投射，回到對儒教自身形態(tài)的描述和說明。本書視儒教為一個“歷史的社會的存在”，在宏觀上作歷史和社會的考察和說明。在中觀方面，則將儒教作為“一個社會系統(tǒng)”加以分析，區(qū)分為“信仰系統(tǒng)”“身份—角色系統(tǒng)”和“社會嵌含中的結(jié)晶化表現(xiàn)”三個方面。在具體研究中，對現(xiàn)當(dāng)代社會理論、現(xiàn)象學(xué)及其方法有所借鑒和辨證，分析儒教社會諸系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能，描述其“存在理解”和“神—圣”信仰，并綜合運用新見簡帛文獻對儒教得以奠基的“信仰經(jīng)驗”作出說明。還通過社會“嵌含”及“脫嵌”的分析，為認(rèn)識儒教的傳統(tǒng)存在和現(xiàn)代命運提供參照。

作者簡介

　　白欲曉，男，1968年9月生，哲學(xué)博士，南京大學(xué)哲學(xué)系（宗教學(xué)系）中國哲學(xué)專業(yè)教授。江蘇省人文社科重點研究基地“儒佛道與中國傳統(tǒng)文化研究中心”、“南京大學(xué)東方哲學(xué)與文化研究中心”研究員。中華孔子學(xué)會理事，江蘇省周易文化研究會副會長，《佛教文化研究》副主編。

圖書目錄

緒論
  一中國現(xiàn)代思想中的“儒教”觀念
  二 “朝向儒教自身”
  三 “儒教形態(tài)”引論
第一章儒教生成的社會歷史考察
  第一節(jié) 三代：“文明孤島”與“文化并存”
  第二節(jié) 先周社會：多元傳統(tǒng)與文明形態(tài)
  第三節(jié) 舊邦新命：“上帝”與“天”的信仰
  第四節(jié) “宗子維城”：傳統(tǒng)敘事的新挑戰(zhàn)與回應(yīng)
  第五節(jié) 儒教建立的歷史與制度分析
第二章儒教作為“一個社會系統(tǒng)”的說明
  第一節(jié) 意識形態(tài)論與宗教類型說
  第二節(jié) “儒教”作為“社會系統(tǒng)”的預(yù)備性討論
  第三節(jié) “儒教”作為“一個社會系統(tǒng)”
第三章信仰與儒教的信仰系統(tǒng)（上）
  第一節(jié) 作為“終極關(guān)懷”的“信仰”：蒂利希與當(dāng)代儒學(xué)的借用
  第二節(jié) “信仰”之“經(jīng)驗”顯示的現(xiàn)象學(xué)道路
  第三節(jié) 文王、周公與孔子：信仰經(jīng)驗及系統(tǒng)分析
第四章信仰與儒教的信仰系統(tǒng)（下）
  第一節(jié) 存在理解與“神—圣”的十字打開
  第二節(jié) 神、神道與神道設(shè)教
  第三節(jié) 圣、圣王與圣人
  第四節(jié) 儒教信仰系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能
第五章儒與儒教的身份—角色系統(tǒng)
  第一節(jié) 儒之起源的猜想和實證
  第二節(jié) 儒之分化與先秦儒士
  第三節(jié) 漢初儒教士的精神類型與身份特征
  第四節(jié) 儒教的“身份—角色”之“結(jié)構(gòu)—功能”
第六章儒教的社會嵌含與“結(jié)晶化表現(xiàn)”
  第一節(jié) “嵌含”“脫嵌”運用于儒教形態(tài)研究的適切性
  第二節(jié) 儒教社會嵌含的基本特征與結(jié)晶化表現(xiàn)
  第三節(jié) 儒教的內(nèi)在緊張及脫嵌
代結(jié)語：儒教現(xiàn)代轉(zhuǎn)型問題的思考
參考文獻
后記