新經(jīng)學(xué)（第十一輯）

　　經(jīng)學(xué)是中國傳統(tǒng)知識(shí)體系的基石，是經(jīng)史子集四部分類學(xué)術(shù)體系之大宗。但晚近以來，受到受到西方的沖擊與國人的蔑棄，加之自身未能建立起適合于時(shí)代的新的形態(tài)，經(jīng)學(xué)成為已陳之芻狗，長期被否定。由此造成國人對(duì)中國歷史與文化缺乏正確認(rèn)識(shí)，在面對(duì)時(shí)代之挑戰(zhàn)時(shí)也常常感覺捉襟見肘，無所適從。在此局面下，重建經(jīng)學(xué)思維體系，從學(xué)理上改造經(jīng)學(xué)的歷史形態(tài)，使之在現(xiàn)代重現(xiàn)煥發(fā)生機(jī)。這是需要幾代人為之不懈努力的事業(yè)。加之近年來傳統(tǒng)文化重新受到上上下下的關(guān)注，各種各樣的聲音不絕于耳，眾聲嘈雜之下，需要對(duì)經(jīng)學(xué)進(jìn)行正本清源的解讀與闡釋。本系列之用意即在于此。本書由復(fù)旦大學(xué)歷史系鄧秉元教授主編，分學(xué)術(shù)遺札、經(jīng)學(xué)義理、經(jīng)學(xué)歷史、圓桌會(huì)談等部分。學(xué)術(shù)遺札收錄張爾田致陳槃庵的多通信札，為首次整理公布。經(jīng)學(xué)義理中，《觀象思維的早期形式》從方位、算術(shù)、音律幾個(gè)角度討論上古時(shí)期中國人的“象”思維，《沒有鯤鵬的逍遙游》則以“游”為核心對(duì)《莊子•逍遙游》一篇進(jìn)行了重新疏解。經(jīng)學(xué)歷史主要為對(duì)近代經(jīng)學(xué)史上的重要問題予以討論，如康有為經(jīng)學(xué)的思想來源，其《新學(xué)偽經(jīng)考》是否抄襲廖平，曹元弼《復(fù)禮堂述學(xué)詩》的形成，蒙文通的史學(xué)、諸子研究與其經(jīng)學(xué)研究的關(guān)系，等等。各文依據(jù)文獻(xiàn)，議論扎實(shí)，體現(xiàn)了較高的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。

　　鄧秉元，原名鄧志峰，復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授。主要研究領(lǐng)域?yàn)橹袊?jīng)學(xué)、經(jīng)學(xué)史、思想史，著有《王學(xué)與晚明的師道復(fù)興運(yùn)動(dòng)》、《新文化運(yùn)動(dòng)百年祭》、《孟子章句講疏》、《周易義疏》等。