新民說·經(jīng)濟學的修辭

第二版序
第一版致謝
緒論 1
第一章 經(jīng)濟學的修辭分析，為什么要做，如何做？ 7
不是哲學閱讀，而是修辭閱讀
“修辭”的舊世界是個好世界
科學家必須建立她的“角色”
視角是個科學選擇
“純粹的”風格并不純粹
風格往往訴諸權(quán)威
經(jīng)濟學家是詩人
也是小說家
別怕解構(gòu)和其他恐怖之事
寫作是表演
第二章 經(jīng)濟科學的文學特點 35
科學使用文學的方法
需求定律的大多數(shù)論據(jù)是文學的
語言學的學科模式適用于經(jīng)濟科學
文學思維或可改善應(yīng)用經(jīng)濟學
第三章 經(jīng)濟學的修辭手法 61
即使是數(shù)理經(jīng)濟學家也使用且必須使用文學手法： 保羅·薩繆爾森的案例
我們對大多數(shù)的修辭手法都只有模糊的認識
模型是非修飾性的隱喻：以加里·貝克爾為例
經(jīng)濟學中的數(shù)學和非數(shù)學說理都依賴隱喻
統(tǒng)領(lǐng)著經(jīng)濟學的主要修辭手法：羅伯特·索洛的例子
第四章 科學主義修辭：約翰·穆特是怎么說服人的 89
穆特的文章寫得不好，但很重要
穆特的主要觀點可以用人們聽得懂的語言來表達
穆特在論文中經(jīng)常使用科學方法穆特訴諸的其實是學術(shù)圈
外顯論證在修辭上是復(fù)雜的
穆特的修辭與其他領(lǐng)域的別無二致
第五章 歷史經(jīng)濟學的受眾問題：作為修辭學者的福格爾123
文本曾經(jīng)很重要
這本書的修辭色彩最濃
這本書大量使用了普通話題
這本書也使用經(jīng)濟學的特別話題
文本創(chuàng)造其受眾
第六章 科斯《企業(yè)的性質(zhì)》的律師口吻修辭 145
科斯通過訴諸公理和證明解決了他的角色問題
但科斯是辯護律師，不是證人
律師式的修辭訴諸事實
不過，科斯毫無疑問是個經(jīng)濟學家
《企業(yè)的性質(zhì)》講的是經(jīng)濟的修辭
科斯經(jīng)濟學是反現(xiàn)代主義的，是“哥特式的”；其修辭則是后現(xiàn)代的
第七章 未經(jīng)審視的經(jīng)濟學量化修辭 167
例如，修辭標準是衡量市場一體化的必要條件
同樣，修辭標準是語言學中衡量語言相似性的必要條件
也就是說，科學家的言語行為是對話，不論好壞
例如，有關(guān)購買力平價的對話在修辭上是含糊不清的
第八章 顯著性檢驗的修辭 187
統(tǒng)計顯著性已經(jīng)毀了經(jīng)濟學中的實證工作
計量經(jīng)濟學混淆了統(tǒng)計意義和科學意義
統(tǒng)計學的難題源于其修辭史
使用統(tǒng)計顯著性時，許多問題會隨之而來 207
確實出了很多問題
第九章 經(jīng)濟學現(xiàn)代主義的貧困 231
經(jīng)濟學的數(shù)學化曾是個好主意
但數(shù)學里混進了一種哲學
經(jīng)濟學的正式方法論是“現(xiàn)代主義的”
現(xiàn)代主義是一種欠佳的方法：首先，它在哲學中過時了
而證偽并不能讓人信服
有利可圖的預(yù)測在經(jīng)濟學中是不可能的
現(xiàn)代主義是不可能的，也不該追隨
第十章 從方法論到修辭 257
任何受規(guī)則約束的方法論都應(yīng)該反對
方法論是中層管理者
好的科學就是好的對話
修辭是一種更好的理解科學的方式
其他科學也有修辭
第十一章 反反修辭 277
替代現(xiàn)代主義的并不是非理性主義
方法論的政治論證不足以服人
但愿我們做合理的陳述，而不論“科學”與否
對修辭的哲學反駁并沒有說服力
反現(xiàn)代主義可倒好
修辭對你有好處
 
第十二章 自有修辭以來：一種科學的經(jīng)濟學之前景 309
參考文獻
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