畢加索藝術(shù)的統(tǒng)一性

　　本書包含三篇邁耶·夏皮羅關(guān)于巴勃羅·畢加索（1881—1973）的論文。鑒于我們通常推崇的藝術(shù)家都擁有呈現(xiàn)出統(tǒng)一風(fēng)格的作品，我們?yōu)槭裁匆餐瑯又匾暜吋铀?mdash;一位在藝術(shù)史上展示了如此廣泛風(fēng)格的藝術(shù)家呢？在本書的篇論文《畢加索藝術(shù)的統(tǒng)一性》中，夏皮羅通過(guò)看似不同的作品之間的隱性關(guān)聯(lián)，以及作品與畢加索個(gè)人經(jīng)歷之間未曾預(yù)料的聯(lián)系，找到了畢加索藝術(shù)的統(tǒng)一性，從而拆解了這個(gè)明顯的悖論。  在《愛因斯坦與立體主義：科學(xué)與藝術(shù)》一文中，夏皮羅研究了二十世紀(jì)早期科學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域中兩個(gè)重要和激進(jìn)的創(chuàng)新：愛因斯坦 1905 年的狹義相對(duì)論與1910 年代末布拉克和畢加索的立體主義之間的潛在聯(lián)系。長(zhǎng)期以來(lái)，人們一直認(rèn)為二者在某種程度上是相互關(guān)聯(lián)的，夏皮羅在此則展示了它們之間更多的不同之處，而非切實(shí)的聯(lián)系。他利用假定的關(guān)系來(lái)分析藝術(shù)中空間、時(shí)間和運(yùn)動(dòng)等經(jīng)典主題，褒揚(yáng)相對(duì)論和立體主義的創(chuàng)新，將其視為探索、質(zhì)疑精神的典范，亦即思想之自由。  在后一篇文章中，夏皮羅指出，《格爾尼卡》是二十世紀(jì)偉大的政治藝術(shù)作品，它同時(shí)體現(xiàn)了畢加索在藝術(shù)上的許多執(zhí)著之處?！陡駹柲峥ā肥窃?1937年 5 月為紀(jì)念西班牙內(nèi)戰(zhàn)期間一個(gè)遭轟炸的城鎮(zhèn)而創(chuàng)作的，反映出畢加索對(duì)自身和家人的想象，包含了畫家的憤怒、焦慮和對(duì)死亡的感知以及他對(duì)該作品在藝術(shù)史上的地位的認(rèn)識(shí)。在《格爾尼卡》中，畢加索成功地利用這些不同的資源構(gòu)建了一個(gè)永恒的形象，對(duì)人類而言具有持久的意義。

　　作者簡(jiǎn)介邁耶·夏皮羅是哥倫比亞大學(xué)的名譽(yù)教授，從學(xué)生到老師，他在那里待了長(zhǎng)達(dá) 50 多年。他作為早期基督教、中世紀(jì)和現(xiàn)代藝術(shù)以及藝術(shù)理論等研究領(lǐng)域有成就的藝術(shù)史學(xué)者之一，獲得過(guò)眾多榮譽(yù)，包括哈佛大學(xué)的查爾斯·艾略特·諾頓教席（1966 年）和牛津大學(xué)的史萊德藝術(shù)史講席教授（1968）。他之前的出版物包括五卷《論文選集》，其中《現(xiàn)代藝術(shù)》（第二卷）被授予美國(guó)國(guó)家書評(píng)人協(xié)會(huì)獎(jiǎng)（1978 年）和米切爾藝術(shù)史獎(jiǎng)（1979 年）?！懂吋铀魉囆g(shù)的統(tǒng)一性》是夏皮羅教授的第四部遺作。譯者簡(jiǎn)介 王藝臻，現(xiàn)任教于鄭州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)與國(guó)際關(guān)系學(xué)院，從事語(yǔ)言學(xué)研究，譯有邁耶·夏皮羅《羅馬式藝術(shù)》。