誠意關(guān)—從朱子晚年到王陽明的哲學(xué)史重構(gòu)

　　宋明理學(xué)中最重要的轉(zhuǎn)折，莫過于從朱子學(xué)向陽明學(xué)的兩大范式之間的轉(zhuǎn)化。對此思想史巨變，傳統(tǒng)的敘事的解釋是：青年王陽明為效法程朱理學(xué)的格物窮理而去格竹子之理，七天后病倒，等到他謫居龍場時方悟“圣人之道吾性自足”，最終反求諸本心，確立心學(xué)的立場。事實上，朱子與陽明最大的分歧不在：理的來源是在內(nèi)還是在外，而在于如何確證自己的道德信念為真、如何確認(rèn)自己的道德動機(jī)是純粹而無自欺的。最終是“誠意”的問題。因此，本書作者提出“誠意”中心說：以此中心重構(gòu)這個范式轉(zhuǎn)化的歷史。 本書圍繞《大學(xué)》的誠意章的詮釋問題，揭示從朱熹到王陽明的哲學(xué)史過渡的內(nèi)在邏輯，以貫穿朱熹晚年修改誠意章注、王陽明的知行合一學(xué)說的提出、致良知學(xué)說的提出等“思想史事件”，形成一個新的哲學(xué)史敘事，闡釋王陽明哲學(xué)的核心關(guān)切是“誠意”如何可能的問題，以揭示和彰顯中國傳統(tǒng)儒家哲學(xué)“誠”范疇的道德思想理念的現(xiàn)代價值。

　　鄭澤綿，男，1984年生，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院中國哲學(xué)教研室副教授。武漢大學(xué)自動化專業(yè)學(xué)士、哲學(xué)碩士，2011年獲香港中文大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，隨后在武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院做師資博士后工作。2012-2015年曾兩度赴德國柏林自由大學(xué)哲學(xué)系與Dahlem人文研究中心從事為期兩年的博士后研究工作。2015年任武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副教授，2016年獲“珞珈青年學(xué)者”稱號和資助，2017年獲“武漢大學(xué)青年拔尖人才出國計劃”資助，從2018年4月起，將訪問加州大學(xué)伯克利分校哲學(xué)系兩年。主要研究興趣包括：朱熹與王陽明、宋元明清哲學(xué)、中國哲學(xué)史、比較哲學(xué)倫理學(xué)。曾在Philosophy East and West（《東西方哲學(xué)》）， International Philosophical Quarterly（《國際哲學(xué)季刊》）、Dao： a Journal of Comparative Philosophy （《道：比較哲學(xué)期刊》）、Ming Qing Studies （《明清研究》）、Frontiers of Philosophy in China（《中國哲學(xué)前沿》）等英文哲學(xué)期刊以及《道家文化研究》、《人文論叢》、《武漢大學(xué)學(xué)報》、《中國哲學(xué)與文化》、《哲學(xué)評論》等國內(nèi)期刊發(fā)表研究論文數(shù)十篇