修身與教化：儒家思想政治教育理論與實踐模式研究

上篇儒家思想政治教育理論體系
第一章導言：德治、修身與教化
——儒家思想政治理論設計與實踐途徑
第一節(jié)“大同”與“小康”：儒家政治的理想形態(tài)設置與治國
路徑導向
第二節(jié)“必也，正名乎”：儒家政治理想的實踐設計從等級化的
社會秩序建構(gòu)開始
第三節(jié)“有治人，無治法”：人治主義治國理論下的君子
治國主體設定
第四節(jié)“勞心者治人，勞力者治于人”：官民秩序中“民”的
“教化”政治客體地位
第二章“內(nèi)圣外王”：儒家思想政治教育的總體設計
第一節(jié)雙層倫理政治結(jié)構(gòu)
——儒家思想政治教育設計的基本特色
第二節(jié)“明明德”：“君子”教育
——儒家思想政治教育的核心目標
第三節(jié)“親民”：臣民“教化”
——儒家思想政治教育的“外化”目標
第四節(jié)“止于至善”：“明人倫”，致忠孝
——儒家思想政治教育的“內(nèi)化”總目標
第五節(jié)儒家以倫理道德教育為核心的思想政治教育內(nèi)容體系論
第三章“修身”：儒家“君子”思想政治教育論
第一節(jié)修身為本：內(nèi)修之道
第二節(jié)學校、家庭教育：外鑠之道
第三節(jié)實踐提高：磨煉之道
第四章“親民”與“教化”：儒家民眾思想政治教育論
第一節(jié)修己以安人：君子感化之道
第二節(jié)富之，教之：利導之道
第三節(jié)以刑輔教：強制之道
第四節(jié)神道設教：麻醉之道
第五節(jié)使之，由之：愚民之教
第五章儒家思想政治教育理論設計的思想淵源
第一節(jié)“郁郁乎文哉，吾從周”：對禮制傳統(tǒng)繼承與以道德教育為
主體教育的目標來源
第二節(jié)“性相近，習相遠”
——人性假定與教化的本原
第三節(jié)“神道設教”
——天道、人道與明人倫、致忠孝思想政治教育目標的設定
第四節(jié)“更化”
——權(quán)變之術(shù)與其外王（“教化”）之道的實踐途徑
第五節(jié)“大一統(tǒng)”：思想政治教育內(nèi)修與外化的終極目標

下篇兩漢時期儒家思想政治教育的實踐
第六章兩漢時期儒家思想政治教育的制度化
第一節(jié)欽定以儒學為獨尊的思想政治教育目標和內(nèi)容體系
第二節(jié)確立以“教化”為職責的行政網(wǎng)絡體系
第三節(jié)實行“以孝治天下”為核心的政策激勵機制
第四節(jié)建立以學校教育為主導的灌輸體系
第五節(jié)制訂以法律為手段的強制施行體制
第七章漢代太學的思想政治教育功能
第一節(jié)教化治國：漢代太學創(chuàng)設的動因與演進
第二節(jié)傳王業(yè)與尊道德：太學博士與弟子遴選的政治思想標準
第三節(jié)尊儒術(shù)與重師法：教學內(nèi)容貫穿儒家思想政治教育
理論原則
第四節(jié)承問對與教弟子：漢代博士官對思想政治教育的
職責和作用
第八章士大夫與兩漢思想政治教育的實踐
第一節(jié)兩漢士大夫“教化”觀
——思想政治教育信念的形成
第二節(jié)地方官員對教化的推動
第三節(jié)未仕士人對教化的作用
第九章漢代地方基層組織與思想政治教育的實踐
第一節(jié)兩漢地方基層組織的構(gòu)成及其“教化”功能的設置
第二節(jié)鄉(xiāng)村學校以《孝經(jīng)》為基本教學內(nèi)容的“教化”模式
第三節(jié)社區(qū)活動中的各種民間“教化”活動形式
第四節(jié)鄉(xiāng)官在地方思想政治教育中的表率和引導作用
第五節(jié)以地方安寧，人民德化為教化基本目標
第十章漢代家族家庭組織與思想政治教育的實踐
第一節(jié)兩漢的家學概況
第二節(jié)以孝為核心的家庭思想政治教育
第三節(jié)家庭思想政治教育基本方法
第十一章兩漢儒家思想政治教育效果檢驗機制
第一節(jié)“移風易俗”：儒家思想政治教育（“教化”）結(jié)果的
根本表征
第二節(jié)中央對地方官員的選拔和政績考核的“教化”標準
是其效果檢驗的核心機制
第三節(jié)學?？己艘匀寮医?jīng)義為內(nèi)容是其“教化”效果檢驗的
中心環(huán)節(jié)
第四節(jié)以孝為本的民間家庭關(guān)系和睦與否是其社會效果檢驗的
基本指標
第十二章兩漢思想政治教育得失論
第一節(jié)兩漢思想政治教育的重大成就
——意識形態(tài)的統(tǒng)一
第二節(jié)董仲舒與漢代思想政治教育體系的構(gòu)成
第三節(jié) 教化與風俗的形成

結(jié)論：重新審視儒家思想政治教育的現(xiàn)代功能

參考文獻

后記