景觀意識形態(tài)與隱形奴役

序001

導(dǎo)言 從西方馬克思主義向后馬克思過渡點上的德波001
一、 德波其人002
二、 德波思想發(fā)展的四個階段010
三、 理論貢獻(xiàn)撮要015
四、 一個思想史上的簡單定位023
五、 《景觀社會》文本結(jié)構(gòu)解析027

第一章 景觀概念產(chǎn)生的現(xiàn)實歷史基礎(chǔ)及主要理論源頭036
一、 20世紀(jì)中葉西方資本主義世界的“黃金時代”036
二、 戰(zhàn)后法國社會思想文化的境況與思想家群落的格局與特點047
三、 薩特存在主義的馬克思主義思想“潤物細(xì)無聲”的滋潤和影響054
四、 先鋒派藝術(shù)革命意識的貫注及情境主義國際的理論和實踐067

第二章 景觀概念速寫087
一、 何謂景觀087
二、 景觀類型：集中的景觀、彌散的景觀和綜合的景觀106
三、 景觀時間：影像消費的時間和時間消費的影像117
四、 景觀空間：資本主義生產(chǎn)統(tǒng)一的空間134
五、 景觀的本質(zhì)：物化的意識形態(tài)或意識形態(tài)的物化146

第三章 景觀社會的文化、主體、統(tǒng)治及革命163
一、 景觀社會的文化：一種文化的否定和否定的文化163
二、 景觀社會中的無產(chǎn)階級：由主體到表象182
三、 景觀社會的統(tǒng)治奧秘：秘密統(tǒng)治與恐怖主義196
四、 從景觀社會中突圍：從“漂移”“異軌”“建構(gòu)情境”的心理地理學(xué)批判到美學(xué)政治的浪漫抵抗210

第四章 馬克思主義概念譜系中的景觀概念227
一、 景觀概念的思想母胚：馬克思的異化概念與拜物教理論227
二、 對盧卡奇物化概念的承繼和深化240
三、 葛蘭西“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”理論的現(xiàn)實驗證與拓展254
四、 與馬爾庫塞“單向度社會”“單向度人”的家族相似性26
五、 對列斐伏爾日常生活批判概念的批判和揚棄277
六、 從德波的“景觀”到鮑德里亞的“類像”——走向后馬克思292

第五章 景觀——一個批判的和非批判的概念304
一、 參照系之一——馬克思的社會批判理論305
二、 參照系之二——法蘭克福學(xué)派的批判理論316
三、 參照系之三——后馬克思主義批判思潮334
四、 在三種批判之間：批判和歸屬348

結(jié)語 數(shù)字技術(shù)時代的景觀式日常生活365
一、 萬物數(shù)據(jù)化與人的第二肉身366
二、 “第五媒體”及手機(jī)拜物教372
三、 “影像狂歡”與人人皆拍客379

主要參考文獻(xiàn)389

后記404