腦工解放時(shí)代來(lái)臨：人工智能文化生產(chǎn)工藝學(xué)批判

　　《腦工解放時(shí)代的來(lái)臨：人工智能文化生產(chǎn)工藝學(xué)批判》是運(yùn)用馬克思機(jī)器生產(chǎn)工藝學(xué)批判理論較為系統(tǒng)探討人工智能對(duì)文藝、文化影響的理論專(zhuān)著。生產(chǎn)工藝學(xué)主要研究物質(zhì)和精神生產(chǎn)的工具，這種現(xiàn)代化的工具就是自動(dòng)機(jī)器，“機(jī)器”就成為現(xiàn)代生產(chǎn)的“工藝性方式”，而“資本”則是現(xiàn)代生產(chǎn)的“社會(huì)性方式”，機(jī)器/資本的二重性結(jié)構(gòu)及其歷史辯證運(yùn)動(dòng)，就成為馬克思生產(chǎn)工藝學(xué)批判研究的主要內(nèi)容。馬克思考察的自動(dòng)印刷機(jī)開(kāi)啟了文化生產(chǎn)工具的現(xiàn)代化進(jìn)程，現(xiàn)代文化進(jìn)入“印刷資本主義”時(shí)代，廣播、電影、電視等技術(shù)使之進(jìn)入“電子資本主義”時(shí)代，計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)又使之進(jìn)入“數(shù)字資本主義”時(shí)代。在馬克思考察的現(xiàn)代機(jī)器第一次“能量”自動(dòng)化革命中，“使用勞動(dòng)工具的技巧，也同勞動(dòng)工具一起，從工人身上轉(zhuǎn)到了機(jī)器上面。工具的效率從人類(lèi)勞動(dòng)力的人身限制下解放出來(lái)”，傳統(tǒng)手工勞動(dòng)中工具使用技巧的等級(jí)性被打破，人類(lèi)進(jìn)入“手工”平等時(shí)代。馬克思把與“手工勞動(dòng)（Handarbeit）”相對(duì)的勞動(dòng)稱(chēng)作Kopfarbeit，可譯作“腦工勞動(dòng)（Head-labor）”：當(dāng)今人工智能正在引發(fā)現(xiàn)代機(jī)器第二次“智能”自動(dòng)化革命，使用精神勞動(dòng)工具的技巧也正在從人身上轉(zhuǎn)到機(jī)器（計(jì)算機(jī)）上，傳統(tǒng)腦工勞動(dòng)中精神工具使用技巧的等級(jí)性也將被打破，人類(lèi)將進(jìn)入“腦工”解放時(shí)代。揚(yáng)棄資本之后，人類(lèi)將進(jìn)入人人平等、人人自由時(shí)代。

　　劉方喜，1966年生，江蘇揚(yáng)州人，文學(xué)博士，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院領(lǐng)軍人才、文學(xué)研究所研究員、博士生導(dǎo)師、馬克思主義文學(xué)理論與批評(píng)研究室主任，中國(guó)中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)人工智能學(xué)會(huì)人工智能倫理與治理工作委員會(huì)委員，主要從事馬克思生產(chǎn)工藝學(xué)批判、文化經(jīng)濟(jì)學(xué)批判與中國(guó)傳統(tǒng)文藝美學(xué)等基礎(chǔ)理論研究，已出版研究馬克思的理論專(zhuān)著《審美生產(chǎn)主義》《批判的文化經(jīng)濟(jì)學(xué)》《馬克思與物聯(lián)網(wǎng)分享時(shí)代》《機(jī)器/資本二重性：物聯(lián)網(wǎng)生產(chǎn)工藝學(xué)批判》等，有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)“聲情”理論及其當(dāng)代意義的研究原創(chuàng)性較強(qiáng)，有關(guān)人工智能、物聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)社會(huì)文化影響的研究，在國(guó)內(nèi)多學(xué)科領(lǐng)域中較為領(lǐng)先。