啟蒙與信仰：西方近代政教關(guān)系研究

定　價(jià)：￥88.00

作　者：	李育書著
出版社：	中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787522703794	出版時(shí)間：	2022-07-01	包裝：	平裝-膠訂
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　政教關(guān)系問(wèn)題既集中體現(xiàn)了啟蒙與信仰的內(nèi)在張力，也與當(dāng)代政治的諸多困境息息相關(guān)。在西方近代政治哲學(xué)中，政教關(guān)系可分為三種模式。第一種模式主張以政治統(tǒng)攝宗教，教權(quán)歸于政權(quán)，以馬基雅維里、霍布斯、斯賓諾莎為代表。第二種模式主張政治與宗教分離，政治與宗教屬于不同領(lǐng)域，進(jìn)而批判宗教的迷信，主張對(duì)宗教的理性化改造，以洛克、休謨、康德為代表。第三種模式主張政治與宗教再結(jié)合，政治與宗教在精神上具有高度一致性，以孟德斯鳩、盧梭、黑格爾為代表。上述三種模式雖有差別，但依然處于啟蒙陣營(yíng)之中，共同塑造了現(xiàn)代政治的基本立場(chǎng)。邁斯特、托克維爾、施米特等反對(duì)政治的去宗教化，站在宗教神學(xué)立場(chǎng)上對(duì)現(xiàn)代政治的合法性發(fā)起挑戰(zhàn)。對(duì)此，既要站在啟蒙立場(chǎng)上回應(yīng)挑戰(zhàn)，重申現(xiàn)代政治的基本立場(chǎng)；也要深刻認(rèn)識(shí)現(xiàn)代政治自身所包含的精神性困境。最終，要在啟蒙的立場(chǎng)上應(yīng)對(duì)宗教挑戰(zhàn)，并把宗教作為文化因素納入政治的精神之中；同時(shí)，通過(guò)啟蒙原則的自我建構(gòu)，確立理性主體的道德原則和政治制度的價(jià)值立場(chǎng)，豐富現(xiàn)代政治的精神內(nèi)涵，建立現(xiàn)代精神文化共同體。

作者簡(jiǎn)介

　　李育書，1982年生。復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)博士，中國(guó)社科院哲學(xué)所博士后?，F(xiàn)任教于上海市委黨校，曾先后訪學(xué)于德國(guó)耶拿大學(xué)（2015），法蘭克福大學(xué)（2018—2019）。主要從事德國(guó)哲學(xué)，西方近代政治哲學(xué)研究。主持國(guó)家社科后期資助、上海哲社一般課題、博士后面上資助課題等省部課題多項(xiàng)，在《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》《道德與文明》等期刊發(fā)表論文20多篇。

圖書目錄

第一章政治與宗教關(guān)系問(wèn)題的由來(lái)與限定
    一引言
    二當(dāng)代政治的困境
    三研究的主要問(wèn)題
    四研究范圍的限定
第二章政治向宗教奪權(quán)
  第一節(jié) 馬基雅維里對(duì)宗教權(quán)力的發(fā)現(xiàn)
    一對(duì)基督教的批判
    二對(duì)羅馬早期宗教的肯定
    三對(duì)政治與宗教權(quán)力關(guān)系的設(shè)定
    四異教化的宗教方案
  第二節(jié) 霍布斯對(duì)主權(quán)者的宗教賦權(quán)
    一政治原理的宗教應(yīng)用
    二政治與宗教的權(quán)力劃分
    三信仰問(wèn)題的進(jìn)退失據(jù)
    四對(duì)待宗教的基本立場(chǎng)
    五霍布斯與近代政治哲學(xué)的確立
  第三節(jié) 斯賓諾莎對(duì)宗教權(quán)力的解構(gòu)
    一知識(shí)的分類
    二先知與使徒的權(quán)力
    三國(guó)家的基礎(chǔ)在契約
    四主權(quán)者的宗教權(quán)力
    五信仰自由的開(kāi)啟
  第四節(jié) 小結(jié)
    一世俗立場(chǎng)的確立
    二馬基雅維里的權(quán)力視角
    三霍布斯的哲學(xué)論證
    四斯賓諾莎的理性方法
    五政治向宗教奪權(quán)與近代國(guó)家的形成
第三章政治與宗教分離
  第一節(jié) 洛克對(duì)政治與宗教的區(qū)分
    一政治與宗教的分離
    二內(nèi)外之分原則的確立
    三對(duì)宗教的理性化改造
    四權(quán)利保護(hù)的政治著眼點(diǎn)
    五洛克的自然神論特征
  第二節(jié) 休謨的宗教懷疑主義
    一對(duì)歷史上宗教形態(tài)的考察
    二宗教史視野中的基督教批判
    三懷疑論者的理性信仰
    四政治權(quán)力對(duì)宗教的節(jié)制
    五宗教之可疑的道德意義
  第三節(jié) 康德的道德神學(xué)
    一神學(xué)問(wèn)題的世俗化
    二理性界限內(nèi)的宗教
    三倫理共同體的神學(xué)說(shuō)明
    四確立政治的道德目標(biāo)
    五超越近代政治的道德維度
  第四節(jié) 小結(jié)
    一上帝的隱身與遠(yuǎn)離