面向未來(lái)之思：費(fèi)爾巴哈未來(lái)哲學(xué)總論

　　本書(shū)是對(duì)費(fèi)爾巴哈未來(lái)哲學(xué)的研究，它在總體上是一種哲學(xué)史的批判性考察。這一研究以宗教、自然和人之間關(guān)系的演變?yōu)檩S線(xiàn)，鉤沉未來(lái)哲學(xué)改造近代哲學(xué)的藍(lán)圖。宗教批判是未來(lái)哲學(xué)的邏輯起點(diǎn)，費(fèi)爾巴哈基于思辨神學(xué)批判對(duì)思辨哲學(xué)的顛覆，揭示了唯心主義與基督教的共同本質(zhì)。改造舊哲學(xué)是未來(lái)哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)任務(wù)，這要求它在開(kāi)端上放棄對(duì)無(wú)限性的追求，轉(zhuǎn)而從現(xiàn)實(shí)的、具體的對(duì)象出發(fā)，確立感性-對(duì)象性的新起點(diǎn)?，F(xiàn)實(shí)的人是未來(lái)哲學(xué)的落腳點(diǎn)，它顛覆了舊哲學(xué)的否定性方法，以感性直觀(guān)肯定人的感性存在。新哲學(xué)許人以血肉之軀，使人兼具個(gè)別性、具體性、一般性和普遍性，因此現(xiàn)實(shí)的人是思維與存在相統(tǒng)一的人。然而，未來(lái)哲學(xué)從具體存在和類(lèi)存在兩個(gè)維度論述現(xiàn)實(shí)的人，它們彼此相異而非現(xiàn)實(shí)地統(tǒng)一，這正是馬克思批判費(fèi)爾巴哈“二重性直觀(guān)”的由來(lái)。本書(shū)基于馬克思再論費(fèi)爾巴哈的限度，立足現(xiàn)代重新審視未來(lái)哲學(xué)的價(jià)值，在人類(lèi)學(xué)、存在主義和當(dāng)代神學(xué)等領(lǐng)域辨明未來(lái)哲學(xué)的啟示，這對(duì)人們?cè)谛聲r(shí)代思考人的本質(zhì)及其關(guān)聯(lián)問(wèn)題或有借鑒意義。

　　秦博堯，河南開(kāi)封人，哲學(xué)博士。作者致力于馬克思主義哲學(xué)和德國(guó)古典哲學(xué)的研究，曾參與國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“德國(guó)古典哲學(xué)與德意志文化研究”，國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“梅洛-龐蒂晚期思想研究”等，并在《世界哲學(xué)》等期刊上發(fā)表相關(guān)論文。