《論語(yǔ)》英譯原理研究

第一章  緒論：儒家翻譯學(xué)的意義和作用
  第一節(jié)  思路的可行性：“求放心”的意義
  第二節(jié)  翻譯研究的處境及其問題
  第三節(jié)  儒家翻譯學(xué)的趨向及其任務(wù)
  第四節(jié)  儒家思想的負(fù)載詞、關(guān)鍵詞和核心詞與本書的研究重心
  第五節(jié)  “中國(guó)譯論”的建構(gòu)與儒家翻譯學(xué)的內(nèi)德打造：尼采的“透視主義”與儒家的“感通”
  第六節(jié)  安樂哲的“中庸”focusing the familiar的“透視主義”問題
  第七節(jié)  “中庸”之導(dǎo)向、《論語(yǔ)》英譯原理研究與本書的探索課題
第二章  “心”丟了以后：《論語(yǔ)》中“一以貫之”的今譯和英譯問題初探
  第一節(jié)  問題的提出
  第二節(jié)  “一貫之道”：傳統(tǒng)疏解中的“心與理”與現(xiàn)代疏解中“心”的缺席和“理性”的登場(chǎng)
  第三節(jié)  今譯的問題：沒有“心”的“思想”與只見“理性”的“學(xué)說(shuō)”、“原理”
  第四節(jié)  英譯之中的“一貫之道”：“原理”的霸權(quán)與“線索”的暴斂
  第五節(jié)  英文亦需之“心道”：“一以貫之”之三重意蘊(yùn)及其仁化循環(huán)和自我回歸
  第六節(jié)  本章小結(jié)
第三章  “思之心”英譯的原理研究
  第一節(jié)  問題的提出
  第二節(jié)  儒家之“思”的意義
  第三節(jié)  三種“常識(shí)”之于儒家思想的（跨文化）傳譯
  第四節(jié)  “心”的傳譯需要“極其原理”
  第五節(jié)  “詩(shī)教”與英譯之“心”
  第六節(jié)  本章小結(jié)：跨文化交流需走上心心相印的“恕道”
第四章  求放心以成中庸的英譯：以“民鮮（能）久矣”為個(gè)案
  第一節(jié)  問題的提出：無(wú)中庸，何以得儒家思想之正解及其外譯之進(jìn)路？
  第二節(jié)  今譯的不通與混亂及其出路：峻極于天的追求與熊十力的中庸觀
  第三節(jié)  英譯的問題與“中庸”的外傳的支點(diǎn)
  第四節(jié)  《中庸》表達(dá)英譯解決方案：求放心，道家與儒家的比較及莎士比亞與海德格爾的啟示
  第五節(jié)  本章小結(jié)
……
第五章  從“繪事后素”的理解看〈論語(yǔ)》英譯的方法論問題——與鄢秀、鄭培凱商権
第六章  《論語(yǔ)》之中“仁”的英漢譯解原理簡(jiǎn)論
第七章  儒家的“回環(huán)道路”與〈論語(yǔ)·學(xué)而》章的今譯和英譯
第八章  “圣人氣象”如何再現(xiàn)？——論〈論語(yǔ)》的“心源”導(dǎo)向的跨文化英譯
第九章  夫子“作與不作”的歷史意義與跨文化英譯原理研究
第十章  “聞一知二”的子貢跨文化英譯形象的原理初探
第十一章  子路的“知與不知”三層意蘊(yùn)的中庸之道跨文化譯解初探
第十二章  中庸解〈論語(yǔ)〉及其跨文化問題：以“兩端”為例
第十三章  〈論語(yǔ)〉英譯要求中庸的回歸：以“異端”的處理為例
第十四章  〈論語(yǔ)〉英漢譯“天”與“德”的缺席：中庸解“子以四教”
第十五章  結(jié)論
附錄  認(rèn)識(shí)論的侵入與“道”、“德”的失守：許淵沖英譯《論語(yǔ)》問題之管見
參考文獻(xiàn)
后記