當(dāng)代視域中的馬克思主義哲學(xué)—人民文庫（第二輯 馬克思主義）

導(dǎo)論 現(xiàn)時代精神與馬克思主義哲學(xué)
上篇 現(xiàn)時代與馬克思主義哲學(xué)的反思
一 實踐的時代發(fā)展與馬克思主義實踐觀的當(dāng)代形態(tài)
（一）實踐的現(xiàn)代發(fā)展和當(dāng)代特點
（二）馬克思主義實踐觀及其當(dāng)代發(fā)展
（三）馬克思主義實踐觀的當(dāng)代形態(tài)
二 科學(xué)的時代發(fā)展與馬克思主義科學(xué)觀的當(dāng)代形態(tài)
（一）科學(xué)的現(xiàn)代發(fā)展和當(dāng)代特點
（二）馬克思主義科學(xué)觀及其當(dāng)代發(fā)展
（三）馬克思主義科學(xué)觀的當(dāng)代形態(tài)
三 從人文學(xué)科的視角看哲學(xué)
（一）一個基本而又困難的問題
（二）人文學(xué)科與科學(xué)的分野
（三）哲學(xué)不同于其他人文學(xué)科的規(guī)定
四 人學(xué)與哲學(xué)的本真關(guān)系
（一）哲學(xué)就是人學(xué)
（二）哲學(xué)是一種反思的人學(xué)
五 馬克思主義哲學(xué)與價值哲學(xué)
（一）哲學(xué)只有作為價值哲學(xué)才是可能的
（二）舊哲學(xué)作為價值哲學(xué)的缺陷
（三）馬克思主義哲學(xué)在價值哲學(xué)發(fā)展中的變革
六 馬克思的“自由個性”概念
（一）“自由個性”與“個性自由”
（二）“自由個性”與人的自由發(fā)展
（三）“自由個性”與人的全面發(fā)展
七 馬克思的“人的本質(zhì)”概念
（一）什么是“在其現(xiàn)實性上”
（二）什么是“一切社會關(guān)系的總和”
（三）“人是其所唱”對“人是其所吃”的超越
八 社會理想與人的全面發(fā)展
（一）人的全面發(fā)展：社會理想的核心內(nèi)容
（二）人的全面發(fā)展的理想性質(zhì)及其決定因素
（三）人的全面發(fā)展的社會理想與促進(jìn)人的全面發(fā)展
九 恩格斯的自然觀及其當(dāng)代意義
（一）哲學(xué)自然觀的性質(zhì)和恩格斯自然觀的形成
（二）恩格斯自然觀的基本內(nèi)容
（三）恩格斯自然觀的當(dāng)代意義
十 羅莎·盧森堡的民主思想及其當(dāng)代意義
（一）盧森堡關(guān)于無產(chǎn)階級政黨的組織原則的民主思想
（二）盧森堡關(guān)于社會主義國家制度的民主思想
（三）盧森堡的民主思想對當(dāng)代中國民主建設(shè)的意義
十一 現(xiàn)當(dāng)代西方馬克思主義的馬克思主義哲學(xué)觀
（一）西方馬克思主義對馬克思主義哲學(xué)的四種解讀模式
（二）西方馬克思主義的馬克思主義哲學(xué)觀的基本特點
（三）西方馬克思主義的馬克思主義哲學(xué)觀的時代蘊含和文化選擇
十二 馬克思主義哲學(xué)中國化應(yīng)有的自覺意識
（一）強化民族意識，推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)與中國實際相結(jié)合
（二）強化世界意識，推動中國馬克思主義哲學(xué)走向世界
（三）強化人類意識，自覺捍衛(wèi)和維護(hù)人類的共同利益
十三 馬克思主義哲學(xué)中國化問題研究的視野、論域和方法
（一）開闊視野，揭示馬克思主義哲學(xué)中國化的完整內(nèi)涵和深刻意義
（二）擴(kuò)展論域，把握馬克思主義哲學(xué)中國化問題的豐富內(nèi)容
（三）創(chuàng)新方法，把馬克思主義哲學(xué)中國化問題的研究提高到總結(jié)規(guī)律的水平
下篇 全球化、全球問題及社會發(fā)展理論研究
一 全球化與反全球化
（一）什么是全球化
（二）全球化的當(dāng)代特點
（三）當(dāng)代的全球問題
（四）當(dāng)代的反全球化運動
（五）如何走出當(dāng)代全球化的困境
二 全球化中的價值認(rèn)同與價值觀沖突
（一）全球化中的價值認(rèn)同
（二）全球化中的價值觀沖突
（三）全球化中應(yīng)有的價值認(rèn)同與價值觀沖突的消釋
三 人類中心主義與當(dāng)代生態(tài)環(huán)境問題
（一）人類中心主義的三種歷史形態(tài)
（二）人類中心主義與當(dāng)代生態(tài)環(huán)境問題的形成
（三）走入生態(tài)人類中心主義與當(dāng)代生態(tài)環(huán)境問題的克服
四 現(xiàn)代人類中心主義：可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境倫理學(xué)基礎(chǔ)
（一）何為人類中心主義
（二）何為可持續(xù)發(fā)展
（三）現(xiàn)代人類中心主義何以構(gòu)成可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境倫理學(xué)基礎(chǔ)
五 環(huán)境倫理何以可能
（一）現(xiàn)代西方環(huán)境倫理學(xué)的主流觀點
（二）道德擴(kuò)張主義和非人類中心主義辨析
六 保持生態(tài)平衡與構(gòu)建和諧社會
（一）構(gòu)建和諧社會與保持生態(tài)平衡的共同價值取向
（二）保持生態(tài)平衡對構(gòu)建和諧社會的重要性
（三）構(gòu)建和諧社會對保持生態(tài)平衡的意義
七 生態(tài)文明建設(shè)的價值論審思
（一）生態(tài)文明建設(shè)的價值目標(biāo)
（二）生態(tài)文明建設(shè)的價值本位
（三）生態(tài)文明建設(shè)的價值追求
八 新冠疫情背景下生態(tài)文明建設(shè)若干問題再思考
（一）生態(tài)文明的本質(zhì)
（二）生態(tài)文明建設(shè)的價值取向
（三）生態(tài)文明建設(shè)的正義追求
九 社會穩(wěn)定：治國安邦的根本前提
（一）社會穩(wěn)定的本質(zhì)和特征
（二）現(xiàn)代化與社會穩(wěn)定
（三）改革、發(fā)展與社會穩(wěn)定
十 構(gòu)建人類命運共同體的本真意涵
（一）問題的提出
（二）全球化與人類命運共同體的形成
（三）從實然的人類命運共同體到應(yīng)然的人類命運共同體
十一 價值共識與和諧世界
（一）價值共識的兩種基本形式
（二）價值共識與社會和諧
（三）價值共識與世界和平
十二 當(dāng)代中國社會道德理想境遇的反思