危機與轉(zhuǎn)機：清末民初的道德、政治與知識人

序言
 
【導(dǎo)論】“過渡時代”的脈動：晚清思想發(fā)展之軌跡
一、從“理與勢”到“體與用”
二、進化論與新宇宙觀
三、以太、心力與個人崛起
四、經(jīng)學(xué)的解構(gòu)與建構(gòu)
五、精神困境與宗教渴望
六、重建政治正當性：權(quán)威與權(quán)力的沖突
結(jié)語
 
甲編  道德危機與道德變革
 
清末民初的道德焦慮及其應(yīng)對之策
一、“禮”與“仁”：傳統(tǒng)儒學(xué)的內(nèi)在緊張
二、“沖決網(wǎng)羅”：規(guī)范倫理的瓦解
三、“后之覺悟”：德性倫理的解紐
四、重整“迷亂之現(xiàn)代人心”：迎受“穆姑娘”
結(jié)語
 
“世俗轉(zhuǎn)型”與晚清知識人的道德變革
一、天命、天道與天理：儒家的德性之源
二、“理勢”之爭與“中體西用”
三、來自“天演公理”的挑戰(zhàn)
四、“力即理也”
五、“個人”崛起：儒家規(guī)范倫理的解體
結(jié)語
 
文化認同與國家忠誠：民初道德觀念的思想分途
一、公德、私德與“群”
二、從個人德性到公共倫理：儒家綱常的“抽象理想”
三、追尋德性：共和政體與共和精神
結(jié)語
 
乙編  學(xué)術(shù)政治與世界文明
 
“勢生理，理生道”：《康子內(nèi)外篇》的學(xué)術(shù)立場與政治態(tài)度
一、政教危機與“教學(xué)之道”再詮釋
二、學(xué)術(shù)立場：理學(xué)的基調(diào)與變奏
三、政治態(tài)度：“君權(quán)獨尊”與“圣王經(jīng)世”
結(jié)語
 
尋求“超越富強”之道：“天演公理”之上的道德與政治
一、求道：“格物致知之學(xué)，尋常日用皆寓至理”
二、問道：“由今之道，無變今之俗”
三、證道：“天行人治，同歸天演”的世界觀
結(jié)語
 
國之內(nèi)外的“文野之辨”：以20世紀初楊度的世界觀為中心
一、從“理”的秩序到“力”的秩序
二、國家政治的內(nèi)外探尋：公理、強權(quán)與《萬國公法》
三、“文野”之辨：文明觀念的近代轉(zhuǎn)型
四、“金鐵主義”的視角：何種世界，誰之中國？
結(jié)語
 
丙編  新舊之間與家國情懷
 
“何必舊”與“何必新”
一、“舊派”的新：《時務(wù)報》“不可不看”
二、“新派”的舊：“康黨”“舊派”與“誰氏黨”
三、“新派”分野：公私關(guān)聯(lián)與滿漢互動
四、“遺民”之爭：政治“理想”與國家“現(xiàn)實”
結(jié)語
 
追尋“新天下主義”的中國之路
一、“脫嵌”與“再嵌”：認同問題的歷史前提
二、斷裂與連續(xù)：“家國天下”的路徑探索
三、“超克”或悖論：“新天下主義”的內(nèi)在緊張
結(jié)語
 
五四思想史如何“重新問題化”
一、內(nèi)容與結(jié)構(gòu)
二、“啟蒙”何以“連續(xù)”至此
三、“模糊地帶”的歷史意義
結(jié)語
 
【附錄】中國近代思想史研究的新進展（1990—2010）
一、“多元現(xiàn)代性”視野下的觀念史
二、思想文化與社會轉(zhuǎn)型
三、知識分子：公共網(wǎng)絡(luò)與私人生活
四、新文化史與思想史匯流
五、報刊、輿論與思想形塑
結(jié)語