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內(nèi)容簡介

　　希臘羅馬世界中的黑人地位問題是國際學(xué)術(shù)界長期以來爭論不休的重要議題。本書通過對希臘羅馬文化和基督教文化與以埃塞俄比亞為主的黑人的關(guān)系和態(tài)度的詳細(xì)考察，認(rèn)為希臘羅馬社會不存在對黑人的種族性歧視和偏見，但基督教文化對黑人的極度負(fù)面描述為現(xiàn)代種族主義者留下了借口，也把反種族主義者置于尷尬的境地。

作者簡介

　　馮定雄，博士，教授。1996年畢業(yè)于四川師范學(xué)院歷史系，獲學(xué)士學(xué)位。2001-2007年考入南京大學(xué)歷史系學(xué)習(xí)世界史，2007年獲世界史博士學(xué)位。2012.1-2013.2在韓國木浦大學(xué)作高級訪問學(xué)者，2015年獲教授職稱，2017年到浙江師范大學(xué)人文學(xué)院工作。主要研究領(lǐng)域?yàn)楣糯ＥD羅馬史、猶太史、海洋史等。出版專著兩部，在《外國文學(xué)評論》、《世界歷史》、《史學(xué)理論研究》、《史學(xué)月刊》、《光明日報》、《中國史研究動態(tài)》、《島嶼文化研究》（韓國）等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文近50篇。著有《羅馬道路與羅馬社會》《種族主義與史學(xué)思潮：西方學(xué)術(shù)界關(guān)于希臘羅馬世界中的埃塞俄比亞人研究》《羅馬中心主義抑或種族主義——羅馬文學(xué)中的黑人形象研究》《羅馬邊疆研究在西方的興起與發(fā)展》等。

圖書目錄

緒論（1）
第一章希臘羅馬世界及其“黑人”（51）
第一節(jié)古希臘羅馬人的“世界” （51）
第二節(jié)希臘羅馬世界中的“黑人”（58）
第二章希臘世界中的埃塞俄比亞人（65）
第一節(jié)荷馬傳統(tǒng)：早期希臘人與埃塞俄比亞人（66）
第二節(jié)古風(fēng)時代：荷馬式童話的繼續(xù)與認(rèn)識范圍的拓展（69）
第三節(jié)波斯帝國對埃塞俄比亞的征服與統(tǒng)治（81）
第四節(jié)古典時代希臘人對埃塞俄比亞人的認(rèn)識（87）
第五節(jié)希臘化時代希臘人對埃塞俄比亞人的認(rèn)識（99）
第六節(jié)古希臘藝術(shù)中的黑人（104）
第三章羅馬世界中的埃塞俄比亞人（123）
第一節(jié)共和國時代的羅馬與埃塞俄比亞人（124）
第二節(jié)帝國前期的羅馬與埃塞俄比亞人（128）
第三節(jié)帝國后期的羅馬與埃塞俄比亞關(guān)系（142）
第四節(jié)羅馬文學(xué)中的埃塞俄比亞人（157）
第五節(jié)羅馬藝術(shù)中的黑人形象（190）
第四章基督教與埃塞俄比亞人（202）
第一節(jié)基督教的興起及早期發(fā)展（202）
第二節(jié)希伯來傳統(tǒng)中的“古實(shí)”（埃塞俄比亞）（209）
第三節(jié)基督教在埃塞俄比亞的傳播（232）
第四節(jié)《圣經(jīng)》與埃塞俄比亞人（248）
第五節(jié)《列王的榮耀》與埃塞俄比亞所羅門世系傳統(tǒng)（251）
第六節(jié)基督教父與埃塞俄比亞人（255）
第七節(jié)基督教作家論黑人的黑性（297）
第五章希臘羅馬傳統(tǒng)中的“埃塞俄比亞瘟疫發(fā)源地”說（330）
第一節(jié)“埃塞俄比亞瘟疫發(fā)源地”說的流傳（336）
第二節(jié)希臘宗教傳統(tǒng)：埃塞俄比亞是瘟疫的發(fā)源地（342）
第三節(jié)希臘世俗傳統(tǒng)：埃塞俄比亞是瘟疫發(fā)源的溫床（349）
第四節(jié)上帝代替諸神與世俗傳統(tǒng)對希臘羅馬的繼承（354）
第五節(jié)希臘傳統(tǒng)的變化（361）
結(jié)語（370）
附錄一原始種族主義：古代的發(fā)明還是現(xiàn)代的想象（378）
附錄二非洲中心主義與非洲歷史哲學(xué)的重塑（415）
參考文獻(xiàn)（442）
譯名對照表（474）
后記（484）