活在日本的魯迅

導(dǎo)論　思想論壇的重要標(biāo)尺
如何認(rèn)識(shí)戰(zhàn)后日本的魯迅論
絕望反抗的民族文學(xué)
戰(zhàn)斗的人道主義者
創(chuàng)造“東洋的故事新編”
東洋思維的復(fù)權(quán)與中日文學(xué)同時(shí)代
結(jié)語(yǔ)及本書構(gòu)成
章　民族自我反省和思想的抵抗線
竹內(nèi)好：戰(zhàn)后日本魯迅研究的開創(chuàng)者
《魯迅》的預(yù)設(shè)主題與歷史語(yǔ)境
“東洋的抵抗”與“作為方法的亞洲”
“民族問(wèn)題”與思想的抵抗線
第二章　“政治與文學(xué)”關(guān)系闡釋架構(gòu)中的魯迅
“政治與文學(xué)”關(guān)系論爭(zhēng)的思想史背景
丸山升：“革命人一元論”魯迅觀
竹內(nèi)芳郎的“被壓迫民族文學(xué)”說(shuō)
丸山升的實(shí)證方法與國(guó)際主義視野
第三章　戰(zhàn)士之“流動(dòng)的哲學(xué)”與詩(shī)人的“向下超越”
木山英雄：以《野草》為中心的魯迅論
周氏兄弟的“文學(xué)復(fù)古”與“文學(xué)革命”
“無(wú)方法”的方法與對(duì)象的歷史化
伊藤虎丸：從“預(yù)言的文學(xué)”到“贖罪的文學(xué)”
亞洲的“個(gè)”與主體性的建構(gòu)
魯迅思想文學(xué)的“向下超越”特征
第四章　材源考的文化比較學(xué)與“鬼”之民俗學(xué)視野
日本消費(fèi)社會(huì)的到來(lái)與思想學(xué)術(shù)的轉(zhuǎn)型
北岡正子：實(shí)證方法與文化比較研究
歷史還原與青年魯迅形象之重塑
丸尾常喜：作為文學(xué)生成契機(jī)的恥辱與恢復(fù)
魯迅文學(xué)結(jié)構(gòu)中的傳統(tǒng)土俗世界
“鬼”世界研究的學(xué)術(shù)史意義
第五章　后現(xiàn)代語(yǔ)境下魯迅研究的新視角
藤井省三：社會(huì)史視野下的魯迅與俄羅斯文學(xué)
文學(xué)閱讀史與意識(shí)形態(tài)分析
代田智明：結(jié)構(gòu)敘事學(xué)的分析視角
第六章　《野草》研究的兩種路徑與一條副線
戰(zhàn)后日本《野草》研究的獨(dú)特成就
文本內(nèi)部研究的兩種路徑
文本外部關(guān)系研究的副線
戰(zhàn)后日本《野草》研究遺留的課題
結(jié)語(yǔ)　“東亞魯迅”的世界意義
中日兩國(guó)遲到的交流及其可能性展望
“東亞魯迅”的世界意義
附錄　戰(zhàn)后日本魯迅研究書目一覽
后記