多維視野中的馬克思

序言： 重讀馬克思——我的學(xué)術(shù)自述
 
導(dǎo)論：從哲學(xué)批判與資本批判的雙重視角理解馬克思哲學(xué)
 
重新理解馬克思哲學(xué)的理論主題和理論特征
一、時(shí)代課題的哲學(xué)解答
二、馬克思哲學(xué)的理論主題：無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放
三、馬克思哲學(xué)：實(shí)踐唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義的高度統(tǒng)一
四、馬克思哲學(xué)：形而上學(xué)批判、意識(shí)形態(tài)批判和資本批判的高度統(tǒng)一
 
重新理解唯物主義的歷史形態(tài)及其革命性變革 ——兼論歷史唯物主義的世界觀意義
一、法國(guó)唯物主義的兩個(gè)派別：機(jī)械唯物主義與現(xiàn)實(shí)人道主義
二、唯物主義的歷史形態(tài)：自然唯物主義、人本唯物主義與歷史唯物主義
三、歷史唯物主義的創(chuàng)立：終結(jié)以抽象本體論為基礎(chǔ)的形而上學(xué)
 
關(guān)于恩格斯辯證法思想的再思考
一、恩格斯關(guān)于辯證法的三個(gè)定義
二、恩格斯辯證法思想中的主體和客體的辯證法
三、重新理解恩格斯的《自然辯證法》
四、簡(jiǎn)短的結(jié)語(yǔ)
 
上篇  從人與世界關(guān)系理論的雙重視角理解馬克思哲學(xué)
關(guān)于馬克思實(shí)踐本體論的再思考
一、實(shí)踐本身的矛盾特征
二、實(shí)踐的本體論意義
三、實(shí)踐本體論與否定性的辯證法
四、重建馬克思主義哲學(xué)的本體論
 
關(guān)于馬克思實(shí)踐與世界關(guān)系理論的再思考
一、實(shí)踐：人的存在方式
二、實(shí)踐的主體與客體及其關(guān)系
三、實(shí)踐過(guò)程中的實(shí)踐理性與評(píng)價(jià)理性
四、實(shí)踐：主觀世界和客觀世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)
五、實(shí)踐：自在世界和人類(lèi)世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)
 
關(guān)于馬克思?xì)v史規(guī)律理論的再思考
一、歷史規(guī)律的形成機(jī)制和表現(xiàn)形式
二、認(rèn)識(shí)和把握歷史規(guī)律的特殊路徑
三、社會(huì)發(fā)展的合規(guī)律性與人的活動(dòng)的合目的性
 
關(guān)于馬克思人的理論的再思考
一、人的存在方式：實(shí)踐
二、人的屬性：自然屬性、社會(huì)屬性和精神屬性的統(tǒng)一
三、人的本質(zhì)：社會(huì)關(guān)系的總和
四、人與社會(huì)的關(guān)系：“社會(huì)生產(chǎn)人”與“人生產(chǎn)社會(huì)”
五、人的發(fā)展空間：自由時(shí)間
 
關(guān)于馬克思交往理論的再思考
一、馬克思交往范疇的厘定
二、交往與物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)
三、交往與社會(huì)發(fā)展道路
四、對(duì)哈貝馬斯“批判”的批判
 
關(guān)于馬克思認(rèn)識(shí)論的再思考
一、思維反映存在的尺度：“物的尺度”與“人的尺度”
二、思維的建構(gòu)性：觀念客體、“先驗(yàn)結(jié)構(gòu)”與“客觀的思維形式”
三、思維的反思性：批判性與創(chuàng)造性的統(tǒng)一
四、實(shí)踐反思：認(rèn)識(shí)活動(dòng)的根本規(guī)律
五、“從后思索”認(rèn)識(shí)歷史的根本途徑
 
關(guān)于馬克思價(jià)值理論的再思考
一、價(jià)值關(guān)系：本質(zhì)上的利益關(guān)系
二、價(jià)值評(píng)價(jià)：特殊的認(rèn)識(shí)形式
三、價(jià)值觀念：對(duì)價(jià)值關(guān)系的觀念把握
四、價(jià)值原則：人的內(nèi)在尺度的外在表現(xiàn)
五、人的價(jià)值：創(chuàng)造價(jià)值的價(jià)值
 
關(guān)于馬克思世界歷史理論的再思考
一、馬克思的“世界歷史”范疇的界定
二、歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變及其雙重效應(yīng)
三、在世界歷史的背景中走向社會(huì)主義
四、從馬克思的世界歷史理論到沃勒斯坦的世界體系理論
 
關(guān)于馬克思東方社會(huì)理論的再思考
一、東方社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”之謎
二、東方社會(huì)的“停滯性”及其歷史命運(yùn)
三、跨越“卡夫丁峽谷”的設(shè)想及其方法論意義
四、人文關(guān)懷的取向與歷史尺度的堅(jiān)守
五、馬克思東方社會(huì)理論的生成邏輯
 
關(guān)于馬克思社會(huì)發(fā)展理論的再思考
一、問(wèn)題的提出以及馬克思社會(huì)發(fā)展理論的基本內(nèi)涵
二、世界歷史的形成及其意義
三、東方社會(huì)的特征與發(fā)展道路
四、社會(huì)發(fā)展的道路與類(lèi)型
 
社會(huì)科學(xué)的獨(dú)立化和特殊性——兼論馬克思社會(huì)研究方法的特征
一、社會(huì)科學(xué)的獨(dú)立化及其標(biāo)志
二、社會(huì)科學(xué)的特殊性
三、社會(huì)科學(xué)的基本范式
 
下篇  從哲學(xué)史與現(xiàn)代哲學(xué)的雙重視角理解馬克思哲學(xué)
論馬克思創(chuàng)立歷史唯物主義的歷史進(jìn)程和思維邏輯
一、馬克思創(chuàng)立歷史唯物主義的歷史進(jìn)程
二、馬克思創(chuàng)立歷史唯物主義的思維邏輯
三、歷史唯物主義誕生的標(biāo)志
 
論費(fèi)爾巴哈、 舍勒、 馬克思的人的本質(zhì)理論——對(duì)人的本質(zhì)的三種整體探討
一、費(fèi)爾巴哈哲學(xué)人本學(xué)的理解：人是“多名”的
二、舍勒哲學(xué)人類(lèi)學(xué)的理解：人是生命沖動(dòng)與精神活動(dòng)的統(tǒng)一體
三、馬克思哲學(xué)的理解：勞動(dòng)構(gòu)成人的全面的本質(zhì)
 
論斯大林與盧卡奇的本體論思想
一、從列寧到斯大林：從“哲學(xué)唯物主義”到“辯證唯物主義”
二、盧卡奇：從《歷史和階級(jí)意識(shí)》到《社會(huì)存在本體論》
三、簡(jiǎn)短的結(jié)語(yǔ)
 
胡塞爾： 從先驗(yàn)自我轉(zhuǎn)向生活世界——從馬克思哲學(xué)的觀點(diǎn)看
一、建構(gòu)“嚴(yán)密科學(xué)的哲學(xué)”的危機(jī)：轉(zhuǎn)向生活世界
二、歐洲科學(xué)的危機(jī)：轉(zhuǎn)向生活世界
三、生活世界：科學(xué)世界的基礎(chǔ)
四、簡(jiǎn)短的結(jié)語(yǔ)
 
德里達(dá)： 從解構(gòu)主義轉(zhuǎn)向馬克思主義——從馬克思哲學(xué)的觀點(diǎn)看
一、德里達(dá)《馬克思的幽靈》的主導(dǎo)思想
二、德里達(dá)話語(yǔ)轉(zhuǎn)向的理論途徑
三、德里達(dá)“靠近”馬克思主義的雙重內(nèi)涵
四、簡(jiǎn)短的結(jié)語(yǔ)
 
后現(xiàn)代主義： 背景、 實(shí)質(zhì)和意義——從馬克思哲學(xué)的觀點(diǎn)看
一、眾說(shuō)紛紜的后現(xiàn)代話語(yǔ)
二、重釋現(xiàn)代性：后現(xiàn)代主義的實(shí)質(zhì)
三、一種知識(shí)態(tài)度和邊緣話語(yǔ)
 
后殖民主義： 實(shí)質(zhì)、 特征和局限——從馬克思哲學(xué)的觀點(diǎn)看
一、后殖民主義的崛起及其實(shí)質(zhì)
二、后殖民主義的主要內(nèi)容及其特征
三、后殖民主義的理論局限
 
后馬克思主義： 歷史語(yǔ)境與多重邏輯
一、后馬克思主義產(chǎn)生的歷史語(yǔ)境
二、后馬克思主義的三種理論邏輯
三、后馬克思主義的意義與困境
 
附錄
１． 一般和個(gè)別與共性和個(gè)性
２． 《哲學(xué)的貧困》對(duì)歷史唯物主義的科學(xué)表述——兼論《哲學(xué)的貧困》在歷史唯物主義形成中的地位
３． 在實(shí)踐中感悟和把握馬克思主義的真理力量 ——紀(jì)念《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)》發(fā)表４０周年
４． 歷史唯物主義與當(dāng)代社會(huì) ——訪楊耕博士
５． 楊耕的哲學(xué)之“旅”
 
楊耕主要著述目錄 
后 記